La gnosi: una lingua celeste tra Egitto e Iran - Nonterapia

dilemma gnostico risiede infatti nella spiegazione del Dio unico, ineffabile e sconosciuto,
rintracciato a partire da una creazione negativa e malvagia.
I seguaci di Valentino danno a questo dilemma una risposta orientata secondo i canoni
della mitologia più sfrenata. Esiste all'inizio un mondo perfetto, un pleroma, in cui
dimorano in perfetta quiete una serie di entità luminose dette Eoni, in greco Aion. Questi
eoni sono appaiati in coppie maschili-femminili; l'ultimo di essi, il cui nome è Sophia,
"Sapienza", è colta da una passione irrefrenabile: conoscere il Padre del Tutto, il Primo
Eone, il Dio sconosciuto. Ciò turba in modo sostanziale l'equilibrio del pleroma e provoca
l'estromissione di Sophia. Scagliata nel "vuoto", il kenoma gnostico, Sophia si dibatte in
una angoscia senza fine; dalla sua paura e dalle sue lacrime nasce la hyle, la "materia", il
nostro mondo. I Valentiniani spiegano così l'origine del cosmo e del Demiurgo omicida: la
Madre celeste Sophia è così la inconsapevole generatrice di un universo in cui gli uomini
"spirituali" sono incarcerati. Sì, perché il mito gnostico spiegherebbe anche la diversa
gerarchia esistente fra gli uomini, una gerarchia esoterica s'intende. Tre infatti sarebbero
le specie di uomini, come tre sono le modalità di esistenza in cui si è depotenziata la
creazione partendo dalla Luce del pleroma, passando attraverso l'angoscia psichica di
Sophia, sino a giungere alla manifestazione del mondo materiale. Si parla quindi di
pneumatikoi, cioè di uomini "spirituali" in cui alberga lo pneuma (= spirito) divino, di
psychikoi, uomini indecisi ed intermedi in cui l'anima, la psyche è doppiamente inclinata
verso il Bene e verso il Male, ed infine di hylikoi o sarkikoi, uomini "corporei" o "carnali"
dediti unicamente a seguire il mondo nei suoi molteplici inganni.
Da un punto di vista rituale questa triplice ripartizione dava luogo nelle conventicole
gnostiche ad una duplice ed opposta risposta: vi erano infatti gnostici che per risvegliare
l'elemento divino presente nell'uomo sopprimevano totalmente l'involucro carnale,
dandosi ad una ascesi assoluta; altri invece esaltavano l'elemento corporeo e sessuale,
predicando l'assoluta incontinenza. È quest'ultimo l'aspetto più sconcertante ed oscuro
dell'esoterismo gnostico. Consacrandosi al Demiurgo "Padre del Desiderio", gli Gnostici
contribuivano a distruggerne la creazione: "tramite il piacere si combatte il piacere"
sostengono i Carpocraziani, mentre una frase trascritta da un testo eresiologico fa dire ad
una iniziata: "abbi rapporto sessuale con me e ti condurrò dall'Archonte". È probabile che
dietro a tutta questa rituaria si nascondesse una tecnica di magia sexualis implicante una
ascesa ed un attraversamento delle sfere archontiche, così come adombrato ad esempio
nel "Diagramma degli Ofiti", un testo riportato dal pagano Celso nella polemica contro
Origene. Il "Diagramma degli Ofiti" è un cosmogramma in cui sono effigiati i cieli
archontici che l'iniziato gnostico deve attraversare per giungere alla dimora paradisiaca.
L'interpretazione del Diagramma è resa difficile dalla presenza di ulteriori "barriere
cosmiche", quali un gigantesco serpente, l'Uroboros, che delimita la sfera del nostro
mondo e dall'idea, al culmine dell'ascesa celeste, di un doppio paradiso, una duplice
dimora paradisiaca, celeste e terrestre. L'Uroboros e la presenza dei colori planetari
implicano inoltre la conoscenza e la pratica presso questi Gnostici di specifici rituali
sincronizzati con il ciclo zodiacale. La pratica rituale gnostica è infatti una pratica di
perfezionamento esistenziale che utilizza ogni risorsa materiale al fine di trascendere la
materialità stessa. In India per esempio troviamo qualcosa di simile nelle dottrine e nelle
pratiche dello yoga tantrico: l'energia che mantiene in vita l'universo viene utilizzata dallo
yogin per liberarsi dal cosmo stesso. È il paradosso della Sophia, la Madre celeste
gnostica: come la Kali hindu anch'essa è latrice di vita e di morte.
Come s'è detto, grazie alla scoperta negli anni '50 dei testi copti della biblioteca di Nag-
Hammadi, gli studi sulle origini dello gnosticismo hanno avuto una svolta decisiva. La
cospicua presenza nei manoscritti di Nag-Hammadi di documenti gnostici di evidente
matrice giudaica e pre-cristiana, ha reso sempre più plausibile e concreta l'idea di uno
"gnosticismo giudaico" o meglio "giudeo-iranico", per certi versi indipendente dal
cristianesimo ed anteriore ad esso.
In alcuni di questi testi la figura di Cristo è spesso identificata con quella del biblico Seth:
questa gnosi di evidente origine giudaica considera difatti Seth come un soter, un
Redentore celeste, strumento della rivelazione divina. Tale gnosticismo racchiude inoltre
in sé elementi tipicamente iranici, quali il dualismo radicale che si manifesta nella