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PONTIFICIA UNIVERSITÀ DELLA SANTA CROCE<br />
Ufficio Comunicazione<br />
* * *<br />
<strong>Rassegna</strong> <strong>Stampa</strong><br />
GENNAIO -‐ MARZO 2013<br />
© Pontificia Università della Santa Croce<br />
Elaborazione: Ufficio Comunicazione<br />
stampa@pusc.it -‐ +39 06 68164399<br />
* Bollettino ad uso interno *<br />
Speciale<br />
Sede<br />
Vacante
<strong>Rassegna</strong> <strong>Stampa</strong> – GENNAIO/MARZO 2013<br />
* Speciale Sede Vacante<br />
Scheda sintetica<br />
La <strong>Rassegna</strong> <strong>Stampa</strong> del primo trimestre del 2013 è suddivisa in due parti, la prima definita come<br />
periodo ordinario e la seconda sede vacante, che racchiude tutti i riferimenti all'Università e i<br />
contributi dei professori nella fase successiva alla rinuncia di Benedetto XVI e al periodo intercorso<br />
fino all'elezione di Papa Francesco. Si tratta di una copertura molto vasta, che ha interessato tutti i<br />
tipi di mezzi (agenzie, quotidiani, radio, tv, web), di vari Paesi e aree geografiche.<br />
ATTIVITÀ ORDINARIA<br />
Per l'attività ordinaria, ha avuto una vasta eco la Giornata di studio in onore di Robert Spaemann,<br />
organizzata in collaborazione con l'editrice Ares.<br />
[IL SOLE 24 ORE, LA STAMPA, AVVENIRE, FORMICHE, IL FOGLIO, LA BUSSOLA,<br />
CHIESA-ESPRESSO, TEMPI, SIR, ZENIT, OSSERVATORE ROMANO, IL SUSSIDIARIO,<br />
STUDI CATTOLICI, ALFA Y OMEGA, CORRIERE DELLA SERA, GAZZETTA DI PARMA]<br />
Interesse ha suscitato anche la presentazione del libro di Pippo Corigliano "Quando Dio è<br />
contento" (CORRIERE DELLA SERA, VATICAN INSIDER, OPUS DEI) e la Giornata su Viktor<br />
Frankl (ZENIT).<br />
Tra le citazioni dell'Università, vi sono il riferimento ad una tesi di dottorato della Facoltà di<br />
Comunicazione su "Chiesa e stampa araba" (VATICAN INSIDER, ZENIT), al Premio Harambee<br />
(ZENIT), a due nomine episcopali (EL VENEZOLANO, LA CROIX).<br />
Tra i professori citati sulla stampa nel periodo ordinario risultano:<br />
-‐ Rev. Ángel Rodríguez Luño (LA RAZÓN)<br />
-‐ Rev. Martin Rhoneimer (ZENIT)<br />
-‐ Giorgio Faro (ZENIT)<br />
-‐ Rev. Miguel Angel Ortiz (RNS)<br />
-‐ Rev. Martin Schlag (PROFIL)<br />
Hanno rilasciato interviste i professori:<br />
-‐ Rev. Ramón Saiz-Pardo (PALABRA)<br />
-‐ Rev. Luis Romera (ARALDI DEL<br />
VANGELO, RADIO VATICANA)<br />
-‐ Rev. Robert Gahl (AP, LA RAZÓN,<br />
VOICE OF AMERICA)<br />
-‐ Diego Contreras (CEI)<br />
-‐ Rev. José Ángel Lombo (UNAV)<br />
-‐<br />
-‐ Rev. Rafael Martínez (ZENIT)<br />
-‐ Rev. Massimo Del Pozzo (ZENIT)<br />
-‐ Rev. John Wauck (ZENIT)<br />
Sono inoltre apparsi articoli della Prof.ssa Maria Angeles Vitoria (DIRIGENZA BANCARIA), del<br />
Prof. Alvaro Granados (PALABRA), del Prof. Ralf van Bürhen (PALABRA), del Prof. Robert Gahl<br />
(NEWSMAX), del Prof. Martin Rhonheimer (KATH.NET), del Prof. Paul O'Callaghan (PALABRA).<br />
SEDE VACANTE<br />
Per il periodo di sede vacante, l'Università e i professori sono stati citati in svariate occasioni sin<br />
dal giorno in cui Benedetto XVI ha comunicato la sua rinuncia al pontificato, con picchi durante la<br />
fase di sede vacante.<br />
Il sentimento univoco era di 'preghiera e ringraziamento' nel caso di Pontefice emerito e grande<br />
fiducia nel sostegno alla Chiesa da parte dello Spirito Santo per il suo Successore. Si sono anche<br />
offerte analisi sul pontificato trascorso e sulle sfide poste alla Chiesa.<br />
© Uf&icio Comunicazione
<strong>Rassegna</strong> <strong>Stampa</strong> – GENNAIO/MARZO 2013<br />
* Speciale Sede Vacante<br />
Numerose, dunque, le interviste rilasciate dai professori (PARAULA, ZENIT, CANÇAO NOVA,<br />
EUROPA PRESS; EL TRIBUNO, VATICAN INSIDER, EL DÍA, COPE, ES RADIO, FOX NEWS,<br />
SOLE24ORE, IL GIORNALE, NASZ DZIENNIK, AVVENIRE, LA VOZ DE GALICIA).<br />
Ugualmente, gli articoli d'opinione scritti di proprio pugno (PALABRA, LA REPUBBLICA,<br />
MERCATORNET, EL MUNDO, L'INDRO, TAGES ANZEIGER, BBC, LA RAZÓN, ABC NEWS,<br />
DOCUMENTAZIONE.INFO, ZENIT, EL TRIBUNO, CIUDAD DE ALCOY).<br />
Particolarmente significativa è stata la disponibilità e la presenza di numerosi professori su<br />
emittenti radiofoniche e televisive internazionali, sia nelle trasmissioni in diretta dei momenti<br />
salienti (viaggio di Benedetto XVI a Castelgandolfo, inizio del Conclave, elezione di Papa<br />
Francesco), sia come interventi a sé in programmi di contesto. Per dare un’idea di questa<br />
mobilitazione alleghiamo una tabella non esaustiva degli interventi che si è riusciti a raccogliere.<br />
Per tutto il periodo, l'Ufficio Comunicazione ha allestito nella Pagina web dell'Università un'apposita<br />
sezione di raccolta di articoli di opinione (riflessioni e risposte a domande sottintese dell'opinione<br />
pubblica) di alcuni professori sull'evento in corso, disponibile (in italiano) a questo indirizzo:<br />
http://www.pusc.it/node/2416/.<br />
Il traffico medio di questa sezione è risultato 10 volte superiore alla media del traffico standard di<br />
una qualsiasi news del sito.<br />
© Uf&icio Comunicazione
REPORT provvisorio e non esaustivo degli interventi sulla stampa (agenzie, quotidiani, radio, tv, web) nazionale ed internazionale di alcuni<br />
docenti della Pontificia Università della Santa Croce durante il periodo di Sede Vacante dopo la rinuncia di Benedetto XVI (febbraio-marzo 2013).<br />
- Terra.es (ES)<br />
- Univision (USAesp)<br />
- RaiNews24 (IT)<br />
- 13TV (ES)*<br />
- RTVE (ES)<br />
- Antena3 (ES)<br />
- AFP (FR)<br />
- Univision (USAesp)<br />
- RCR Caracas (VEN)<br />
Sergio Tapia-Velasco<br />
- 13TV (ES)*<br />
- CNN (ES)<br />
- BBC (EN)<br />
- Televisa (MX)<br />
Eduardo Baura - La Vanguardia (ES) - COPE (ES)<br />
- Radio (Cile)<br />
- Yo Influyo (MX)<br />
- TVE (ES)*<br />
- Telemundo (USAesp)<br />
- La Segunda (Cile)<br />
- La Tercera (Cile)<br />
- DPA (DE)<br />
- KAI (PL)<br />
- RIA (RU)<br />
Diego Contreras<br />
- AP (ES)<br />
- Web (MX)<br />
Jesús Miñambres - ZENIT (ES) - Il Giornale (IT) - Gazeta do Povo (BR) - TV Galicia (ES)<br />
- BBC (EN)<br />
- MundoFox (USAesp)<br />
- ABC News (USA)*<br />
- BBC (EN)<br />
- Financial Times (USA)<br />
- La Nación (AR)<br />
- Chicago Tribune (USA)<br />
- New York Times (USA)<br />
John Wauck<br />
- Radio Vaticana (IT) - TG5 (IT)<br />
- MundoFox (USAesp)<br />
- CNNesp (USA)<br />
- Quotidiano Nazionale (IT)<br />
- Sunday Herald (SCO)<br />
- Wall Street Journal (USA)<br />
Davide Cito<br />
- CBC (CND)<br />
Martin Schlag<br />
- Yo Influyo (MX)<br />
- TVE (ES)<br />
- TV8 (ES)<br />
- Cançao Nova (BR)<br />
Daniel Arasa - Notimex (MX) - Nasz Dziennik (PL) - Catalunya Radio (ES)<br />
- RNE (ES)<br />
- Radio Vaticana (IT)<br />
- La Xarza (ES)<br />
1
- TV Galicia (ES)<br />
- Cançao Nova (BR)<br />
Pablo Gefaell<br />
Luis Clavell - Catalunya Cristiana (ES) - La Xarza (ES)<br />
- 13TV (ES)<br />
- Tele5 (ES)<br />
Juan Carlos Dominguez<br />
- Caracol TV (CL)<br />
- PRVA TV (SER)<br />
- Televisa (MX)<br />
- RomeReports (IT)<br />
- Radio Televisa (MX)<br />
- Radio Caracol (COL)<br />
Bernardo Estrada<br />
Luis Felipe Navarro - Aciprensa (ES) - Tv Azteca (MX)<br />
- EWTN (USA)<br />
- Terra.es (ES)<br />
- Cadena SER (ES) - 13TV (ES)<br />
- TVE (ES)<br />
- Canal + (FR)<br />
- TRT (TUR)<br />
José Maria La Porte - France Press (FR) - La Razón (AR)<br />
- Gazeta do Povo (BR)<br />
Cristian Mendoza - RTE (IR) - América Televisión (Perù)<br />
- RTE (IR)<br />
- BBCesp (EN)*<br />
- MundoFox (USAesp)<br />
- Canal + (FR)<br />
- El Día TV (Tenerife)<br />
- Zenit (ES) - El Tribuno (AR) - Radio LUZ (Santo<br />
Domingo)*<br />
- Cadena SER (ES)*<br />
Norberto González<br />
Gaitano<br />
- Yo Influyo (MX)<br />
- BBCesp (EN)<br />
- RedeTV (BR)<br />
- TV Azteca (MX)<br />
- Cançao Nova (BR)<br />
- Premium Cine (ES)<br />
- TVE (ES)<br />
Johannes Grohe - La Segunda (Cile) - Radio Horeb (DE)<br />
- Radio Inblu (IT)<br />
- Radio COPE (ES)<br />
2
- Radio Inblu (IT) - documentazione.info (IT)<br />
- La Voz de Galicia (ES)<br />
- Palabra (ES)<br />
Giovanni Tridente<br />
- MercatorNet (AU)<br />
- BBC (EN)<br />
- Channel 4 (GB)<br />
- SKY (USA)<br />
- NBC (USA)<br />
- Canadian TV (CND)<br />
- FOX News (USA)<br />
- AlJazeera (Qatar) *<br />
- TV Serbia<br />
- TVE (ES)<br />
- Voice of America (USA)<br />
- RTE (IR)<br />
- Swiss TV (CH)<br />
- Slovenia TV<br />
- BBC World Radio (EN)<br />
- Radio24 (IT)<br />
- Washington Post (USA)<br />
- NCR (USA)<br />
- The Republic (USA)<br />
- Newsmax (USA)<br />
- RNS (USA)<br />
- Zenit (EN)<br />
- AP (USA)<br />
Robert Gahl<br />
- New York Times (USA)<br />
Philip Goyret<br />
- Gazeta do Povo (BR)<br />
Giulio Maspero<br />
Ralf Van Bühren - AP (ES) - USA Today<br />
LEGENDA:<br />
SER, Serbia;<br />
TUR, Turchia;<br />
USA, Stati Uniti;<br />
VEN, Venezuela;<br />
*, trasmissione in diretta<br />
FR, Francia;<br />
GB, Regno Unito;<br />
IR, Irlanda;<br />
IT, Italia;<br />
MX, Messico;<br />
PL, Polonia;<br />
RU, Russia;<br />
SCO, Scozia;<br />
AU, Australia;<br />
BR, Brasile,<br />
CH, Svizzera;<br />
CND, Canada<br />
COL, Colombia;<br />
DE, Germania,<br />
EN, Inghilterra;<br />
ES, Spagna;<br />
3
Indice<br />
GENNAIO - MARZO 2013<br />
Attività interne Periodo ordinario<br />
pag.<br />
1. 06/01/2013 Spaemann e Ruini alla ricerca del fine Il Sole 24 Ore 1<br />
2. 09/01/2013 Difendere il significato oggettivo del matrimonio<br />
da tendenze pseudopastorali<br />
Agenzia ZENIT 2<br />
3. 09/01/2013 Spaemann, “Fini naturali” La <strong>Stampa</strong>.it<br />
4<br />
4. 10/01/2013 Spaemann: senza fini che vita è? Avvenire<br />
5<br />
5. 10/01/2013 I “Fini naturali” di Spaemann a Roma Formiche<br />
6<br />
6. 10/01/2013 Spaemann, Ruini e i “Fini naturali” Il Foglio<br />
7<br />
7. 10/01/2013 Spaemann e quel richiamo alla "legge naturale" La Bussola<br />
Quotidiana<br />
8<br />
8. 10/01/2013 Ruini obiettore di coscienza contro Ponzio Pilato Settimo Cielo 10<br />
9. 10/01/2013 «Ciò che è politicamente corretto lo decide chi ha il potere».<br />
Parlano Spaemann e Ruini<br />
Tempi<br />
11<br />
10. 11/01/2013 La verità e la vita buona Agenzia SIR 13<br />
11. 11/01/2013 Alla riscoperta dei "fini naturali" Agenzia ZENIT 15<br />
12. 11/01/2013 Spaemann e Ruini alla Università della Santa Croce<br />
per parlare di "Fini naturali"<br />
Korazym<br />
17<br />
13. 11/01/2013 Interpreto lʼistinto ergo sum LʼOsservatore<br />
Romano<br />
18<br />
14. 12/01/2013 La parola "perduta" che ci fa capire chi siamo Il Sussidiario 19<br />
15. 15/01/2013 Un profesor de la UNAV participa en un grupo internacional de estudio<br />
sobre el sostenimiento de la Iglesia<br />
Europa Press 21<br />
16. 15/01/2013 In onore di Robert Spaemann Studi Cattolici 22<br />
17. 17/01/2013 Si no hay verdad, todo es poder Alfa y Omega 23<br />
18. 30/01/2013 Attualità giornalistica questioni di Chiesa Copercom<br />
24<br />
19. 28/02/2013 Il segreto della felicità di Pippo Corigliano Formiche<br />
25<br />
20. 08/03/2013 Quando Dio è contento Corriere della Sera 26<br />
21. 12/03/2013 Presentazione del libro: "Quando Dio è contento. Opus Dei<br />
27<br />
22. 12/03/2013 Santificarsi nel servizio per gli altri: è questa la felicità Vatican Insider 28<br />
23. 14/03/2013 "Spaemann, filosofo dell'assoluto in ogni cosa" Gazzetta di Parma 29<br />
24. 21/03/2013 Relazioni e legami nell'esistenza umana Agenzia ZENIT 30<br />
Citazioni Università e/o professori Periodo ordinario<br />
pag.<br />
25. 07/01/2013 Segretario, prefetto e sempre più influente Vatican Insider 31<br />
26. 09/01/2013 Nuova residenza per sacerdoti a Roma Opus Dei<br />
32<br />
27. 12/01/2013 La Chiesa nello “specchio” della stampa araba Vatican Insider 33
Indice<br />
GENNAIO - MARZO 2013<br />
28. 15/01/2013 Bioéticos abogados teólogos y médicos defenderán la vida dentro de la UCAM La Razón<br />
34<br />
29. 16/01/2013 Georg Gänswein, el hombre fuerte del Papa<br />
que ahora deslumbra en Vanity Fair<br />
La Nación<br />
36<br />
30. 17/01/2013 Come la stampa araba parla del mondo cattolico Agenzia ZENIT 39<br />
31. 19/01/2013 A breve il vincitore del premio San Tommaso d'Aquino<br />
Agenzia ZENIT 41<br />
32. 23/01/2013 Harambee: avvio della raccolta fondi Agenzia ZENIT 43<br />
33. 23/01/2013 'Redescubrir'' Catholic.net 44<br />
34. 24/01/2013 Top Vatican official praises U.S. Marches for Life<br />
as witness for ʻthe whole worldʼ<br />
Life Site News 45<br />
35. 28/01/2013 Riscoprire Agenzia ZENIT 46<br />
36. 29/01/2013 Pope Benedict XVI says lack of ʻfaithʼ could be used in marriage annulments Religion News<br />
Service<br />
47<br />
37. 15/02/2013 Monseñor Ángel Caraballo<br />
Diario El<br />
48<br />
recibe Consagración Episcopal en Ciudad Guayana<br />
Venezolano<br />
38. 18/02/2013 ,,Überfällige Korrekturen” Profil<br />
50<br />
39. 22/02/2013 German bishops OK contraception in rape cases Agenzia Associated<br />
press<br />
51<br />
40. 22/02/2013 Los obispos alemanes autorizan la píldora del día después para violaciones La Razón<br />
52<br />
41. 23/02/2013 Gestione dei beni,<br />
Conferenza<br />
53<br />
un valore ecclesiale<br />
Episcopale Italiana<br />
42. 23/02/2013 Prezes "Pro Vita" broni stanowiska biskupów Kai<br />
54<br />
43. 25/02/2013 Caso Orlandi, un nuovo sopralluogo<br />
nel palazzo di via dei Farnesi<br />
Il Messaggero 55<br />
44. 28/02/2013 Ostatnie nominacje Benedykta XVI Kai<br />
56<br />
45. 28/02/2013 Deux évêques argentin et vietnamien, dernières nominations de Benoît XVI La Croix<br />
57<br />
46. 11/03/2013 Regular Massgoers Oppose Same-Sex 'Marriage,' Poll Shows (2783) National Catholic<br />
Register<br />
58<br />
47. 12/03/2013 Seminario CRYF "Fenomenología de la atención y unidad del viviente" Università Navarra 60<br />
48. 13/03/2013 Catholicism in Africa Seen As Success Story Voice of America 61<br />
49. 19/03/2013 Pope Calls on Leaders to Protect People, Environment Voice of America 62<br />
50. 24/03/2013 I libri sul Vaticano: favorevoli e contrari Huffington Post 63<br />
Interviste Periodo ordinario<br />
pag.<br />
51. 01/01/2013 “La música infunde esperanza, en la medida en que mueve hacia lo alto” Palabra<br />
64<br />
52. 09/01/2013 Intervista con Mons. Luis Romera<br />
Rettore della Pontificia Università della Santa Croce<br />
Araldi del Vangelo 65<br />
53. 09/01/2013 La fe responde a interrogantes de inteligencia humana Radio Vaticana 66<br />
54. 10/01/2013 L'Europa e il populismo di Pilato Corriere della Sera 67<br />
55. 21/01/2013 Ecco "I grandi misteri irrisolti della Chiesa" Affaritaliani.it 69
Indice<br />
GENNAIO - MARZO 2013<br />
56. 22/01/2013 En último término la tensión ciencia-fe<br />
debe resolverse a nivel de la propia persona<br />
Agenzia ZENIT 71<br />
57. 01/02/2013 La sensibilità per la giustizia nella liturgia Agenzia ZENIT 74<br />
58. 17/02/2013 «Sui temi etici non ci sia la conta Terzo polo utile a confronto idee» Avvenire<br />
76<br />
59. 22/03/2013 Rome's Station Churches: Week IV Agenzia ZENIT 77<br />
60. 25/03/2013 Entrevista al Prelado del Opus Dei Opus Dei<br />
79<br />
Professori come autori Periodo ordinario<br />
pag.<br />
61. 01/01/2013 Ritratti di Michelangelo nellʼaffresco del Giudizio? Dirigenza Bancaria 82<br />
62. 01/01/2013 Cada parroquia debe generar una comunidad cristiana real Palabra<br />
83<br />
63. 01/01/2013 La libertad creativa del artista, según el Concilio Vaticano II Palabra<br />
84<br />
64. 09/01/2013 Remembering Religious Freedom This Christmas Season Newsmax<br />
85<br />
65. 10/02/2013 Meisners 'Pille-danach'-Erklärung ist absolut klar und hilfreich Kath.net<br />
88<br />
66. 01/03/2013 La caridad cristiana Palabra<br />
89<br />
67. 01/03/2013 El lenguaje del arte Palabra<br />
90<br />
68. 08/03/2013 Cosa si nasconde dietro alla rinuncia del pontefice al trono di Pietro? Panorama<br />
91<br />
Attività interne Sede Vacante<br />
pag.<br />
69. 04/03/2013 "De la Sede Vacante al Cónclave",<br />
fue tema de estudio de periodistas en Roma<br />
Gaudium Press 93<br />
Citazioni Università e/o professori Sede Vacante<br />
pag.<br />
70. 29/01/2013 Pope: Easy annulments undercut value of marriage USA Today<br />
94<br />
71. 02/02/2013 Adiós en vida El Observador 96<br />
72. 11/02/2013 Pope resigning on Feb. 28, conclave in March Agenzia Associated<br />
press<br />
98<br />
73. 11/02/2013 Old guard to sway modern conclave Financial Times 101<br />
74. 11/02/2013 Pope's resignation: How big a surprise<br />
was 'incredibly brave decision'?<br />
Orlando Sentinel 103<br />
75. 12/02/2013 Pope to resign Feb. 28, says he's too infirm Agenzia Associated<br />
press<br />
104<br />
76. 12/02/2013 Testigos de un día histórico Diario Información 108<br />
77. 12/02/2013 „So etwas gab es nur unter ganz anderen Umständen.“ Radio Horeb 109<br />
78. 12/02/2013 How Pope Benedict Is Redefining The Papacy Religion News<br />
Service<br />
110<br />
79. 13/02/2013 Elección del nuevo Papa: Cónclave comenzará entre 15 y 20 de marzo ACIPRENSA 112<br />
80. 14/02/2013 ''Oración intensa y profunda por su persona y por la Iglesia'' Agenzia ZENIT 113<br />
81. 15/02/2013 Retiring Pope Benedict has no plans to move out of home The Wall Street<br />
Journal<br />
115
Indice<br />
GENNAIO - MARZO 2013<br />
82. 16/02/2013 Pope Benedict's decision marks a new course The Kansas City<br />
Star<br />
117<br />
83. 17/02/2013 Pope Benedict XVI resignes to pontificate Agenzia Associated<br />
press<br />
119<br />
84. 17/02/2013 Roma después del anuncio de Benedicto XVI<br />
Coches bomba matan a 26 en barrios de Iraq<br />
ElSalvador.com 121<br />
85. 17/02/2013 El identikit del próximo papa: pastor, político y manager La Nación<br />
123<br />
86. 18/02/2013 The Canadian who could be pope Macleans.ca 125<br />
87. 18/02/2013 When a Pope Retires, Is He Still Infallible? The New York<br />
Times<br />
129<br />
88. 18/02/2013 The New York Times publishes stupidest story ever about papal infallibility U.S. Catholic 131<br />
89. 21/02/2013 Does an Ex-Pope Keep His Health Care?<br />
... and Other Papal Resignation Quandaries<br />
The Atlantic Wire 132<br />
90. 27/02/2013 Faithful throw big farewell at Pope's last general audience Catholic News<br />
Service<br />
135<br />
91. 28/02/2013 Italianos siguieron con atención últimas horas del papado de Benedicto XVI El Universal 136<br />
92. 28/02/2013 A luta contra uma chaga na Igreja Gazeta Do Povo 137<br />
93. 01/03/2013 Pope, President Elections: 6 Unexpected Similarities ABC News 139<br />
94. 01/03/2013 Cosa succede con l'inizio della sede vacante? Aleteia<br />
141<br />
95. 01/03/2013 Faithful throw big farewell at pope's last general audience Catholic News<br />
Service<br />
142<br />
96. 02/03/2013 Benedict's Obedience to New Pope Part of Tradition ABC News 144<br />
97. 02/03/2013 Benedict's pledge of obedience to future pope critical<br />
Agenzia Associated 146<br />
to unity - and expression of tradition<br />
press<br />
98. 03/03/2013 Los cardenales llegan a Roma y Ratzinger entregó el anillo papal Agenzia Associated<br />
press<br />
148<br />
99. 03/03/2013 Benedict treads carefully to avoid schism in Vatican Independent.ie 150<br />
100. 04/03/2013 Los cardenales empiezan su diálogo sin un favorito claro La Vanguardia 151<br />
101. 05/03/2013 ¿Un reportero personal en el Vaticano?<br />
10 cuentas de Twitter para seguir el Cónclave 2013<br />
Religión en Libertad 153<br />
102. 06/03/2013 Recipe for a Pope: a Christlike Man Who Can Govern and Unite (1994) National Catholic<br />
Register<br />
154<br />
103. 07/03/2013 El siguiente Papa seguramente usará twitter: Académicos en Roma SIAME<br />
156<br />
104. 07/03/2013 Verso Conclave per nuovo Papa, tutti a Roma i cardinali elettori TM News.it 157<br />
105. 09/03/2013 "A Benedicto XVI le faltó un Ratzinger" AFP<br />
159<br />
106. 09/03/2013 Eccezionale mobilitazione mediatica. Gli occhi del mondo in Vaticano LʼOsservatore<br />
Romano<br />
160<br />
107. 09/03/2013 Sistine Chapel is conclave's location, conscience USA Today 162<br />
108. 10/03/2013 Bertone y Sodano: Dos frentes del cónclave, dos visiones de Iglesia El Pais<br />
164<br />
109. 11/03/2013 Roman Catholic Church feels Europe slipping from its hands Los Angeles Times 166
Indice<br />
GENNAIO - MARZO 2013<br />
110. 12/03/2013 Roma: una ciudad moldeada por los papas Agenzia Associated<br />
press<br />
168<br />
111. 12/03/2013 Pontífice y teólogo El Universal 170<br />
112. 12/03/2013 Escolha do novo papa começa sem um favorito Gazeta Do Povo 172<br />
113. 12/03/2013 Nuevo Papa debe ser pastor y dar vida por Iglesia: Estrada. Con López Dóriga Grupo Fórmula 174<br />
114. 12/03/2013 Что ждут кардиналы от нового Папы Римского? Katolik<br />
176<br />
115. 13/03/2013 La sorpresa, chinato dinanzi al popolo Agenzia SIR 178<br />
116. 13/03/2013 Clergy, religious and lay Catholics to provide insight on new pontiff Christian News<br />
Wire<br />
180<br />
117. 13/03/2013 Segunda fumata negra en votación para elegir al nuevo Papa El Universal 182<br />
118. 13/03/2013 El rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma) recordó<br />
que el Papa ha insistido en que la fe "dialoga con la razón"<br />
Università Navarra 184<br />
119. 14/03/2013 Pope Francis embarks on historic papacy AlJazeera<br />
185<br />
120. 14/03/2013 Por qué eligió ese nombre El Mundo<br />
187<br />
121. 14/03/2013 Columbia Catholics celebrate, admire Pope Francis KBIA<br />
188<br />
122. 14/03/2013 Argentina's Bergoglio elected new pope MWC News 191<br />
123. 15/03/2013 Pagó su cuenta de hotel y no usó carro oficial Agenzia Associated<br />
press<br />
193<br />
124. 15/03/2013 Francisco demonstra simplicidade logo após ser escolhido pontífice Gazeta Do Povo 195<br />
125. 15/03/2013 Pontyfikat zawierzony Maryi Nasz Dziennik 196<br />
126. 15/03/2013 Reto de medios católicos: que la comunicación de la Verdad sea atractiva YoInfluyo.com 198<br />
127. 16/03/2013 Francisco ante las masas El Dia S.A. 200<br />
128. 18/03/2013 Jorge Jesús López: “Fue sorprendente cómo los jóvenes<br />
El Diario de la 202<br />
recibieron a Francisco”<br />
Republica<br />
129. 18/03/2013 Pontificado.- "Este tío es un santo", dice uno de los españoles que acude mañana a Europa Press 204<br />
la Misa de Inicio del Papa Francisco<br />
130. 18/03/2013 Papa Francesco: Tutti gli appuntamenti<br />
che aspettano al nuovo Vicario di Cristo<br />
Menti Informatiche 206<br />
131. 19/03/2013 I piccoli grandi gesti di Papa Francesco che hanno conquistato il mondo Formiche<br />
208<br />
132. 20/03/2013 Che cosa si è detto nel primo seminario su Papa Francesco Formiche<br />
210<br />
133. 23/03/2013 Pope Francis, Benedict in historic encounter Inquirer News 212<br />
134. 29/03/2013 A Humble Beginning: Signs From a Papacy's First Days The Wall Street<br />
Journal<br />
214<br />
Interviste Sede Vacante<br />
pag.<br />
135. 10/02/2013 “Hay que educar en un sentido de la belleza que remita a Dios,<br />
no al culto al cuerpo”<br />
Paraula<br />
216<br />
136. 12/02/2013 La renuncia del papa desde el punto de vista del Derecho Canónico Agenzia ZENIT 217<br />
137. 18/02/2013 Todos los pontificados de los últimos tiempos han sido difíciles Agenzia ZENIT 218
Indice<br />
GENNAIO - MARZO 2013<br />
138. 19/02/2013 “È finita la Chiesa post-conciliare ed eurocentrica” Vatican Insider 220<br />
139. 20/02/2013 Características dos discursos de Bento XVI Cançao Nova<br />
Notícias<br />
221<br />
140. 20/02/2013 El rector de la Pontifica Universidad de la Santa Cruz<br />
dice que la predicación del Papa es "intelectualmente profunda"<br />
Europa Press 222<br />
141. 22/02/2013 Especial: o pontificado de Bento XVI Cançao Nova<br />
Notícias<br />
223<br />
142. 05/03/2013 “Dios no le pide a nadie que soporte más de lo que puede” El Tribuno<br />
224<br />
143. 05/03/2013 La renuncia de Benedicto XVI y el mensaje de Fátima Vatican Insider 226<br />
144. 08/03/2013 Un amigo que me habla de otro: Benedicto XVI El Día<br />
228<br />
145. 12/03/2013 Johannes Grohe de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz<br />
sobre el Cónclave<br />
COPE<br />
229<br />
146. 12/03/2013 Las tres novedades. Hoy comienza el Cónclave ES Radio<br />
230<br />
147. 12/03/2013 Why the next Pope need to have more vigor Fox News<br />
231<br />
148. 12/03/2013 Via al Conclave per eleggere il successore a Benedetto XVI. Il Sole 24 Ore 232<br />
149. 13/03/2013 Sacerdote Carlos Errázuriz y nuevo Papa: Une a Latinoamérica con Roma Cooperativa.cl 233<br />
150. 13/03/2013 Humo Negro en el Vaticano MundoFOX 234<br />
151. 13/03/2013 Piękny czas dla Kościoła Nasz Dziennik 235<br />
152. 14/03/2013 «Coordinamento tra i dicasteri e più ascolto<br />
Così il potere romano potrebbe cambiare»<br />
Il Giornale<br />
237<br />
153. 15/03/2013 Pope's Resignation Directs Faithful to God Agenzia ZENIT 238<br />
154. 19/03/2013 "Francesco è il futuro indicato da Benedetto XVI" Vatican Insider 240<br />
155. 09/04/2013 Il teologo Rodríguez: Per la Chiesa unʼagenda globale Avvenire<br />
241<br />
Professori come autori Sede Vacante<br />
pag.<br />
156. 01/02/2013 El Código, un instrumento flexible en continuidad con el Concilio Palabra<br />
243<br />
157. 01/02/2013 El arte cristiano es comunicación de la fe Palabra<br />
244<br />
158. 12/02/2013 La coscienza della rinuncia La Repubblica 245<br />
159. 12/02/2013 A Pope who surprised the world with his gentleness<br />
and intellectual clarity had one last surprise up his sleeve.<br />
MercatorNet 246<br />
160. 14/02/2013 Quién le echará de menos El Mundo<br />
248<br />
161. 14/02/2013 Benedetto XVI, un fulmine di ʻrinunziaʼ L'Indro<br />
249<br />
162. 16/02/2013 Auch Nichtgläubige sind ihm dankbar Tages Anzeiger 251<br />
163. 17/02/2013 «Benedicto XVI ha tenido que soportar muchas cruces» Voz de Galicia 252<br />
164. 21/02/2013 Der Amtsverzicht Benedikts aus der Sicht des Historikers Römisches Institut<br />
GörresGesellschaft<br />
253<br />
165. 11/03/2013 Viewpoint: The pope as CEO BBC<br />
254
Indice<br />
GENNAIO - MARZO 2013<br />
166. 11/03/2013 ¿Comunicación instantánea o sintonía universal? La Razón<br />
256<br />
167. 12/03/2013 Papal Conclave: Father John Wauck Gives a Must-Watch List ABC News 257<br />
168. 14/03/2013 Cosa pensa Papa Francesco Documentazione.<br />
info<br />
258<br />
169. 15/03/2013 Papa Francesco, unʼanalisi comunicativa L'Indro<br />
261<br />
170. 20/03/2013 El papa conoce bien las periferias y los suburbios<br />
Luces de un presbítero y filósofo argentino<br />
Agenzia ZENIT 263<br />
171. 24/03/2013 El Papa Francisco es justo lo que necesita la Iglesia en estos momentos El Tribuno<br />
264<br />
172. 30/03/2013 Sin cambio en el timonel Ciudad de Alcoy 266
argomento<br />
Attività interne<br />
IL SOLE 24 ORE http://www.ilsole24ore.com/<br />
06/01/2013<br />
*** Segue il testo in originale<br />
Spaemann e Ruini alla ricerca del fine<br />
- 1/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Attività interne<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
09/01/2013<br />
http://www.zenit.org/article-34913?l=italian<br />
Giovanni Tridente<br />
Difendere il significato oggettivo del matrimonio<br />
da tendenze pseudopastorali<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Il cardinale Versaldi interviene all'Università della Santa Croce, in occasione della festa di San Raimondo di Penyafort,<br />
patrono della Facoltà di Diritto Canonico<br />
ROMA, Wednesday, 9 January 2013 (Zenit.org).<br />
Difendere "il significato pieno e oggettivo del matrimonio" per contrastare "le tendenze pseudo pastorali" che non<br />
favoriscono "il bene della persona e della società", ma piuttosto sovvertono i valori della "famiglia naturale". Tutto ciò è<br />
quanto mai necessario per la Chiesa, soprattutto se si vuole porre un freno all'odierno "disastro" che la "cultura<br />
relativistica e soggettiva sta provocando" - in primis calo della natalità e aumento dei divorzi - e a quel "pessimismo<br />
antropologico" che nega "la realtà naturale del matrimonio" perché ritiene i "cristiani normali" incapaci di assumere<br />
l'obbligo di un impegno definitivo.<br />
Lo ha detto il Cardinale Giuseppe Versaldi, Presidente della Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede e per<br />
molti anni Referendario e Votante e attualmente Giudice del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica - che fra<br />
le sue competenze ha quella della vigilanza sulla retta amministrazione della giustizia da parte di tutti i tribunali della<br />
Chiesa - intervenuto questa mattina presso la Facoltà di Diritto Canonico della Pontificia Università della Santa Croce<br />
in occasione della Celebrazione accademica del Patrono San Raimondo di Penyafort.<br />
Il Porporato ha preso spunto dalle sette Allocuzioni che il Santo Padre Benedetto XVI ha rivolto dal 2005 al 2012 agli<br />
Uditori del Tribunale Apostolico della Rota Romana, tratteggiando una sorta di "trama logica" del magistero del Papa<br />
sul tema della Capacità di sposarsi, in cui si manifesta "non solo la sua solida e completa visione dottrinale" ma anche<br />
la preoccupazione "di correggere numerose tendenze" superficiali e parziali delle norme giuridiche, spesso sganciate<br />
"dal contesto delle altre scienze sacre" e piegate "a strumentalizzazioni pseudo-pastorali".<br />
L'azione pastorale della Chiesa, infatti, "non può prescindere dalla verità", mentre "giustizia, carità e verità" devono<br />
convivere in un "circolo virtuoso", avendo bene a mente che anche l'attività giuridica "ha come fine la salvezza delle<br />
anime". Detto in altri termini, "la giustizia assicura la verità, che deve essere perseguita con carità che spinge<br />
all'impegno per la giustizia".<br />
Per prevenire la nullità matrimoniale è sicuramente necessario investire di più sulla preparazione dei fidanzati al<br />
matrimonio, perché anche in quella fase sono presenti "alcuni aspetti giuridici" (esame degli sposi, pubblicazioni, altre<br />
investigazioni prematrimoniali) sicuramente utili ad accertare la "verità circa le intenzioni e la comprensione del<br />
significato di ciò che gli sposi chiedono di compiere con la celebrazione delle nozze", anche se spesso vengono ridotti<br />
a meri strumenti formali.<br />
Il Papa - ha spiegato il Cardinale Versaldi - rispetto "ad una corretta e piena visione antropologica che sta a<br />
fondamento della verità giuridica del matrimonio" afferma "che la capacità di assumere gli obblighi essenziali" del<br />
vincolo, va misurata "in relazione all'efficace volere di ciascuno dei contraenti, che rende possibile ed operante tale<br />
realizzazione già al momento del patto nuziale". Per cui "è il consenso a produrre il matrimonio", mentre la sua valida<br />
sussistenza "non dipende dal successivo comportamento degli sposi lungo la vita matrimoniale".<br />
Detto ciò, aggiunge Versaldi, "bisogna resistere alla tentazione di trasformare le semplici mancanze degli sposi nella<br />
loro esistenza coniugale in difetti di consenso". Va assunto anche che "il diritto al matrimonio è un diritto naturaledivino",<br />
"sostanzialmente inerente alla natura umana fin dalla creazione", per cui negarlo è possibile soltanto in<br />
ragione di una causa "grave", e quindi di una "anomalia, cioè un'eccezione", come aveva già sottolineato Giovanni<br />
Paolo II nella Dignitas connubii.<br />
Il Papa avverte anche del pericolo, per i Tribunali ecclesiastici, di formare "'giurisprudenze locali' sempre più distanti<br />
dall'interpretazione comune delle leggi positive e persino della dottrina della Chiesa sul matrimonio", e di conseguenza<br />
ribadisce la necessità di rendere "uniforme e certa l'applicazione della legge", evitando "l'arbitrarietà dei criteri<br />
soggettivi".<br />
Da parte sua la Chiesa, "Madre e Maestra", nel caso della negazione della dichiarazione di nullità, si prende cura dei<br />
- 2/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
09/01/2013<br />
http://www.zenit.org/article-34913?l=italian<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
coniugi in crisi mettendo a disposizione "mezzi naturali e soprannaturali", ad esempio suggerendo "la ripresa della<br />
pratica di un'autentica e profonda spiritualità coniugale" e ove necessario "il ricorso all'aiuto psicologico" attraverso<br />
Consultori familiari di "sicura ispirazione cristiana", ha concluso il Cardinale Versaldi.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- (Inglese): http://www.zenit.org/article-36308?l=english (10.01.2013)<br />
- 3/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
LA STAMPA.IT http://www.lastampa.it<br />
09/01/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
Spaemann, “Fini naturali”<br />
- 4/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Attività interne<br />
AVVENIRE www.avvenire.it<br />
10/01/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
Spaemann: senza fini che vita è?<br />
- 5/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Attività interne<br />
FORMICHE www.formiche.net<br />
10/01/2013<br />
www.formiche.net/2013/01/10/spaemann-a-roma/<br />
I “Fini naturali” di Spaemann a Roma<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Una giornata con uno dei maggiori filosofi dei nostri tempi, Robert Spaemann. Si terrà oggi alle 17 nell’Aula Magna<br />
della Pontificia Università della Santa Croce (Piazza di Sant’Apollinare, 49) la presentazione in anteprima del suo libro<br />
“Fini naturali. Storia e riscoperta del pensiero teleologico” (Edizioni Ares).<br />
Insieme con Spaemann, interverranno il cardinale Camillo Ruini, autore della Prefazione a “Fini naturali”, Luis<br />
