esempio 2 - Liceo Scientifico Antonelli

Obucina Marija
I E
TEMA
Atene è l’odierna capitale della Grecia e la città dove nel VI secolo a.C. nacque la democrazia.
Secondo fonti storiche, la formazione di Atene è avvenuta in seguito al sinecismo dei villaggi
dell’Attica durante il medioevo ellenico ma, secondo il mito, la città fu fondata da Atena e
Poseidone i quali però finirono per discutere in quanto ciascuno voleva che la città portasse il
proprio nome e stabilirono che sarebbero stati gli ateniesi stessi a decidere il nome della città,
lasciandoli scegliere tra i due: possiamo notare come anche nel mito sia presente quella
caratteristica che ha contrassegnato la storia di Atene e cioè la libera partecipazione e decisione da
parte di tutti i cittadini.
Inizialmente Atene fu retta probabilmente da una monarchia che con il passare del tempo si
trasformò in un governo di aristocratici dove a governare erano nove arconti, tutti provenienti dalla
nobiltà. Nel corso del VII secolo però Atene fu soggetta a dure lotte interne: fu a quel punto che
Dracone prese il potere sulla città ma nonostante le sue riforme la situazione rimase pressoché
immutata.
Così ad Atene comparve Solone che venne eletto come arconte. Gli interventi importanti
dell’operato di Solone sono principalmente due: l’abolizione della schiavitù per debiti (seisachteia),
decisamente importante per i contadini poveri che riacquistano la libertà; la seconda novità politica
fu la suddivisione della popolazione non più in base alla nascita ma in base al loro censo annuo e
quindi l’avvio ad una politica timocratica che si proponeva di “spezzare” il potere degli
aristocratici; l’obiettivo, però, non fu raggiunto in modo completo poiché in ogni caso l’aristocrazia
possedeva la maggior parte dei territori agricoli; un altro limite di questa riforma fu quella di non
includere nella suddivisione cittadini che praticavano l’artigianato o il commercio ovvero una classe
che, con la seconda colonizzazione greca, si andò sviluppando e che appunto non possedeva territori
da coltivare.
Tutte le riforme di Solone non riuscirono, però, subito a modificare la suddivisione delle classi o ad
evitare la tirannide perché non rompono i privilegi aristocratici ma misero in atto una serie di
cambiamenti che avrebbero e hanno rivoluzionato profondamente la politica ateniese.
Come scritto precedentemente, dopo Solone, ad Atene s’instaurò Pisistrato e con lui la tirannide che
però non fu così “severa” o “crudele” come in altre città; Pisistrato, infatti, diede avvio a riforme
che favorirono la partecipazione e il maggiore interessamento dei cittadini alla vita politica della
città.
In seguito a Pisistrato fu eletto Clistere, il quale compì le riforme più radicali che avrebbero
avvicinato Atene alla sua più “alta” forma di democrazia. Egli divise il territorio dell’Attica in
centotrentanove “demi” dove ciascun cittadino doveva essere iscritto poiché se così non fosse stato
ciò avrebbe significato non essere nati ad Atene, che avrebbe comportato a non partecipare alla vita
politica della città; infatti, se si va a cercare il significato di “politeia”, questa ha tre significati:
regime politico, corpo civico e diritto di cittadinanza i quali, apparentemente, possono non essere
collegati, ma se si pensa a questa riforma di Clistene, come scrive Ampolo “l’insieme dei cittadini
(corpo civico) era caratterizzato dalla possibilità di partecipare alla vita politica (regime politico)
proprio perché possedeva il diritto di cittadinanza.
Un’altra importante riforma di Clistene fu quella di allargare i magistrati sorteggiati ad un numero
decisamente maggiore e quello di “mescolare” i cittadini attraverso il raggruppamento di trenta
trittìe in dieci tribù dove, in ciascuna di esse, vi era una trittìa della costa, una della città e una della
montagna; tutte le tribù partecipavano all’Ecclesia dalla quale venivano sorteggiate sei mila persone
che partecipassero all’Eliea che non erano permanenti ma vi era la rotazione, cinquecento membri
che entrarono nella Bulè (cinquanta per tirbù) dove anche qui vigeva la rotazione e nove arconti che

andavano a far parte dell’Areopago. L’unica carica che non era sorteggiata era quella di stratega,
poiché non tutti i cittadini conoscevano l’arte della guerra.
Si affermava così l’isonomia ovvero l’uguaglianza delle leggi per tutti i cittadini.
Inoltre Clistene introdusse l’ostracismo, procedura che permetteva di espellere una persona che era
accusata di voler ostacolare la democrazia dalla città per dieci anni e che avrebbe conferito ai
cittadini maggiore controllo sui magistrati.
Precedentemente abbiamo citato il sorteggio e la rotazione: il primo permetteva a tutti i cittadini di
partecipare alla politica di Atene, spezzando definitivamente il potere dell’aristocrazia; la seconda,
invece, concedeva la garanzia a tutti i cittadini di far parte del governo ateniese due volte nella
propria vita. Furono questi i due criteri alla base della democrazia di Atene, fondamentali per il suo
funzionamento.
“Abbiamo una costituzione che non emula le leggi dei vicini […] e poiché esse è retta in modo che
i diritti civili pettino alla maggioranza, essa è chiamata democrazia”. E’ con queste parole che si
apre il discorso di Pericle, pronunciato in ricordo ai morti che avevano combattuto contro Sparta nel
431 a.C., riportato dallo storico Tucidide: esso ci fa capire come la democrazia di Atene fosse e sarà
unica poiché, come scrisse Aristotele, solamente in una città con un numero esiguo di abitanti è
possibile attuare riforme che portino ad una democrazia.