16 LIBRO PRIMO - GIACINTO DE SIVO SOMMARIO §. 1 ... - Eleaml

Il testo non è stato rivisto e contiene degli errori – è un testo da ripubblicare, quindi abbiamo deciso di non correggerlo.
LIBRO PRIMO - GIACINTO DE SIVO 57
otascono si fa tutta la vita bambino, si affatica a cumularne, e
guarda in altri con invidia cotesto sommo di felicità. Quindi brame
inappagate, sforzi per conseguirle, Tane aspirazioni, dispetti, odii e
dolori. Siamo a tale che la parsimonia è considerata ridicola; e molti
si sforzano d'arricchire più per far pompa che per godere delle
ricchezze.
Quando questa foga di cose dorate piglia i popoli, non è possibile
che restin virtuosi. Non costume, non giustizia, non fede, non quiete.
Mal curando il bene sodo, si va appresso a folla di beni futili; né si
può badare alla moralità dei modi a conseguirli. Ciascuno a stendervi
le mani, a uscir dal grado nativo, e a lanciarsi innanzi sempre; che
più cammina e consegue, e più via e più cose da conseguire si vede
avanti. Allora nessun governo legittimo è buòno, perché affrenatore
di brame immoderate; e quando anche un governo rivoluzionario
abbiali fatto, neppure il fanno riposare, che tosto si scatenano contro
di esso, e con più ragione, le passioni stesse che l'aiutarono a salire;
perché non è lo stare che appaghi, ma il mutare e l'agitarsi; oltre di
che a' sazii subentrano i digiuni incessantemente. In questa grande
ansia irrequieta é moltissima gente. Corretta, corrompe; balorda,
imbalordisce; sospinta, sospinge, si lancia ad ogni reo partito,
sconfessa la morale e la religione, e incensa cavalli, drappi, franco e
cortine d'oro. Grida patria, e sdegna vestir di tela tessuta in patria;
grida Italia, e parla francese, e tien gli occhi a'figurini di Parigi e di
Londra; grida indipendenza, e plaude all'arme straniere, né altro loda
che cose estranee; e cinguetta e mangia e danza alla forestiera. Così
ignorando le leggi patrie sospiriam costituzioni all'inglese; vogliam
diventare grande nazione, e disprezziamo noi stessi.
Di tutte le classi la media é la più sprofondata nel lusso, o che il
possa o no. Ha prurito di parer grande; il fa come può con le
carrozze, le porcellane e le assise; e della moda sente frenetica
necessità. E peggio che questa classe media ingrossa ogni dì. V'entra
il nobile scaduto,
88 LIBRO PRIMO - GIACINTO DE SIVO
per le mancate sostanze e i cresciuti bisogni; e come non potendo
essere vuoi parere, si lancia di leggieri nelle rivoluzioni, dove spera
subiti guadagni. Aristocratici nell'ossa, contraffanno democrazia per
farsene sgabello, ignoranti parlan di progresso, prepotenti vantano
uguaglianza; infanciulliti con fievoli pensieri in bazzecole, trinciano
politica e legislazione; e bassi sollecitatori di ciondoli e nastri, fanno
i Bruti per diventare Antonii. Antonio fu appunto un nobile scaduto.
Entrano in più nella mediana classe gli artigiani arricchiti, i
contadini ch'han posata la marra, i fratelli o i nipoti di preti, i figli
degli uscieri e bidelli, e altri cosiffatti che vogliono salire. Per far
vista di saputi questi sovente «on servi di setta. Ogni dì la buona
classe degli operai e de'contadini scema, e s'ingrossa il numero di chi
senza far niente vuoi vivere alla grande. Pertanto lo stato medio,
dove son pur molti virtuosi, e ornamento della patria, va sempre
crescendo, con elementi guasti che scendon di su, o salgono di giù,
irrequieti, bisognosi, vanitosi, ed audaci Questi in tempi di pace sono
insigni per cortigianerìe, inchini ed arti basse; in tempi di subugli
alzan le cervici, e parlan come Scipioni e Gamilli, per vivere da
Sardanapali a spese della nazione.
Il lusso avversa la natura, perché fa bello il raro. Esso nutrica la
sete insaziabile dell'oro, l'ingordigia dell'averlo, e la immoralità
su'modi a conseguirlo; esso abbarbica il vizio, toglie via la vergogna
e la probità, fomenta libidini, e fa l'animo servo; esso fa eludere le
leggi, beffar la virtù modesta, trionfar la tristizia. Il lusso ha oppressa
l'umanità. Più rari i matrimonii, più frequente il concubinato,
difficile l'amicizia, la fede un miracolo, divisioni nelle famiglie e
nello Stato, non v'è pietà, né carità; e per esso manca poi il tozzo di
pane a migliaia d'infelici che d'inedia finiscono nelle città più
popolose.
Per cagion del lusso le arti belle non han più capolavori; e
l'ingegno umano volto alla soddisfazione di futili