Romera, rettore magnifico della Pontificia Università della Santa Croce, Sergio Belardinelli, professore di Sociologia<br />
dei processi culturali nella Facoltà di Scienze politiche dell’Università di Bologna, Leonardo Allodi, associato di<br />
Sociologia dei processi culturali e comunicativi dell’l’Università di Bologna, nonché curatore e traduttore del libro.<br />
Questa pubblicazione viene riconosciuta come il capolavoro del filosofo, certamente l’opera a cui si sente più legato.<br />
L’autore accompagna il lettore in un cammino lungo la storia di una delle categorie fondamentali della filosofia<br />
occidentale, quella di finalismo (teleologia), che è al centro di una nuova riconsiderazione a partire dai dibattiti sulla<br />
bioetica, sulla biopolitica, sull’ecologia.<br />
Robert Spaemann, nato a Berlino nel 1927, è considerato il massimo filosofo cattolico dei nostri tempi. È stato<br />
docente nelle Università di Stoccarda, di Heidelberg e alla Ludwig-Maximilians-Universität München, visiting professor<br />
in diverse università europee e americane, membro onorario dell’Accademia Cinese delle Scienze Sociali e membro<br />
emerito della Pontificia Accademia per la Vita. Tra le sue opere più recenti tradotte in Italia si ricordano: “La diceria<br />
immortale. La questione di Dio o l’inganno della modernità” (2008), “Persone. Sulla differenza tra ‘qualcosa’ e<br />
‘qualcuno’ (2007). Per Ares ha pubblicato “Rousseau, cittadino senza patria” (2009).<br />
FOTO dell’evento: www.formiche.net/2013/01/12/spaemann/<br />
- 6/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
IL FOGLIO www.ilfoglio.it<br />
10/01/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
Spaemann, Ruini e i “Fini naturali”<br />
- 7/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
Dell’impegno<br />
C’è qualcosa che unisce<br />
Rita Levi Montalcini a madre<br />
Teresa di Calcutta. Tre esempi<br />
Solenni le onoranze funebri,<br />
largamente partecipate le<br />
manifestazioni popolari di stima e di<br />
cordoglio per Rita Levi Montalcini,<br />
RIFORME<br />
recentemente scomparsa. Era stata<br />
espressione di una società civile, di una<br />
borghesia colta, aperta sul mondo, dalla<br />
scienza ai grandi temi civili ed etici. Per<br />
la singolarità dell’impegno umano,<br />
paralleli si possono agevolmente fare con<br />
Maria Montessori, Grazia Deledda,<br />
Sibilla Aleramo. Aggiungerei a questi<br />
nomi – non stupitevi – quello di Madre<br />
Teresa di Calcutta.<br />
Che c’è di più lontano, l’una dall’altra?<br />
Da una parte una scienziata di forti<br />
convinzioni laiche, magari un po’<br />
scientiste, dall’altra la santa suora votata<br />
all’adorazione di Cristo e a lenire umane<br />
sofferenze. Due figure espressione di<br />
mondi che si ignorano, diffidano e forse si<br />
detestano reciprocamente. Assai diverse<br />
dunque, però vicine tra loro almeno in<br />
una cosa: nella determinazione a seguire<br />
– loro, donne – una vocazione che<br />
quantomeno le strappava dallo stereotipo<br />
della donna tutta casa e famiglia (o da<br />
quello della donna mercificata nel corpo<br />
e nel sesso). E per seguire quella loro<br />
vocazione sia Rita Levi Montalcini che<br />
Madre Teresa di Calcutta hanno dovuto<br />
trasgredire comandamenti, norme,<br />
abitudini e consuetudini assai radicate.<br />
La ancora bambinetta decisa a non<br />
sposarsi e a non avere figli per dedicarsi<br />
alla scienza trasgredisce – era nata nel<br />
1909 – a ovvi tabù sociali, la suora che di<br />
volta in volta si determina a interpretare<br />
autonomamente, se non a infrangere,<br />
regole monacali stabilite e rigide, per<br />
indirizzarsi testardamente su progetti<br />
sociali e caritatevoli non<br />
immediatamente in sintonia con il suo<br />
stesso ambiente religioso, sono esempi<br />
paralleli di un’interpretazione libertaria,<br />
direi, del ruolo femminile. Il formarsi<br />
della coscienza, del sé, non può che<br />
essere così, trasgressivo. Sicuramente ve<br />
ne saranno state altre, di donne<br />
ugualmente sottrattesi al destino loro<br />
imposto: quanto sto annotando valga<br />
anche per quelle. Vorrei infine<br />
sottolineare che non solo il mondo<br />
religioso ma anche quello laico ha,<br />
diciamo, icone di riferimento etico, e non<br />
vi è nessuno che non veda come alla<br />
devozione che suscita la suora può<br />
perfettamente sovrapporsi l’ammirazione<br />
e il rispetto per la scienziata forse<br />
addirittura atea. Perché distinguere le<br />
onoranze, separarne la memoria? I laici<br />
forse snobbano il paragone, i credenti e i<br />
clericali non lo prendono nemmeno in<br />
considerazione, credo.<br />
Ecco una notizia deflagrante: giorni fa,<br />
alla clinica ostetrica di Padova, il<br />
professor Giovanni Battista Nardelli ha<br />
disposto che sul braccialetto di<br />
riconoscimento fissato al polso di un<br />
neonato figlio di una lesbica vi fosse il<br />
nome della madre ma anche quello, non<br />
già del coniuge o dell’uomo – il padre,<br />
insomma – ma della partner convivente:<br />
ha ritenuto, anche infrangendo leggi e<br />
norme tabù, che non bisogna “offendere<br />
la sensibilità di nessuno”. Data la<br />
situazione, il piccolo dovrebbe essere<br />
considerato il frutto di una fecondazione<br />
eterologa, quella che in Italia è vietata<br />
grazie alla famosa, e ormai ridotta a<br />
colabrodo, legge 40; ma poiché il partner<br />
è donna, il reato non sussiste, credo.<br />
Intorno alla vicenda – e grazie a un<br />
intervento di Ernesto Galli della Loggia –<br />
si è acceso sulla stampa un dibattito per<br />
interrogarsi se sia giusto che gli<br />
omosessuali abbiano figli e possano,<br />
addirittura, desiderare di averli: secondo<br />
alcuni l’omosessuale dovrebbe rinunciare<br />
alla figliolanza, proprio per onestà verso<br />
se stesso e la sua vissuta sessualità. Pare<br />
a me che la discussione, ma soprattutto<br />
quest’ultima asserzione, sia inadeguata.<br />
Quando l’omosessualità era proibita – e<br />
anche duramente punita – l’omosessuale<br />
si rifugiava molto spesso nel matrimonio<br />
e faceva figli: così si riscattava agli occhi<br />
del mondo e soprattutto nascondeva la<br />
verità. E non parliamo della donna, di<br />
quando il lesbismo non era nemmeno<br />
riconosciuto. In moltissimi ambienti e<br />
contesti la lesbica (taciuta) poteva trovarsi<br />
costretta, addirittura, a un matrimonio<br />
combinato, e ovviamente doveva<br />
soddisfare sessualmente il marito e dargli<br />
figli. Nessuno si è mai chiesto quanta<br />
sofferenza spirituale e fisica sia costata,<br />
nei secoli, ai milioni di lesbiche che si<br />
sono viste negare e violentare la loro<br />
effettiva realtà psichica. Per loro, fare<br />
figli poteva essere un tormento, un<br />
dramma. Chi se ne è mai curato? Oggi,<br />
una lesbica finalmente libera vuole<br />
liberamente avere un figlio, nei modi che<br />
la tecnica ma anche ormai il consenso<br />
sociale le consente. Glielo si vuol<br />
proibire.<br />
Terza vicenda. La chiesa anglicana, o<br />
una sua maggioranza, ha deliberato che<br />
un suo vescovo possa essere gay<br />
dichiarato. Finora era ammesso che<br />
potesse esserlo un sacerdote, la<br />
concessione viene ora estesa anche ai<br />
vescovi, appunto. L’inviato da Londra di<br />
una tv italiana ha zelantemente notato<br />
che la vicenda sta facendo trasmigrare<br />
alla chiesa cattolica romana molti<br />
anglicani sdegnati. A me è venuto<br />
piuttosto da pensare che sarebbe molto<br />
bello se una tv italiana organizzasse un<br />
dibattito tra esponenti delle due<br />
confessioni: sarebbe interessante, e<br />
anche giornalisticamente efficace. Lo<br />
vedremo mai?<br />
Angiolo Bandinelli<br />
Roma. Perché Andrea Riccardi, fondatore<br />
di Sant’Egidio e storico della chiesa prestato<br />
al governo tecnico, non si candida<br />
con Mario Monti? Perché dopo aver lanciato<br />
lo scorso novembre, sul palco del teatro<br />
De Paolis a Roma, il gran rassemblement<br />
di centro insieme a Luca Cordero di Montezemolo,<br />
ad Andrea Olivero allora ancora<br />
presidente delle Acli, al presidente della<br />
provincia di Trento Lorenzo Dellai e al<br />
segretario della Cisl Raffaele Bonanni, si è<br />
chiamato fuori? Chi lo conosce bene prova<br />
a circoscrivere e a depotenziare la portata<br />
della domanda, dice che fin da subito<br />
era stato chiaro: “Vado, appoggio l’iniziativa,<br />
ma poi rimango un passo indietro.<br />
Torno a fare lo storico”. Un po’, insomma,<br />
come fece nell’ottobre del 2011, quando le<br />
associazioni cattoliche convocarono il primo<br />
raduno di Todi: “Vado, saluto e riparto<br />
– disse – Ho impegni all’estero”. E un po’,<br />
anche, come ha fatto recentemente durante<br />
la crisi della regione Lazio: la sinistra<br />
abbozza di volerlo candidare, lui prima<br />
nicchia, poi rifiuta. Ma subito il suo nome<br />
rispunta ancora, questa volta come aspirante<br />
sindaco di Roma al posto di Gianni<br />
Alemanno. Anche qui la solita partitura.<br />
Per un paio di settimane la candidatura<br />
sembra cosa fatta. Alla festa della Comunità<br />
di Sant’Egidio, il 21 settembre scorso,<br />
c’è tutta Roma pronta a incoronarlo leader:<br />
da Gianni Letta a Bruno Vespa, dal direttore<br />
generale della Rai Luigi Gubitosi<br />
fino allo stesso Alemanno, cui l’idea d’essere<br />
sostituito da Riccardi non dispiace<br />
perché gli permetterebbe di potersi dimet-<br />
ANNO XVIII NUMERO 8 - PAG 2 IL FOGLIO QUOTIDIANO GIOVEDÌ 10 GENNAIO 2013<br />
Il mistero del passo indietro di Riccardi, il cattolico che non si candida<br />
Ho conosciuto James Buchanan a metà<br />
del 1955, a Pavia, quando lui aveva una<br />
borsa di ricerca a Roma per lo studio della<br />
teoria del debito pubblico nella scienza<br />
delle finanze italiane. Se n’è andato ieri all’età<br />
di 93 anni. Era un ufficiale di marina<br />
durante la guerra e aveva studiato l’italiano.<br />
Si era procurato un anno di congedo<br />
dalla Florida State University per venire in<br />
Italia con la moglie Ann, una signora bella<br />
ed elegante che aveva da poco sposato.<br />
Il principale teorico della tesi per cui il<br />
debito pubblico è un onere per le future generazioni<br />
era infatti l’anziano professor<br />
Griziotti, con la cattedra a Pavia, di cui io<br />
ero l’ultimo allievo. E lui mi affidò Buchanan<br />
perché gli procurassi i libri e le riviste<br />
che gli occorrevano e gli facessi conoscere<br />
Milano ed altre località. Allora io ero supplente<br />
di Ezio Vanoni all’Università di Milano,<br />
e ciò era facile. La mia fidanzata e<br />
Ann fecero amicizia. Buchanan scoprì che<br />
anche io, come lui, avevo scritto saggi sul<br />
principio del beneficio nella tassazione,<br />
cioè sulle imposte come prezzo dei pubblici<br />
servizi, l’altro tema che lo appassionava<br />
e che sarebbe diventato centrale nella sua<br />
teoria anti keynesiana della finanza pubblica.<br />
Quasi alla fine del soggiorno italiano<br />
gli avevano comunicato, proprio mentre<br />
era a Pavia, che era stato nominato Full<br />
professor all’Università della Virginia. Mi<br />
trasmise la notizia e aggiunse che, non appena<br />
avesse avuto la nomina a capo del di-<br />
Come era facile prevedere, il Magnitsky<br />
Act votato dal Congresso degli Stati<br />
Uniti (che colpisce i cittadini russi colpevoli<br />
di violazioni dei diritti umani) e la suc-<br />
cessiva ritorsione della Duma (divieto di<br />
adottare bambini russi da parte di cittadini<br />
americani) hanno introdotto nuovo veleno<br />
nei rapporti tra i due paesi. Quasi a voler<br />
attenuare gli effetti negativi di questo<br />
scambio di ostilità, Barack Obama e Vladimir<br />
Putin hanno fatto filtrare indiscrezioni<br />
che li mostravano poco convinti delle decisioni<br />
dei rispettivi organi legislativi (il<br />
ministro degli Esteri Sergei Lavrov si è addirittura<br />
pronunciato contro la legge della<br />
Duma) – come se entrambi i presidenti si<br />
fossero lasciati trascinare dalle intemperanze<br />
delle proprie pubbliche opinioni.<br />
Per di più, a Mosca, nessuno ha nemmeno<br />
preso in considerazione terreni di ritorsione<br />
ben altrimenti efficaci, come ad esempio<br />
l’assistenza russa alla logistica delle<br />
truppe americane in Afghanistan. Siamo<br />
dunque in presenza di semplici scaramucce,<br />
destinate a essere soverchiate dai comuni<br />
interessi strategici? Magari così fosse.<br />
tere in tempo per candidarsi alla Camera.<br />
Riccardi si dice “lusingato” che circoli il<br />
suo nome: “Fare il sindaco di Roma – dice<br />
– è una cosa bellissima. Se me lo chiedesse<br />
un segretario di partito, ne discuterei<br />
con lui e gli risponderei, sì o no”. Poi, però,<br />
l’ennesima retromarcia: “Non ritengo di<br />
potere accogliere l’offerta. Non posso interrompere<br />
il mandato ministeriale”.<br />
Perché? Per quale motivo per settimane<br />
fa pensare di entrare nell’agone elettorale<br />
al fianco di Monti e poi, all’ultimo, il<br />
passo indietro e la porta spalancata per il<br />
suo fedelissimo Mario Marazziti? I todini<br />
hanno le idee chiare. La loro tesi è che<br />
Riccardi ha provato a portare tutte le associazioni<br />
cattoliche con Monti. Ma, visto<br />
il rifiuto incassato nelle ultime ore da<br />
molte di queste, si è defilato. Ricorda in<br />
questo senso il presidente della Coldiretti,<br />
Sergio Marini, che “la sua assocazione<br />
non ha partecipato alla cosiddetta ‘Todi 2’,<br />
lo scorso ottobre, sostenendo allora di voler<br />
‘evitare che l’ambizioso progetto sul<br />
partimento di Economia, mi avrebbe offerto<br />
una borsa di ricerca post dottorato per<br />
continuare la ricerche iniziate insieme. Fu<br />
così che nel 1959 io ebbi la “Jefferson post<br />
doctoral fellowship” all’Università della<br />
Virginia. Lì trovai anche un altro futuro<br />
premio Nobel dell’Economia, Ronald Coase,<br />
che lì teneva corsi di microeconomia, e<br />
si occupava, come me, di economie esterne.<br />
Dopo un anno Buchanan e Coase mi chiesero<br />
di restare, come professore associato, e<br />
mi diedero da insegnare appunto “Theorethical<br />
welfare economics” per i corsi<br />
avanzati. Buchanan oramai era entrato in<br />
un nuovo filone di indagine, quello dei pro-<br />
Il guaio è che Washington e Mosca appaiono<br />
sempre più avviati su una rotta di<br />
collisione che è, innanzitutto, culturale.<br />
Siamo infatti in presenza di due modi opposti<br />
di concepire le relazioni internazionali<br />
e i valori che dovrebbero starne a fondamento.<br />
Se il Magnitsky Act (scarsi effetti<br />
pratici, alti effetti simbolici) ha provocato<br />
l’immediata reazione russa è perché<br />
colpisce la pietra angolare della dottrina<br />
che, secondo il Cremlino, dovrebbe regolare<br />
i rapporti tra gli stati: le sovranità<br />
vanno rispettate, non c’è alcun diritto di<br />
ingerenza negli affari interni degli altri<br />
paesi, non si promuovono dall’esterno<br />
piano culturale e propositivo che il Forum<br />
si è dato si trasformi o possa essere strumentalizzato<br />
come vetrina verso questa o<br />
quella ipotesi di candidatura invece che<br />
una rappresentazione chiara e compiuta<br />
dell’Italia che vorremmo’”. Ma, Coldiretti<br />
a parte, molti todini volevano davvero andare<br />
con Monti, seppure ad alcune condizioni.<br />
“Nella piattaforma firmata a ‘Todi 2’<br />
– dicono – c’erano inseriti i valori ‘non negoziabili’<br />
sui quali non possiamo transigere.<br />
Mentre nel manifesto per Montezemolo<br />
firmato da Riccardi tre giorni dopo quegli<br />
stessi valori sono stati espunti. Un affronto<br />
troppo grave. E alla fine Riccardi,<br />
quando si è accorto che la Cei spingeva<br />
per far scendere i cattolici dal carro di<br />
Monti, ha dovuto fare un passo indietro”.<br />
Uno smacco politico, dunque.<br />
Beninteso, non tutti concordano con<br />
questa versione. Andrea Olivero, ex presidente<br />
della Acli e oggi autonomamente in<br />
lista con Monti, dice: “Riccardi ha semplicemente<br />
deciso di fare spazio a Marazziti,<br />
cessi di decisione nell’economia pubblica,<br />
stimolato dagli studi fatti in Italia sul pensiero<br />
della scuola italiana di scienza delle<br />
finanze da Francesco Ferrara ad Antonio<br />
De Viti de Marco e Luigi Einaudi. Le mie<br />
dispense di economia del benessere trattavano<br />
di ciò nell’ultima parte. Insieme dunque<br />
scrivemmo un saggio sulla teoria della<br />
valutazione dei servizi pubblici, pubblicato<br />
dal Journal of Political Economy, che<br />
mi valse la nomina a Full professor, su proposta<br />
sua e di Coase. Nel frattempo, però,<br />
Einaudi mi aveva dato la sua cattedra. Assiduo<br />
lettore della letteratura economica<br />
internazionale, mi parlò con ammirazione<br />
cambiamenti di regime, che conducono solo<br />
al caos. Come è noto, l’America è da<br />
tempo impegnata in un diverso approccio,<br />
che contempla un uso mirato dell’ideologia<br />
dei diritti umani, per esercitare pressioni<br />
sugli stati rivali e fomentare l’instabilità<br />
in casa d’altri.<br />
Viste da Mosca, le primavere arabe, fortemente<br />
sostenute da Washington in nome<br />
di una concezione universalistica della<br />
democrazia, presentano un bilancio assai<br />
discutibile. Ma a preoccupare sono soprattutto<br />
le numerose guerre con cui in questi<br />
anni l’occidente ha voluto far valere il proprio<br />
punto di vista: Serbia, Afghanistan,<br />
confermando in questo senso la presenza<br />
di un uomo di Sant’Egidio nella lista per<br />
Monti. Non ci sono stati dissidi interni né<br />
ripensamenti. La situazione è tranquilla.<br />
Molti giornali sbagliano lettura sulle vicende<br />
delle ultime ore. Monti non era previsto<br />
andasse alla cosiddetta ‘Todi 3’ – il<br />
raduno previsto per oggi ma annullato,<br />
ndr – Non gli è mai stato fatto un invito formale.<br />
Ovviamente i cattolici possono scegliere<br />
con chi stare ma mi sembra significativo<br />
che proprio ieri lo stesso Monti abbia<br />
annunciato di candidare nella sua lista<br />
Luigi Marino, leader di Confcooperative,<br />
personalità che nel Forum organizza<br />
gli incontri di Todi”.<br />
In Vaticano c’è però chi invita a guardare<br />
più in profondità. A leggere la scelta di<br />
Riccardi in un’ottica ecclesiale. E cioè come<br />
scelta di continuare a contare nel mondo<br />
della chiesa italiana, come una sorta di<br />
“cooptante” del mondo cattolico da dietro<br />
le quinte. Un ruolo che bene interpretò a<br />
suo tempo il cardinale Domenico Tardini,<br />
che giocava tatticamente cercando di trattare<br />
con lo schieramento politico vincente<br />
di turno, e sconfessando in questo senso<br />
monsignor Giovan Battista Montini che invece<br />
sollecitava la presenza politica attiva<br />
e senza compromessi dei cattolici laici. Antiche<br />
diversità di vedute delle gerarchie,<br />
che a quanto pare pesano ancora, vent’anni<br />
dopo la fine dell’unità politica, nei destini<br />
politici dei cattolici. Persino in quello<br />
del gran cooptatore di Sant’Egidio, pare.<br />
Paolo Rodari<br />
Twitter @PaoloRodari<br />
Un viaggio italiano al fianco (e in memoria) di James Buchanan<br />
di Buchanan quando, da poco tornato dagli<br />
Stati Uniti, lo incontrai a Roma. Senza<br />
che me ne rendessi conto, nel 1961-’62, in<br />
cui avrei dovuto essere all’Università della<br />
Virginia, lì nacque la scuola di “Public<br />
choice” creata da James Buchanan con i<br />
suoi saggi su riviste e con il libro “The Calculus<br />
of Consent”, scritto con Gordon Tullock,<br />
nel quale egli portava il tema a livello<br />
di scelte costituzionali, con elaborate indagini<br />
sulla teoria del voto a maggioranza<br />
qualificata. Ed è nata così una nuova disciplina,<br />
la “Constitutional economics”, e Buchanan<br />
proprio per il suo contributo seminale<br />
alla stessa ebbe il premio Nobel nel<br />
1986. Fra la teoria antikeynesiana dell’imposta<br />
come prezzo dei servizi pubblici, la<br />
teoria del debito pubblico come onere per<br />
le future generazioni e le regole della costituzione<br />
fiscale per impedire la tendenza ai<br />
deficit e al debito delle maggioranze presenti<br />
a danno di chi voterà in futuro, vi è<br />
uno stretto legame. Ed è su ciò che si basa<br />
la parte centrale della teoria di James Buchanan,<br />
e molto del dibattito attuale di politica<br />
pubblica.<br />
Chiedo scusa al lettore se ho parlato a<br />
lungo dei miei anni italiani e virginiani con<br />
Buchanan e non abbastanza della sua teoria.<br />
Ma è un ricordo comune che ci ha legato<br />
nel tempo e volevo così salutare l’amico<br />
che non c’è più, ma sarà sempre nella<br />
mia memoria.<br />
Francesco Forte<br />
Le scaramucce tra Mosca e Washington sono solo culturali. Forse<br />
GORKY PARK CORNER<br />
BORDIN LINE<br />
di Massimo Bordin<br />
La formazione delle liste elettorali<br />
è forse il più crudele dei<br />
momenti per chi fa politica. La possibilità<br />
di una candidatura è qualcosa in grado di<br />
far uscire di senno gli spiriti più forti. La<br />
delusione di non trovare il proprio nome<br />
(segue dalla prima pagina)<br />
Ora, predica padre Bourgeois, “la grandezza<br />
e il genio di tutte le società umane –<br />
pur senza nulla comprendere di genetica –<br />
hanno fatto sì che fosse messo a loro fondamento<br />
sociale quel presupposto carnale<br />
che costituisce l’identità di ciascun essere<br />
umano. Qualunque sia la forma giuridica, il<br />
matrimonio si pone come il riconoscimento<br />
sociale del radicamento di ciascuno nel tessuto<br />
biologico della specie umana: non esiste<br />
un altro fondamento di uguaglianza se<br />
non l’uguaglianza che proviene dalla nostra<br />
carne e dalla nostra corporeità. Ogni altra<br />
rivendicazione di uguaglianza (sociale, economica,<br />
culturale, politica) riposa su questa<br />
uguaglianza. La quale presuppone l’incontro<br />
di due individui – un uomo e una<br />
donna – che sono riconosciuti, identificati,<br />
Spaemann, Ruini e i “Fini naturali”<br />
Oggi a Roma alle 17 presso l’Aula magna<br />
della Pontificia Università della Santa<br />
Croce (piazza Sant’Apollinare, 49) si<br />
terrà una Giornata di studio in occasione<br />
della pubblicazione in italiano del libro di<br />
Robert Spaemann “Fini naturali. Storia &<br />
riscoperta del pensiero teleologico” (Edizioni<br />
Ares). Insieme all’autore, intervengono il<br />
cardinale Camillo Ruini, autore della pre-<br />
PREGHIERA<br />
di Camillo Langone<br />
San Marco, è vero che<br />
nell’agenda Monti (auspicante<br />
“un federalismo<br />
responsabile e solidale che non scada nel<br />
particolarismo e nel folclore”) sei degradato<br />
a colore locale, è vero che nei programmi<br />
delle trecento o tremila fazioni in<br />
pista alle prossime elezioni tu non esisti,<br />
è vero che la Lega nord ha una credibilità<br />
non molto superiore a quella di Grande<br />
sud, è vero quindi che per parecchi anni<br />
campanili e piccole patrie cadranno in letargo,<br />
ma non esiste solo la politica. Esiste<br />
anche la cultura, ossia la lingua. Leg-<br />
PICCOLA POSTA<br />
di Adriano Sofri<br />
C’è un uomo, è in età matura,<br />
trascina da un tempo immemorabile<br />
un matrimonio senza gioia. Non si<br />
amano, non si odiano, sono rassegnati. A<br />
volte lui si sente soffocare dalla meschinità.<br />
Per fortuna non hanno preoccupazioni<br />
materiali. Bisognerebbe trovare il<br />
coraggio di rompere, di cambiare, pensa,<br />
in lista si manifesta in modo più cocente di<br />
quella patita da chi non viene poi eletto. E’<br />
un fenomeno che mi ha sempre affascinato<br />
perché trova conferme sorprendenti ad<br />
ogni scadenza elettorale e la sorpresa deriva<br />
dalla assoluta irrazionalità di comportamenti<br />
del genere. Il deputato uscente<br />
teme la diminuzione di “status”. Spes-<br />
come la causa reale della genesi di un nuovo<br />
individuo umano”. L’espressione “corpo<br />
sociale”, che usiamo abitualmente senza<br />
pensare alla parte simbolica, e dunque reale<br />
delle parole, lo esprime chiaramente:<br />
“La società è un corpo perché esiste solo<br />
grazie al tessuto ininterrotto costituito dai<br />
corpi, dalla carne e dal sangue, che tiene<br />
insieme tutti i suoi membri, che portano in<br />
loro stessi la possibilità di fare esistere e<br />
permanere quel corpo sociale, promettendo<br />
un futuro attraverso la fecondità delle<br />
coppie. Non dispiaccia a Rousseau, ma non<br />
esiste contratto sociale senza l’uguaglianza<br />
della carne. Il modo giuridico-sociale di<br />
tradurre questo legame – che stringe tra loro<br />
tutti i membri della società umana e fa<br />
accedere ciascuno di noi a questa vita sociale<br />
– si chiama matrimonio”.<br />
fazione al libro, monsignor Luis Romera,<br />
rettore della Santa Croce, Sergio Belardinelli,<br />
ordinario di Sociologia dei processi<br />
culturali nella Facoltà di Scienze politiche<br />
dell’Università di Bologna, e Leonardo Allodi,<br />
docente di Sociologia dei processi culturali<br />
e comunicativi presso l’Università di<br />
Bologna, curatore e traduttore del saggio di<br />
Spaemann.<br />
gendo l’ultimo libro di Cesare De Michelis,<br />
una raccolta di articoli venetocentrici<br />
(“La megalopoli delle Venezie”, Marsilio),<br />
mi avvedo che la parola Nordest sta<br />
tirando le cuoia. Proprio mentre l’economia<br />
sembra prendere il sopravvento su<br />
tutto, la parola che questa aveva imposto<br />
per identificare un territorio (Nordest)<br />
deve far spazio alle ritrovate parole dell’anima<br />
e della storia (Venezie, Tre Venezie…).<br />
Se da Trento a Trieste, dal Garda al<br />
mare, i veneti ricominceranno davvero a<br />
dirsi veneti, o triveneti, gli altri potranno<br />
vincere tutte le elezioni che vogliono ma<br />
non riusciranno mai a far scendere il tuo<br />
leone dalle colonne.<br />
ma poi pensa che ormai sia tardi, e tutto<br />
continua. Ed ecco che un giorno, un pomeriggio<br />
– i pomeriggi si addicono alle risoluzioni<br />
fatali – fa la valigia, getta un’ultima<br />
occhiata alla casa, alle sue cose, a<br />
lei che non sembra stupita né interessata,<br />
e se ne va. Fa le scale a piedi, abitano<br />
al primo piano, arriva al portone, lo<br />
apre, e fuori sta piovendo parecchio. Lui<br />
si volta e torna su.<br />
so per la verità anche di reddito, ma non<br />
sempre. Il fatto è che il non ricandidato ritiene<br />
che il paese non possa fare a meno<br />
del suo apporto se non in quella forma. E<br />
siccome finisce per crederci davvero, scivola<br />
nel grottesco. Per non parlare di chi<br />
si affaccia per la prima volta e pur di vedere<br />
il suo nome – dio non voglia la sua<br />
“Non c’è vera uguaglianza se facciamo del corpo carnale un’astrazione”<br />
Oggi, prosegue, “assistiamo al fatto che<br />
certi membri delle nostre società cercano<br />
di suscitare consenso da parte di coloro che<br />
hanno il peso di governare le nostre società,<br />
per giustificare l’avvento di una società<br />
che dimentichi, o faccia di tutto per<br />
misconoscere, la sua dimensione carnale<br />
fondatrice; con ciò si rischia di mettere in<br />
atto una trasformazione del modo stesso di<br />
essere delle società umane per dare libero<br />
corso alle peggiori forme di schiavitù e discriminazione:<br />
da una parte l’amore senza<br />
corpo, per coloro che non accettano che<br />
una dimensione culturale della vita umana;<br />
dall’altro la banale disponibilità alla riproduzione<br />
e procreazione carnale per quelli<br />
e soprattutto per quelle che saranno privati<br />
di ogni possibilità d’investimento spirituale,<br />
e che avranno per sola missione nel-<br />
Iraq, Libia, e ora si minaccia di intervenire<br />
in Siria – di contro a un unico episodio<br />
bellico che ha coinvolto i russi fuori dai loro<br />
confini, in reazione a un attacco della<br />
Georgia, forse incoraggiata dagli Stati Uniti.<br />
Non è questione di buoni e cattivi, siamo<br />
in presenza di due diverse incarnazioni<br />
della politica di potenza. Da un lato, un<br />
approccio aggressivamente idealistico che<br />
mira a espandere – così almeno dice – i<br />
confini della libertà. Dall’altro, una difesa<br />
dello status quo, secondo la lezione di<br />
un realismo pessimista e conservatore,<br />
che preferisce concepire il cammino della<br />
libertà non come l’adesione a un modello<br />
ma come un graduale miglioramento<br />
nelle condizioni storicamente date. Entrambe<br />
rispettabili, ma non ugualmente<br />
prudenti e nemmeno ugualmente corrispondenti<br />
agli interessi della comune civiltà<br />
di cui tutti, europei, russi e americani,<br />
facciamo parte.<br />
Le cronache riportano notizie sul lavorìo<br />
di diverse lobby che vorrebbero introdurre<br />
in Europa una legislazione antirussa<br />
sul modello del Magnitsky Act. Non<br />
mi sembra una buona idea.<br />
Massimo Boffa<br />
faccia – stampata su un manifesto è pronto<br />
a tutto, anche a rovinarsi. I partiti, grandi<br />
o piccoli ma veri, servivano anche a ridurre<br />
e marginalizzare pulsioni del genere.<br />
Da tempo anche in questo campo i freni<br />
inibitori sono saltati. La novità è nel fatto<br />
che ora l’irrazionalità rischia di travolgere<br />
i simboli, oltre che i singoli.<br />
la società umana così concepita, quello di<br />
essere letteralmente dei ‘proletari’, cioè coloro<br />
che assicurano la riproduzione della<br />
specie umana senza reciprocità o scambio<br />
che non sia in euro o in dollari”.<br />
Il grande paradosso di questa vicenda<br />
consiste nel fatto che “il partito politico il<br />
cui nome e la cui identità riposano sulla<br />
convinzione che la società è un corpo sociale,<br />
finirà per affossare ciò che ha costituito<br />
il suo sogno identitario: quando perde il<br />
suo radicamento carnale, la solidarietà sociale<br />
diventa un’espressione senza senso,<br />
una conchiglia svuotata del suo valore spirituale,<br />
così disperatamente carica di ‘nulla’<br />
come la parola uguaglianza pronunciata<br />
dal ministro della Giustizia prima della<br />
Rivoluzione francese”.<br />
Marco Barbieri<br />
Della devozione<br />
La storia di uno scienziato che<br />
donò la calma alla gente<br />
dopo le “ansie dei moti tellurici”<br />
Si parlava, la volta scorsa, di un grande<br />
scienziato bolognese, e terziario<br />
francescano, Luigi Galvani, prendendo<br />
spunto dall’unica biografia completa oggi<br />
CONTRORIFORME<br />
in Italia, “Luigi Galvani. Devozione,<br />
scienza e rivoluzione” di Marco<br />
Bresadola. Per ricostruire la vita di un<br />
altro straordinario scienziato bolognese,<br />
stavolta sacerdote, Timoteo Bertelli, non<br />
abbiamo invece nulla di recente, e,<br />
purtroppo, nulla di completo. Anche per<br />
questo la sua storia è ignota ai più,<br />
cattolici compresi. Eppure Timoteo<br />
Bertelli è uno dei tanti sacerdoti, da<br />
padre Bina, inventore del primo<br />
sismografo a pendolo, a don Giuseppe<br />
Mercalli, padre della scala che porta il<br />
suo nome, che ha fornito alla sismologia<br />
un contributo essenziale.<br />
Chi fu Timoteo Bertelli? Enzo Pozzato,<br />
nel “Dizionario Biografico degli Italiani”<br />
(Vol. 9, 1967) ricorda la sua nascita, a<br />
Bologna, nel 1926, da Francesco,<br />
professore di Astronomia presso la locale<br />
Università, e Teresa Pallotti. E poi la sua<br />
entrata nell’ordine dei barnabiti, nel 1845,<br />
e il suo successivo ruolo di insegnante,<br />
presso il prestigioso collegio barnabita<br />
alla Querce di Firenze. Pozzato aggiunge:<br />
“La maggior gloria del Bertelli è<br />
l’organizzazione, su basi scientifiche, di<br />
una nuova scienza, la sismologia. Sulla<br />
base delle esperienze effettuate dal<br />
barnabita padre Cavalleri (inventore<br />
anche di microscopi, telescopi, elicoscopi,<br />
lampade elettriche a corrente continua<br />
ecc., ndr), e dopo aver effettuato una<br />
ricerca storica sulle scoperte di<br />
Alessandro di Calignon (1643) e di<br />
Parnisetti (canonico e professore di<br />
Fisica nel Seminario di Alessandria, ndr),<br />
nel 1868 costruì un primo pendolo di<br />
osservazione chiamato “tromometro”:<br />
esso era costituito di un peso di pochi<br />
chilogrammi sospeso a un filo di rame e<br />
munito nella parte inferiore di una punta<br />
finissima, che doveva essere osservata<br />
con il microscopio. Procedendo nelle<br />
osservazioni con rigore sperimentale,<br />
negli anni 1870-’71 il Bertelli osservò che i<br />
fenomeni microsismici erano denunciati<br />
dal pendolo, che il fenomeno si ripeteva<br />
nei mesi invernali quasi quotidianamente<br />
e con maggiore intensità durante gli<br />
abbassamenti barometrici e che nei mesi<br />
estivi i fenomeni microsismici erano<br />
quasi impercettibili”. Per capirne di più,<br />
ricorro a un breve saggio di C. Melzi<br />
d’Eril e G. Boffito, intitolato “Il P.<br />
Barnabita Timoteo Bertelli di Bologna<br />
(1826-1905): primo indagatore e<br />
propagatore della sismica e<br />
microsismica” (Collegio alla Querce,<br />
1924). In esso si afferma che il “Bertelli<br />
ha sorpreso il fenomeno nascosto sino ad<br />
allora all’umanità, il tremito spontaneo<br />
della terra. Per lui non v’è più dubbio…<br />
sì, anche quando tutto pare fermo, il<br />
