16 LIBRO PRIMO - GIACINTO DE SIVO SOMMARIO §. 1 ... - Eleaml

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stampa, che fu incestuoso e infanticida. Serrava in petto vulcani di
passioni coperte con neve d'ipocrisia, né altri mai meglio improntò u
linguaggio della virtù. Addottrinato nell'ateismo de' filosofi e nel
liberalismo deMassoni, ambo con incestuoso connubio congiunse;
ideò un modo da guadagnare il genere umano e imporgli il suo
volere; cioè minare insieme religione, governo e proprietà. Sendogli
indifferente ogni delitto, vi si mette con perseveranza e
dissimulazione da superare o evitare qualunque ostacolo; si fa centro
d'un circolo d'adepti sparsi in ogni città; per infiltrarli in tutti gli
ordini. Si fa chiamare Spartaco; questi a capo di gladiatori s' era
ribellato a' padroni del mondo, ci capo si fa di gladiatori morali
contro la società. Al 1778 professore di dritto canonico
nell'università d'Inglostadt, medita su' modi d'abolir tutti i dritti, e
con magistrale autorità guadagna gli allievi. Vede gli ordini religiosi
dipender da un capo, tenere in tutta la terra una schiera militante ad
uno scopo per la gloria di Dio; ed ei l'imita creando altro ordine, pure
ubbidiente a un cape, ma con opposto scopo; da fare in segreto
quello che i monaci fanno aperto.
§. 13. L'illuminismo.
La sua congrega chiamò Perfettibili, poi Illuminati, voci non
nuove fra' misteri e le sette. Agli scolari die' nomi simbolici; pochi
fé' Areopagiti, grado eminente, egli capo. L'inaugurò al0 maggio
1776. Ma ei temeva il patibolo, onde studiò con lenta avvedutezza
tale organamento di congiura, che lavorando contro i culti e le
potestà, paresse favorevole ad ambo; e tenesse in sé tai precauzioni
da valere in caso di svelamento a salvar lui, e ad assicurare il buon
successo. Codice fu di astuzie, artifizii, agguati e seduzioni a'
giovani, cosicché irretiti dalla prima età salisser per gradi da
candidati a iniziati, e su su sino a capi. Ogni grado scuola di prove,
ogni promozione un maggiore svelamento, sino a quel dei misteri
ultimi. Comincia con fosche parole promettenti morale soda,
educazione, colto e politica nuova; e via via disnebbiando giunge
con
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le prove e gli anni a morale oscena, a religione senza Dio, a
politica. senza legge. L'essenza del suo insegnare era: « Libertà e
uguaglianza esser dritti cui l'uomo in sua per« fezione primitiva ebbe
da natura; la prima lesione al « dritto d'uguaglianza fu la proprietà; la
prima lesione al a dritto di' libertà fu il social governo; la proprietà e
i governi appoggiarsi a leggi religiosi e civili; dunque a ristabilir
l'uomo ne1 suoi pristini dritti, vuoisi abbattere «religione, leggi, e
società.» Ma a ciò non s'arrivava a un botto. Ei prima tende ai
giovanetti sue reti con arte serpentina, poi molto scrutatili li sceglie,
li fa venire a sé senza invitarli; con mano invisibile ne dispone i
pensieri e le voglie, e li guida a un fine; sicché ciascuno è braccio
d'un tutto che ignora, e lavora ad un edifizio di cui non sa le parti e
lo scopo. Scrisse: «L'arte di far la rivoluzione infallibile é lo
illuminare i popoli; illuminarli è pi
ci gliar cauti l’opinione, e farla vogliosa di mutamenti premeditati.
L' opinione si fa con gli sforzi delle società segrete; i cui adepti,
lavorando insieme e sparpagliati, e l’un l'altro afforzando, moveran
le menti popolari a una via, in guisa che tutta la terra venga abitata
da una gente, la cui maggioranza tenda a volere uno scopo. Allora
schiacciate quelli che non poteste persuadere, e s'è vinto.»
§. 14. Gradi dell'illuminismo.
Avendo per far l’opinione bisogno di generazioni, ei con sue leggi
studiò a guadagnar senza rischio i giovani, e a guidarli. Divise la
setta in due grandi classi, delle preparazioni, e dei misteri; tutte e due
con suddivisioni e gradazioni, secondo il progredimento degli allievi.
La prima classe ha quattro gradi: novizio, minervale, illuminato
minore, illuminato maggiore. Poi gradi intermedii, presi dalla
Massoneria, cioè quelli di Cavaliere scozzeseper averne facilità
d'entrar nelle logge de' Massoni. La classe dei miseri ha due gradi:
uno dei piccoli misteri, pur suddiviso in preti e principi; e l'altro
de'grandi anche in due, de' maghi, e dell’uomo re. Di quest'ultimo
grado componsi