suolo ha le sue microscopiche<br />
convulsioni. Non è il vento che agiti l’aria<br />
d’intorno… non è lo squilibrio<br />
termometrico, perché in quell’andito la<br />
temperatura è costante; non sono veicoli<br />
che passino, persone che girino per la<br />
casa, perché è notte avanzata. Eppure il<br />
pendolo si muove ed è la terra che ha i<br />
suoi terremoti microscopici…”. Per<br />
misurare questi moti, da lui per primo<br />
identificati, Bertelli inventa il<br />
tromometro e altri eccezionali strumenti.<br />
Inoltre propone modalità non solo per<br />
prevenire, ma anche per limitare i danni<br />
dei terremoti, al punto che nel 1895 i<br />
fiorentini, dopo il grande sisma del 18<br />
maggio, gli fanno coniare una medaglia<br />
d’oro per aver “durante le ansie dei moti<br />
tellurici ridonata la calma alla<br />
popolazione, quale poteva darla la<br />
scienza e la religione”.<br />
Oltre che “padre della microsismica”,<br />
come si è detto, o “papà dei terremoti”,<br />
secondo la definizione di padre<br />
Francesco Denza, anch’egli barnabita e<br />
pioniere della meteorologia italiana,<br />
Bertelli, socio di varie Accademie<br />
scientifiche e direttore della Specola<br />
vaticana nel 1896-1897, modifica e<br />
perfeziona i parafulmini, togliendo alcuni<br />
difetti già invalsi; costruisce meridiane,<br />
strumenti meteorologici e avvisatori<br />
d’incendio; offre contributi nel campo<br />
della telegrafia senza fili e degli<br />
scandagli marini… Si occupa anche di<br />
storia: a lui dobbiamo, oltre al<br />
ritrovamento delle ossa del fondatore del<br />
suo ordine, Antonio M. Zaccaria, studi<br />
importanti in cui si sfata la leggenda che<br />
faceva di tale Flavio Gioia di Amalfi,<br />
diacono, l’inventore della bussola; in cui<br />
si rivendica a Cristoforo Colombo la<br />
scoperta della declinazione magnetica e<br />
si ricostruisce la straordinaria figura del<br />
medievale Pietro Peregrino di Maricourt,<br />
maestro di Bacone e scopritore di alcune<br />
proprietà fondamentali del magnetismo.<br />
E’ sempre Bertelli a rivendicare al<br />
dimenticato padre gesuita Leonardo<br />
Garzoni, la priorità, attribuita a lungo al<br />
Porta, al Sarpi e al Gilbert, sulla natura<br />
del magnete.<br />
Come uomo di chiesa, Bertelli è<br />
conosciuto per la sua mitezza, la sua<br />
bonarietà e la sua fede. Monsignor Pietro<br />
Maffi, suo amico, anch’egli sacerdote e<br />
scienziato (cofondatore, con il Denza,<br />
della Società meteorologica italiana e<br />
inventore di vari strumenti tra cui<br />
nefoscopi e globi meteoroscopici),<br />
conclude così una commemorazione del<br />
1905: “Più delle angosce che fanno<br />
sussultare il suolo, quelle lo commossero<br />
che opprimono le anime, e chi lo<br />
accompagnò ai Congressi della Scienza sa<br />
che le prime ore del mattino nella<br />
penombra del confessionale consacrava a<br />
conforti pietosi”.<br />
Francesco Agnoli
LA BUSSOLA QUOTIDIANA www.labussolaquotidiana.it<br />
10/01/2013<br />
argomento<br />
Attività interne<br />
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-spaemanne-quel-richiamo-alla-legge-naturale-5567.htm<br />
di Leonardo Allodi<br />
10-01-2013<br />
Spaemann e quel richiamo alla "legge naturale"<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Giovedì 10 gennaio 2013 alle ore 17 presso l’Aula Magna della Pontificia Università della Santa Croce (Piazza<br />
di Sant’Apollinare, 49) si terrà una Giornata di studio in onore di Robert Spaemann, il massimo filosofo cattolico<br />
dei nostri tempi, in occasione della pubblicazione in italiano di Fini naturali. Storia e riscoperta del pensiero teleologico<br />
(Edizioni Ares).<br />
Robert Spaemann è uno dei massimi filosofi del nostro tempo. Un conservatore cattolico, amico personale di<br />
Benedetto XVI (Ratzinger gli ha dedicato nel 1987 la sua opera Chiesa, ecumenismo e politica), costantemente<br />
indipendentente.<br />
Un pensatore ben conosciuto e apprezzato anche dal pubblico italiano come dimostrano le molte traduzioni di sue<br />
opere nella nostra lingua apparse, in un crescendo di interesse, negli ultimi vent’anni (Tre lezioni sulla dignità umana,<br />
Lindau, 2011; La diceria immortale. La questione di Dio o l’inganno della modernità; Cantagalli, 2008, Rousseau,<br />
cittadino senza patria. Dalla «polis» alla natura, Ares, 2009; Persone. Sulla differenza tra ‘qualcosa’ e ‘qualcuno’,<br />
Laterza, 2005; Le origini della sociologia dallo spirito della Restaurazione. Studi su L.G.A. de Bonald, Laterza, 2002;<br />
Natura e ragione. Saggi di antropologia, EDUSC, 2006; Felicità e benevolenza, Vita e pensiero, 1998; Per la critica<br />
dell’utopia politica, FrancoAngeli, 1994, Concetti morali fondamentali, Piemme, 1993).<br />
A queste opere, ormai veri e propri classici della riflessione e della storiografia filosofica, ora si aggiunge la traduzione<br />
di Fini naturali. Storia e riscoperta del pensiero teleologico (Ares, 2013), il capolavoro di R. Spaemann, certamente<br />
l’opera a cui egli si sente più legato.<br />
La tesi di fondo di Spaemann è che nel momento in cui il pensiero smarrisce il senso più profondo di concetti come<br />
quelli di natura, vita, normalità, trascendenza, così come accade nell’attuale civilizzazione tecno-scientifica, si<br />
determina anche una tendenza verso quella che C.S. Lewis aveva preconizzato come “abolizione dell’uomo”.<br />
Solo se esiste un telos (uno scopo) naturale della vita degli uomini, ci dice Spaemann, sussiste la possibilità che<br />
l’agire degli Stati resti compatibile con il bene umano. Solo se esiste una fondamentale normalità, basata su una<br />
comune natura umana, dalla quale non vogliamo e non possiamo emanciparci, è possibile, a lungo, la democrazia.<br />
Per questo, l’Europa deve ripensare la sua eredità classica, e al suo interno un concetto decisivo come quello di finetelos;<br />
diversamente essa rischia di diventare il luogo dal quale questa abolizione dell’uomo si estenderà all’intero<br />
pianeta.<br />
A partire da queste preoccupazioni, Spaemann accompagna il lettore in uno straordinario cammino lungo lo sviluppo<br />
del pensiero occidentale, dalle origini greche fino al dibattito contemporaneo sull’evoluzionismo, sotto la lente di una<br />
delle categorie più centrali della filosofia, quella appunto di finalismo (e di teleologia).<br />
Secondo Spaemann il diritto naturale è la grande scoperta del pensiero greco, raccolta da quello cristiano, che può<br />
farci uscire dalle secche di una modernità che ha perduto ogni orientamento metafisico.<br />
Fini naturali resta a tutt’oggi un’opera che non ha un corrispondente né un termine di paragone adeguato nella<br />
saggistica contemporanea. Quello che compone Spaemann è un quadro dall’orizzonte vastissimo, la storia di una<br />
idea che oggi appare al centro di una nuova riconsiderazione, a partire dai dibattiti sulla bioetica, sulla biopolitica, sulla<br />
ecologia.<br />
L’intento essenziale del libro non è soltanto storico: esso vuole rimuovere un pregiudizio tipico della scienza moderna,<br />
quello per cui osservare i processi naturali sotto l’aspetto del loro orientamento a un fine sarebbe sterile. Così come<br />
inutile sarebbe la domanda: «qual è il fine buono della vita?».<br />
Quello che alla fine costruisce Spaemann è un vero e proprio paradigma critico capace di andare alle cause più<br />
remote di quei “disagi della modernità”, che hanno fatto dire a C. Taylor (un altro grande pensatore contemporaneo)<br />
che «vi sono tratti della nostra cultura e società contemporanee che gli uomini sperimentano come una perdita o un<br />
declino, anche se la nostra civiltà “si sviluppa”».<br />
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Si Sede Vacante<br />
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La domanda sul «perché?», e sul fine intrinseco di ogni realtà naturale e umana diventa così la domanda ineludibile<br />
del nostro tempo, dal momento che ogni essere vivente, la vita stessa, è sempre tensione verso un fine, è sempre “un<br />
mirare a qualcosa”. Questo è quello che ha pensato una tradizione di pensiero filosofico di oltre due millenni, che oggi<br />
si vorrebbe liquidare.<br />
La conoscenza di questa storia, che in questo libro per la prima volta viene ricostruita, è in grado di porre in<br />
discussione pregiudizi scientisti e ci mette a disposizione criteri oggettivi capaci di arginare quello «scatenarsi illimitato<br />
di desideri soggettivi che oggi distruggono le condizioni di vita a lungo termine della famiglia umana».<br />
L’intera opera di Robert Spaemann, e in modo particolare proprio Fini naturali, ci aiuta in modo formidabile a rigettare<br />
quella incapacità di vedere e di cogliere in ogni cosa che ci circonda, in ogni essere vivente, un fine. E quest’opera di<br />
Spaemann ci aiuta a capire come i valori del bello, del vero, del bene restino indispensabili.<br />
La riaffermazione della “legge naturale”, dopo l’abbandono della teleologia che si è prodotta nella cultura europea, è<br />
l’unica strada, ci ricorda Spaemann, per far fronte a quella “emergenza antropologica” nella quale oggi sembra<br />
divenuto impossibile ogni giudizio morale ed estetico che voglia essere oggettivo.<br />
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argomento<br />
Attività interne<br />
http://magister.blogautore.<br />
SETTIMO CIELO 10/01/2013<br />
espresso.repubblica.it<br />
***Segue il testo in originale<br />
Ruini obiettore di coscienza contro Ponzio Pilato<br />
- 10/266 -<br />
!<br />
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Attività interne<br />
TEMPI www.tempi.it<br />
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UQE7VPFgSUd<br />
«Ciò che è politicamente corretto lo decide chi ha il potere».<br />
Parlano Spaemann e Ruini<br />
gennaio 10, 2013 Redazione<br />
Bella e profonda doppia intervista del Corriere al cardinale e al filosofo tedesco amico di Benedetto XVI. La verità, i<br />
temi etici, il relativismo e le scelte politiche.<br />
Oggi sul Corriere della Sera appare un’interessante intervista al grande filosofo cattolico – molto stimato e amico di<br />
papa Benedetto XVI – Robert Spaemann. Il suo saggio Fini naturali. Storia e riscoperta del pensiero teleologico (Ares)<br />
viene presentato oggi a Roma nell’aula magna Giovanni Paolo II della Pontificia università della Santa Croce. Il saggio<br />
di Spaemann gode della prefazione del cardinale Camillo Ruini, le cui opinioni compaiono nell’intervista di Gian Guido<br />
Vecchi.<br />
DIFESA DEL SENSO COMUNE. Il titolo scelto dal Corriere è “L’Europa e il populismo di Pilato” e nell’intervista il<br />
filosofo spiega di essere «cresciuto all’epoca del nazismo e ho visto da giovane che la maggioranza degli uomini può<br />
pensare in modo sbagliato. Io e la mia famiglia stavamo dall’altra parte. E per me è come un riflesso, ho imparato che<br />
l’uomo e il senso comune vanno difesi, sempre, nel caso anche contro la maggioranza». Il ragionamento di<br />
Spaemann, riprende il filo del discorso di Benedetto XVI al Bundestag di Berlino: «Una ”ragione positivista” che si<br />
presenti come esclusiva “non può creare alcun ponte verso l’ethos e il diritto” e somiglia “agli edifici di cemento armato<br />
senza finestre, in cui ci diamo clima e luce da soli e non vogliamo più riceverle dal mondo vasto di Dio”».<br />
RELATIVISMO E TOLLERANZA. «Io difendo dallo scientismo il senso comune delle persone semplici, la ragione»,<br />
dice Spaemann che, approfondendo le tematiche del suo libro – vita, morte, temi etici, biopolitica – dice: «Il Papa<br />
parla di dittatura del relativismo. E il relativismo radicale è una cosa molto pericolosa. Alcuni pensano sia la<br />
condizione della tolleranza, ma è vero il contrario. La tolleranza si fonda sul rispetto dell’uomo, della persona. Se<br />
questo scompare, se qualcosa come la natura dell’uomo non esiste, allora con l’uomo — e la natura — si può fare di<br />
tutto. Solo se la tolleranza si fonda su una convinzione profonda, è stabile. Del resto una cosa sono i giudizi, un’altra<br />
la decisioni di coscienza. Coscienza è convinzione che certe cose siano buone o giuste. Se c’è un confronto tra due<br />
coscienze e dicono cose diverse, si deve tollerare l’altro ma non è possibile siano ambedue corrette». Per Ruini: «Il<br />
professore mette in chiaro che le convinzioni di coscienza non sono solo un fatto individuale ma riguardano il vero e il<br />
falso. L’umanità del XXI secolo si trova di fronte a questioni fondamentali che prima non erano rimesse alle nostre<br />
scelte personali, sociali, politiche. Sui grandi temi etici e antropologici, allora, è certamente una questione di<br />
coscienza, ma non solo. Io ricorrerei piuttosto al concetto di obiezione di coscienza. Una forza politica può dire: se<br />
qualcuno non è d’accordo, è concessa l’obiezione di coscienza. Ma non si può ridurre tutto alla coscienza personale<br />
dei singoli esponenti, senza che ci sia una presa di posizione e una linea da seguire. Non è adeguato alla rilevanza<br />
pratica del problema oggi».<br />
SENZA VERITA’ TUTTO E’ POTERE. Riprendendo il paragone ratzingeriano tra lo scetticismo moderno e la figura di<br />
Pilano, Spaemann nota: «La sentenza di Pilato è la vittoria del populismo sul diritto. Gesù muore a causa della<br />
mancanza di coraggio di un giudice. Se non c’è la verità tutte le questioni diventato questioni di potere. Ed è quanto<br />
accade oggi. In Europa c’è grave limitazione della libertà di opinione. Non si dice: ciò che sostieni è falso. Si dice:<br />
questo non lo puoi sostenere! Non ci si chiede se sia vero o no, ma se sia politicamente corretto o meno. E ciò che è<br />
politicamente corretto lo decide chi ha il potere». Ruini: «Ci può essere mancanza di coraggio, ma io vedo soprattutto<br />
una grande confusione di idee: proprio perché si pensa che la verità sia un concetto vecchio, superato». E poi<br />
aggiunge: «Il libro di Spaemann non è contro la scienza moderna ma contro l’assolutizzazione del sapere scientifico<br />
come unica forma di sapere autentico. La scienza esclude metodologicamente la questione della causa finale, ma<br />
questo non significa che se ne debba prescindere in assoluto».<br />
Non «c’è il rischio – chiede Vecchi a Ruini – , che un pensiero “orientato alla verità” venga usato ipocritamente, come<br />
falsa bandiera elettorale?». Risposta del cardinale: «Il quadro è complesso, c’è anche chi cerca voti parlando contro i<br />
valori etici. Il rischio di strumentalizzazione, in politica, c’è sempre, è difficile distinguere. Ma è un rischio che si supera<br />
con la verifica di ciò che veramente le forze politiche fanno quando ne hanno la possibilità. Sul tema della famiglia, per<br />
dire, un po’ tutti sono disposti a dichiarare. Se poi si va a verificare è stato fatto pochissimo.<br />
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Attività interne<br />
TEMPI www.tempi.it<br />
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Attività interne<br />
AGENZIA SIR www.agensir.it<br />
11/01/2013<br />
http://www.romasette.it/modules/news/article.php?storyid=9601<br />
La verità e la vita buona<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
(SIR, 11 gennaio 2013) “Un arcano di tutti gli altri miei lavori”. Così Robert Spaemann, 85 anni, uno dei maggiori<br />
filosofi del nostro tempo, ha definito la sua opera “Fini naturali. Storia e riscoperta del pensiero teleologico”, di cui è<br />
stata pubblicata la traduzione in italiano, a cura delle Edizioni Ares.<br />
Concludendo la giornata di studio a lui dedicata, svoltasi ieri alla Pontificia Università della Santa Croce (Pusc), il<br />
filosofo tedesco ha spiegato che con “Fini naturali” ha “cercato di mostrare come i processi vitali possano essere intesi<br />
soltanto come processi orientati, nei quali si realizza una sorta d’impulso che non si lascia ridurre a processi casuali”.<br />
A differenza degli animali, gli uomini “non vengono guidati ciecamente dall’istinto, bensì lo interpretano: è il lògos che<br />
decide della qualità etica di esso”. Infine, un desiderio: “Mi piacerebbe scrivere, ma sono troppo vecchio per farlo, una<br />
ontologia sulla base fondamentale dei concetti di vicinanza e lontananza. Avrebbe conseguenze imprevedibili e<br />
sorprendenti”. Alla giornata in onore di Spaemann sono intervenuti il card. Camillo Ruini, autore della prefazione a<br />
“Fini naturali”, mons. Luis Romera, rettore della Pusc, Sergio Belardinelli, ordinario di sociologia dei processi culturali<br />
all’Università di Bologna, e Leonardo Allodi, docente nello stesso ateneo, nonché curatore del volume, in cui l’autore<br />
accompagna il lettore in un viaggio nella storia di una delle categorie fondamentali della filosofia occidentale: quella<br />
della teleologia (scienza dei fini), oggi al centro di una rivalutazione nei dibattiti sulla bioetica, sulla biopolitica,<br />
sull’ecologia.<br />
Sempre in agenda. “Se c’è un tema che è sempre in agenda, è il tema di chi è l’uomo, di chi siamo noi”, ha affermato<br />
mons. Luis Romera, secondo il quale “senza identità, senza teleologia, diventa problematico elaborare un pensiero<br />
etico che rispetti le esigenze autentiche dell’essere umano”. Una lezione, quella di Spaemann, da recuperare “in una<br />
società utilitaristica, dove predomina il pensiero strumentale e c’è carenza di un pensiero che aiuti gli esseri umani a<br />
orientare la propria esistenza”, concepita come “un insieme di diversi frammenti che a volte è difficile comporre”. “Una<br />
forma originale di dialogo tra il cristianesimo e il mondo, tra il cristianesimo e la cultura oggi prevalente”: così il card.<br />
Camillo Ruini ha definito quello che, a suo dire, è il “capolavoro” di Spaemann, la cui filosofia “si muove dal di dentro<br />
del pensiero, sia classico sia moderno, non solo tedesco, ma europeo e nordamericano”. “Fine interprete della storia”,<br />
Spaemann “si pone il problema della verità delle cose e della promozione della vita buona, perché quando ci<br />
s’interessa alla verità, ci s’interessa anche a quello che è il bene”. Nel libro in questione, per il card. Ruini, l’autore<br />
indica “piste di soluzione per la nostra crisi di civiltà, non attraverso il rifiuto e la distruzione, ma attraverso il recupero<br />
e il rinnovamento delle radici più autentiche del nostro tempo”.<br />
Antidoto al riduzionismo. “La ragione è la forma della vita, e la riduzione, come vuole il positivismo, della ragione a<br />
mero dominio della natura impoverisce la vita stessa e ci mostra come tale dominio non possa mai essere l’unico e<br />
più alto fine dell’uomo”, ha affermato il card. Ruini riassumendo la posizione assunta da Spaemann in “Fini naturali”.<br />
“Per la critica della ragione positivista”: potrebbe essere questo, secondo il cardinale, il “titolo ideale” dell’opera del<br />
filosofo tedesco, in cui si dimostra che la “città degli scienziati” non è che un’ennesima “metamorfosi” della “città di<br />
Dio”. “Proprio la scienza, quando cerca di farsi legame sociale, alla fine è costretta a riscoprire la religione”, ha detto il<br />
cardinale, ricordando che “fu il cristianesimo, grazie alla sintesi tra aristotelismo e dottrina della creazione operata da<br />
Tommaso, a raggiungere il compimento di una visione teleologica del mondo”. Tra le concezioni dominate da un<br />
“antiteologismo radicale”, Spaemann nel suo libro prende in considerazione il darwinismo biologico, per dimostrare<br />
come “anche in biologia il tentativo di rinunciare a concetti teleologici si rivela fallimentare”. Di qui la necessità della<br />
“riscoperta della teleologia”, a partire “dalla consapevolezza, oggi ormai molto diffusa, di che cosa significhi riduzione<br />
della natura alla sua spiegazione causale, e cioè alla volontà di dominare la natura”. In un “dialogo serrato con la<br />
cultura contemporanea”, ha concluso il card. Ruini citando le ultime parti del volume, Spaemann mette in evidenza “le<br />
conseguenze di questa progressiva de-teologizzazione del dominio della natura, la quale non può che ricadere sulla<br />
natura stessa, ridotta a mero oggetto manipolabile, e divenire autodistruttiva”.<br />
Stoicismo cristiano. “Poter dire senza complessi ciò che sta sotto gli occhi di tutti che non siamo più capaci di vedere”.<br />
Risiede in questo, secondo Sergio Belardinelli, quella “ingenuità istituzionalizzata” che è un po’ la cifra filosofica di<br />
Spaemann, a parere del quale “non solo gli uomini, ma anche la natura in generale deve essere guardata come se<br />
avesse qualcosa che sia fine in se stesso, non riducibile quindi all’utilità che possiamo trarne in quanto uomini. Non è<br />
solo la natura umana un fine non disponibile: il nostro ambiente naturale chiede di essere guardato con occhio pieno<br />
di rispetto, altrimenti rischiamo che il nostro desiderio di dominio ci si rivolti contro”. Per Leonardo Allodi, quello di<br />
Spaemann si può definire uno “stoicismo cristiano”, in cui “vita significa sempre un mirare, un aspirare a qualcosa, in<br />
ogni caso aspirare a essere”, e “vivere conformemente alla natura e vivere secondo ragione coincidono”.<br />
- 13/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
AGENZIA SIR www.agensir.it<br />
11/01/2013<br />
http://www.romasette.it/modules/news/article.php?storyid=9601<br />
-----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- ROMA SETTE<br />
- NELLA PIAZZA: http://spazioblog.progettoculturale.it/?p=2296 (11.01.2013)<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
- IL MONDO: http://www.ilmondo.it/politica/2013-01-10/chiesa-ruini-universit-opus-dei-presenti-binettisantolini_175296.shtml<br />
- 14/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
11/01/2013<br />
http://www.zenit.org/article-34967?l=italian<br />
Maria Gabriella Filippi<br />
Presentato all'Università della Santa Croce, l'ultimo libro di Robert Spaemann<br />
ROMA, Friday, 11 January 2013 (Zenit.org).<br />
Alla riscoperta dei "fini naturali"<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
“A qual fine” era il titolo di una precedente edizione tedesca dell’ultimo libro di Robert Spaemann, Fini naturali. Storia e<br />
riscoperta del pensiero teleologico (Edizioni Ares), la cui presentazione si è svolta ieri presso la Pontificia Università<br />
della Santa Croce a Roma.<br />
Si tratta del capolavoro di Spaemann, opera in cui si trova condensato l’intero percorso di studi dell’autore, il cui<br />
contributo fondamentale è quello di recuperare un’interpretazione finalistica della realtà (una delle categoriecaposaldo<br />
della filosofia occidentale), e di rivelare cosa significa vivere in una società che abbia abolito ogni<br />
spiegazione teleologica, ossia ogni perché delle cose.<br />
“Alla domanda rivolta a Socrate sul perché non evade dal carcere, la sua risposta è: perché le mie gambe non si<br />
muovono oltre. La risposta al perché non si muovono oltre è: perché io voglio rimanere qui. In questo caso la<br />
spiegazione scientifica si fermerebbe all’immobilità delle gambe, rimanendo incompleta”: con queste parole ed<br />
immagini lo studioso ha esemplificato il pensiero teleologico e la portata del suo approccio al reale, a cominciare<br />
dall’applicazione alle bio-scienze.<br />
Tra gli ospiti della serata sono intervenuti il card. Camillo Ruini, autore della prefazione, mons. Luigi Romera, Rettore<br />
della Pontificia Università della Santa Croce, il prof. Sergio Belardinelli, ordinario di Sociologia dei processi culturali<br />
nella Facoltà di Scienze politiche dell’Università di Bologna, e il prof. Leonardo Allodi, docente associato di Sociologia<br />
dei processi culturali e comunicativi all’Università di Bologna, nonché curatore e traduttore di Fini naturali.<br />
“In questo libro risulta chiaro, il modo originale e difficilmente imitabile che il prof. Spaemann ha di fare filosofia e più<br />
ampiamente di pensare e di procedere - ha affermato il card. Ruini -. Egli si muove dal di dentro del pensiero sia<br />
antico che moderno”, non con intenzioni puramente storiche, ma tendendo alla ricerca della verità delle cose e,<br />
inseparabilmente, alla promozione della vita buona e della persona umana.<br />
“La critica di Spaemann alla cultura contemporanea – ha aggiunto il porporato - non è solo esterna, ma scaturisce dal<br />
di dentro della cultura di oggi, poiché è in grado di indicare delle piste per il superamento delle difficoltà nelle quali la<br />
civiltà attuale si trova impantanata. Si tratta di un superamento non attraverso un’impossibile rifiuto e del mondo di<br />
oggi, bensì attraverso il rinnovamento delle sue radici più autentiche”.<br />
La questione del finalismo fa parte dei problemi fondamentali della comprensione dell’uomo ma anche di quella<br />
dell’intera realtà, poiché la sua spontanea affermazione è connaturata all’uomo, che è sempre alla ricerca di fini. In<br />
definitiva Spaemann approda, secondo il card. Ruini, alla critica della ragione positivista, il cui primo limite riguarda la<br />
conoscenza dell’essere, mentre il secondo si trova nella capacità di cogliere nel comportamento umano dei criteri<br />
sensati di orientamento, negando che la realtà del mondo abbia un senso intrinseco.<br />
Approfondendo le tematiche affrontate nel suo libro, il professor Spaemann ha risposto per Zenit alle seguenti<br />
domande.<br />
Come è possibile rendere attuale e ragionevole nella società contemporanea la categoria di finalismo e come<br />
spezzare la cosiddetta inversione della teleologia?<br />
Spaemann: Noi dobbiamo mostrare che scienza e teleologia sono molto compatibili. Ad esempio, una volta compreso<br />
che il polmone è un qualcosa che serve a respirare, sono arrivato ad un dato di fatto importante, ma l’altra domanda<br />
è: come funziona? La risposta può essere offerta considerando il punto di vista chimico o fisico. Comunque sia, essa<br />
è una risposta corretta ma non sufficiente: entrambi i punti di vista sono tra loro complementari.<br />
Può essere conciliata la ricerca di un fine nella natura con il desiderio dell’uomo che essa sia sottomessa al<br />
proprio potere?<br />
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argomento<br />
Attività interne<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
11/01/2013<br />
http://www.zenit.org/article-34967?l=italian<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Spaemann: Il fine o telos è il bene comune, e l’uomo è re nel suo regno, dunque egli è preposto a salvaguardare<br />
questo bene. L’uomo non dovrebbe comportarsi da despota ma da re, in modo tale da ricercare il bene comune e da<br />
curarsi di tutta la creazione, non di opporsi ad essa.<br />
- 16/266 -
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Attività interne<br />
KORAZYM www.korazym.org<br />
11/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
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http://www.korazym.org/index.php/component/content/article/54-la-discussione/3471-spremano-e-ruini-alla-universitadella-santa-croce-per-parlare-di-qfini-naturaliq.html<br />
Spaemann e Ruini alla Università della Santa Croce<br />
per parlare di "Fini naturali"<br />
La mancanza della consapevolezza del fine. La crisi esistenziale dell'uomo contemporaneo in fondo può e deve<br />
essere ricondotta all'assenza di una riflessione sul perché io compia o non compia una determinata azione, sul<br />
significato che questa azione finisce con l'avere. Se vogliamo, anche questa crisi deriva dall'assenza della percezione<br />
dell'identità ultima dell'uomo. Queste sono alcune considerazioni emerse nell'ambito della Giornata di studio in onore<br />
di Robert Spaemann presso la Pontificia Università della Santa Croce in Roma, nell'ambito della quale è stato<br />
presentato il suo testo, scritto con l'allievo Reinhard Low prematuramente scomparso, “Fini naturali. Storia &<br />
riscoperta del pensiero teleologico” pubblicato da Edizioni Ares. “Considero questo libro il capolavoro di Spaemann<br />
assieme a 'Persone. Sulla differenza fra qualcosa e qualcuno'” ha sottolineato il cardinale Camillo Ruini intervenuto<br />
alla presentazione del testo.<br />
“In questo libro risulta chiaro il modo originale di Robert Spaemann di fare filosofia. Si muove dall'interno del pensiero<br />
sia antico che moderno”. Nell'analisi del porporato, che ha anche firmato la prefazione al testo, emerge la precisione,<br />
la chiarezza e la puntualità con cui l'ottantacinquenne filosofo tedesco riesce a penetrare storicamente i problemi<br />
senza tuttavia ridursi a essere “solo” uno storico in quanto tende alla verità delle cose. “Spaemann punta così alla<br />
promozione di una vita buona dando origine a una forma originale di dialogo fra il Cristianesimo e il mondo e la cultura<br />
oggi prevalenti” continua il cardinale Ruini sottolineando l'istanza critica verso la cultura contemporanea che il<br />
professore porta dall'interno della cultura stessa. La teleologia è il pensiero del fine: Spaemann in questo libro,<br />
partendo da un ampio quadro storico, presenta il percorso del pensiero occidentale che dopo esser giunto a rinunciare<br />
alla teleologia ora sente la necessità di riscoprirla.<br />
Il fine fa parte dei problemi fondamentali della comprensione dell'uomo e della realtà: l'uomo vive in un mondo che ha<br />
fini e cerca fini. La negazione critica dei fini sembra essere un punto fermo delle scienze moderne e contemporanee,<br />
comprese le scienze biologiche dove il finalismo sembrava evidente. Accennavo al percorso compiuto dalla filosofia<br />
nei confronti della teleologia: secondo Spaemann – e questo è messo in luce dal cardinale Ruini nella sua prefazione<br />
– dalla riflessione su alcuni temi quali il significato della riduzione della natura alla sua spiegazione causale, libertà,<br />
vita, coscienza, moralità (e sono tematiche strettamente connesse all'evoluzionismo) emerge preponderante una<br />
richiesta, la riscoperta della teleologia anche per impedire l'impoverimento che deriva da un errato rapporto fra natura<br />
e ragione.<br />
Sono intervenuti nel dibattito il Rettore Magnifico della Pontificia Università della Santa Croce mons. Luis Romera e i<br />
professori Sergio Belardinelli e Leonardo Allodi, quest'ultimo traduttore e curatore del volume. “Perché Spaemann ha<br />
scritto questo libro? Si tratta di una difesa del mondo della natura dalle sue riduzioni meccanicistiche” ha puntualizzato<br />
Belardinelli “Il libro è scritto in difesa della natura, idea molto bella e solida. Quello che si può trarre dalla lettura è che<br />
la natura deve essere guardata come se avesse qualche fine in se stessa non riducibile a qualcosa che gli uomini<br />
potrebbero fare”.<br />
- 17/266 -
L’OSSERVATORE ROMANO www.osservatoreromano.va<br />
11/01/2013<br />
argomento<br />
Attività interne<br />
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http://www.osservatoreromano.va/portal/dt?JSPTabContainer.setSelected=JSPTabContainer%<br />
2FDetail&last=false=&path=/news/cultura/2013/008q13-Sul-concetto-di--naturale--Interpreto-l-ist.html&title=Interpreto<br />
%20l%E2%80%99istinto%20ergo%20sum&locale=it<br />
Sul concetto di «naturale»<br />
Il 10 gennaio si svolge a Roma, presso la Pontificia Università della Santa Croce, una giornata di studio in onore di<br />
Robert Spaemann in occasione della pubblicazione del suo libro Fini naturali. Storia & riscoperta del pensiero<br />
teleologico (Milano, Ares, 2012, pagine 464, euro 19,50). Dopo il saluto del rettore, monsignor Luis Romera, sono in<br />
programma gli interventi di Camillo Ruini, cardinale vicario emerito di Roma, Sergio Belardinelli (Università di Bologna)<br />
e Leonardo Allodi, traduttore e curatore del volume. Il nostro giornale anticipa l’intervento dell’autore.<br />
Fini naturali stabilisce un ponte con l’altro mio libro, Grenzen, dedicato interamente alla dimensione etica del mio<br />
lavoro. Fini naturali intende mostrare come i processi vitali possano essere intesi soltanto come processi orientati;<br />
processi nei quali si realizza un essere-da-verso, ossia una sorta di impulso, che non si lascia ridurre a processi<br />
causali. E io ho cercato di far vedere come tutto questo fosse già stato visto da Duns Scoto: laddove si tratta di un<br />
orientamento a un fine, là si verifica anche qualcosa come una mancanza di questo fine, ossia un errore della natura.<br />
Hamartìas tes physios, peccatum naturae, come dicono Aristotele e Tommaso d’Aquino.<br />
Gli uomini sono animali dotati di un impulso o di un istinto al pari di ogni altro essere vivente. Ma essi non sono<br />
soltanto esseri istintivi. Aristotele scrive che l’agire umano implica due componenti: Òrexis, ossia una brama istintiva,<br />
e Lògos, ossia la capacità di assoggettare l’istinto soggettivo al criterio della ragione o di correggerlo. Òrexis<br />
rappresenta un motivo prima facie per fare qualcosa. Il lògos decide della qualità etica di questo motivo. La fame è un<br />
sufficiente motivo prima facie per mangiare. Può darsi tuttavia che il medico mi abbia proibito di mangiare nelle<br />
prossime 24 ore, o che sia tempo di Quaresima. Motivi più che sufficienti per superare il motivo prima facie.<br />
Gli uomini non vengono guidati ciecamente dall’istinto, bensì lo interpretano. Un animale che sia affetto da<br />
inappetenza cronica, smette semplicemente di mangiare e alla fine muore. Gli uomini invece sanno che<br />
l’accoppiamento serve alla prosecuzione della specie e, in caso di sterilità, vanno dal medico. Ciò che vorrei mostrare<br />
è che physis, natur, sono sempre la particolare natura di una specie. Le cose, in particolare quelle viventi, non sono<br />
semplicemente un to de ti, un qualcosa che è. Sono un qualcosa che è soltanto nella forma di un essere così e così.<br />
Per esempio è qualcosa che è un uomo, un animale o una pianta di una determinata specie. La loro natura è quella<br />
della loro particolare specie. Anche l’impulso orientato in modo sbagliato ha un tèlos, ma questo non è il tèlos della<br />
«natura». Il drogato può riconoscere il carattere distruttivo e quindi innaturale del suo desiderio e sottoporsi a una<br />
terapia. È capace di una secundary volition che sospende l’immediata soddisfazione del suo impulso.<br />
Robert Spaemann<br />
Interpreto l’istinto ergo sum<br />
- 18/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
IL SUSSIDIARIO www.ilsussidiario.net<br />
12/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.ilsussidiario.net/News/Cultura/2013/1/12/LETTURE-La-parola-perduta-che-ci-fa-capire-chi-siamo/353582/<br />
Matteo Amori<br />
La parola "perduta" che ci fa capire chi siamo<br />
Daremmo retta a qualcuno che pretenda di spiegarci la sfrenata corsa di un animale senza menzionare in alcun modo<br />
la preda che gli scappa davanti? Possiamo capire la ragione dell’assembramento ordinato di persone all’ingresso del<br />
Louvre senza ritenere che esso abbia a che fare con le opere d’arte che sono raccolte in quel museo? Sembra ovvio<br />
rispondere di no, tanto evidente e “spontanea” è l’esperienza secondo la quale la realtà che ci circonda, e quella che<br />
noi stessi siamo, restino incomprensibili se non si riconosce in esse una tensione verso dei fini. Quando parliamo di<br />
“senso” di qualcosa che accade di fronte ai nostri occhi, o più radicalmente, della nostra stessa vita, di che cosa<br />
stiamo in definitiva parlando se non di una tensione a qualcos’altro o a qualcun altro? Una tensione senza la quale un<br />
cane che stiamo vedendo correre, o ciò che in un dato momento stiamo facendo, semplicemente diventa<br />
incomprensibile, assurdo. Appunto, “privo di senso”.<br />
Da decenni il filosofo tedesco Robert Spaemann riflette sul problema del pensiero finalistico nella convinzione che,<br />
attorno alla questione della sensatezza della domanda circa il fine, si sia giocata una partita decisiva lungo l’intera<br />
storia della cultura occidentale. Senza andare al fondo del significato, alla radice (e alla storia) di questo specifico<br />
modo di vedere il mondo - questo il giudizio di Spaemann - non è possibile comprendere la trama che, fin dalle sue<br />
origini, muove la storia della comprensione filosofica della natura e dell’uomo stesso. Non solo: neppure riusciremmo<br />
a cogliere la radice profonda di quella visione scientifica del mondo che, dall’inizio della modernità fino ad oggi,<br />
pretende di mettere in discussione proprio l’esperienza ordinaria (e teleologica) della realtà che ogni uomo fa,<br />
riducendola a interazioni di processi (fisici, psichici) del tutto privi di direzione.<br />
Questi temi sono stati al centro della giornata di studio in onore di Spaemann che si è tenuta giovedì a Roma, presso<br />
l’Aula Magna della Pontificia Università della Santa Croce, in occasione della pubblicazione, da parte delle Edizioni<br />
Ares, del volume del pensatore tedesco Fini naturali. Storia e riscoperta del pensiero teleologico, curato e tradotto da<br />
Leonardo Allodi e Giacomo Miranda.<br />
Il Rettore dell’ateneo romano, Luis Romera, il cardinale Camillo Ruini – il quale firma anche la prefazione –, Sergio<br />
Belardinelli e Leonardo Allodi hanno riflettuto ad ampio spettro sulla proposta filosofica del pensatore tedesco. A<br />
Spaemann stesso è spettata la chiusura dei lavori.<br />
Con Fini naturali il lettore italiano ha ora a disposizione l’opera che Spaemann stesso ha chiamato l’“arcano di tutti gli<br />
altri miei lavori” e nella quale, avvalendosi della collaborazione del suo allievo prematuramente scomparso Reinhard<br />
Löw, egli ha più ampiamente ed organicamente trattato il problema del finalismo.<br />
La posta in gioco nella questione della teleologia non è, per Spaemann, semplicemente quella di far strada, nel<br />
dibattito filosofico attuale, ad un altro “modello di interpretazione” dei fatti naturali, alternativo a quello meccanicistico<br />
dominante ormai da secoli. L’uomo non si può accontentare di “interpretazioni” indifferenti a come stanno veramente<br />
le cose. La questione quindi è, più propriamente, una questione di conoscenza: capiamo di più il mondo e noi stessi<br />
se eliminiamo i fini? La risposta di Spaemann è un secco “no”.<br />
Vi è tuttavia un’altra implicazione della mossa spaemanniana la quale è, dal punto di vista culturale ed esistenziale,<br />
altrettanto radicale: censurare la piena consistenza finalistica della natura comporta per l’uomo la condanna a non<br />
riuscire a comprendere se stesso, a consegnarsi senza difesa ad uno sguardo – quello della scienza antiteleologica<br />
moderna – il cui interesse fondamentale non è quello di comprendere, ma quello di dominare e di trasformare ciò che<br />
essa tratta. Sergio Belardinelli, nel suo intervento, ha ricordato, proprio a tale riguardo, la diffusa inquietudine che oggi<br />
suscitano in noi le conquiste delle biotecnologie. Spaemann ritiene l’interesse tecnico-scientifico un interesse<br />
strutturale della ragione e necessario alla sopravvivenza dell’uomo. Esso però non può e non deve pretendere di<br />
ampliare se stesso fino al punto di sentenziare l’irrilevanza dell’altro interesse, altrettanto connaturale, della ragione<br />
umana, quello per la scoperta del senso del mondo che abita e per la familiarità con esso.<br />
La sfida di Spaemnn a favore della riscoperta del pensiero teleologico si propone quindi come un invito alla<br />
ragionevolezza e al gusto di una rinnovata contemplazione della identità ultimamente indisponibile propria delle realtà<br />
naturali. Una sfida che argomenta in favore di una natura non-naturalistica e, allo stesso tempo, propone uno sguardo<br />
non-spiritualistico sulla spiritualità dell’uomo.<br />
- 19/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
IL SUSSIDIARIO www.ilsussidiario.net<br />
12/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.ilsussidiario.net/News/Cultura/2013/1/12/LETTURE-La-parola-perduta-che-ci-fa-capire-chi-siamo/353582/<br />
Riscoprire le ragioni della teleologia naturale conduce infatti a manifestarsi l’identità, l’“esser-sé” dell’essere umano nel<br />
suo connaturale tendere oltre sé. Luis Romera, introducendo i lavori della giornata di studio romana, ha parlato del<br />
pensiero di Spaemann come di una riflessione che aiuta ad “orientarsi in una società emotiva” che, perdendo il senso<br />
dell’identità, ha perso anche la capacità di gestire le emozioni stesse. E il cardinal Ruini ha messo in evidenza la<br />
profonda assonanza della “critica della ragione positivistica” articolata da Spaemann con le diagnosi di Benedetto XVI<br />
sulla crisi dell’ethos contemporaneo, in particolare con quella del discorso al Reichstag di Berlino del settembre 2011.<br />
La riscoperta dell’identità finalisticamente orientata dell’uomo costituisce infatti per Spaemann proprio la premessa<br />
necessaria e feconda per un’etica della felicità nella quale la qualità di bene in cui consiste il fine più proprio e<br />
profondo dell’uomo può essere approfondita, indagata e difesa in modo più adeguato e persuasivo. Allo stesso tempo<br />
la sua antropologia culmina in una immagine di “persona” radicata proprio in quella eccedenza costitutiva inscritta e<br />
indicata nella natura teleologica dell’uomo.<br />
Un altro volume, da poco pubblicato per i tipi di Rosenberg & Sellier e curato da Ugo Perone, consente di vedere in<br />
azione il prezioso intreccio che Spaemann tesse tra questi temi. Si intitola Cos’è il naturale. Natura, persona, agire<br />
morale e raccoglie, oltre alle lezioni che il filosofo tedesco ha tenuto nell’ottobre 2011 a Torino, nell’ambito del X ciclo<br />
della Scuola di Alta Formazione Filosofica, anche gli approfondimenti frutto del dibattito tra il pensatore e i partecipanti<br />
ai seminari. Si tratta di un ulteriore importante contributo, non solo alla comprensione della riflessione spaemanniana<br />
sul tema della natura, ma anche al prendere familiarità con la peculiare caratteristica del filosofare spaemanniano.<br />
Come anche nei loro interventi a Roma Sergio Belardinelli e Leonardo Allodi hanno evidenziato, proprio il fatto di<br />
concepire la filosofia come una difesa e un approfondimento dell’esperienza spontanea (e teleologica) che ogni uomo<br />
immediatamente fa del mondo, degli altri e di sé, Spaemann è capace tanto di forza speculativa e critica, quanto,<br />
contemporaneamente, di mantenere alla propria parola e al proprio testo un connotato irriducibilmente “ingenuo”.<br />
Quella ingenuità carica di ragioni necessaria a difenderci − come si legge nelle righe iniziali di Fini naturali – dal<br />
“pregiudizio divenuto caro alla scienza, il pregiudizio che il senso sia una variabile del non senso, che la ragione sia<br />
una variante della non ragione e che l'uomo stesso sia un antropomorfismo”.<br />
© Riproduzione Riservata.<br />
- 20/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
EUROPA PRESS www.europapress.es<br />
15/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
www.europapress.es/sociedad/noticia-profesor-unav-participa-grupo-internacional-estudio-sostenimiento-iglesia<br />
-20130115125909.html<br />
El profesor de la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad de Navarra, Diego Zalbidea, ha participado en la<br />
creación de un grupo internacional de estudio sobre Corresponsabilidad, Administración y Sostenimiento Económico<br />
de la Iglesia (CASE) que busca reflexionar sobre la implantación en Europa de criterios de corresponsabilidad en la<br />
gestión y administración de los recursos de la Iglesia.<br />
En la sesión constitutiva de este grupo interdisciplinar, que tuvo lugar en Roma en octubre de 2012, participaron<br />
expertos de siete países europeos (Italia, Bélgica, Portugal, Polonia, Inglaterra, España y Alemania). También<br />
asistieron profesionales relacionados con la gestión directa y la administración de los bienes.<br />
"La experiencia norteamericana en este sentido está siendo muy positiva desde que los Obispos de Estados Unidos<br />
publicaran en 1992 la Carta Pastoral 'Stewardship: A Disciple's Response'", ha afirmado el profesor Zalbidea, al<br />
tiempo que ha indicado que "la interdisciplinariedad y la internacionalidad del grupo son una pieza clave".<br />
En la jornada de presentación del grupo, el profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (PUSC) de<br />
Roma Jesús Miñambres explicó las principales actividades del grupo con una ponencia sobre Corresponsabilidad,<br />
Comunión y Administración, mientras que el director ejecutivo del O'Meara Ferguson Center for Catholic Stewardship,<br />
de Marian University (Indianapolis), Dan Mahan, explicó las consecuencias de la transparencia desarrollada en<br />
algunas parroquias norteamericanas.<br />
Por su parte, el director general de la Casa Sollievo Della Sofferenza di San Giovanni Rotondo (Italia), Domenico<br />
Francesco Crupi, explicó la experiencia de la gestión en un centro asistencial que atiende cada año a más de un<br />
millón de personas, y el director ejecutivo de la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid en 2011, Yago de la<br />
Cierva, abordó el impacto social, económico y comunicativo de la transparencia en la gestión de este evento durante<br />
el mes de agosto en España.<br />
Por otro lado, el profesor Zalbidea analizó el contenido del canon 1287 2 del Código de Derecho canónico que<br />
prescribe la información a los fieles sobre los bienes entregados por estos a la Iglesia; el profesor de la PUSC Álvaro<br />
Granados contrastó dicha información económica con la información sobre el programa pastoral de las entidades<br />
implicadas; y el profesor de la PUSC Diego Contreras analizó el tratamiento de los medios de comunicación sobre la<br />
gestión económica de las entidades eclesiásticas.<br />
Esta iniciativa cuenta con la financiación del Programa 'Jerónimo de Ayanz' del departamento de Educación del<br />
Gobierno de Navarra con el que se pretende fomentar la participación de los equipos de investigación navarros en<br />
redes internacionales.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
Un profesor de la UNAV participa en un grupo internacional de estudio<br />
sobre el sostenimiento de la Iglesia<br />
- REVISTA ECCLESIA: http://www.revistaecclesia.com/universidad-de-navarra-un-grupo-internacional-estudia-lacorresponsabilidad-en-la-gestion-y-administracion-de-los-recursos-de-la-iglesia/<br />
- UNAV: http://unav.es/informacion/noticias/grupo-internacional-estudia-corresponsabilidad-gestion-y-administracionrecursos-iglesia<br />
- DIARIO SIGLO XXI: http://www.diariosigloxxi.com/texto-ep/mostrar/20130115125909/un-profesor-de-la-unavparticipa-en-un-grupo-internacional-de-estudio-sobre-el-sostenimiento-de-la-iglesia<br />
- 21/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
www.ares.mi.it/index.php?<br />
STUDI CATTOLICI 15/01/2013<br />
pagina=riviste&s=1&q=Studi<br />
***Segue il testo in originale<br />
In onore di Robert Spaemann<br />
- 22/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
Ares News gennaio.qxp 15/01/2013 18.20 Pagina 68<br />
68<br />
ARES NEWS<br />
In onore di Robert Spaemann<br />
Il capolavoro filosofico di Robert<br />
Spaemann, Fini Naturali. Storia &<br />
riscoperta del pensiero teleologico<br />
(Edizioni Ares, Milano 2013,<br />
pp. 464, euro 19,50), «un’opera<br />
poderosa per ampiezza dell’analisi<br />
storica e di acribia polemica», come<br />
afferma Andrea Galli su Avvenire,<br />
è stato presentato dall’autore<br />
e dal traduttore, Leonardo Allodi,<br />
docente di Sociologia dei processi<br />
culturali e comunicativi presso<br />
l’Università di Bologna, alla Pontificia<br />
Università della Santa Croce<br />
di Roma, che il 10 gennaio ha<br />
organizzato una Giornata di Studi<br />
in onore di Spaemann. Gli altri relatori<br />
della conferenza sono stati il<br />
card. Camillo Ruini, prefatore del<br />
volume, mons. Luis Romera, Rettore<br />
della Pontificia Università<br />
della Santa Croce, e Sergio Belardinelli,<br />
ordinario di Sociologia dei<br />
processi culturali nella Facoltà di<br />
Scienze politiche dell’Università<br />
di Bologna. L’evento è stato annunciato<br />
da Avvenire Roma Sette e<br />
dal supplemento domenicale del<br />
Sole24Ore del 6 gennaio, nonché<br />
l’8 gennaio dal sito Zenit.org, il 9<br />
gennaio su La <strong>Stampa</strong>.it e il 10<br />
gennaio dal Foglio.<br />
Il volume presenta un’ampia, profonda<br />
e articolata disamina storico-teoretica<br />
della «finalità», mostrando<br />
come essa sia uno di quei<br />
princìpi primi del reale che si riafferma<br />
implicitamente al fondo anche<br />
della sua negazione più teoricamente<br />
sofisticata quale quella<br />
operata dalla scienza nei secc.<br />
XIX-XX. E l’autore lo prova non<br />
solo attraverso otto capitoli di analisi<br />
storico-filosofica rigorosa del<br />
concetto di fine (telos) dai presocratici,<br />
Platone e Aristotele al pensiero<br />
medievale e moderno (il ca-<br />
pitolo sull’idealismo tedesco è un<br />
capolavoro nel capolavoro) sino a<br />
pervenire al suo ribaltamento in<br />
età contemporanea, ma anche confrontandosi<br />
nel merito e in modo<br />
non prevenuto con le dottrine<br />
scientifiche antiteleologiche (che<br />
spiegano il «perché» delle realtà<br />
stabilendo condizioni antecedenti<br />
e leggi), dimostrando che la comprensione<br />
teleologica ha precedenza<br />
teoretica sulla spiegazione<br />
causale, perché questa è sempre<br />
inserita in un contesto teleologico<br />
chiuso, dato dall’oggetto dell’analisi<br />
stessa o dal fine del ricercatore,<br />
che vuole sapere qualcosa di<br />
determinato o guadagnare denaro.<br />
Capire il mondo<br />
o dominarlo<br />
Nell’intervista di Andrea Galli a<br />
Spaemann pubblicata su Avvenire<br />
del 10 gennaio e ripresa lo stesso<br />
giorno dal sito Ultimoranotizie.it il<br />
filosofo tedesco rileva come «dietro<br />
alla negazione della teleologia<br />
c’è stato e c’è ancora l’interesse al<br />
dominio della natura. La riflessione<br />
teleologica permette di capire i<br />
fenomeni, l’osservazione e lo studio<br />
della causalità dei fenomeni<br />
conferisce invece il potere di manipolarli».<br />
«La fede in Dio non è il<br />
presupposto della conoscenza di<br />
processi teleologici – che può avvenire<br />
con mezzi di ragione naturali<br />
– semmai è la sua conseguenza.<br />
Quando si ha paura di questa<br />
conseguenza, cioè di Dio, ci si rifugia<br />
spesso in soluzioni fantastiche<br />
e irragionevoli. È comunque<br />
una paura infondata. Il Creatore risiede<br />
al di fuori dei processi della<br />
creazione». Queste poche frasi<br />
fanno emergere, accanto alla<br />
scientificità del saggio, anche il<br />
suo riferirsi a tematiche extrafilosofiche<br />
(le teorie scientifiche e i<br />
problemi della vita sociale e democratica)<br />
che possono sicuramente<br />
interessare un pubblico più<br />
ampio di quello degli «addetti ai<br />
lavori» (i cultori della filosofia).<br />
Al volume ha dedicato un denso<br />
articolo Matteo Amori il 12 gennaio<br />
su Ilsussidiario.net, evidenziando<br />
in primo luogo come il parlare<br />
del «senso» di ciò che accade<br />
davanti ai nostri occhi e della nostra<br />
stessa vita sia un’esperienza<br />
talmente spontanea che parrebbe<br />
assurdo negare la tensione a più fini.<br />
Da decenni, prosegue Amori,<br />
Spaemann «riflette sul problema<br />
del pensiero finalistico nella convinzione<br />
che, attorno alla questione<br />
della sensatezza della domanda<br />
circa il fine, si sia giocata una partita<br />
decisiva lungo l’intera storia<br />
della cultura occidentale. Censurare<br />
la piena consistenza finalistica<br />
della natura comporta per l’uomo<br />
la condanna a non riuscire a comprendere<br />
sé stesso. Spaemann ritiene<br />
l’interesse tecnico-scientifico<br />
un interesse strutturale della ragione<br />
e necessario alla sopravvivenza<br />
dell’uomo. Esso però non<br />
può e non deve pretendere di ampliare<br />
sé stesso fino al punto di<br />
sentenziare l’irrilevanza dell’altro<br />
interesse, altrettanto connaturale,<br />
della ragione umana, quello per la<br />
scoperta del senso del mondo che<br />
abita e per la famigliarità con esso.<br />
La riscoperta dell’identità finalisticamente<br />
orientata dell’uomo costituisce<br />
infatti per Spaemann proprio<br />
la premessa necessaria e feconda<br />
per un’etica della felicità<br />
nella quale la qualità di un bene in
Ares News gennaio.qxp 15/01/2013 18.20 Pagina 69<br />
Da sinistra si vedono: il prof. Leonardo Allodi, traduttore del libro,<br />
mons. Luis Romera, Rettore dell’Università ospitante, il<br />
card. Camillo Ruini, prefatore del volume, Robert Spaemann e<br />
il prof. Sergio Belardinelli, dell’Università di Bologna.<br />
cui consiste il fine più proprio e<br />
profondo dell’uomo può essere<br />
approfondita, indagata e difesa in<br />
modo più adeguato e persuasivo».<br />
L’intervento di Spaemann alla<br />
conferenza in suo onore è stato<br />
pubblicato sull’Osservatore romano<br />
dell’11 gennaio e sulla Provincia<br />
di Como del 12 gennaio e si è<br />
incentrato sulla dimensione etica<br />
complementare all’analisi svolta<br />
in Fini naturali: «Non tutti i tipi di<br />
orientamento istintivo a un fine<br />
possono essere considerati “naturali”».<br />
Gli uomini, infatti, interpretano<br />
l’istinto soggettivo mediante<br />
la ragione che può assoggettarlo<br />
al criterio etico.<br />
Avvenire.it del 10 gennaio pubblica<br />
uno stralcio della Prefazione al<br />
volume del card. Ruini, che sottolinea<br />
la sintonia del tema di fondo<br />
del libro con la tesi di Benedetto<br />
XVI che nell’insufficiente riflessione<br />
sulla reale portata dei concetti<br />
positivisti di «ragione» e «natura»<br />
coglie una delle cause più rilevanti<br />
della crisi in cui versa l’ethos<br />
politico contemporaneo. I siti<br />
Virgilio.it. e Agensir.it il 10 e l’11<br />
gennaio pubblicano stralci degli<br />
interventi dei relatori della conferenza.<br />
Mons. Romera ha sottolineato<br />
che l’uomo è «un tema che è<br />
sempre in agenda» e che «senza<br />
teleologia diventa problematico<br />
elaborare un pensiero etico che rispetti<br />
le esigenze autentiche dell’essere<br />
umano». Per Sergio Belardinelli<br />
«non è solo la natura umana<br />
un fine non disponibile: il nostro<br />
ambiente naturale chiede di<br />
essere guardato con occhio pieno<br />
di rispetto, altrimenti rischiamo<br />
che il nostro desiderio di dominio<br />
ci si rivolti contro». Leonardo Allodi<br />
ha richiamato lo stoicismo<br />
cristiano costitutivo del pensiero<br />
di Spaemann, per cui vivere è<br />
«aspirare a essere», sicché «vivere<br />
conformemente alla natura e vivere<br />
secondo ragione coincidono».<br />
Il colloquio<br />
Spaemann-Ruini<br />
Cogliendo l’occasione della presenza<br />
a Roma di Spaemann, le<br />
Edizioni Ares hanno organizzato<br />
un colloquio tra il filosofo e il<br />
card. Ruini, pubblicato a cura di<br />
Gian Guido Vecchi sul Corriere<br />
della sera del 10 gennaio. Spaemann<br />
si presenta come colui che<br />
«difende dallo scientismo il senso<br />
comune delle persone semplici, la<br />
ragione». L’intervista si concentra<br />
sui temi etici (vita, morte, biopolitica<br />
ecc.) e chiede ai due eminenti<br />
pensatori di esprimersi sul<br />
relativismo e sullo scetticismo<br />
che dominano attualmente in rapporto<br />
alla conoscenza della verità.<br />
Ruini rileva che le convinzioni<br />
di coscienza non sono solo un fatto<br />
individuale, rimesso alle scelte<br />
personali, sociali e politiche, ma<br />
riguardano il vero e il falso, mentre<br />
Spaemann sottolinea come la<br />
tolleranza, invocata dai relativisti,<br />
possa tradursi in rispetto della<br />
persona solo se esiste la natura<br />
umana e se non la si relativizza<br />
disponendola a qualsiasi manipolazione.<br />
Quanto alla libertà di<br />
opinione, egli sostiene che in Europa<br />
essa è limitata dalla pretesa<br />
di poter asserire esclusivamente<br />
ciò che è politicamente corretto, a<br />
prescindere dalla sua falsità.<br />
Matteo Andolfo<br />
69
argomento<br />
Attività interne<br />
ALFA Y OMEGA www.alfayomega.es<br />
17/01/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
Si no hay verdad, todo es poder<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
- ALMUDI: http://www.almudi.org/Noticias/tabid/474/ID/1706/Si-no-hay-verdad-todo-es-poder.aspx (23.01.2013,<br />
Español)<br />
- 23/266 -
Europa y el populismo de Pilatos, según Spaemann y Ruini<br />
Si no hay verdad,<br />
todo es poder<br />
«Mire, he crecido en la época del nazismo y he visto desde joven que la mayoría<br />
de los hombres pueden pensar de manera equivocaba. He aprendido que al hombre<br />
y el sentido común hay que defenderlos siempre, incluso en contra de la mayoría».<br />
Robert Spaemann, 85 años, es uno de los principales filósofos contemporáneos,<br />
coetáneo y amigo de Joseph Ratzinger. En la Universidad de la Santa Cruz, de Roma,<br />
se presentó, el 10 de enero, su obra Fines naturales. Historia y redescubrimiento<br />
del pensamiento teleológico (editorial Ares), traducido al italiano con un prólogo<br />
del cardenal Camillo Ruini, Presidente del Proyecto Cultural de la Conferencia Episcopal<br />
Italiana. Ambos responden a las preguntas del diario italiano Corriere della Sera:<br />
Las reflexiones ontológicas<br />
del libro hacen<br />
referencia a temas de<br />
actualidad: vida, muerte,<br />
cuestiones éticas, biopolítica.<br />
Muchos partidos tienden<br />
a dejar de lado la libertad de conciencia.<br />
¿Qué piensan al respecto?<br />
Spaemann: El Papa habla de la<br />
dictadura del relativismo. Y el relativismo<br />
radical es una cosa muy<br />
peligrosa. Algunos piensan que es<br />
la condición de la tolerancia, pero es<br />
realmente lo contrario. La tolerancia<br />
se basa en el respeto al hombre, a<br />
la persona. Si esto desaparece, si no<br />
existe algo así como la naturaleza<br />
del hombre, entonces con el hombre<br />
–y la naturaleza– se puede hacer<br />
todo. Sólo si la tolerancia se fundamenta<br />
en una profunda convicción,<br />
es estable. Por lo demás, una cosa<br />
son los juicios, y otra, las decisiones<br />
de la conciencia. La conciencia es la<br />
convicción de que ciertas cosas son<br />
buenas y justas. Si hay una confrontación<br />
entre dos conciencias y dicen<br />
cosas diferentes, se deben tolerar<br />
mutuamente, pero no es posible que<br />
las dos sean correctas.<br />
Ruini: La Humanidad del siglo<br />
XXI se enfrenta a cuestiones fundamentales,<br />
que antes no habían sido<br />
sometidas a nuestra elección personal,<br />
social, política. Los grandes<br />
temas éticos y antropológicos son<br />
ciertamente un asunto de conciencia,<br />
pero no sólo. Yo recurriría, más<br />
bien, al concepto de objeción de con-<br />
Pilato, en La Pasión, de Mel Gibson. Arriba: momento de la presentación del libro<br />
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:<br />
ciencia. Una fuerza política puede decir:<br />
Si alguien no está de acuerdo, se<br />
le concede la objeción de conciencia,<br />
pero no todo puede reducirse a la conciencia<br />
personal de los exponentes<br />
individuales. No es apropiado para<br />
la importancia práctica del problema<br />
de hoy.<br />
En La infancia de Jesús, Ratzinger<br />
parece que toma como icono del<br />
escepticismo moderno a Pilatos,<br />
que pregunta: ¿Qué es la verdad?<br />
Spaemann: Estoy de acuerdo, la<br />
sentencia de Pilatos es una victoria<br />
del populismo sobre el Derecho. Jesús<br />
muere por la falta de coraje de<br />
un juez. Si no hay verdad, todas las<br />
preguntas se convierten en cuestiones<br />
de poder. Esto es lo que está sucediendo<br />
hoy en día. En Europa hay<br />
graves limitaciones a la libertad de<br />
opinión. No se dice: Lo que sostienes<br />
es falso. Se dice: ¡Esto no lo puedes<br />
apoyar! No se pregunta si es cierto o<br />
no, sino si es políticamente correcto o<br />
no. Y lo que es políticamente correcto<br />
lo decide quien tiene el poder.<br />
Ruini: Puede faltar coraje, pero sobre<br />
todo veo una gran confusión de<br />
ideas: porque se piensa que la verdad<br />
es un concepto antiguo, superado.<br />
Eminencia, ¿existe el riesgo de<br />
que un pensamiento orientado a la<br />
verdad sea usado, hipócritamente,<br />
como falsa bandera electoral?<br />
Ruini: Es una situación compleja;<br />
también hay quien busca votos hablando<br />
contra los valores éticos. El<br />
riesgo de instrumentalización, en<br />
política, siempre existe, y es difícil<br />
de discernir. Pero hay un riesgo que<br />
se supera con la verificación de lo que<br />
realmente hacen las fuerzas políticas<br />
cuando tienen la oportunidad. Sobre<br />
el tema de la familia, por ejemplo, un<br />
poco todos están dispuestos a hacer<br />
declaraciones. Que luego se vayan a<br />
poner en práctica, es algo que sucede<br />
muy pocas veces.<br />
Gian Guido Vecchi<br />
Traducción: María Pazos Carretero
argomento<br />
Attività interne<br />
COPERCOM www.copercom.it<br />
30/01/2013<br />
http://www.copercom.it/home_page/notizie/00000614_Attualita_giornalistica_questioni_di_Chiesa.html<br />
Attualità giornalistica questioni di Chiesa<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
“Questioni di attualità giornalistica sulla Chiesa cattolica”. Questo il tema del corso di specializzazione in informazione<br />
giornalistica promosso a Roma da Iscom, Associazione giornalisti accreditati in Vaticano e Pontificia Università della<br />
Santa Croce (dal 1° marzo al 31 maggio). È stato ideato per “venire incontro all’interesse dei giornalisti che si<br />
occupano d’informazione religiosa” e che “vogliono avere più strumenti per comprendere alcuni aspetti della vita della<br />
Chiesa”.<br />
In questa quinta edizione saranno affrontati temi legati all’attualità: “La riorganizzazione della Curia, l’eutanasia, la<br />
gestione finanziaria, la lotta alla pedofilia”.<br />
In programma anche tre visite: alla Villa Pontificia di Castel Gandolfo, alla Rota romana (Palazzo della Cancelleria) e<br />
alla Congregazione per la Dottrina della Fede, che possono, spiegano i promotori, “arricchire la conoscenza della<br />
realtà storico-culturale, giuridica e dottrinale della Santa Sede e della Città del Vaticano”.<br />
L’appuntamento settimanale prevede una sessione di due ore con professori ed esperti del mondo ecclesiastico, con<br />
particolare attenzione alle esigenze giornalistiche. L’esposizione dei temi avverrà attraverso dati e informazioni,<br />
esaminando le diverse posizioni e tendenze.<br />
- 24/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
FORMICHE www.formiche.net<br />
28/02/2013<br />
http://www.formiche.net/2013/02/28/il-segreto-della-felicita-di-pippo-corigliano/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Il paradiso, si sa, non è di questa terra, ma cercarne una piccola fetta da ritagliarsi nella propria vita, è un passo che<br />
ognuno dovrebbe compiere.<br />
La ricerca della felicità è un cammino che può rendere l’esistenza migliore e più serena. Il libro di Pippo Corigliano che<br />
per quarant’anni è stato portavoce dell’Opus Dei in Italia, “Quando Dio è contento. Il segreto della felicità”, edito da<br />
Mondadori, svela esempi di persone diverse fra loro e di tutte le età che hanno trovato la felicità qui ed ora.<br />
Nella sua personale ricerca, tracciata dall’incontro con Gesù e con Giovanni Paolo II, l’autore confida che la vera<br />
felicità, secondo lui, sta nel saper voler bene, filo conduttore delle esperienze di felicità altrui che egli narra. Perché<br />
ascoltando le vite degli altri si possono ritrovare massime o consigli di vita vissuta capaci di farci assaggiare frutti<br />
saporiti.<br />
Probabilmente accontentarsi è un buon presupposto per essere felici. Corigliano però ritiene che pensare<br />
positivamente è sì un metodo che si può rivelare efficace, ma non riesce ad essere di per sé esauriente. Ci si può<br />
avvicinare al segreto della felicità solo guardandosi dentro e conoscendosi profondamente.<br />
Corigliano analizza altresì la vacuità profonda di cui possono essere permeati i valori a cui ci riferiamo. Cuore, potere,<br />
sesso, denaro, bellezza, apparire, cibo, lavoro, automobile: sono solo illusioni contemporanee che danno<br />
soddisfazioni effimere, secondo l’autore.<br />
La domanda quindi da porsi è: quando mi sento felice? E la risposta che l’autore si dà è: “quando sto bene con le<br />
persone che amo”. Ed è molto commovente la lettera di una figlia a un padre orgogliosa della sua famiglia, orgogliosa<br />
dell’esempio che questo nucleo familiare le ha saputo dare, dove si respira aria di contentezza. Forse allora le<br />
persone felici sono coloro che hanno il cuore pieno e la felicità è di casa “in un cuore contento”.<br />
Il libro di Pippo Corigliano sarà presentato venerdì 8 marzo alle ore 17 presso l’Aula Magna della Pontificia Università<br />
della Santa Croce a Piazza Sant’ Apollinare 49 a Roma.<br />
Pippo Corigliano<br />
“Quando Dio è contento. Il segreto della felicità”<br />
Mondadori 2013<br />
pp. 118 euro 17,50<br />
Disponibile anche in ebook<br />
Il segreto della felicità di Pippo Corigliano<br />
- 25/266 -
CORRIERE DELLA SERA www.corriere.it<br />
08/03/2013<br />
argomento<br />
Attività interne<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://archiviostorico.corriere.it/2013/marzo/08/Quando_Dio_contento_co_0_20130308_70fc5c0e-87c1-11e2-8be3<br />
-9e5c71fbebfb.shtml<br />
Alle 17 nell'Aula Magna della Pontificia Università della Santa Croce (piazza Sant'Apollinare 49), presentazione del<br />
libro «Quando Dio è contento» di Pippo Corigliano (Mondadori). Presiede Mons. Luis Romera. Intervengono Aldo<br />
Cazzullo, Norberto Gonzàles Gaitano e Costanza Miriano. Modera Eleonora Daniele.<br />
Pagina 18<br />
(08 marzo 2013) - Corriere della Sera<br />
Quando Dio è contento<br />
- 26/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
OPUS DEI www.opusdei.es<br />
12/03/2013<br />
http://www.opusdei.it/art.php?p=52474<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Vivace e ricca di buonumore la presentazione del libro di Pippo Corigliano (edizioni Mondadori, 2013) che si è svolta<br />
venerdì 8 marzo alla Pontificia Università della Santa Croce.<br />
12 marzo 2013<br />
Presentazione del libro: "Quando Dio è contento.<br />
Presieduto da Monsignor Luis Romera, il Rettore, e moderato da Eleonora Daniele, l’evento è stata realizzato con il<br />
contributo di Aldo Cazzullo, Costanza Miriano e Norberto González Gaitano.<br />
A sorpresa, tra il pubblico di amici, gente normale e personaggi noti che hanno riempito l’aula magna, è giunta la<br />
scrittrice Susanna Tamaro.<br />
Gli interventi dei relatori, a commento di alcuni passi del libro, si sono arricchiti di aneddoti di vita familiare o<br />
professionale, dai quali sono emerse non solo l’amicizia con l’Autore ma anche dettagli della propria vita quotidiana,<br />
talvolta nella consapevolezza dei propri limiti, innegabili a sé e a chi sta vicino, ma che non impediscono di avvicinarsi<br />
alla felicità. Sono volate così due ore piacevoli e ordinarie.<br />
Se sono 702.000 i segreti della felicità che propone Google, per l’Autore ce n’è uno che ha il più alto punteggio e che<br />
si e invitati a scoprire leggendo il libro, che è ricco di esempi di persone felici, di maestri di vita felice, di piccole felicità,<br />
di regole d’oro, senza trascurare naturalmente la sofferenza. Non manca poi l’invito dell’Autore rivolto al lettore a<br />
cercare la propria pista della felicità. Alla base del libro c’è l’incontro con san Josemaría Escrivá, con la descrizione<br />
delle scoperte insospettate dovute a quest’esperienza.<br />
A conclusione, l’ingegner Corigliano ha suggerito che per comunicare è necessario avere contenuti e strumenti<br />
adeguati ma soprattutto entusiasmo.<br />
- 27/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
12/03/2013<br />
http://vaticaninsider.lastampa.it/documenti/dettaglio-articolo/articolo/riflessione-23119/<br />
Santificarsi nel servizio per gli altri: è questa la felicità<br />
Il nuovo libro di Corigliano “Quando Dio è contento”<br />
ROBERTO PAGLIALONGA<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
La Provvidenza provvede, dice un proverbio medievale. Il che non significa attendere annoiati che la storia faccia il<br />
suo corso e le soluzioni vengano dall’alto: questo produce vite mediocri per un mondo mediocre. Ma lavorare operosi<br />
“nella vigna del Signore”, come ha insegnato Benedetto XVI fin dalla sua elezione al soglio di Pietro il 19 aprile 2005.<br />
Perché “felice è chi ha il cuore pieno”, mettendo a disposizione degli altri la propria vocazione e il talento che Dio gli<br />
ha dato. E’ questo il fulcro del messaggio che Pippo Corigliano, nel suo nuovo libro Quando Dio è contento. Il segreto<br />
della felicità (Mondadori, pagine 118, euro 17,50), presentato alla Pontificia Università della Santa Croce, lancia a<br />
credenti e non credenti.<br />
Facendolo con quella dose di provocatorietà e buonumore che lo contraddistingue, e con quel sorriso in grado di<br />
contagiare chi lo conosce. In fondo, se il Vangelo è la Buona Novella non si vede perché i cristiani, nell’annunciarlo,<br />
non debbano essere allegri ed entusiasti.<br />
Corigliano, ingegnere napoletano, per quarant’anni portavoce dell’Opus Dei, e oggi saggista con alle spalle due<br />
volumi di successo, Un lavoro soprannaturale e Preferisco il Paradiso, la chiamata alla santificazione nella<br />
straordinarietà del quotidiano l’ha vissuta in prima persona – o, come forse direbbe lui, l’ha accolta dentro “o’ core” –<br />
e, quindi, scrive a ragion veduta. Tuttavia, non è lo spirito dell’accademico quello che lo anima, bensì il desiderio di<br />
trasmettere un’esperienza di vita che si è intrecciata negli anni con i progetti e i sogni di tante persone note e meno<br />
note, divenute parte via via della famiglia degli amici. Quell’amicizia che è la cifra fondamentale dell’essere cristiani,<br />
proprio come il rapporto che Gesù condivideva con i suoi discepoli.<br />
“Oggi – dice l’autore – c’è bisogno di testimonianze di fede, soprattutto da parte dei laici, che devono tornare a<br />
imparare la relazione con Dio. Se ci appoggiamo a Lui possiamo diventare eroi, proprio come i bambini che il Vangelo<br />
prende ad esempio per una vita orientata al Paradiso”. Certo, non è facile al giorno d’oggi, immersi in una società<br />
secolarizzata, dominata dal potere del denaro, dell’immagine e dell’apparenza a tutti i costi.<br />
Ed è vero, ammette Corigliano, “dire ciò non è in linea con la cultura dominante”, ma non si può negare che è “proprio<br />
la cultura dominante ad aver provocato la crisi che stiamo vivendo”. La promessa di progresso e di una vitaetsi Deus<br />
non daretur hanno lasciato inevase le domande fondamentali: cosa voglio davvero? Per che cosa esisto? Qual è il<br />
mio compito sulla terra? Solo tornando a far diventare familiare il divino, nell’incontro amichevole con Gesù, sarà<br />
possibile trovare le risposte. Perché il “tutto posso in colui che mi dà la forza” della Lettera ai Filippesi di San Paolo<br />
non è una dichiarazione di onnipotenza umana, ma il segnale dell’abbandono all’amore paterno del Creatore, la<br />
capacità, come diceva san Giovanni Maria Vianney, “di stare in Dio come i pesci nell’acqua”.<br />
La felicità allora è una vita al servizio degli altri, “sulle orme di uomini santi come Josemaria Escrivà e Giovanni Paolo<br />
II, praticando l’arte di saper voler bene”, aiutati dal Signore. “Solo quando sono aperto alla grande felicità sono capace<br />
di apprezzare appieno le piccole felicità. La ciliegina sulla torta, conclude Corigliano con uno dei suoi esempi<br />
fulminanti, è solo una ciliegina, ma proprio lì, messa sulla torta, ha un sapore e un valore particolare”. E per trovare<br />
Dio occorre prima mettersi in ascolto (“Shemà Israel”, recita il Deuteronomio): non è mai troppo tardi per rispondere sì.<br />
C’è un progetto per ciascuno. Basta trovarlo.<br />
- 28/266 -
GAZZETTA DI PARMA www.gazzettadiparma.it<br />
14/03/2013<br />
argomento<br />
Attività interne<br />
www.gazzettadiparma.it/primapagina/dettaglio/5/178263/Spaemann_filosofo_dellassoluto_in_ogni_cosa.html<br />
Lisa Oppici<br />
"Spaemann, filosofo dell'assoluto in ogni cosa"<br />
!<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
C’è una «mano» parmigiana dietro la recente edizione italiana di «Fini naturali» (Edizioni Ares), per molti il capolavoro<br />
del grande filosofo tedesco Robert Spaemann. È quella di Leonardo Allodi, professore associato di Sociologia dei<br />
processi culturali all’Università di Bologna, docente all’Accademia militare di Modena e visiting professor della<br />
Pontificia Università della Santa Croce a Roma. Allodi, insieme a Giacomo Miranda, è infatti curatore e traduttore<br />
dell’opera, che presenterà lunedì alle 21 al Seminario minore (viale Solferino) con lo stesso Miranda, dottore di<br />
ricerca in filosofia e traduttore, e con Antonio Petagine, professore di filosofia medievale all’Università Cattolica di<br />
Milano e Urbino. Al professor Allodi, studioso di sociologia della religione, gran conoscitore di Spaemann e traduttore<br />
di diversi pensatori, abbiamo rivolto qualche domanda su «Fini naturali» e sulla sua importanza nella filosofia<br />
contemporanea.<br />
Il volume ripercorre lo sviluppo del pensiero occidentale focalizzandosi in particolare sulla teleologia, mostrando con<br />
una straordinaria cavalcata storica il progressivo oscuramento del finalismo ma anche sottolineando la necessità di un<br />
suo recupero per un’adeguata comprensione del reale: quale è, secondo lei, la modernità, l’attualità, del libro, e<br />
dell’opera di Spaemann in genere? E come può innestarsi nei dibattiti del nostro tempo, da quelli sulla bioetica a quelli<br />
sulla politica?<br />
Anticipando i grandi dibattiti del nostro tempo, Robert Spaemann ha avvertito la necessità di ripensare radicalmente le<br />
nozioni di «natura», «ragione» e «vita». L’emergenza antropologica odierna non è altro che la conseguenza<br />
dell’oscurarsi progressivo di tali concetti, che egli connette a quella «inversione della teleologia» che caratterizza lo<br />
sviluppo del pensiero occidentale, almeno dalla modernità in poi. Quando «natura» non significa più che il movimento<br />
di un ente tende verso un fine ultimo, la natura diventa materia passiva e implica che l’uomo non scorge in essa altri<br />
fini che quelli imposti da lui stesso. Una tale nozione alla lunga svuota di senso anche quella di «dignità umana».<br />
Lei ha scritto che l’intento del libro non è soltanto di natura storica: Spaemann vuole anche rimuovere un pregiudizio<br />
tipico della scienza moderna. Quale?<br />
Il pregiudizio è quello secondo cui sarebbe semplicemente sterile, come pensa la scienza moderna, osservare i<br />
processi naturali sotto l’aspetto del loro orientamento ad un fine. Un atteggiamento che per Spaemann, alla lunga, non<br />
può che produrre conseguenze imprevedibili e drammatiche: il configurarsi di un mondo, come egli ama ripetere con<br />
Lewis, nel quale si rischia una autentica «abolizione dell’uomo». Soltanto se in ogni cosa che è, in quanto è, noi<br />
vediamo in qualche modo una rappresentazione dell’assoluto, e dunque le riconosciamo un carattere assoluto,<br />
possiamo prodigarle benevolenza e testimoniarle un certo rispetto. Facendo propria la coscienza ecologica<br />
contemporanea, Spaemann può così riformulare la famosa espressione di Kant: «agisci in modo tale da non trattare<br />
nulla al mondo semplicemente come un mezzo ma sempre anche come un fine».<br />
Particolarmente interessante è la connessione tra la teleologia e ambiti apparentemente lontani da essa, come ad<br />
esempio la democrazia, l’agire degli Stati, la stessa «sopravvivenza» dell’uomo come tale. Come si teorizza in<br />
Spaemann questa connessione?<br />
La crisi dei sistemi democratici contemporanei può essere superata soltanto ripensandone le basi pre-giuridiche e prepolitiche.<br />
Come una volta ha detto un grande costituzionalista amico di Spaemann, Bockenforde, lo stato liberale<br />
moderno vive di presupposti che esso non è in grado di garantire. Da questo punto di vista i primi capitoli dell’ opera di<br />
Spaemann, «Persone. Sulla differenza fra ''qualcosa’' e ''qualcuno'’», che ho tradotto nel 2006 per Laterza, dedicati<br />
alla genesi della nozione di «persona», appaiono sorprendentemente illuminanti. Se vogliamo salvaguardare le grandi<br />
conquiste della modernità, l’autonomia e la libertà del soggetto, dobbiamo ripensarle in un contesto diverso da quello<br />
nel quale si sono sviluppate, e cioè la cultura di un certo illuminismo antireligioso».<br />
- 29/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
21/03/2013<br />
www.zenit.org/it/articles/relazioni-e-legami-nell-esistenza-umana<br />
Relazioni e legami nell'esistenza umana<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
La persona può crescere e perfezionarsi solo in riferimento agli altri e ai valori più elevati. Se manca questo<br />
dinamismo ascendente, l’individuo si richiude nel proprio io e resta prigioniero di se stesso. Questa convinzione dello<br />
psichiatra viennese Viktor E. Frankl, fondatore della logoterapia (la psicoterapia incentrata sulla riscoperta del<br />
significato dell'esistenza e dei suoi valori fondamentali), sarà il filo conduttore della Giornata di studio su “Relazioni e<br />
legami nell’esistenza umana. La lezione di Viktor E. Frankl”, che si svolgerà presso la Pontificia Università della Santa<br />
Croce (p.zza Sant’Apollinare, 49) il prossimo martedì 26 febbraio.<br />
L’iniziativa è organizzata dalla Facoltà di Filosofia della Santa Croce in collaborazione con l’Associazione di<br />
Logoterapia e Analisi Esistenziale Frankliana.<br />
La logoterapia viene considerata la “terza scuola viennese di psicoterapia”, dopo quelle di Freud e di Adler. In effetti,<br />
Frankl si distaccò dalla psicoanalisi e maturò la sua teoria anche attraverso la terribile esperienza della reclusione in<br />
quattro campi di concentramento nazisti. Elaborò “una visione integrale della persona umana”, convinto “che non si<br />
può comprendere l’esistenza della persona umana se ne viene negata o tralasciata la dimensione spirituale”, ha<br />
commentato il Prof. Mons. Francesco Russo, membro del comitato organizzatore della Giornata.<br />
L’evento in programma vuole pertanto riflettere su questa “eredità” di Frankl, approfondendo, tra l’altro, il collegamento<br />
tra la psichiatria e la filosofia.<br />
Al mattino (dalle 9.15 alle 12.40), dopo il saluto del dott. Antonino Urso, Consigliere dell’Ordine degli Psicologi del<br />
Lazio, sono previste tre relazioni sul lascito dello studioso alla filosofia, alla psicologia e alla pedagogia: il Rev. Prof.<br />
Antonio Malo (Santa Croce) interverrà su “Uscire dall’io. Intenzione paradossa, dereflessione e alterità”; il rev. Prof.<br />
Eugenio Fizzotti, S.D.B. (Università Lateranense), su “Io divento io solo attraverso un tu”; la prof.ssa Anna Maria<br />
Favorini (Università Roma Tre), su “Relazioni e legami nella formazione. Verso il progetto di vita”.<br />
Nel pomeriggio (dalle 15.30), dopo la proiezione di un’intervista filmata a Viktor E. Frankl, è previsto un workshop<br />
moderato dal giornalista Enzo Romeo sulle esperienze di sostegno terapeutico con minori ospiti di case famiglia,<br />
detenuti e tossicodipendenti.<br />
Interverranno: il prof. Angelo Gismondi (Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale) su “Senso della vita e dinamiche<br />
familiari”; il dott. Alessandro Iannini (Borgo Ragazzi Don Bosco), su “Appartenenza, legami e significato della vita in<br />
minori fuori dalla propria famiglia”; il dott. Mauro Gatti (Casa di Reclusione di Civitavecchia), su “Comunicare la<br />
speranza all’uomo detenuto” e la dott.ssa Anna Maria Ruggerini (Fondazione Villa Maraini), su “La relazione<br />
terapeutica come approccio umanitario ai tossicodipendenti”.<br />
La Giornata si chiuderà con la relazione conclusiva del Prof. Mons. Francesco Russo (Santa Croce), su<br />
“Autotrascendenza e relazionalità della persona. Antropologia filosofica e logoterapia”, seguita da un dibattito finale.<br />
- 30/266 -
VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
07/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/georg-gaenswein-papa-pope-el-papa-21111/<br />
Andrea Tornielli<br />
Città del Vaticano<br />
Segretario, prefetto e sempre più influente<br />
Don Georg Gänswein viene consacrato arcivescovo e rafforza il suo ruolo a fianco di Benedetto XVI<br />
Fra poche ore, nella messa per la festa dell’Epifania in San Pietro, Benedetto XVI ordinerà vescovo il suo segretario<br />
particolare, don Georg Gänswein, nominato nelle scorse settimane nuovo Prefetto della Casa Pontificia al posto del<br />
neo-cardinale James Harvey, promosso e allontanato dal palazzo apostolico. Una nomina senza precedenti, quella di<br />
don Georg, che al momento assomma l’incarico di Prefetto – cioè di colui che regola le udienze ufficiali del Pontefice,<br />
una sorta di gran ciambellano – e di segretario particolare, cioè di uomo-ombra del Papa che vive nel suo stesso<br />
appartamento ed è al suo fianco in ogni circostanza. Gänswein diviene arcivescovo a un anno esatto dall’inizio di<br />
vatileaks, e sono in molti a ritenere che l’inedita designazione, oltre che un evidente riconoscimento e un attestato di<br />
stima per il lavoro svolto, rappresenti anche una conseguenza dello scandalo che ha sconvolto il Vaticano negli ultimi<br />
mesi. Monsignor Gänswein diventa dunque più importante e più potente.<br />
Ha un sito web dedicato tutto a lui, e dal 2005, quando è balzato agli onori della cronaca come segretario particolare<br />
del nuovo papa Benedetto XVI i paparazzi non gli hanno dato tregua, facendolo diventare un sex-symbol paragonato<br />
a George Clooney. Rimase famoso l’apprezzamento per il «giovanissimo segretario» espresso dalla signora Franca<br />
Ciampi, durante la prima visita di Ratzinger al Quirinale. Un fotografo riuscì anche a immortalarlo in calzoncini corti<br />
mentre giocava a tennis in un club che sembrava lontano da occhi indiscreti. Quando ha compiuto 50 anni, nell’agosto<br />
2006, venne intervistato da Radio Vaticana parlando di se stesso – anche questo non era mai accaduto con il<br />
segretario di un papa regnante – e a proposito dei commenti sulla sua bellezza disse con tono ironico: «Ho fatto finta<br />
di non sentire e con il tempo mi ci sono abituato». Rivelò anche di «aver avuto sereno e anche molto naturale con le<br />
donne», ammettendo che «naturalmente» nella sua gioventù «c’erano delle ragazze che vedevo volentieri e altre più<br />
volentieri». Con il passare degli anni e il venir meno del pettegolezzo mediatico su «Georg il bello», Gänswein si è<br />
ritagliato un ruolo sempre più decisivo a fianco del Papa, con un’influenza inversamente proporzionale al suo apparire.<br />
Nato il 30 luglio 1956 in Germania a Reidern am Wald, Waldshut, una piccola città nella regione della Foresta Nera,<br />
figlio del gestore di una fucina ereditata da sette generazioni, Gänswein il maggiore di cinque figli, e ha altri due fratelli<br />
e due sorelle. Prima di entrare in seminario ha ottenuto la licenza di pilota e per un breve periodo ha fatto anche il<br />
postino. Da sempre appassionato per lo sport, ottimo tennista, è stato maestro di sci in un club locale. Ancora oggi, se<br />
le condizioni lo permettono, il martedì si prende la giornata libera e con alcuni amici sacerdoti che lavorano in<br />
Vaticano si concede qualche sciata al Terminillo portando il pranzo al sacco preparato dalle memores Domini che<br />
curano l’appartamento papale e che si occupano anche di lui. È stato ordinato prete nell’arcidiocesi di Friburgo nel<br />
1984 e dopo pochi anni trascorsi in Germania è stato chiamato a Roma. Nel 1996 entra a far parte della<br />
Congregazione per la dottrina della fede, oltre che insegnare Diritto canonico alla Pontificia Università della<br />
Santa Croce. Nell’ex Sant’Uffizio dove, prima di diventare segretario del cardinale, si occupava dell’«esame delle<br />
dottrine», don Georg aveva fama di sacerdote impeccabile e severo nelle questioni di fede. Nel 2003 Joseph<br />
Ratzinger lo sceglie come segretario particolare e due anni dopo gli resta accanto quando il settantottenne porporato<br />
bavarese viene eletto successore di Giovanni Paolo II, diventando da quel momento, l’ombra del Papa nonché<br />
l’indispensabile interlocutore per quanti vogliono arrivare a Benedetto XVI.<br />
Negli ultimi anni, monsignor Gänswein ha curato testi dedicati al pontificato ratizngeriano e ha scritto prefazioni per<br />
volumi sul Papa ma anche per libri di fiabe che vedono Benedetto XVI tra i protagonisti. Ha ricevuto una laurea<br />
honoris causa in «Sistemi di comunicazione nelle relazioni internazionali», all’università degli stranieri di Perugia, nella<br />
quale è pro-rettore Marco Impagliazzo, presidente della Comunità di Sant’Egidio, e in quella occasione si è augurato<br />
uno «statuto speciale» per la città di Roma a motivo della sua peculiarità di sede del Pontefice.<br />
Il ricrearsi nel palazzo apostolico della «squadra» che stava alla Congregazione per la dottrina della fede, quando<br />
Ratzinger aveva come vice l’arcivescovo Tarcisio Bertone, non è stata com’è noto esente da difficoltà. A motivo del<br />
malessere per il funzionamento della curia romana. Gänswein e Bertone hanno sempre collaborato piuttosto bene,<br />
anche se un anno fa, poco prima che scoppiasse il caso vatileaks il segretario particolare del Papa non escludeva la<br />
possibilità di un cambio ai vertici della Segreteria di Stato. All’interno dei sacri palazzi tra i suoi amici ci sono il<br />
sottosegretario ai rapporti con gli Stati, monsignor Ettore Balestrero, mentre è sempre molto saldo il rapporto con il<br />
generale Domenico Giani, il capo della Gendarmeria vaticana, che lo fa seguire e proteggere dai suoi uomini.<br />
- 31/266 -
VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
07/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/georg-gaenswein-papa-pope-el-papa-21111/<br />
Attento a certo mondo tradizionalista, a suo agio anche negli ambienti della nobiltà papalina – è nota la sua amicizia<br />
con Alessandra Borghese, principessa, scrittrice, vaticanista e imprenditrice – Don Georg ha coltivato, com’è naturale,<br />
molti rapporti anche nell’ambito politico. A colloquio con lui sono saliti, nella massima discrezione diversi leader<br />
politici. E nell’ultimo anno, con l’avvento in Italia del governo «tecnico» di Mario Monti, l’influenza di Gänswein si è<br />
ulteriormente rafforzata, grazie al rapporto di stima che lega il segretario del Papa a Federico Toniato, il vice<br />
segretario di Palazzo Chigi divenuto l’«eminenza grigia» di Monti nei rapporti con Oltretevere, ora impegnato nella<br />
creazione della nuova impresa politica del professore. La conoscenza tra i due risale a prima dell’elezione di<br />
Ratzinger, quando il cardinale pubblicò un libro con l’allora presidente del Senato Marcello Pera e Toniato era<br />
incaricato di far rivedere le bozze al futuro Papa. Oltre alla ben nota stima personale per Monti di Benedetto XVI – uno<br />
dei papi meno «politici» dell’ultimo secolo – non è escluso che l’ottimo rapporto tra Toniato e Gänswein abbia avuto<br />
un ruolo nel cosiddetto «endorsement» vaticano in favore del premier italiano.<br />
La vicenda dei vatileaks, il furto e la diffusione delle carte sottratte dalla scrivania della segreteria papale, è stata un<br />
duro colpo per don Georg, che per anni ha lavorato fianco a fianco con l’aiutante di camera Paolo Gabriele, reo<br />
confesso, condannato per la fuga di documenti e ora graziato. Le indagini hanno messo in luce i rapporti stretti di<br />
Gabriele con la professoressa Ingrid <strong>Stampa</strong>, peraltro non coinvolta nel processo, e hanno acceso i riflettori anche<br />
sull’ex segretario di Ratzinger, il vescovo Josef Clemens, i cui rapporti con Gänswein sono sempre stati notoriamente<br />
pessimi. Alla fine don Georg, nonostante le difficoltà e anche gli avversari interni nei sacri palazzi, ha avuto la meglio.<br />
E il gesto del Papa di nominarlo Prefetto della Casa Pontificia attesta la stima e la considerazione che Ratzinger<br />
continua ad avere di lui.<br />
Qualche settimana fa, ricevendo l’importante e ambito premio «Testimoni di santità» consegnatogli da<br />
un’associazione di Battipaglia, monsignor Gänswein aveva spiegato come intende il suo ruolo: «Personalmente ho<br />
visto il mio ruolo o servizio al Papa come quello di un vetro. Più pulito è più raggiunge il suo scopo… Debbo lasciare<br />
entrare il sole, e il vetro meno appare meglio è, se non si vede proprio vuol dire che svolge bene il suo lavoro».<br />
- 32/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
OPUS DEI www.opusdei.es<br />
09/01/2013<br />
italiano.opusdei.ch/art.php?p=50468&rs=m<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Un sacerdote ben formato è un grande dono per tutta la Chiesa. Affinché molti di essi si formino a Roma, la Pontificia<br />
Università della Santa Croce ha inaugurato Altomonte, una nuova residenza per sacerdoti. Accoglierà fino a 70<br />
studenti, che vi troveranno un ambiente di lavoro, di famiglia e di preghiera.<br />
Oggi la PUSC (Pontificia Università della Santa Croce), opera corporativa dell’Opus Dei, offre studi di Teologia,<br />
Filosofia, Diritto Canonico, Comunicazione e Scienze Religiose a più di 1.500 alunni di 75 paesi, in grande<br />
maggioranza inviati dai propri vescovi per studiare a Roma.<br />
Formarsi non vuol dire soltanto ricevere lezioni. Per un sacerdote gli anni di vita accademica sono anni nei quali egli<br />
impara a studiare, a vivere con gli altri, a pregare e, specialmente, a servire.<br />
Affinché molte diocesi del mondo possano inviare qualche sacerdote a formarsi a Roma, la Pontificia Università della<br />
Santa Croce ha istituito una nuova residenza, dove i suoi studenti possono trovare alloggio durante il loro soggiorno<br />
nella capitale italiana.<br />
Il Rettore della nuova residenza, Juan Carlos Domínguez, spiega: “Vogliamo che i sacerdoti, mentre ricevono una<br />
formazione universitaria di rilievo, possano avvalersi di un alloggio adeguato, che garantisca anche la loro<br />
preparazione umana, spirituale, pastorale e intellettuale”.<br />
70 studenti, 7 piani<br />
Altomonte ha spazio per 70 studenti, divisi in due zone per favorire l’ambiente familiare e i rapporti interpersonali.<br />
L’edificio, nei pressi della Basilica di san Pietro, è di nuova costruzione e comprende 7 piani. Nel mese di ottobre del<br />
2012 ha aperto le porte ai primi 35 sacerdoti. Nell’ottobre del 2013, quando funzionerà a pieno regime, ospiterà i 70<br />
residenti previsti.<br />
Oltre alle camere, la residenza comprende due oratori, sala di lettura, biblioteca, aula magna, servizi di lavanderia...<br />
“Avremmo potuto riservare più spazio alle camere – dice il Rettore -, ma non volevamo fare un “albergo” per sacerdoti,<br />
ma un luogo dove gli studenti al ritorno dalle lezioni si sentano a casa loro, dove vi siano luoghi dove chiacchierare,<br />
festeggiare i compleanni, pregare insieme. Vogliamo che godano della “fraternità sacerdotale” da portare poi nelle loro<br />
diocesi”.<br />
Un impegno comune<br />
Nuova residenza per sacerdoti a Roma<br />
La residenza – proprietà degli Istituti Riuniti di san Girolamo della Carità, un’associazione collegata con l’Università<br />
della Santa Croce e che organizza attività educative e religiose – ha un costo totale di 16.907.000 €, dei quali l’80% è<br />
stato ottenuto grazie all’aiuto di 6 fondazioni e di oltre 200 donatori personali.<br />
Altomonte, il cui orientamento spirituale è affidato alla Prelatura dell’Opus Dei, diventa così il terzo centro sacerdotale<br />
dove abitano sacerdoti e seminaristi dell’Università della Santa Croce che frequentano a Roma i corsi universitari. Gli<br />
altri due sono Tiberinum e Sedes Sapientiae.<br />
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VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
12/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://vaticaninsider.lastampa.it/inchieste-ed-interviste/dettaglio-articolo/articolo/islam-chiesa-church-iglesia-21305/<br />
Alessandro Speciale<br />
La Chiesa nello “specchio” della stampa araba<br />
Una ricerca dell'Università Santa Croce mostra una sorprendente attenzione per la comunità ecclesiale, ascoltata<br />
anche se rappresentata con qualche stereotipo<br />
Una presenza significativa e ascoltata, anche se rappresentata a volte con qualche stereotipo: è l'immagine<br />
della Chiesa e dei cristiani sui giornali del mondo arabo, analizzata da Samar Messayeh nella sua tesi di<br />
dottorato in Comunicazione istituzionale presso la Pontificia Università della Santa Croce.<br />
Lo studio analizza 1371 articoli pubblicati tra il novembre 2007 e l'aprile 2008, in 18 giornali in lingua araba di 18 Paesi<br />
appartenenti alla Lega Araba, dal Marocco alla Siria, dall'Egitto all'Arabia Saudita. Ne emerge un quadro sicuramente<br />
più articolato, e per certi versi sorprendente, della rilevanza pubblica della Chiesa in una parte del mondo dove spesso<br />
in Occidente i cristiani 'fanno notizia' solo perché oggetto di violenza e persecuzione.<br />
Lo studio rivela, ancora una volta, il ruolo centrale della minoranza cristiana nella cultura araba – un ruolo che non a<br />
caso viene da lontano: le prime tipografie del Medio Oriente sono state introdotte dai cristiani nel 1610 e il primo arabo<br />
a fondare un giornale in arabo è stato un cristiano.<br />
Nella povertà di mezzi e di libertà del giornalismo della regione, “la Chiesa – sintetizza Messayeh – fa notizia”, e le<br />
parole e i gesti del papa vengono spesso seguiti con attenzione. Naturalmente, i cristiani hanno più spazio in quei<br />
Paesi dove sono una minoranza forte, mentre il dialogo islamo-cristiano – in modo forse un po' “ipocrita e sterile”,<br />
osserva la ricercatrice – viene messo in risalto i Paesi, come quelli del Golfo, dove non ci sono comunità cristiane<br />
“visibili”.<br />
Naturalmente, non mancano gli stereotipi: ci sono quelli di carattere storico – che leggono la Chiesa all'insegna di<br />
crociate, inquisizione e potere temporale – e quelli più caratteristicamente 'arabi', che tendono ad identificare i cristiani<br />
con l’Occidente.<br />
Sfortunatamente, lo studio di Messayeh - una cristiana irachena che non nasconde le critiche alla sua “terra<br />
martirizzata” - è stato compilato prima dell'esplosione della 'primavera araba' in molti dei Paesi del Medio Oriente e del<br />
Nord Africa.<br />
In questo senso, il riguardo istituzionale nei confronti della Chiesa può essere considerato almeno in parte una<br />
conseguenza delle direttive dei regimi dittatoriali, attenti a censurare ogni possibile focolaio di tensione interno; allo<br />
stesso tempo, viene riconosciuto “il ruolo della Chiesa nel difendere i valori umani e la pace” e, in qualche raro caso,<br />
dal confronto con la Chiesa emergono persino degli spunti di “autocritica” per l'islam e per le società dei Paesi arabi.<br />
È il caso, ad esempio, di un articolo comparso nel gennaio 2008 su Al Ittihad, quotidiano degli Emirati Arabi Uniti, con<br />
il titolo “Il risveglio islamico”. L'autore, analizzando il ruolo dell'islam politico, presumibilmente alla luce<br />
dell'immobilismo che allora sembrava bloccare le società arabe, ipotizza nel futuro il pericolo che “accada nell’Islam<br />
come nel Cristianesimo”, con la Chiesa chiamata a pagare anche per “crimini... che non ha commesso”.<br />
“Si avverte qua e là nei giornali esaminati l’eco di una esigenza di cambiamenti politici, cambiamenti più di stampo<br />
laico che religioso”, scrive Messayeh. Molte volte il riferimento è al processo di separazione tra Stato e Chiesa in<br />
Occidente, sia come modello da “imitare” che come occasione per rimarcare la “diversità della società arabomussulmana”.<br />
Quanto accaduto negli anni successivi la ricerca, mostra come queste due diverse tendenze fossero entrambe forti, e<br />
si confrontino adesso apertamente, al di fuori della concordia fittizia imposta dai regimi. “prese in considerazione. “Una<br />
volta consolidati i cambiamenti attuali – conclude giustamente Messayeh – sarebbe interessante vedere se ci sono<br />
anche cambiamenti nel modo in cui la stampa parla della Chiesa”.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- (Inglese): http://vaticaninsider.lastampa.it/en/inquiries-and-interviews/detail/articolo/islam-chiesa-church-iglesia<br />
-21305/ (12..01.2013)<br />
- 34/266 -
VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
12/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://vaticaninsider.lastampa.it/inchieste-ed-interviste/dettaglio-articolo/articolo/islam-chiesa-church-iglesia-21305/<br />
- 35/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
LA RAZÓN www.larazon.es<br />
15/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.larazon.es/detalle_hemeroteca/noticias/LA_RAZON_426863/3903-bioeticos-abogados-teologos-ymedicos-defenderan-la-vida-dentro-de-la-ucam#.UVFoeFtaeKM<br />
Bioéticos abogados teólogos y médicos defenderán la vida dentro de la UCAM<br />
15 de enero de 2012. 03:00h - Redacción.<br />
Murcia- La UCAM celebrará del miércoles al viernes de la semana que viene la IV edición de las jornadas de<br />
clausura del máster de Bioética bajo el lema «Temas clave en la bioética contemporánea». Las jornadas, organizadas<br />
por el departamento de Ciencias Humanas y Religiosas de la universidad, a través de su sección de Bioética, están<br />
orientadas a investigadores, profesores, estudiantes y profesionales de las áreas de la salud y de las ciencias<br />
sociales, jurídicas y morales.<br />
Expertos como el profesor de Teología Moral de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma) y consultor de la<br />
Congregación para la Doctrina de la Fe, Ángel Rodríguez Luño; el magistrado de la Audiencia Nacional, José Luis<br />
Requero, o el doctor en Medicina y Teología, y profesor de Teología Moral de la Universidad de Navarra, Ángel<br />
Rodríguez Luño, abordarán cuestiones de actualidad como el abuso a menores; legislación, jueces y bioética; cine y<br />
bioética, o la dimensión ético política de los problemas bioéticos.<br />
De esta manera, la institución que representa la Universidad Católica San Antonio de Murcia se afianza como una de<br />
las que atención presta a los asuntos morales y las cuestiones que tienen que ver con el desempeño de las tareas<br />
profesionales desde un prisma que siempre está situado en el terreno de la ética.<br />
Debido a esta premisa, trabajadores de diferentes áreas se darán cita en la UCAM para acercar, cada uno desde su<br />
temática laboral, la visión de sus funciones desde una perspectiva ética y moral. Además, los profesionales<br />
congregados también aprovecharán para buscar el nexo de unión con la actualidad informativa de estos tiempos, por<br />
lo que analizarán y enjuiciarán aquellos comportamientos que consideran que se están desarrollando en la actualidad<br />
y que violan el estado moral y ético de los comportamientos del ser humano.<br />
La intención que persigue la institución es la de formar a profesionales no solo desde el ámbito profesional, sino<br />
también dentro de la parcela humana donde la ética y la moral ocupan un lugar muy destacado.<br />
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argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
LA NACIÓN www.lanacion.com.ar<br />
16/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
www.lanacion.com.ar/1546032-georg-gnswein-el-hombre-fuerte-del-papa-que-ahora-deslumbra-en-vanity-fair<br />
ROMA.- "Ser lindo no es pecado." Así dice el título de la última edición italiana de la revista Vanity Fair, que hoy sale<br />
a la venta con su tapa dedicada a Georg Gänswein, el apuesto secretario privado del Papa.<br />
Ordenado por Benedicto XVI arzobispo el 6 de enero pasado, monseñor Gänswein, también llamado el "George<br />
Clooney" del Vaticano, para muchos se convirtió en la persona más influyente de la Santa Sede.<br />
Vanity Fair, biblia de la moda y del gossip de los famosos, al adelantar su excepcional tapa sobre alguien que de<br />
joven llevaba el pelo largo y escuchaba a Pink Floyd y hoy tiene fama de "sacerdote severo", también destaca que se<br />
volvió la "eminencia gris del Vaticano".<br />
Gran deportista -juega al tenis y suele escaparse a esquiar en unas montañas cercanas a Roma, como solía hacer<br />
Juan Pablo II-, Georg, de 56 años estupendamente llevados y famoso por sus amistades femeninas (una gran amiga<br />
es la princesa Alessandra Borghese, de la nobleza romana), no da que hablar sólo por sus cualidades físicas.<br />
Antes de Navidad, después de un año marcado por los venenos sacados a la luz por el VatiLeaks, Benedicto XVI lo<br />
nombró prefecto de la Casa Pontificia, un cargo clave.<br />
Desde ese lugar, se convirtió en el hombre que decide quién puede tener una audiencia con el Papa. También, como<br />
secretario privado del Pontífice, cargo que aún ostenta, es una de las poquísimas personas en el Vaticano que lo ven<br />
al Papa y hablan con él a diario, aconsejándolo sobre diversos temas.<br />
Dependencia<br />
Mientras van pasando los años para Benedicto, que el próximo 16 de abril cumplirá 86 años (y el 7 de febrero se<br />
convertirá en el cuarto papa más anciano de la historia), es lógico que se vuelva más dependiente de su secretario<br />
privado.<br />
En Roma, muchos consideran a Gänswein "los ojos y los oídos del Papa", un rol muy parecido al que tuvo en los<br />
últimos años de pontificado de Juan Pablo II su fiel secretario privado, el hoy cardenal Stanislaw Dziwisz.<br />
Nacido el Reidem am Wald, en la Selva Negra alemana, el 30 de julio de 1956, antes de entrar en el seminario<br />
obtuvo una licencia de piloto. Además, trabajó como cartero y fue instructor de esquí. Ordenado sacerdote en<br />
Friburgo, en 1984, Gänswein pronto fue enviado a Roma para estudiar derecho canónico, materia que más tarde<br />
pasó a enseñar en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, del Opus Dei.<br />
En 2003, dos años antes de ser elegido papa, el cardenal Joseph Ratzinger, alemán como él, lo eligió para que fuera<br />
su secretario privado en la Congregación para la Doctrina de la Fe, donde Georg había comenzado a trabajar en<br />
1996.<br />
El año pasado, en medio de la tormenta del VatiLeaks, Gänswein fue el primero en deducir que Paolo Gabriele, el ex<br />
mayordomo del Papa, era el responsable de la filtración de documentos. Informó a Benedicto XVI que sospechaba<br />
del mayordomo y acusó a Gabriele de haber sido el "cuervo". Si bien éste al principio lo negó, luego confesó todo.<br />
Se cree que por su lealtad y buen servicio al Papa, en una designación sin precedente, decidió ponerlo al frente de la<br />
Casa Pontificia, convirtiéndolo en una suerte de escudo propio, además de su sombra.<br />
Hace unas semanas, al recibir un premio, el propio Gänswein (que tiene un fans club), explicó su cada vez más<br />
delicada misión.<br />
"Veo mi servicio al Papa como el de un vidrio. Más limpio está, mejor alcanza su objetivo. Si se ensucia o se rompe,<br />
sigue siendo un vidrio, pero ya no funciona como debería. Tengo que dejar pasar el sol y cuanto menos aparece el<br />
vidrio, mejor. Si no se ve, significa que el vidrio cumple bien su trabajo".<br />
Vanity Fair concluyó que el "George Clooney" del Vaticano aparecerá cada vez menos, aunque su peso sea cada vez<br />
mayor.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
Georg Gänswein, el hombre fuerte del Papa<br />
que ahora deslumbra en Vanity Fair<br />
- PARIS MATCH: http://www.parismatch.com/Actu-Match/Monde/Actu/Une-gueule-d-ange-au-Vatican-460975/<br />
(28.01.2013)<br />
- EL HERALDO: http://www.elheraldo.hn/Publicaciones/Revistas/Siempre/Crimenes66/El-apuesto-y-fiel-secretariodel-papa-Benedicto-XVI<br />
(23.02.2013)<br />
- 37/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
LA NACIÓN www.lanacion.com.ar<br />
16/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
www.lanacion.com.ar/1546032-georg-gnswein-el-hombre-fuerte-del-papa-que-ahora-deslumbra-en-vanity-fair<br />
- 38/266 -
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
17/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.zenit.org/article-35061?l=italian<br />
Come la stampa araba parla del mondo cattolico<br />
ROMA, Thursday, 17 January 2013 (Zenit.org).<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Una tesi di dottorato presentata alla Pontificia Università della Santa Croce spiega cosa scrivono i giornali del<br />
mondo arabo sulla Chiesa e sui cristiani<br />
Per la prima volta è stato studiato il rapporto tra la stampa araba e la Chiesa cattolica. La ricercatrice araba Samar<br />
Messayeh ha infatti presentato, lo scorso dicembre, alla Pontificia Università della Santa Croce, una tesi di dottorato<br />
dal titolo “La Chiesa nella stampa araba”. La tesi ha cercato di capire cosa scrivono i giornali dei paesi arabi sulla<br />
Chiesa e sui cristiani e in che modo presentano la Chiesa.<br />
La ricerca è durata sei mesi, dal Novembre del 2007 fino all’Aprile del 2008, portando ad un risultato di 1371 testi.<br />
Dopo numerosi tentativi – dovuti alle difficoltà di trovare il materiale cartaceo sul mercato italiano - sono stati scelti 18<br />
giornali dai 22 Paesi che fanno parte della Lega Araba. Sono stati esclusi quattro Paesi: Comore, Somalia, Gibuti e<br />
Libano.<br />
Nei primi due capitoli, la ricercatrice ha offerto una panoramica sia della storia del Cristianesimo nella zona dell’attuale<br />
Mondo Arabo, sia della storia del giornalismo arabo.<br />
In particolare, nel primo capitolo sul tema “Mondo Arabo e Cristianesimo”, si è posto l’accento sulle diversità tra i<br />
termini “arabo” e “musulmano” che non costituiscono l’uno il sinonimo dell’altro. Si è poi evidenziato che l’infanzia,<br />
l’adolescenza e la gioventù della Chiesa si sono trascorsi nella terra del Mondo Arabo.<br />
Una buona parte è stata dedicata al complesso rapporto storico e teologico tra Cristianesimo e Islam. La storia ha<br />
fatto passare i cristiani da maggioranza a minoranza, e la tesi dimostra il perché di questa decadenza dei cristiani, che<br />
si può identificare nella “persecuzione nei confronti dei cristiani e nella debolezza di quest’ultimi”.<br />
Samar Messayeh ha sottolineato, al contempo, l’importanza del ruolo dei cristiani nello sviluppo della cultura araba di<br />
cui fanno parte: nella lingua, nella letteratura, nelle tradizioni, nella medicina e anche nel nazionalismo arabo. La<br />
verità, poco conosciuta, che viene fuori è che quindi “la Chiesa fa parte della storia del Mondo Arabo”.<br />
In effetti, quando si parla del Mondo Arabo se ne parla sempre come di Mondo islamico, quando invece ciò non<br />
corrisponde alla realtà. Basti pensare, ad esempio, che se la filosofia greca è arrivata in Europa attraverso l’Impero<br />
Arabo è grazie al ruolo cruciale svolto dai cristiani.<br />
Anche le prime tipografie sono state introdotte dai cristiani nel 1610 e i libri stampati erano tutti di carattere religioso,<br />
come ad esempio i libri dei salmi. I musulmani arabi utilizzarono la stampa solo nel 1819 grazie a Muhammad Ali<br />
(fondatore del nuovo Egitto).<br />
Il secondo capitolo si incentra proprio sul tema della “Introduzione alla stampa in lingua araba”. In esso, la ricercatrice<br />
ha evidenziato che la storia della nascita dei primi giornali arabi è poco chiara ed è difficile individuare con sicurezza il<br />
primo giornale arabo. È certo, però, che risale ai primi decenni del XIX secolo e che il primo arabo a fondare un<br />
giornale arabo fu proprio un cristiano.<br />
Lo studio si concentra poi sulla situazione attuale del giornalismo arabo che rileva tante problematiche quali: la<br />
censura e l’auto-censura, la propaganda, l’oppressione, la mancanza di figure femminili e l’utilizzo negativo del<br />
giornalismo come strumento di potere.<br />
Anche se in alcuni periodi e situazioni di libertà il giornalismo arabo ha visto una primavera (come ad esempio in<br />
Libano e in Egitto), in altri momenti, soprattutto nella seconda metà del XX secolo, i giornali arabi hanno attraversato<br />
una fase di oscurità. Nei nostri giorni i media digitali hanno dato la possibilità alle persone di esprimere i loro pensieri.<br />
La TV satellitare ha cercato, con tante difficoltà, di denunciare alcune realtà, ma la strada ancora è lunga e piena di<br />
ostacoli. Il capitolo, infatti, si conclude con una speciale menzione del fenomeno di Al-jazeera, la prima TV araba<br />
considerata una fonte di notizie per il mondo.<br />
- 39/266 -
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
17/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.zenit.org/article-35061?l=italian<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Nel resto dei capitoli Samar Messayeh ha analizzato i testi secondo i tradizionali metodi di analisi giornalistica.<br />
“Nonostante il giornalista che lavora nei giornali analizzati utilizzi un buon registro linguistico – scrive la ricercatrice - il<br />
suo livello professionale è basso”, dal momento che “è evidente la mancanza di risorse e corrispondenti, e al<br />
giornalista manca il coraggio di scoprire la verità e di tradurla in parole”.<br />
“Sarebbe auspicabile andare oltre alla diffusione di stereotipi - aggiunge - ogni giornalista ha una sua convinzione<br />
politica o religiosa; il problema è che non riesce ad andare aldilà delle sue posizioni e a descrivere la realtà così com’è<br />
senza essere influenzato dal potere politico e religioso. In numerosi testi si avverte che ancora è presente l’auto<br />
censura, imposta anche dalla proprietà del giornale”.<br />
La studentessa si riferisce, in particolare, alla “ingiustizia” nella trattazione dei temi che riguardano la comunità<br />
cristiana. “Io sono figlia della mia terra martirizzata” afferma. “Conosco le difficoltà in cui i cristiani vivono oggi la loro<br />
fede. Personalmente ho vissuto la mia vita in una società araba dove domina l’Islam “in tempi che si considerano<br />
migliori di quelli di oggi”. Ho sperimentato la mancanza di diritti per le minoranze, la proibizione della libertà religiosa,<br />
la libertà di culto considerata come conquista in alcuni paesi fortunati”. Un giornalista, pertanto, “non può non vedere<br />
questa realtà e limitarsi scrivere che tutto va bene, e, eventualmente ricercare le cause degli eventi negativi solo<br />
all’esterno”.<br />
In tanti casi, inoltre, “si offre un’immagine della Chiesa non corrispondente alla realtà”. “È facile lodare la costruzione<br />
di una Chiesa senza un segno esterno, nel deserto lontano e con la presenza di migliaia di cristiani operai” scrive.<br />
Non si pensa però “che l’evangelizzazione è un diritto della libertà religiosa e non un reato”.<br />
“È facile parlare delle vignette e delle crociate – conclude Samar - ma non si ricorda la situazione dei cristiani in paesi<br />
come il Pakistan e la tragica storia dell’Impero Ottomano contro i cristiani. Ci sono pochi testi che sottolineano<br />
l’aspetto negativo del comportano dei musulmani verso i cristiani; non c’è neanche un testo che parli dei diritti delle<br />
minoranze o della mancanza della libertà religiosa. Sembra che tutto sia perfetto”.<br />
---------------<br />
ANCHE IN:<br />
- TEMPI: www.tempi.it/per-la-stampa-araba-la-persecuzione-dei-cristiani-non-esiste-sembra-che-tutto-sia-perfetto#.<br />
UP1JkfFgSUc (18.01.2013)<br />
- 40/266 -
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
19/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.zenit.org/article-35116?l=italian<br />
A breve il vincitore del premio San Tommaso d'Aquino<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Due teologi e un filosofo in lista per il prestigioso premio internazionale vinto, lo scorso anno, dal cardinale Gianfranco<br />
Ravasi<br />
Inos Biffi, Martin Rhonheimer, Pasquale Porro: è questa la terna di nomi da cui sarà scelto il vincitore del Premio<br />
internazionale Tommaso d’Aquino, conferito dal Circolo San Tommaso d’Aquino, fondato da giovani della Diocesi di<br />
Sora-Aquino-Pontecorvo e inserito nel Progetto culturale della Chiesa italiana.<br />
Il Premio internazionale Tommaso d’Aquino è destinato ad una personalità che si distingue nel mondo della cultura o<br />
dell’arte. In passato, lo hanno vinto anche il cardinal Gianfranco Ravasi, Presidente del Pontificio Consiglio della<br />
Cultura - chiamato quest’anno dal Papa a predicare gli esercizi spirituali di Quaresima alla Curia - e il filosofo del<br />
diritto di fama internazionale John Finnis, dell’Università di Oxford.<br />
La terna di candidati testimonia che ancora una volta il Comitato scientifico multidisciplinare - presieduto da Lluís<br />
Clavell, Presidente della Pontificia Accademia di San Tommaso d'Aquino e composta, fra gli altri, da Walter Senner,<br />
Preside dell'Istituto San Tommaso della Pontificia Università San Tommaso d'Aquino e Manlio Sodi, Presidente della<br />
Pontificia Accademia di Teologia - si è orientato su criteri di altissima eccellenza.<br />
Tra i tre, il favorito sembra essere Inos Biffi. Teologo di fama internazionale, tomista di grande spessore, direttore del<br />
Centro Internazionale di Storia della Teologia dell’Università di Lugano, autorevole firma de L'Osservatore Romano.<br />
Tra le sue numerose pubblicazioni ci sono volumi come Alla Scuola di Tommaso d’Aquino, Sulle vie dell’Angelico, e<br />
Figure medievali della teologia. Ha scritto di Tommaso d’Aquino: “Si sente spesso affermare che, per essere attuali,<br />
non ci si deve fermare a san Tommaso. Solo che, per non fermarsi a lui, bisognerebbe esserci arrivati, senza dire che<br />
ad aver valore e a importare non è affatto l'attualità, ma la verità, che rappresentò la passione fondamentale del<br />
Dottore Angelico”.<br />
Martin Rhonheimer, teologo svizzero, ha invece applicato i suoi studi sul pensiero di Tommaso ai più diversi<br />
campi, dalla filosofia politica (ad esempio nel saggio Perché filosofia politica? Elementi storici per una<br />
risposta) alla legge naturale (nel libro Natural Law and Practical Reason: A Thomist View of Moral Autonomy).<br />
Proveniente da una famiglia ebrea, numerario dell’Opus Dei dal 1974, insegna presso la Pontificia Università<br />
della Santa Croce.<br />
Il più giovane della terna è Pasquale Porro: classe 1964, professore di Storia della Filosofia Medievale presso<br />
l’Università degli Studi Aldo Moro di Bari, ha fatto del pensiero di Tommaso d’Aquino uno snodo centrale della sua<br />
ricerca (che spazia dalla scuola domenicana tedesca alla concezione medievale del tempo, passando per la causalità<br />
e lo statuto della metafisica tra il XIII e il XIV secolo), Ha curato la traduzione italiana, con introduzione e commento,<br />
del De ente et essentia, del Super Boethium De Trinitate e dell'Expositio libri Boethii De hebdomadibus di Tommaso<br />
d'Aquino. Nel 2012 ha pubblicato<br />
Tommaso d’Aquino. Un profilo storico filosofico, una monografia sul pensiero di Tommaso d’Aquino che ha destato<br />
grande interesse negli specialisti del settore.<br />
“Tommaso d’Aquino è un riferimento essenziale - afferma Tommaso Di Ruzza, Presidente del Circolo San Tommaso<br />
d'Aquino - per una nuova sintesi umanistica, alla quale esorta Benedetto XVI nella Caritas in veritate. Il Premio vuole<br />
essere un riconoscimento a chi contribuisce a questa impresa. In un momento di crisi, non solo materiale, ma morale<br />
e di pensiero, questo ci pare un contributo prezioso, soprattutto per dare speranza ai giovani”.<br />
E proprio lo scorso 15 gennaio si è chiuso il bando per il Concorso internazionale Veritas et Amor aperto a giovani<br />
studiosi e artisti. Suddiviso nelle Sezioni Arte e Cultura, il Concorso (giunto alla terza edizione) premia con due borse<br />
di studio di 3 mila euro un’opera d’arte ispirata alla vita e alle opere di Tommaso d’Aquino (sezione arte), e una tesi di<br />
laurea o monografia che attualizzi il pensiero di Tommaso d’Aquino, anche in campo non strettamente teologico o<br />
filosofico (sezione cultura).<br />
Le due borse sono interamente finanziate dalla Banca Popolare del Cassinate. Al vaglio del Comitato scientifico ci<br />
sono lavori provenienti da tutto il mondo a testimonianza dell’universalità del pensiero del Dottore Angelico.<br />
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AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
19/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.zenit.org/article-35116?l=italian<br />
- 42/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
23/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.zenit.org/article-35196?l=italian<br />
ROMA, Wednesday, 23 January 2013 (Zenit.org).<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Presentazione del Premio Internazionale e della nuova Campagna per far conoscere e aiutare lAfrica che cambia<br />
Il 25 gennaio 2013, alle ore 10, presso la Pontificia Università della Santa Croce, Piazza Sant’Apollinare 49,<br />
Roma, Harambee Africa International Onlus (il progetto legato agli insegnamenti di San Josemaría, fondatore<br />
dell’Opus Dei) annuncerà l’avvio della raccolta fondi internazionale per sei nuovi progetti di sviluppo in<br />
Africa: in Benin, Camerun, Kenya (Kilifi e Nairobi), Mozambico e Togo.<br />
Oltre a questi progetti, nel 2013 Harambee promuove la V Edizione del Premio “Comunicare l’Africa” per dare un<br />
riconoscimento a reportages televisivi e videoclip di studenti di tutto il mondo che facciano emergere la dimensione<br />
positiva e costruttiva della realtà africana.<br />
Da dieci anni Harambee accompagna migliaia di africani impegnati con spirito di servizio a costruire un futuro di<br />
sviluppo e di pace per il proprio continente, ma una informazione generalmente stereotipata non tiene conto di tale<br />
realtà. Questi africani hanno bisogno anche di un genere particolare di solidarietà: sapere che c’è qualcuno che crede<br />
in loro ed è pronto ad incoraggiarli.<br />
I nuovi progetti promossi da Harambee sono:<br />
1) Benin: Rafforzare l’istruzione dei bambini di Nima, Parakou: 100 bambini di 8-15 anni<br />
2) Camerun: Fornire materiale didattico per le scuole della regione di Hauts Plateaux: 2000 libri per 5 scuole<br />
3) Kenya: Kibondeni College, formazione alberghiera a Kuruwitu: 90 ragazze e 200 donne<br />
4) Kenya: Miglioramento della formazione professionale di giovani svantaggiati: 80 giovani di 18-25 anni<br />
5) Mozambico: Sostegno all’apprendistato e alla creazione di micro-impresa a Chitima, nella provincia di Tete: 70<br />
famiglie<br />
6) Togo: Realizzazione e avvio del nuovo Centre Catholique de Formation Professionnelle Madre Agata Carelli”: 70<br />
alunni di 13 -19 anni e 7 maestri togolesi; studenti e insegnanti europei.<br />
“La soluzione dei problemi dell’Africa è nelle mani degli africani: essi sono la vera ricchezza; sono gli unici in grado di<br />
farsi carico dell’educazione della loro gente”, afferma Linda Corbi, coordinatrice internazionale di Harambee Africa<br />
International.<br />
Il progetto Harambee ha già dato avvio a 45 progetti di educazione, promossi da enti africani (associazioni,<br />
cooperative, scuole, ospedali, diocesi, parrocchie, ecc. ) in 17 Paesi dell’Africa sub-sahariana (per informazioni: www.<br />
harambee-africa.org).<br />
La Campagna lanciata da Harambee per l’anno 2013 vuole mettere in pratica un desiderio manifestato dal Santo<br />
Padre Benedetto XVI in occasione del recente documento: Chiesa in Africa: “[È necessaria] una revisione profonda e<br />
lungimirante del modello di sviluppo, per correggerne le disfunzioni e le distorsioni. Lo esigono, in realtà, lo stato di<br />
salute ecologica del pianeta; soprattutto lo richiede la crisi culturale e morale dell’uomo, i cui sintomi da tempo sono<br />
evidenti in ogni parte del mondo” (n° 32).<br />
Per informazioni: Tel. +39.0645423039; +39.3383064997<br />
Harambee: avvio della raccolta fondi<br />
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CATHOLIC.NET www.catholic.net<br />
23/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
es.catholic.net/laiglesiahoy/noticias.php?id=44237<br />
'Redescubrir''<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Con motivo del año de la Fe, convocado por Benedicto XVI, la Fundación E.U.K. Mamie, iniciativa del Hogar de la<br />
Madre, sale al paso con el lanzamiento de un nuevo programa, Redescubrir. Dos dvd que engloban distintos<br />
aspectos de la Fe: Fe y Razón, La Fe y la Iglesia hoy, ¿Qué quiere decir creer?, y Fe y Amor.<br />
Cuenta con la intervención de valiosas personalidades del mundo de la Teología, la Filosofía, la Comunicación, la<br />
Astronomía, la Física, etc, que nos enriquecen a través de sus profundos conocimientos, y el propio testimonio de<br />
jóvenes y adultos, cuyo encuentro personal con Cristo y la adhesión a la fe, ha supuesto un cambio radical en sus<br />
vidas.<br />
“La fe nunca es un hecho aislado. La fe está siempre unida a la fuente, que es Dios. La fe puede darse en diversos<br />
momentos de la vida de alguien, a través de diversos instrumentos de la fe. Alguien puede descubrir a Dios a través<br />
de la naturaleza. Pero nadie puede descubrir a un Dios personal si no es a través de Jesucristo”, abad Michael John<br />
Zielinski OSB, vicepresidente de la Comisión para el Patrimonio Cultural de la Iglesia.<br />
“La fe no solamente no es un obstáculo para la razón, sino que la fe -para quien la tiene y la utiliza de modo correcto,<br />
es decir, no utilizando premisas de fe en una discusión racional con quien no la posee-, incluso guía a la razón,<br />
porque en las cuestiones últimas fundamentales, en las que la razón sola no puede dar una repuesta definitiva, la fe<br />
da una luz ulterior”, profesor Giorgio Faro, profesor asociado de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.<br />
“Lapalabra ciencia,tal como lautilizan hoy en día,sólo puede seraplicado al estudioque da lugar adatoscomprobado a<br />
través deexperimentación.La ciencia,por lo tanto,sólo puede hablarsobre el mundomaterial. Naturalmente, este es<br />
uncampo de conocimiento quees muy limitado.Porque todo lo quees importante en nuestrasvidas, como las<br />
relacionespersonales, nuestrasfamilias, la sociedad, nuestros deseosde encontrar la verdad, la belleza yla bondad,<br />
que es,enrealidad, lo que definela racionalidad humana,no puede ser sometidaa la experimentación”, padreManuel<br />
María Carreira SJ, astrofísico.<br />
Estos y otros muchos contenidos se pueden encontrar en Redescubrir, dos programas con cuatro puntos esenciales,<br />
con una duración total aproximada de sesenta minutos, en español, inglés e italiano.<br />
- 44/266 -
LIFE SITE NEWS www.lifesitenews.com<br />
24/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
www.lifesitenews.com/news/top-vatican-official-praises-u.s.-marches-for-life-as-witness-for-the-whole/<br />
Top Vatican official praises U.S. Marches for Life<br />
as witness for ‘the whole world’<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
The head of the Pontifical Academy for Life described the pro-life marches and events being held across the US this<br />
week as an historic witness to the sanctity of human life and an important example to the world.<br />
“These marches for life that are taking place across the United States are very important, not only for the country, but<br />
for the whole world,” Bishop Ignacio Carrasco de Paula told the Catholic News Agency (CNA) yesterday.<br />
“These events which favor human life without limits, from conception until the end, have become a very important<br />
historical reference for all other Catholic countries worldwide,” Bishop de Paula said.<br />
“And if we talk about the Vatican as another face of the Church, then we can say the Church supports these marches<br />
in the whole world because the participants are the Church themselves,” he added<br />
Bishop de Paula was appointed president of the Pontifical Academy for Life (PAV) in 2010 by Pope Benedict XVI. He<br />
had previously served as chancellor of the PAV, bringing his experience as a medical doctor, a professor of<br />
bioethics at University of the Holy Cross, and as director of the Institute of Bioethics at the University of the Sacred<br />
Heart in Rome to his position.<br />
As the top Vatican official dealing with life issues, Bishop de Paula said the Church fully supports those who engage in<br />
the battle to defend the sanctity of life, saying that the Holy See “is well aware that these actions have become very<br />
visible in the world, especially in the United States.”<br />
Noting that this year marks the fortieth anniversary of legalized abortion in the US, which has resulted in the slaughter<br />
of over 50 million children, Bishop de Paula said the pro-life demonstrations across the nation not only raise<br />
awareness of the value of human life, but will lead to the abolition of abortion.<br />
“I really believe that, like slavery, we will be able to eradicate abortion eventually,” Bishop de Paula concluded.<br />
- 45/266 -
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
28/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.zenit.org/it/articles/riscoprire<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
In occasione dell’Anno della Fede, convocato da Benedetto XVI, la Fondazione E.U.K. Mamie, un’iniziativa del<br />
Focolare della Madre, lancia un nuovo programma dal titolo “Riscoprire”. Due DVD che includono diversi aspetti della<br />
Fede: Fede e Ragione, La Fede e la Chiesa oggi, Che cosa vuol dire credere?, e Fede e Amore.<br />
Annovera tra gli interventi anche quelli di personalità di valore del mondo della Teologia, della Filosofia, della<br />
Comunicazione, dell’Astronomia, della Fisica, ecc. che ci arricchiscono attraverso le loro profonde conoscenze, e<br />
comprende anche la testimonianza di giovani e di adulti, il cui incontro personale con Cristo e l’adesione alla fede, ha<br />
implicato un cambiamento radicale nella loro vita.<br />
“La fede non è mai isolata. La fede è sempre connessa con…, alla sorgente che è Dio. La fede può venire in diversi<br />
momenti della propria vita, attraverso diversi strumenti. Uno può scoprire Dio attraverso la natura, ma scopre un Dio<br />
personale solo attraverso Gesù Cristo”, Abate Michael John Zielinski, O.S.B., Vicepresidente della Commissione per il<br />
Patrimonio Culturale della Chiesa.<br />
“La fede non soltanto non ostacola la ragione, ma per chi l’ha e per chi la utilizza in maniera corretta, quindi<br />
non utilizzando promesse di fede in una discussione razionale con chi non le possiede, anzi, la fede<br />
addirittura guida la ragione perché in quelle questioni ultime fondamentali su cui la ragione da sola non può<br />
mai concludere, la fede dà una luce ulteriore”, Prof. Giorgio Faro, Professore Associato della Pontificia<br />
Università della Santa Croce.<br />
“La scienza, nel senso con cui oggi usiamo la parola, si può applicare solo allo studio che può dar luogo a una<br />
dimostrazione sperimentale. La scienza parla quindi solo del comportamento della materia. Naturalmente questo è un<br />
campo molto limitato, perché tutto ciò che è importante nella vita di ciascuno di noi, le nostre relazioni personali, di<br />
famiglia e di società, i nostri desideri di trovare la verità, la bellezza e il bene, che poi sono ciò che veramente<br />
definisce la razionalità umana, tutto questo non può essere sottoposto ad una dimostrazione sperimentale”, P. Manuel<br />
Maria Carriera, S.J., Astrofisica.<br />
Questi e molti altri contenuti si possono trovare in “Riscoprire” due programmi con 4 punti essenziali con una durata<br />
totale di circa 60 minuti, in spagnolo, inglese e italiano.<br />
Per vedere un clip si può accedere al link: http://www.eukmamie.org/it/televisione/programmi/1380-riscoprire<br />
Fondazione E.U.K. Mamie: www.eukmamie.org/it<br />
Focolare della Madre: www.focolaredellamadre.org<br />
(28 Gennaio 2013) © Innovative Media Inc.<br />
Riscoprire<br />
- 46/266 -
RELIGION NEWS SERVICE www.religionnews.com<br />
29/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.religionnews.com/2013/01/29/pope-benedict-xvi-says-lack-of-faith-could-be-used-in-marriage-annulments/<br />
Pope Benedict XVI says lack of ‘faith’ could be used in marriage annulments<br />
Alessandro Speciale<br />
VATICAN CITY (RNS) Pope Benedict XVI has asked the Vatican’s highest appeals court to consider reviewing church<br />
rules on marriage annulments — a statement that may signal a change in tone more than a change in substance.<br />
Speaking on Saturday (Jan. 26) to the members of the tribunal of the Roman Rota, Benedict said that “lack of faith” on<br />
the part of the spouses can affect the validity of a marriage.<br />
While the Catholic Church forbids remarried divorcees from taking Communion, church tribunals can declare a<br />
marriage void if it can be demonstrated that some key elements — such as a commitment to have children — were<br />
missing in the first place.<br />
Catholics who obtain an annulment for their first marriage can then remarry without facing church sanctions.<br />
In his speech to Rota judges, Benedict stressed he wasn’t suggesting an automatic link “between the lack of faith and<br />
the invalidity of marriage,” but seemed to equate a “lack of faith” with other justifications for an annulment.<br />
The pope said he wanted to “draw attention to how such a lack may, although not necessarily, also hurt the goods of<br />
marriage,” since faith in God is “a very important element for living in mutual dedication and conjugal fidelity.”<br />
For the pope, the issue requires “further reflection,” especially in the light of today’s secularized culture that puts little<br />
faith in a person’s ability to make lifelong commitments.<br />
According to Miguel Angel Ortiz, a professor at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome, Benedict<br />
wasn’t so much addressing the specific issue of remarried divorcees but addressing the relation between the<br />
spouses’ personal faith and the validity of marriage, including its commitment to fidelity.<br />
In a 2005 question-and-answer session with priests, the pope said he once believed that lack of faith was enough to<br />
declare a marriage invalid. But, after tasking theologians to look into the issue, he had “understood that the problem<br />
was very difficult” and required further study.<br />
At the time, Benedict said it was “particularly sad” to see people marry in the church out of tradition instead of a faith<br />
commitment only to subsequently find faith and remarry.<br />
For Ortiz, the pope’s reflection could “speed up the process of declaring a marriage invalid” without changing the<br />
substance of the process itself.<br />
-----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- NCR: http://ncronline.org/news/vatican/pope-benedict-asks-vatican-court-review-rules-annulments<br />
- USA TODAY: http://www.usatoday.com/story/news/world/2013/01/29/catholic-divorce-annulment/1875315/?<br />
utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+UsatodaycomWorld-TopStories+(News+-<br />
+World+-+Top+Stories)<br />
- HUFFINGTON POST: http://www.huffingtonpost.com/2013/01/29/pope-benedict-lack-of-faith-marriageannulment_n_2577676.html<br />
- 47/266 -
www.diarioelvenezolano.<br />
DIARIO EL VENEZOLANO 15/02/2013<br />
com.ve<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.diarioelvenezolano.com.ve/?p=36192<br />
Galvis Aguilera<br />
Monseñor Ángel Caraballo<br />
recibe Consagración Episcopal en Ciudad Guayana<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
El Papa Benedicto XVI elevó a Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Maracaibo al Presbítero Monseñor Ángel<br />
Caraballo, quien pasará a ser la mano derecha del Arzobispo de Maracaibo, Ubaldo Santana<br />
En horas de la mañana de este miércoles se llevó a cabo una rueda de prensa realizada en la sede del auditorio del<br />
CTE Cachamay en Puerto Ordaz, con motivo a la Ordenación Episcopal del Presbítero Ángel Caraballo, acto litúrgico<br />
que se celebrará el próximo sábado 16 de febrero, a las 9 am, en las instalaciones del gimnasio Hermanas<br />
González. Así lo dio a conocer el Obispo de la Diócesis de Ciudad Guayana Monseñor Mariano Parra Samdoval.<br />
Monseñor Santana estuvo acompañado del Vicario General de nuestra Diócesis, Humberto Merchán, y el recién<br />
designado Obispo Auxiliar de Maracaibo Monseñor Ángel Caraballo. Monseñor Mariano Parra manifestó con mucha<br />
alegría y emoción que “Ciudad Guayana está de júbilo con la Ordenación Episcopal de Monseñor Ángel Francisco<br />
Caraballo Fermín, quien es el primer guayacitano que se consagra en su ciudad natal, porque los que hemos recibo<br />
la consagración hemos tenido que trasladarnos a otras regiones. Fue elegido como Ministro de los Apóstoles, es un<br />
momento histórico, ya que en la ordenación sagrada, algunos fieles cristianos son instituidos en el nombre de Cristo y<br />
reciben el don del Espíritu Santo para apacentar a la Iglesia con la palabra y la gracia de dios.”<br />
El Vicario General Humberto Merchán explicó que acto litúrgico comenzará a las 9 de la mañana: “es una<br />
celebración digna, solemne, donde hay muchos detalles que cuidar, debido a que está la realización de la eucaristía,<br />
la ordenación sacerdotal, la presentación de el Obispo Auxiliar de Maracaibo Ángel Caraballo. Tendremos la<br />
presencia en esta actividad del Nuncio Apostólico de Venezuela, Monseñor Pietro Parolin; el Arzobispo de la<br />
Arquidiócesis de Maracaibo, Monseñor Ubaldo Ramón Santana ; el Obispo de la Diócesis de Guayana, Monseñor<br />
Mariano José Parra Sandoval; asimismo, contaremos con la presencia de 20 obispos, sacerdotes que vienen de las<br />
ciudades de Maracaibo, Barcelona, Caracas y de nuestra región. Monseñor Merchán agregó que “es primera vez<br />
que se realiza en la ciudad una Consagración Episcopal”. También manifestó que el Cardenal Urosa no estará<br />
presente en esta actividad con motivo a su viaje a Roma por la renuncia del veredicto XVI”.<br />
Gran emoción. -La sonrisa del padre Ángel Carvallo y la falta de palabras para expresarse fueron muestra de su<br />
emoción. “Siento alegría por esta nueva responsabilidad que el Papa ha confiado en darme, un nuevo servicio. Voy a<br />
dejar mi terruño, Ciudad Guayana. Quiero ser un buen pastor, prudente. Quiero conocer a la gente. Para el sábado<br />
me preparo espiritualmente en un encuentro íntimo con nuestro Señor. Lo que Dios desea de mí. Monseñor Mariano<br />
Parra saltó de alegría. Cuando se enteró de la noticia, me dio ese abrazo confortable. Quiero confesarles que yo<br />
nunca he asistido a una Ordenación Episcopal por lo que esto es totalmente nuevo para mí. Tuve que meterme en<br />
Internet. Agradecemos a las empresas privadas, el apoyo de la Alcaldía de Caroní, a la Gobernación del estado<br />
bolívar. Estaré el día 22 en la ciudad de Maracaibo en la Basílica de la Chiquinquirá. Estará presente el Arzobispo de<br />
la Arquidiócesis de Maracaibo, Monseñor Ubaldo Santana, familiares y amigos de esta ciudad.<br />
Gran Labor - Caraballo nació en 1965 en Puerto Ordaz y fue ordenado Sacerdote en 1991. Es licenciado en<br />
Derecho Canónico por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma), con una especialización en Derecho<br />
Canónico y Familia, por la misma universidad se inició como párroco de la iglesia San Pedro y San Pablo, de Puerto<br />
Ordaz; hizo recorrido por las distintas parroquias como la Virgen del Valle y Fátima. Deja huellas en esta ciudad como<br />
su ideación y participación en la construcción de la parroquia Nuestra Señora de Fátima. Espera seguir dando sus<br />
virtudes y cualidades para seguir sirviendo a la Iglesia como ella quiere que se le sirva”, dijo Presbítero, ahora<br />
designado como Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Maracaibo. Son 21 años al servicio de la Iglesias. Cabe<br />
destacar que recibió su Ordenación Sacerdotal del actual Arzobispo de la Arquidiócesis de Maracaibo, Ubaldo<br />
Santana, y ahora será consagrado de las manos del mismo prelado.<br />
- 48/266 -
www.diarioelvenezolano.<br />
DIARIO EL VENEZOLANO 15/02/2013<br />
com.ve<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.diarioelvenezolano.com.ve/?p=36192<br />
- 49/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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***Segue il testo in originale<br />
PROFIL www.profil.at<br />
18/02/2013<br />
,,Überfällige Korrekturen”<br />
- 50/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
22/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.lasvegassun.com/news/2013/feb/22/eu-germany-church-rape/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Roman Catholic-run hospitals can prescribe limited emergency contraception to rape victims, German bishops said<br />
Thursday as they sought to contain fallout from an embarrassing recent case in which two hospitals refused to treat a<br />
woman.<br />
In a statement issued at the end of a regular meeting in the western city of Trier, the German Bishops Conference said<br />
Catholic hospitals still can't provide drugs that would lead to the death of an embryo.<br />
The German church was under pressure to clarify its stance after two Catholic hospitals in Cologne turned away a<br />
rape victim because of concerns over the pill. Cologne's archbishop, Cardinal Joachim Meisner, said last month that<br />
the church was "deeply ashamed by this incident because it goes against our Christian mission."<br />
At the end of January, Meisner said it was "justifiable" in such cases to provide drugs that prevent conception. He later<br />
said he had consulted with Pope Benedict XVI's secretary, Georg Gaenswein, and was told that "everything is alright."<br />
For decades, Catholic hospitals have in cases of rape allowed the use of spermicidal wash to impede sperm from<br />
reaching an egg and drugs to prevent the victim from ovulating. The rationale is that rape is an act of violence against<br />
a woman; to prevent the attack from continuing, a hospital can use drugs to impede conception.<br />
Church teaching, however, holds that life begins at conception, and thus forbids the use of drugs that would<br />
intercept, dislodge or abort a fertilized egg, according to the Rev. Robert Gahl, a moral theologian at Rome's<br />
Pontifical Holy Cross University.<br />
"This new determination by the German bishops is in full continuity with church teaching, and specifies how best to<br />
implement new pharmaceutical technology," Gahl said.<br />
Thursday's statement by the bishops stressed that rape victims "can of course receive human, medical, psychological<br />
and pastoral help in Catholic hospitals.<br />
"That can include prescription of the `morning-after pill,' insofar as it has a preventive and not an abortive effect.<br />
Medical and pharmaceutical methods which result in the death of an embryo still may not be used."<br />
It said the bishops "trust that practical treatment in Catholic-run facilities will take place on the basis of these moral and<br />
theological guidelines."<br />
The statement did not specify any timeframe within which the morning-after pill can be prescribed. That pill contains a<br />
higher dose of the female progestin hormone than is in regular birth control pills. Taking it within 72 hours of<br />
unprotected intercourse can cut the chances of pregnancy by up to 89 percent. But it works best within the first 24<br />
hours.<br />
If a woman already is pregnant, the pill has no effect. It prevents ovulation or fertilization of an egg.<br />
Meisner's diocese has said that approval for emergency contraception does not extend to RU-486, which terminates<br />
pregnancy by causing the embryo to detach from the uterine wall.<br />
-----------------<br />
ANCHE IN:<br />
German bishops OK contraception in rape cases<br />
- IDAHOSTATEJOURNAL:<br />
http://www.idahostatejournal.com/news/health/article_97253cac-7fd0-5d91-a819-5693ab5afcc4.html<br />
- NCR: http://www.ncregister.com/daily-news/recipe-for-a-pope-a-christlike-man-who-can-govern-and-unite/<br />
- 51/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
LA RAZÓN www.larazon.es<br />
22/02/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
www.larazon.es/detalle_normal/noticias/1205969/religion/los-obispos-alemanes-autorizan-la-pildora-del#.<br />
USdIb_FgSUc<br />
Los obispos alemanes autorizan la píldora del día después para violaciones<br />
La Conferencia Episcopal Alemana aprobó ayer la prescripción de la llamada «píldora del día después» en hospitales<br />
católicos para mujeres víctimas de violación, tras el escándalo en torno a una joven que no fue atendida en dos<br />
clínicas de Colonia tras sufrir abusos sexuales. Así, los prelados alemanes han indicado que los hospitales de la<br />
Iglesia deberán asegurar el cuidado médico, psicológico y emocional adecuado para las mujeres que hayan sufrido<br />
una violación, incluyendo la administración de píldoras que previenen el embarazo y no inducen el aborto.<br />
«Esto puede incluir medicación como la píldora del día después siempre que ésta tenga un efecto profiláctico y no<br />
abortivo», precisó el presidente del Episcopado germano, el arzobispo Robert Zollitsch, quien subrayó que no se<br />
pueden usar «los métodos médicos y farmacéuticos que inducen la muerte de un embrión».<br />
En cuanto a la actuación de los hospitales mencionados, el cardenal de Colonia, Joachim Meisner, criticó el<br />
tratamiento que dieron a las mujeres y ha apuntado que les «avergüenza profundamente» su comportamiento porque<br />
«contradice su misión cristiana».<br />
Precisamente con su decisión, los obispos siguen la iniciativa de Meissner, quien, tras el reciente escándalo, autorizó<br />
el uso de la píldora del día después, aunque con restricciones, a los hospitales católicos de sus diócesis. El cardenal<br />
de Colonia asegura que tomó su decisión tras consultar con el Vaticano.<br />
En Alemania se venden desde hace varios años dos preparados de píldora del día después –que no deben<br />
confundirse con las píldoras abortivas–, cuya función principal es reprimir la ovulación en la mujer y que deben<br />
administrarse en las primeras 72 horas después del acto sexual.<br />
Una decisión tomada por unanimidad<br />
En varias ocasiones, los obispos que ayer participaron en la reunión –celebrada durante tres días en la localidad<br />
alemana de Tréveris– en la que se tomó la decisión por unanimidad sobre la píldora del día después insistieron en<br />
que sólo se justifica su uso en una situación extrema como en una violación. «Esta nueva postura de los obispos<br />
alemanes se encuentra en plena continuidad con las enseñanzas de la Iglesia, y especifica la mejor manera de<br />
aplicar las nuevas tecnologías farmacéuticas», subraya Robert Gahl, profesor de Teología Moral de la<br />
Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma.<br />
- 52/266 -
CONFERENZA EPISCOPALE<br />
ITALIANA<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.chiesacattolica.it<br />
23/02/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.chiesacattolica.<br />
it/chiesa_cattolica_italiana/news_e_mediacenter/00040707_Gestione_dei_beni___un_valore_ecclesiale.html<br />
Gestione dei beni,<br />
un valore ecclesiale<br />
Dal 25 al 27 febbraio si svolge ad Assisi (PG), presso la Domus Pacis (piazza Porziuncola, 1 - S. Maria degli Angeli) il<br />
Convegno Nazionale degli economi e dei direttori degli uffici amministrativi delle diocesi italiane, sul tema<br />
“L’amministrazione dei beni temporali della Chiesa”.<br />
I lavori hanno inizio alle ore 16 del 25 febbraio con un saluto introduttivo di Don Bassiano Uggé, Sottosegretario della<br />
CEI, ed una relazione di S.E. Mons. Mariano Crociata, Segretario Generale della CEI, su “Chiesa e amministrazione<br />
dei beni temporali”. Alle 17.30 Mons. Giuseppe Baturi, Direttore dell’Ufficio Nazionale per i problemi giuridici, modera<br />
una tavola rotonda che mette a confronto una serie di esperienze concrete su “La solidarietà della Chiesa. Progetti in<br />
un tempo di crisi”.<br />
Martedì 26, dopo la celebrazione eucaristica presieduta da Mons. Gualtiero Bassetti, Arcivescovo di Perugia – Città<br />
della Pieve, alle 9.30 è in programma una relazione su “IMU ed enti ecclesiastici: novità, problemi, tendenze”, affidata<br />
alla Prof.ssa Fabrizia Lapecorella, Direttore Generale del Dipartimento delle Finanze del Ministero dell’Economia e<br />
delle Finanze. Segue una comunicazione su “Investimenti finanziari: modelli di gestione”, di Don Rocco Pennacchio,<br />
Economo della CEI, e di Livio Gualerzi, Dirigente per la gestione delle risorse finanziarie e Responsabile per i progetti<br />
speciali della CEI.<br />
Alle 15.30 don Ivan Maffeis, Vice Direttore dell’Ufficio Nazionale per le comunicazioni sociali, intervista su<br />
“Economia e Chiesa: un tema d’interesse giornalistico”, il Prof. Diego Contreras, Straordinario di Analisi e<br />
Pratica dell’Informazione presso la Pontificia Università della Santa Croce in Roma.<br />
L’ultima mattinata di lavori, mercoledì 27 febbraio, si apre alle 8.00 con la Santa Messa presieduta da Mons.<br />
Domenico Sorrentino, Vescovo di Assisi – Nocera Umbra – Gualdo Tadino. Alle 9.45 il Prof. Avv. Pasquale<br />
Passalacqua, Associato di Diritto del Lavoro presso l’Università di Cassino, interviene su “Le novità introdotte dalla<br />
legge Fornero sul mercato del lavoro: tipologie contrattuali e disciplina dei licenziamenti”. Dopo il dibattito<br />
assembleare, l’intervento conclusivo di Don Bassiano Uggé.<br />
- 53/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
KAI http://system.ekai.pl/kair/<br />
23/02/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
!<br />
http://www.deon.pl/religia/kosciol-i-swiat/z-zycia-kosciola/art,13474,prezes-pro-vita-broni-stanowiska-biskupow.html<br />
Prezes "Pro Vita" broni stanowiska biskupów<br />
Dozwolone jest podawanie środków antykoncepcyjnych kobiecie, która padła ofiarą gwałtu, natomiast absolutnie<br />
niedozwolone jest w takiej sytuacji podawanie środków poronnych - stwierdził w wywiadzie dla portalu vaticaninsider<br />
prezes Papieskiej Akademii "Pro Vita" bp Ignacio Carrasco de Paula.<br />
Bp Carrasco de Paula wyjaśnił, że biskupi niemieccy postanowili poprzeć kard. Joachima Meisnera w sprawie normy<br />
dotyczącej szpitali katolickich. Zaznaczył, że jest to norma, której nie można niczego zarzucić i jest proponowana<br />
przez Kościół od co najmniej 50 lat. Rzecz w tym, że została źle zrozumiana. Prezes Akademii "Pro Vita" podkreślił, że<br />
przez tzw. "pigułkę następnego dnia" rozumie się bardzo różne środki i zachęcił, by nie używać tego terminu, tym<br />
bardziej, że nie jest to określenie medyczno-farmaceutyczne. Dodał, że kard. Meisner ograniczył się do wskazania<br />
kryteriów. Podobnie jak arcybiskup Kolonii, bp Carrasco de Paula uważa za dopuszczalne w przypadku kobiet-ofiar<br />
gwałtu użycie środków antykoncepcyjnych, natomiast stanowczo odrzuca podawanie im środków poronnych.<br />
Rodzi się w takim przypadku pytanie, dlaczego środki antykoncepcyjne zapobiegające poczęciu są dopuszczalne w<br />
przypadku gwałtu, ale nie w innych sytuacjach. Prezes Akademii "Pro Vita" przypomina nauczanie encykliki Humanae<br />
Vitae Pawła VI, a wcześniej jeszcze Casti Connubii Piusa XI. Chodzi o to, że w relacji małżeńskiej istnieje aspekt<br />
zjednoczenia, prokreacji. W przypadku gwałtu mamy do czynienia z aktem seksualnym, którego natura uległa<br />
zniszczeniu przez przemoc. Z tego względu środek antykoncepcyjny nie ma już antykoncepcyjnego sensu moralnego.<br />
Jest to akt narzucony przemocą i nie można uważać go za otwarty na życie. Rzecz jasna wiele osób nie rozumie tej<br />
zasady, gdyż gwałt jest zawsze jakimś przypadkiem ekstremalnym, wyjątkowym. Tym niemniej norma ta jest<br />
stosowana od około 50 lat, od czasów wojny w Kongo we wszystkich szpitalach katolickich - dodaje bp Carrasco de<br />
Paula.<br />
Jednym z problemów jest niewątpliwie fakt, że często środki antykoncepcyjne mogą mieć skutki poronne. W obliczu<br />
tego wyzwania prezes Akademii "Pro Vita" zaznaczył, że zadaniem Kościoła jest kształtowanie sumień. W przypadku<br />
gwałtu naucza on, że można dążyć do uniknięcia ciąży, ale nie wolno zabić dziecka, żyjącego pod sercem matki.<br />
Zadanie określenia jakie środki mają działanie antykoncepcyjne, a jakie poronne należy do lekarzy i naukowców, a nie<br />
do Kościoła. Każdy przypadek wymaga szczegółowego przeanalizowania. W kwestii tej nie można dawać odpowiedzi<br />
ogólnej, która mogłaby być dostosowana do każdej sytuacji. Bp Carrasco de Paula podkreśla jednocześnie<br />
absurdalność uregulować prawnych (jak ma to miejsce w Niemczech), nakazujących, aby każda kobieta<br />
przychodząca do szpitala i urtzymujący, że została zgwałcona musiała otrzymać jakąś pigułkę. Decyzja w tej sprawie<br />
należy do lekarza, zgodnie z jego sumieniem i doświadczeniem. Niestety zazwyczaj daje się jednak pigułkę, nie<br />
interesując się osobą - stwierdza prezes Papieskiej Akademii "Pro Vita".<br />
Bp Ignacio Carrasco de Paula urodził się w 1937 r. w Barcelonie. Jest doktorem zarówno filozofii jak i nauk<br />
medycznych. Był wykładowcą bioetyki na Uniwersytecie Katolickim Najświętszego Serca Pana Jezusa w Rzymie<br />
(Klinika Gemelli) i dyrektorem Instytutu Bioetyki tej uczelni. W latach 2002-2009 był członkiem Komitetu ds.<br />
Eksperymentów Medycznych w należącym do Stolicy Apostolskiej szpitalu pediatrycznym Bambin Gesu', a w<br />
latach 1984/1985 - 1993/1994 był rektorem prowadzonego przez Opus Dei Papieskiego Uniwersytetu św.<br />
Krzyża w Rzymie. 30 czerwca 2010 r. Benedykt XVI mianował go prezesem Papieskiej Akademii "Pro Vita". 15<br />
września 2010 rok został mianowany biskupem tytularnym Thapsus a sakrę otrzymał 9 października tego roku z rąk<br />
watykańskiego sekretarza stanu, kard. Tarcisio Bertone.<br />
- 54/266 -
IL MESSAGGERO http://www.ilmessaggero.it<br />
25/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
www.ilmessaggero.it/roma/cronaca/emanuela_orlandi_ossa/notizie/254159.shtml<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
ROMA Ci vorranno ancora due mesi per avere i risultati della perizia che gli esperti del Labanoff di Milano stanno<br />
effettuando sulle ossa recuperate nella cripta della basilica di Sant’Apollinare. Ma la richiesta di proroga per il deposito<br />
dei risultati nasconderebbe, in realtà, la necessità del capo del pool di tecnici, l’anatomopatologo Cristina Cattaneo, di<br />
fare chiarezza fino in fondo nella vicenda delle casse di reperti recuperati nella chiesa che ospitava la tomba di Enrico<br />
De Pedis.<br />
Il medico legale, infatti, nelle scorse settimane ha voluto parlare con gli ingegneri che effettuarono i lavori di<br />
ristrutturazione nella basilica, tra il 2004 e il 2005, e ha scoperto che lo stesso gruppo di tecnici si era occupato di<br />
ristrutturare un altro stabile appartenente alla Fondazione che fa capo alla Pontificia università della Santa Croce,<br />
proprietaria anche di Sant’Apollinare.<br />
I NUOVI REPERTI<br />
Gli ingegneri avrebbero spiegato al perito che altre 200 casse di ossa erano state recuperate in quell’occasione. Dove<br />
sono finite? Di che ossa si tratta, e soprattutto risalgono a quale epoca? Sono queste le domande che si stanno<br />
facendo al Labanoff. Tanto che il medico legale ha inoltrato una nuova richiesta di sopralluogo al procuratore aggiunto<br />
Giancarlo Capaldo e al sostituto Simona Maisto, che stanno continuando a indagare sul sequestro di Emanuela<br />
Orlandi. È probabile che, se la procura dovesse decidere di concedere l’autorizzazione, la Scientifica andrà a scavare<br />
anche nel palazzo di via dei Farnesi.<br />
GLI INTERROGATORI<br />
I magistrati, infatti, sembrano essere intenzionati ad andare avanti con le indagini e, per questa ragione, stanno<br />
effettuando nuovi interrogatori proprio in questi giorni. Si tratta perlopiù di persone vicine alla ragazza scomparsa, di<br />
amici e di tutti coloro che l’hanno vista nella giornata del 22 giugno dell’83, quando Emanuela si è recata, come<br />
sempre, alla scuola di musica vicino al Senato, e non ha fatto più ritorno a casa. Uno, in particolare, ascoltato sabato<br />
scorso, era un amico di quella scuola ed è stato tra gli ultimi a vederla.<br />
In attesa che questa storia infinita e sempre tanto misteriosa arrivi a una conclusione, la famiglia di Emanuela<br />
continua a chiedere verità a chi potrebbe sapere qualcosa. Ieri mattina, Pietro Orlandi si è recato in piazza San Pietro<br />
per assistere all’Angelus. Nei giorni scorsi aveva lanciato un appello a Papa Benedetto XVI affinché ricordasse «con<br />
una preghiera» proprio durante l'Angelus, sua sorella. Pietro Orlandi, insieme ad altre persone, ha esposto alcuni<br />
cartelli bianchi che componevano il nome «Emanuela». Ha poi mostrato un altro cartellone con la foto della ragazza<br />
con su scritto: «Marcia verità e giustizia per Emanuela Orlandi», e un richiamo alla canzone di Domenico Modugno:<br />
«Meravigliosa...ti hanno negato il mare, il sole, la vita».<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
Caso Orlandi, un nuovo sopralluogo<br />
nel palazzo di via dei Farnesi<br />
- IL MESSAGGERO: http://www.ilmessaggero.it/roma/cronaca/emanuela_orlandi_ossa/notizie/253970.shtml<br />
(24.02.2013)<br />
- 55/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
KAI http://system.ekai.pl/kair/<br />
28/02/2013<br />
!<br />
http://ekai.pl/wydarzenia/watykan/x64158/ostatnie-nominacje-benedykta-xvi/<br />
Ostatnie nominacje Benedykta XVI<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
W ostatnim dniu swego urzędowania – 28 lutego – Benedykt XVI mianował dwóch biskupów: Samuela Jofré w<br />
Argentynie i Josepha Dinh Duc Dao w Wietnamie. Są to ostatnie nominacje papieża, który dzisiaj o godz. 20<br />
przestanie pełnić swój urząd.<br />
Bp Samuel Jofré został nowym biskupem Villa María – diecezji w środkowej Argentynie. Jej dotychczasowy<br />
ordynariusz bp José Ángel Rovai ustąpił również dzisiaj z urzędu w wieku 76 lat.<br />
Nowy rządca diecezji urodził się 8 czerwca 1957 w Córdobie – stolicy prowincji, na której terenie leży diecezja Villa<br />
María. Po studiach ekonomicznych na miejscowym Uniwersytecie Narodowym wstąpił do seminarium duchownego w<br />
swym mieście rodzinnym, a następnie kontynuował naukę w zakresie prawa kanonicznego w Nawarze (Hiszpania) i<br />
na Papieskim Uniwersytecie Świętego Krzyża w Rzymie. Święcenia kapłańskie przyjął 8 grudnia 1983 w<br />
Córdobie, po czym pracował duszpastersko w miejscowych parafiach, a w latach 2002-05 był sędzią sądu<br />
międzydiecezjalnego w tym mieście.<br />
Biskup-nominat Joseph Dinh Duc Dao będzie biskupem pomocniczym diecezji Xuân Lôc na południu Wietnamu.<br />
Urodził się 2 marca 1945 w Thuc Hoa (diecezja Bui Chu na północy kraju). Ma za sobą studia w seminariach<br />
duchownych w swoim kraju i w Papieskim Kolegium Urbanum w Rzymie. 27 marca 1971 r. przyjął święcenia jako<br />
kapłan archidiecezji sajgońskiej, po czym pracował duszpastersko w swej archidiecezji. W latach 1976-2007<br />
przebywał w Rzymie, najpierw uzupełniając tam naukę na uczelniach papieskich, a następnie pełniąc różne funkcje m.<br />
in. w Kurii Rzymskiej. Był członkiem kilku instytucji watykańskich, m.in. Papieskiej Rady ds. Dialogu Międzyreligijnego,<br />
a w latach 2001-12 był dyrektorem Urzędu ds. Koordynacji Duszpasterstwa dla Wietnamczyków z Diaspory przy<br />
Kongregacji Ewangelizacji Narodów. Od 2010 r. jest dyrektorem Wyższego Seminarium Duchownego w Xuân Lôc.<br />
W ciągu swego pontyfikatu (2005-13) Benedykt XVI mianował 1353 biskupów, w tym 24 dla Kościoła w Polsce i<br />
również 24 polskiego pochodzenia lub o polskich korzeniach w innych krajach.<br />
- 56/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
LA CROIX www.la-croix.com<br />
28/02/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.la-croix.com/Religion/Urbi-Orbi/Carnet/Deux-eveques-argentin-et-vietnamien-dernieres-nominations-de-<br />
Benoit-XVI-_NP_-2013-02-28-916170<br />
Deux évêques argentin et vietnamien, dernières nominations de Benoît XVI<br />
Benoît XVI a nommé, jeudi 28 février, Mgr Samuel Joffré, évêque de Villa Maria (Argentine), et Mgr Joseph Dinh Duc<br />
Dao, évêque auxiliaire de Xuân Lôc (Vietnam), les deux dernières nominations de son pontificat qui s’achève ce<br />
même jour à 20 heures.<br />
Succédant à Mgr José Ángel Rovai, 76 ans, dont Benoît XVI a accepté la démission pour raison d’âge, Mgr Samuel<br />
Joffré, 55 ans, jusqu’ici curé à Cordoba (nord de l’Argentine) est nommé évêque de Villa Maria, ville proche de<br />
Cordoba.<br />
Né en 1957 à Cordoba où il a effectué des études d’économie avant d’entrer au grand séminaire, Mgr Joffré a étudié<br />
le droit canonique à l’Université de Navarre (Espagne) puis à l’Université pontificale de la Sainte-Croix, à Rome,<br />
deux établissements gérés par l’Opus Dei, avant d’obtenir, en 2009, son doctorat sur le thème de « Défense de la vie<br />
à naître dans le droit argentin ».<br />
Ordonné prêtre en 1983 à Cordoba, il a été vicaire de Nuestra Señora del Pilar (1984), curé San Roque (1985-1990)<br />
puis de Nuestra Señora de Fátima (1992-2005), puis vicaire judiciaire adjoint au tribunal interdiocésain de Córdoba<br />
(2002-2005). Depuis 2005, il était juge à ce même tribunal et curé de la paroisse de Santo Cristo de Cordoba.<br />
Benoît XVI a également nommé jeudi Mgr Joseph Dinh Duc Dao, 68 ans dans deux jours et jusqu’ici recteur du grandséminaire<br />
de Xuân Lôc, évêque auxiliaire de ce diocèse du sud du Vietnam.<br />
Né en 1945 à Thuc Hoa (nord), Mgr Dinh Duc Dao a étudié au petit-séminaire Saint-François-Xavier de Bùi Chu puis<br />
au grand-séminaire de Saigon avant de compléter sa formation au Collège pontifical Urbanien de Rome puis à<br />
l’Institut Alfonsianum de l’Université pontificale du Latran, où il a obtenu un doctorat de théologie morale.<br />
Ordonné prêtre en 1971 pour le diocèse de Saïgon (sud), il reste à Rome où il est successivement vice-directeur puis<br />
directeur du Centre international d’animation missionnaire (1976-2007) tout en étant professeur à la faculté de<br />
missiologie et à l’Institut de catéchisme et de spiritualité missionnaire de l’Université pontificale Urbanienne (1980<br />
-2009).<br />
Membre du Conseil international pour la catéchèse de la Congrégation pour le clergé (1987-1993), de la Fondation<br />
Nostra aetate du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux (1992-2001), et de la commission pastorale du<br />
Grand Jubilé de l’an 2000 (1995-2000), il a été directeur de l’Office de coordination de l’apostolat pour les<br />
Vietnamiens de la diaspora (1999-2005) et consulteur du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux (2001-2012).<br />
En 2010, il était revenu au Vietnam comme recteur du grand séminaire de Xuân Lôc.<br />
- 57/266 -
NATIONAL CATHOLIC REGISTER www.ncregister.com<br />
11/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.ncregister.com/daily-news/regular-massgoers-oppose-same-sex-marriage-poll-shows/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Regular Massgoers Oppose Same-Sex 'Marriage,' Poll Shows (2783)<br />
HAMDEN, Conn. — A majority of Catholics who attend Mass weekly oppose same-sex “marriage,” according to a<br />
March 8 poll by Quinnipiac University, even though its release suggested that baptized Catholics largely support the<br />
practice.<br />
Among Catholics who are registered to vote and who attend Mass weekly, 36% support “gay marriage,” while 55%<br />
oppose it, according to figures provided to Catholic News Agency by April Radocchio, Quinnipiac University Polling<br />
Institute's associate poll director.<br />
The release announcing the poll, by contrast, said that, among all registered voters who identify as Catholic — 11% of<br />
whom never attend religious services — 54% support same-sex “marriage,” while only 47% of all registered voters are<br />
supportive of it.<br />
Based on this finding, Peter Brown, the polling institute’s assistant director, said that “Catholic voters are leading<br />
American voters toward support for same-sex 'marriage.'”<br />
Brown’s assertion drew criticism from some Catholic circles, with many suggesting that the poll was flawed in some<br />
way.<br />
Pia de Solenni, an ethicist who holds a doctorate in sacred theology from the Pontifical University of the Holy<br />
Cross, emphasized that the poll, with a sample of fewer than 500 Catholics, was “hardly representative” of Catholics<br />
in America.<br />
“When you ask someone if they’re Catholic, you have to further specify: Do they attend church regularly or not?” she<br />
noted.<br />
Survey results are often vastly different between Catholics who do and do not regularly attend Mass.<br />
The poll surveyed 497 Catholics from Feb. 27 to March 4 and had a margin of error of plus or minus 4.4% for<br />
questions asked of Catholics.<br />
In the release announcing the poll’s results, Quinnipiac provided figures for several questions pertinent to Catholics in<br />
America. Most of these were issues particular to Catholics, and the answers were broken down so that readers could<br />
compare the differences between those Catholics who attend religious Mass weekly and less than weekly.<br />
However, the question asking about support or opposition to same-sex “marriage” did not have this distinction, merely<br />
showing Catholics as a whole.<br />
Radocchio explained the discrepancy, saying that the question about same-sex “marriage” was asked in the “general<br />
issues section” of the poll, and the question was posed to all registered voters.<br />
“We reported them with the breakdowns we generally used with registered voter releases,” she explained.<br />
She said that the remaining questions were all “Catholic issues,” which were asked only of Catholic respondents,<br />
regardless of their voter registration.<br />
Among Catholics who are registered to vote and who attend Mass weekly, 36% support “gay marriage,” while 55%<br />
oppose it, the poll found. Among those who attend Mass less than weekly, 63% support “gay marriage,” and 29%<br />
oppose it.<br />
The margin of error for those figures is plus or minus 4.7%. Fewer than 497 Catholics were asked the question,<br />
because not all of the Catholic respondents were registered voters, though Radocchio said the number of Catholic<br />
respondents about “gay marriage” was “not much less” than 497.<br />
Brown said that the breakdown of the same-sex “marriage” results was not in the initial poll release because “we only<br />
have so much space and can only do so many things up front.”<br />
It was “certainly not malicious,” he said, and was a “completely benign decision.”<br />
The poll also found that while 52% of respondents think the Church is “moving in the right direction,” 55% think the<br />
next pope “should move the Church in new directions.” Sixty-four percent said the next pope should “relax the Church<br />
ban on contraception,” and 62% responded that he should support allowing women to become priests.<br />
The responses to these questions consistently showed a stark contrast in the opinions of those who attend Mass<br />
weekly and those who attend less than weekly. For example, of those who do not attend Mass weekly, 73% support<br />
the priestly ordination of women. Of those who do attend weekly, that figure is only 38%.<br />
De Solenni said the poll “shows the importance of more effective teaching” in the Church.<br />
She noted that “when you ask a question of those who attend Mass regularly, the ratios are almost inverse.”<br />
- 58/266 -
NATIONAL CATHOLIC REGISTER www.ncregister.com<br />
11/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.ncregister.com/daily-news/regular-massgoers-oppose-same-sex-marriage-poll-shows/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
“So if they really want to do a survey that has some integrity, let us know what the standard is for identifying someone<br />
as Catholic.”<br />
De Solenni added that these issues are not of interest solely to Americans, but to Catholics worldwide.<br />
“It's really important that we take a global perspective on this, and look at what people are saying around the world.”<br />
She said that polls such as the one conducted by Quinnipiac can be useful in terms of “knowing the audience you're<br />
speaking to” and “how much teaching needs to be done.”<br />
Such polls, however, are not helpful guides “in terms of telling us which policies we should pursue.”<br />
- 59/266 -
UNIVERSITÀ NAVARRA http://www.unav.es<br />
12/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
www.unav.edu/web/vida-universitaria/detalle-evento?<br />
p_p_id=detalleevento_WAR_agendaportlet&_detalleevento_WAR_agendaportlet_redirect=/es/web/vidauniversitaria/eventos;jsessionid=111B133DAE263E9172FC9CA25A0E8A48.<br />
mercurio&_detalleevento_WAR_agendaportlet_eventId=2222894<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Seminario CRYF "Fenomenología de la atención y unidad del viviente"<br />
Seminario CRYF titulado "Fenomenología de la atención y unidad del viviente". Lo impartirá el profesor José Ángel<br />
Lombo, de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma).<br />
RESOCONTO DEL SEMINARIO (27.03.2013):<br />
Un seminario del CRYF analiza el fenómeno de la atención desde una perspectiva científica y filosófica<br />
José Ángel Lombo, profesor de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma), avanzó algunas claves de un<br />
trabajo que publicará próximamente junto con José Manuel Giménez Amaya<br />
27/03/13 09:49 Isabel Solana<br />
José Ángel Lombo, profesor de Antropología y Ética de laUniversidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma),<br />
analizó durante un seminario el fenómeno de la atención desde una perspectiva interdisciplinar, tanto desde<br />
la Filosofía como desde la Biología y la Neurociencia. La actividad fue organizada por el grupo de<br />
investigación ‘Ciencia, Razón y Fe' (CRYF) de la Universidad de Navarra.<br />
El experto explicó cómo se articula la apertura universal del conocimiento humano y el carácter concreto de la acción,<br />
es decir, el modo en que se aplica la información recibida para poder obrar.<br />
Asimismo, se centró en los tres aspectos básicos del estudio de la atención: su selectividad, controlabilidad y<br />
estabilidad. También se detuvo en la distinción entre conciencia, vigilancia y estado de alerta. Por último, el profesor<br />
Lombo expuso algunas de las patologías relacionadas con desajustes de la atención.<br />
José Ángel Lombo y José Manuel Giménez Amaya, director del CRYF, han investigado el tema de la atención en el<br />
Área Mente-Cerebro del Instituto Cultura y Sociedad (ICS) de la Universidad de Navarra. Durante el seminario, se<br />
avanzaron algunas de las claves de un trabajo que se publicará próximamente, fruto de su estudio.<br />
- 60/266 -
VOICE OF AMERICA www.voanews.com<br />
13/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.voanews.com/content/africa-catholic-church/1621130.html<br />
Jerome Socolovsky<br />
Catholicism in Africa Seen As Success Story<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
In the past century, Roman Catholicism has grown faster in Africa than anywhere else in the world, leading to calls<br />
during recent papal transitions for an African to head the church as pope. VOA religion correspondent Jerome<br />
Socolovsky went to a seminary in Rome where many Africans study, and reports there are different ways of seeing<br />
that success.<br />
VATICAN CITY — In the past century, Roman Catholicism has grown faster in Africa than anywhere else in the world,<br />
leading to calls during recent papal transitions for an African to head the church as pope. At a seminary in Rome<br />
where many Africans study, there are different ways of seeing that success.<br />
Students at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome, Santa Croce, are learning canon law.<br />
Like many universities in Rome these days, Santa Croce has more and more priests and seminarians in its student<br />
body from the developing world, especially Africa.<br />
As the level of education there increases, Kenyan John Martin Onyango says people are thinking more about the<br />
deeper meaning of life.<br />
“And everyone tends to get a bit more interested in some of the eschatological questions: where am I coming from,<br />
and where am I going to,” Onyango said.<br />
Paschal Okonkwo recalls that Irish missionaries brought Catholicism to his native Nigeria:<br />
“For me, it's the evolution of history. The Catholic faith was first received by Europeans and they have lived it for many<br />
years, and you know the history goes up and down," Okonkwo said.<br />
A century ago, fewer than one percent of the world's Catholics lived in Africa, while 65 percent were in Europe. Africa's<br />
share is now 16 percent, while Europe's is 24.<br />
“The church's expansion in Africa has been truly breathtaking, but is it the kind of success that can be replicated here<br />
in Europe and in America?”<br />
Jesuit priest Thomas Reese says Africa today is like Europe when it was first Christianized.<br />
“Africa is doing very well now, but what happens when it's modernized? What happens when the enlightenment hits<br />
there, and there's malls and cable television and all of these other things and people are more educated?,” Reese<br />
said.<br />
He expects faith could falter.<br />
“If that's the case, we'd better solve the problem in Europe and the United States before it hits Africa, so that we have<br />
some solutions that will work there,” Reese said.<br />
But Okonkwo believes it will be different in Africa...<br />
“Because in Africa man is intrinsically religious," Okonkwo said.<br />
African Catholics' worship style is colorful, but it hews to the orthodoxy of the Vatican. Many Catholics believe it has<br />
the power to reinvigorate the rest of the church.<br />
- 61/266 -
VOICE OF AMERICA www.voanews.com<br />
19/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.voanews.com/content/new-pope-installed-with-formal-mass/1624184.html<br />
Al Pessin<br />
Pope Calls on Leaders to Protect People, Environment<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
VATICAN CITY, ROME — Pope Francis called on all leaders in all fields to protect people and the environment, and<br />
to shun hatred, envy and pride as he formally began his ministry Tuesday in front of a crowd of more than 100,000 on<br />
St. Peter's Square at the Vatican. Leaders from around the world attended, and millions watched and listened on<br />
television, radio and the Internet, six days after his surprise election.<br />
On a sunny spring morning, Pope Francis led the outdoor mass to mark the beginning of his papacy.<br />
After receiving the symbols of his office, including his papal ring, he addressed what he called “all those who have<br />
positions of responsibility in economic, political and social life.”<br />
The pope urged leaders to protect nature and all people, particularly the poorest. He said leadership and power are<br />
really about service, and that even the pope should be “lowly, concrete and faithful.”<br />
Some analysts may interpret his remarks as serving notice on members of the Church's hierarchy who have<br />
been accused of power grabs and misconduct and those who have been shielding priests accused of sexual<br />
abuse. Many in the Church and outside are watching to see what the new pope does about the scandals.<br />
Among them is Robert Gahl, an American who is a professor of ethics at Rome's Pontifical University of the<br />
Holy Cross.<br />
“The key thing, which is his personal stamp, which he specified already back in Buenos Aires as the archbishop there<br />
in Argentina, was to never look away when there is a problem in the diocese," said Gahl. "That the bishop is<br />
responsible for looking after especially the most vulnerable.”<br />
The surprise choice of the former Cardinal Jorge Mario Bergoglio of Argentina left many experts wondering how the<br />
new pope will handle his job. But those who know him claim to have a pretty good idea, including Argentine priest<br />
Eduardo Mangirotti, who got to know the pope back home.<br />
“He is a person of action. And we are going to see not only a person who makes gestures in front of a camera, we're<br />
going to see a person of action here in the Vatican,” said Mangirotti.<br />
But Tuesday was a day of prayer and ceremony, with leaders of Catholic denominations from around the world paying<br />
homage, leaders of other religions paying their respects, and top world officials looking on.<br />
Still, Pope Francis has seemed to relish more the chances he has had to interact with ordinary people. As he rode<br />
through the square on an open truck before the ceremony, he waved and smiled, and stopped to kiss babies. And<br />
when he saw a disabled man in the crowd, he stepped down to give him a personal blessing. Such moments have<br />
already become a hallmark of his papacy.<br />
- 62/266 -
HUFFINGTON POST www.huffingtonpost.it<br />
24/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.huffingtonpost.it/giuseppe-fantasia/i-libri-sul-vaticano-favorevoli-e-contrari_b_2926239.html<br />
24/03/2013 05:00<br />
I libri sul Vaticano: favorevoli e contrari<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Il 13 marzo scorso (13-03-13, che numeri!), come tutti sapete, è stato eletto vescovo di Roma Jorge Mario Bergoglio,<br />
gesuita argentino, che con il suo stile di elegante povertà, con il nome scelto (Francesco) e con le sue parole ("Vengo<br />
dalla fine del mondo, pregate per me"), ha conquistato moltissime persone, anche le più lontane dalla Chiesa.<br />
In quei trentadue giorni intercorsi tra la rinuncia di Benedetto XVI e l'elezione del nuovo Pontefice, molte case editrici<br />
italiane hanno pubblicato diversi libri sul perché di quell'abbandono, sullo stesso (ormai ex) Papa e sulla Chiesa.<br />
Alcuni sono favorevoli, altri contrari e vanno ad aggiungersi a quelli pubblicati precedentemente. In attesa del primo<br />
libro di Papa Francesco (che sicuramente non tarderà ad arrivare), ho trovato questi per voi.<br />
Il libro segreto di Papa Ratzinger di Simone Venturini (Newton Compton Editori, pagg. 192, euro 9,90)<br />
Fresco di stampa, il suo autore lo conosciamo molto bene: oltre ad essere biblista in Vaticano e docente di esegesi<br />
del Pentateuco alla Pontificia Università della Santa Croce, Venturini è l'autore di libri di grande successo come Il libro<br />
segreto di Gesù e I grandi misteri irrisolti della Chiesa, entrambi editi dalla casa editrice Newton. Questa volta - spinto<br />
dal dovere di dare una spiegazione a quello che stava accadendo (come lui stesso ha dichiarato) - è andato ad<br />
indagare su cosa si nasconde veramente dietro la rinuncia al trono di Pietro dopo gli scandali dello IOR, dopo l'arresto<br />
del Corvo e dopo i continui dissidi interni alla curia romana. Un gesto, quello di Ratzinger, da lui definito 'apocalittico',<br />
perché si spiega non solo attraverso l'analisi e la ricostruzione dei fatti.<br />
"Attraverso di essi - spiega - è riconoscibile un mistero più profondo, che viene descritto nelle profezie medievali, nella<br />
profezia di Fatima e nell'ultimo libro della Bibbia: l'Apocalisse". Visto, poi, che nel Medioevo molte profezie<br />
annunciavano la venuta di un "papa angelico" che avrebbe attuato una profonda riforma della Chiesa (da molti<br />
riscontrato nella figura di Celestino V), potrebbe considerarsi tale anche Benedetto XVI, a causa dell'evidente<br />
parallelismo storico con il papa "che fece il gran rifiuto". Un libro molto interessante che ci fa conoscere quegli aspetti<br />
meno noti e più interessanti del Pontefice da quando, giovanissimo, studiava teologia, agli anni del suo Pontificato.<br />
- 63/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
PALABRA www.revistapalabra.com<br />
01/01/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
“La música infunde esperanza, en la medida en que mueve hacia lo alto”<br />
- 64/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
ARALDI DEL VANGELO it.arautos.org<br />
09/01/2013<br />
http://it.arautos.org/view/show/43238-la-gioia-di-essere-cattolico<br />
Intervista con Mons. Luis Romera<br />
Rettore della Pontificia Università della Santa Croce<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Approfondire e vivere con maggiore intensità la Fede, nel contesto della Nuova Evangelizzazione, lavorare con gioia e<br />
ottimismo, perché abbiamo la verità di Cristo: ecco la sfida per le università cattoliche, nei prossimi anni.<br />
Lei ha affermato in un'occasione che l'università cattolica deve esser fermento di pace e testimone di Cristo.<br />
Come si realizza questo nella quotidianità accademica?<br />
In primo luogo, con la serietà negli studi. Le università cattoliche devono essere, prima di tutto, università. Pertanto, un<br />
luogo dove professori e alunni affrontano, con rigore e serietà, i grandi problemi dell'uomo e della società. Nel nostro<br />
caso, sotto la prospettiva della Fede. La Fede ci dà una visione molto più profonda dell'essere umano, permette una<br />
comprensione molto più ricca della società, per questo trasmette necessariamente umanità e, con l'umanità, pace e<br />
gioia. Richiede, dunque, da parte nostra, rigore e serietà.<br />
Nell'Università Santa Croce, l'insegnamento ha un ruolo, per così dire, sacramentale, nel senso di mantenere<br />
la fedeltà al Vangelo. Quali sono le sfide che questo comporta?<br />
Stiamo vivendo anni sommamente interessanti. Il Santo Padre vuole che quest'anno, ricordando il 50º anniversario<br />
del Concilio Vaticano II, ci dedichiamo a riflettere, ad approfondire e a vivere con più intensità la nostra Fede, nel<br />
contesto della Nuova Evangelizzazione. A mio avviso, questo definisce molto bene quello che il Papa ha nel cuore e<br />
anche quella che deve essere, nei prossimi anni, la sfida per noi, che lavoriamo in università cattoliche e pontificie: un<br />
nuovo spirito di evangelizzazione pieno di gioia e ottimismo, perché abbiamo la verità di Cristo, la quale illumina<br />
l'uomo nel più profondo del suo cuore.<br />
In una recente intervista alla Radio Vaticana, Lei, Monsignore, ha messo in risalto l'importanza della<br />
devozione alla Santissima Vergine, specialmente del Santo Rosario, come strumento per incontrare Cristo.<br />
Qual è il ruolo di questa devozione negli ambienti accademici, oggigiorno?<br />
Mi sembra che la Fede, prima di tutto, sia fiducia e fedeltà. Fede, fiducia e fedeltà. E chi ci dà un esempio<br />
meraviglioso di fiducia e di fedeltà è la Santissima Vergine. Per questo il Santo Rosario è stato visto sempre come<br />
una specie di sunto delle grandi verità della Fede, della vita di Cristo, dei misteri del Signore e, pertanto, un prezioso<br />
sunto del Vangelo. Credo che recitare il Rosario - individualmente, in famiglia, nelle chiese - sia un modo meraviglioso<br />
di ritornare a Cristo. La Vergine Maria ci avvicina al Signore, è il cammino più rapido per giungere a Cristo.<br />
Come si manifesta il carisma di San Josemaria Escrivá nella quotidianità dell'Università Santa Croce?<br />
Direi con tre caratteristiche. In primo luogo, sapendo unire allo sforzo intellettuale la vita cristiana, autenticamente<br />
vissuta giorno dopo giorno. Pertanto, un esercizio intellettuale che va unito alla vita spirituale, alla fraternità, al darsi<br />
agli altri. In secondo luogo, con gioia. Mi sembra che oggigiorno la Chiesa Cattolica debba esprimere con più vitalità la<br />
gioia che il cattolico ha dentro di sé. In terzo luogo, con rigore e serietà nel lavoro. Anche questo è molto importante.<br />
Quali sono le sue impressioni su questo Simposio che sta tanto a cuore al Santo Padre?<br />
Sono molto contento di essere stato invitato a questo II Simposio sul pensiero di Joseph Ratzinger. Mi ha sorpreso lo<br />
straordinario numero di partecipanti. Sottolineo la qualità delle attività e degli interventi, la partecipazione di tutti e,<br />
soprattutto, lo spirito di grande gioia. Grande gioia nella fedeltà al Vangelo. Credo sia questo ciò che il Papa ha nel<br />
cuore: il desiderio che tutti noi, in quest'Anno della Fede, scopriamo la gioia di esser Cattolici. Ecco perché questo<br />
Congresso sarà di grande aiuto.<br />
- 65/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
RADIO VATICANA www.radiovaticana.org<br />
09/01/2013<br />
http://es.radiovaticana.va/Articolo.asp?c=654132<br />
!<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
(Rv).- (audio) Mons. Luis Romera, rector Magnífico de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz nos habla sobre la<br />
jornada de estudio que se llevará a cabo este jueves en el ateneo para discutir sobre el libro de Robert Spaemann,<br />
“Fines naturales, historia y redescubrimiento del pensamiento teológico”, en la que participará también el cardenal<br />
Camilo Ruini presidente del proyecto cultural de la Iglesia italiana.<br />
AUDIO: http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00352207.MP3<br />
¿Después de esta jornada que más siente es necesario hacer para entendernos nosotros los seres humanos en el<br />
ámbito teológico?<br />
AUDIO: http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00352209.MP3<br />
Esta reflexión en el contexto de la razón y la fe, el año de la fe se encausa en el diálogo entre la razón y la fe, porque<br />
la fe es la respuesta última a los grandes interrogantes que se plantea la inteligencia humana. RealAudioMP3<br />
AUDIO: http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00352210.MP3<br />
(PY-RV) @pattynesc<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
La fe responde a interrogantes de inteligencia humana<br />
- NEWS.VA (Spagnolo): http://www.news.va/es/news/la-fe-responde-a-interrogantes-de-inteligencia-hum (9.01.2013)<br />
- 66/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
CORRIERE DELLA SERA www.corriere.it<br />
10/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
www.corriere.it/cultura/13_gennaio_10/vecchi-europa-populismo-pilato_dc2e1d1a-5b29-11e2-b99a-09ab2491ad91.<br />
shtml<br />
L'Europa e il populismo di Pilato<br />
«Vede, sono cresciuto all'epoca del nazismo e ho visto da giovane che la maggioranza degli uomini può pensare in<br />
modo sbagliato. Io e la mia famiglia stavamo dall'altra parte. E per me è come un riflesso, ho imparato che l'uomo e il<br />
senso comune vanno difesi, sempre, nel caso anche contro la maggioranza». Robert Spaemann, 85 anni, già<br />
successore di Gadamer nella cattedra di Heildelberg, è uno dei massimi filosofi contemporanei, coetaneo e amico di<br />
Joseph Ratzinger.<br />
All'università della Santa Croce di Roma, dalle 17 di oggi, verrà presentato il suo capolavoro - Fini naturali. Storia e<br />
riscoperta del pensiero teleologico (Ed. Ares) - tradotto in italiano con la prefazione del cardinale Camillo Ruini. Che<br />
riflette sul «mancato riconoscimento delle basi morali e prepolitiche dello Stato» ricordando il discorso di Benedetto<br />
XVI al Bundestag di Berlino: una «ragione positivista» che si presenti come esclusiva «non può creare alcun ponte<br />
verso l'ethos e il diritto» e somiglia «agli edifici di cemento armato senza finestre, in cui ci diamo clima e luce da soli e<br />
non vogliamo più riceverle dal mondo vasto di Dio».<br />
Il volto affilato e lo sguardo penetrante, il professor Spaemann siede accanto a Ruini a casa del cardinale. Il suo libro<br />
ripercorre l'idea di télos come «fine» o «scopo» da Platone e Aristotele, la rinuncia alla «causa finale» e al pensiero di<br />
un finalismo nella natura e nella ragione a partire dalla rivoluzione scientifica del XVI secolo, fino alle aporie della<br />
riflessione contemporanea e alla proposta di un ritorno al vecchio télos. Questioni ardue, anche se Spaemann<br />
rovescia il cliché del filosofo lontano dal senso comune, la serva tracia che nel Teeteto di Platone deride Talete caduto<br />
nel pozzo: «Io difendo dallo scientismo il senso comune delle persone semplici, la ragione».<br />
Le riflessioni ontologiche del libro riguardano questioni attuali. Vita, morte, temi etici, biopolitica. Molti partiti<br />
tendono a lasciare libertà di coscienza. Che ne pensate?<br />
Spaemann: «Il Papa parla di dittatura del relativismo. E il relativismo radicale è una cosa molto pericolosa. Alcuni<br />
pensano sia la condizione della tolleranza, ma è vero il contrario. La tolleranza si fonda sul rispetto dell'uomo, della<br />
persona. Se questo scompare, se qualcosa come la natura dell'uomo non esiste, allora con l'uomo - e la natura - si<br />
può fare di tutto. Solo se la tolleranza si fonda su una convinzione profonda, è stabile. Del resto una cosa sono i<br />
giudizi, un'altra la decisioni di coscienza. Coscienza è convinzione che certe cose siano buone o giuste. Se c'è un<br />
confronto tra due coscienze e dicono cose diverse, si deve tollerare l'altro ma non è possibile siano ambedue<br />
corrette».<br />
Ruini: «Il professore mette in chiaro che le convinzioni di coscienza non sono solo un fatto individuale ma riguardano il<br />
vero e il falso. L'umanità del XXI secolo si trova di fronte a questioni fondamentali che prima non erano rimesse alle<br />
nostre scelte personali, sociali, politiche. Sui grandi temi etici e antropologici, allora, è certamente una questione di<br />
coscienza, ma non solo. Io ricorrerei piuttosto al concetto di obiezione di coscienza. Una forza politica può dire: se<br />
qualcuno non è d'accordo, è concessa l'obiezione di coscienza. Ma non si può ridurre tutto alla coscienza personale<br />
dei singoli esponenti, senza che ci sia una presa di posizione e una linea da seguire. Non è adeguato alla rilevanza<br />
pratica del problema oggi».<br />
Ne «L'infanzia di Gesù», Ratzinger sembra porre come icona dello scetticismo moderno Pilato che chiede:<br />
cos'è la verità?<br />
Spaemann: «Sono d'accordo, la sentenza di Pilato è la vittoria del populismo sul diritto. Gesù muore a causa della<br />
mancanza di coraggio di un giudice. Se non c'è la verità tutte le questioni diventato questioni di potere. Ed è quanto<br />
accade oggi. In Europa c'è grave limitazione della libertà di opinione. Non si dice: ciò che sostieni è falso. Si dice:<br />
questo non lo puoi sostenere! Non ci si chiede se sia vero o no, ma se sia politicamente corretto o meno. E ciò che è<br />
politicamente corretto lo decide chi ha il potere».<br />
Ruini: «Ci può essere mancanza di coraggio, ma io vedo soprattutto una grande confusione di idee: proprio perché si<br />
pensa che la verità sia un concetto vecchio, superato».<br />
Si mettono in discussione le «sensate esperienze» e le «necessarie dimostrazioni» di Galileo. Non è<br />
antimoderno?<br />
Spaemann: «In Hobbes dietro la conoscenza di una cosa c'è la volontà di cambiarla, di potere. Francis Bacon<br />
sosteneva che l'orientamento al fine in natura è come "una giovane vergine votata a Dio, essa non genera nulla". Ma<br />
l'esito è che ci resta solo in big bang, non c'è nulla che l'uomo sappia. Così non abbiamo bisogno di una nuova<br />
scienza, la scienza è come è, ma ci vuole una valutazione nuova dell'insieme della vita umana e della natura».<br />
Ruini: «Il libro di Spaemann non è contro la scienza moderna ma contro l'assolutizzazione del sapere scientifico come<br />
unica forma di sapere autentico. La scienza esclude metodologicamente la questione della causa finale, ma questo<br />
- 67/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
CORRIERE DELLA SERA www.corriere.it<br />
10/01/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
www.corriere.it/cultura/13_gennaio_10/vecchi-europa-populismo-pilato_dc2e1d1a-5b29-11e2-b99a-09ab2491ad91.<br />
shtml<br />
non significa che se ne debba prescindere in assoluto».<br />
Professore, si dirà: questioni astratte...<br />
Spaemann: «La teleologia è la convinzione della ragione verso se stessa. Cartesio dice che se dai un calcio a un<br />
cane non prova dolore, è una macchina, ma ciascuno vede quando un animale soffre, lo sa. Viviamo in un mondo che<br />
tenta sistematicamente di dire che non è corretto ciò che l'uomo sa, da sempre, su se stesso. Il senso comune va<br />
difeso dalla manipolazione delle masse».<br />
C'è il rischio, eminenza, che un pensiero «orientato alla verità» venga usato ipocritamente, come falsa<br />
bandiera elettorale?<br />
Ruini: «Il quadro è complesso, c'è anche chi cerca voti parlando contro i valori etici. Il rischio di strumentalizzazione, in<br />
politica, c'è sempre, è difficile distinguere. Ma è un rischio che si supera con la verifica di ciò che veramente le forze<br />
politiche fanno quando ne hanno la possibilità. Sul tema della famiglia, per dire, un po' tutti sono disposti a dichiarare.<br />
Se poi si va a verificare è stato fatto pochissimo...».<br />
- 68/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AFFARITALIANI.IT www.affaritaliani.it<br />
21/01/2013<br />
http://affaritaliani.libero.it/culturaspettacoli/cattoletture-ecco-i-grandi-misteri-irrisolti-della-chiesa.html<br />
Antonino D'Anna<br />
Lunedì, 21 gennaio 2013 - 05:22:00<br />
Ecco "I grandi misteri irrisolti della Chiesa"<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Gli UFO? "Molti pensano che alcune descrizioni della Bibbia parlino di astronavi aliene, mentre s'intende<br />
probabilmente descrivere qualche misteriosa manifestazione del mondo divino. Ciò non significa assolutamente che<br />
non esistano mezzi di trasporto spaziali e meno ancora che non esistano forme di vita extra-terrestre a cui<br />
personalmente credo, anche perché la stessa Bibbia lo dice (cfr. Ebrei 11,3). Si tratta, però, di piani diversi". E<br />
Medjugorje? "E' da prendere MOLTO sul serio perché, come ho detto, fanno parte di un progetto racchiuso non nel<br />
libro di di Nostradamus, ma nella Bibbia stessa (cfr. Apocalisse 12). Medjugorje è un grande ed urgente messaggio<br />
all'umanità". Simone Venturini, scrittore e Biblista, Officiale dell'Archivio Segreto Vaticano, docente di Sacra<br />
Scrittura alla Pontificia Università della Santa Croce, risponde così a domande che toccano credenti e non. E<br />
"I grandi misteri irrisolti della Chiesa" (Newton Compton Editori, 279 pp, € 9,90) è il libro con cui prova a dare alcune<br />
risposte. Un Dan Brown in salsa cattolica? Venturini ride e risponde: "Diciamo che gli ingredienti sono sempre gli<br />
stessi, ma io ne aggiungo altri che non tanto Dan Brown, ma soprattutto gli esperti e colleghi in materia non vogliono<br />
usare". Lo scopo? Suscitare un dibattito. Ecco che cosa ha detto ad Affaritaliani.it:<br />
Perché Fatima, gli esorcismi e Padre Pio sono "Misteri irrisolti" della Chiesa?<br />
"Perché, spesso, la prospettiva da cui si cerca di far luce su questi fenomeni è parziale o addirittura errata. Questi<br />
fenomeni vanno compresi nella dimensione a cui essi appartengono, quella di cui parlo nel mio libro: il mondo di Dio,<br />
che viene descritto nella Bibbia. Bisogna perciò saper leggere in profondità la Bibbia per cogliere il mistero che la<br />
accomuna a tanti misteriosi fenomeni dell'esperienza cristiana. Ciò è particolarmente vero quando si parla di diavolo,<br />
stimmate o di apparizioni. Un esempio su tutti. La donna vestita di sole di Apocalisse 12 è inequivocabilmente una<br />
donna che semmai rappresenta anche la Chiesa. Dire questo significa che le apparizioni mariane di questi ultimi tre<br />
secoli non sono semplicemente delle visioni, ma delle vere e proprie manifestazioni del mondo di Dio con un preciso<br />
significato per i nostri tempi. Le apparizioni mariane, così come tante altre realtà della Chiesa, hanno una matrice<br />
biblica innegabile e perciò non vanno assolutamente sottovalutate. Solo un'esegesi pregiudiziale e parziale è restia a<br />
far risalire fenomeni come questi alla Bibbia".<br />
Perché la Sacra Scrittura suscita tutte queste attese ed enigmi?<br />
"Perché - come ebbe a dire uno dei più grandi autori sulla Bibbia - è il codice fondamentale della civiltà occidentale.<br />
Anche se non lo si vuole, essa permea tutte le espressioni umane del nostro ambiente. Inoltre, la gente sa bene che<br />
in essa si trovano le risposte alle questioni più urgenti della società".<br />
Che cosa non sappiamo ancora della Scrittura o che dobbiamo imparare?<br />
"Tantissime cose perché essa non è solo parola umana, ma anche Parola di Dio e perciò ha una profondità<br />
praticamente inesauribile. Per esempio, occorrerebbe studiare in profondità tutti quei brani dove si parla della "luce"<br />
che è l'ambiente dove Dio vive ed è Dio stesso. Ciò permetterebbe anche un confronto serio e non fondamentalista tra<br />
la Bibbia e la fisica, per esempio, che è così interessata alla natura della luce. Ne avevo parlato nel mio Il libro segreto<br />
di Gesù quando ho approfondito il mistero dei tre giorni in cui Gesù restò nel sepolcro. Un'altra cosa importante è<br />
capire se la Bibbia si riferisce a realtà concrete oppure no, come per esempio gli UFO. Molti pensano che alcune<br />
descrizioni della Bibbia parlino di astronavi aliene, mentre invece s'intende probabilmente descrivere qualche<br />
misteriosa manifestazione del mondo divino. Ciò non significa assolutamente che non esistano mezzi di trasporto<br />
spaziali e meno ancora che non esistano forme di vita extra-terrestre a cui personalmente credo, anche perché la<br />
stessa Bibbia lo dice (cfr. Ebrei 11,3, che dice: "Per fede noi sappiamo che i mondi furono formati dalla parola di Dio,<br />
sì che da cose non visibili ha preso origine quello che si vede"). Si tratta, però, di piani diversi..."<br />
Questo libro è una risposta cattolica a tutta quella letteratura "alla Dan Brown", usando gli stessi ingredienti?<br />
"Magari lo fosse! Lo dico perché così sarei ricco come lui... a parte scherzi. La mia risposta è sì. Diciamo che gli<br />
ingredienti sono sempre gli stessi, ma io ne aggiungo altri che non tanto Dan Brown, ma soprattutto gli esperti e<br />
colleghi in materia non vogliono usare. Spesso la gente è costretta ad avere una comprensione parziale della Chiesa<br />
e della Bibbia perché i "grandi comunicatori" di turno offrono solo dati parziali e costruiscono con essi una storia<br />
parziale ... per esempio, continuo a sorprendermi come sia possibile che la datazione dei vangeli sia solitamente<br />
attribuita agli anni 70-100 d.C. sulla base di semplici congetture ed ipotesi, mentre esistono prove oggettive del<br />
contrario come ho avuto modo di dire abbondantemente ne Il libro segreto di Gesù? Considerare e valutare anche<br />
questi argomenti permetterebbe di costruire tutt'altra storia e sarebbe la possibilità a romanzieri come Dan Brown di<br />
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argomento<br />
Interviste<br />
AFFARITALIANI.IT www.affaritaliani.it<br />
21/01/2013<br />
http://affaritaliani.libero.it/culturaspettacoli/cattoletture-ecco-i-grandi-misteri-irrisolti-della-chiesa.html<br />
scrivere ben altri racconti!!"<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Che risposte hai ricevuto dagli ambienti cattolici?<br />
"Ho ricevuto qualche messaggio anonimo sul blog e su Facebook. Per il resto le reazioni ufficiali al mio I grandi misteri<br />
irrisolti della Chiesa sono state - almeno fino ad oggi - inesistenti. Del resto sarebbe assurdo secondo me fare delle<br />
osservazioni negative ad un libro che difende a spada tratta il papa e la Chiesa! Personalmente spero però che un<br />
confronto possa presto venire, non tanto con le gerarchie, ma con i diretti interessati: teologi e biblisti!"<br />
Come finirà il mondo?<br />
"Il mondo finirà, secondo gli scienziati, fra qualche miliardo di anni, quando il sole si spegnerà. Nella Bibbia, come dico<br />
nel libro, la fine del mondo non è catastrofica, poiché il mondo non si spaccherà mai in due! Nel libro dell'Apocalisse si<br />
dice che un giorno tutto, terra compresa, sarà immersa nella Luce di Dio. Questa è la metà della storia, il grande<br />
battesimo dell'umanità nella luce di Dio, solo allora Dio sarà tutto in tutti..."<br />
Medjugorje. Che cosa ne pensi? E' un "mistero irrisolto"?<br />
"Questa domanda è legata alla precedente. Personalmente ritengo che le apparizioni di Medjugorje siano da prendere<br />
MOLTO sul serio perché, come ho detto, fanno parte di un progetto racchiuso non nel libro di di Nostradamus, ma<br />
nella Bibbia stessa (cfr. Apocalisse 12). Medjugorje è un grande ed urgente messaggio all'umanità. Quella che stiamo<br />
vivendo non è una crisi come tutte le altre ... stiamo vivendo una fase epocale di passaggio tra un materialismo<br />
esasperante e una clamorosa rivincita di Dio nella storia. I famosi "dieci segreti" parlano proprio di questo passaggio.<br />
Perciò nessuno si illuda che dopo questa crisi - che sicuramente avrà passaggi drammatici - tutto torni come prima!<br />
Inoltre, secondo me, questo passaggio per certi versi drammatico, avverrà non fra un secolo, ma assai presto ...<br />
anche se nessuno conosce la data precisa, al di fuori di alcuni veggenti."<br />
Che cosa farai domani?<br />
"Domani è un altro giorno e porterò avanti come sempre i miei progetti, sperando che essi siano di Dio e non miei! Per<br />
essere più precisi, ho iniziato a scrivere il mio nuovo libro che tratta un argomento molto, ma molto interessante e che<br />
riguarda il Papa..."<br />
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argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
22/01/2013<br />
http://www.zenit.org/article-44221?l=spanish<br />
Rocío Lancho García<br />
Entrevista con Rafael A. Martínez, profesor de Filosofía de la Ciencia<br />
ROMA, Tuesday 22 January 2013 (Zenit.org).<br />
En último término la tensión ciencia-fe<br />
debe resolverse a nivel de la propia persona<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Rafael A. Martínez es profesor de Filosofía de la Ciencia en la Facultad de Filosofía de la Universidad Pontificia de la<br />
Santa Cruz, Roma, de la que es actualmente decano. Físico y filósofo, se ocupa de la evolución de los conceptos<br />
científicos y de la historia de las relaciones entre ciencia y religión.<br />
La investigación realizada con M. Artigas en los archivos del Índice y del Santo Oficio llevó a la publicación de un<br />
manuscrito inédito relacionado con el caso Galileo (Acta Philosophica 10 [2001], pp. 198-272), y de un estudio -también<br />
con Th. F. Glick- sobre la primera reacción del Vaticano a la teoría de la evolución: Negotiating Darwin. The<br />
Vatican Confronts Evolution 1877-1902 (Johns Hopkins U.P, Baltimore 2006).<br />
Ha publicado en Investigación y Ciencia, edición española de Scientific American, un artículo sobre Ciencia, filosofía y<br />
teología en el proceso a Galileo (394, julio 2009, pp. 60-67). Junto con G. Auletta y M. Leclerc ha publicado las actas<br />
del congreso celebrado en Roma en el Año de Darwin: Biological Evolution. Facts And Theories. A Critical Appraisal<br />
150 Years After “The Origin of Species” (G&B Press, Roma 2011).<br />
En una entrevista concedida a ZENIT habla del diálogo fe-ciencia, de los encuentros y desencuentros entre estos<br />
ámbitos del conocimiento, de fe y razón, de la tan traída y llevada teoría de la evolución y muchos otros temas de<br />
candente actualidad.<br />
Una de las propuestas del Sínodo celebrado en octubre pasado habla del diálogo entre ciencia y fe como un<br />
campo vital para la nueva evangelización. ¿Qué prácticas pueden aplicarse para que este diálogo contribuya<br />
a la nueva evangelización?<br />
--Rafael A. Martínez: A pesar de que la Iglesia siempre ha sostenido que fe y razón, incluida la ciencia, son<br />
plenamente compatibles, sigue siendo frecuente que se presente la ciencia como algo que haría innecesaria o incluso<br />
imposible la fe. La evangelización requiere hoy comprender de qué modo la fe nos habla del mundo. Lo hace en una<br />
dimensión distinta, pero acorde con todo lo que conocemos de la realidad a través de la ciencia: acerca de su origen,<br />
su evolución, lo específico del ser humano, como su capacidad de poseer un conocimiento teórico, su capacidad de<br />
amar, su libertad. Y esto requiere una cierta familiaridad con el conocimiento científico actual: no dejarse llevar<br />
solamente por los lugares comunes, tan frecuentes en la educación y en los medios de difusión. Y requiere también<br />
profundizar en el contenido de la fe: evitar presentarla de modo ingenuo, como si se tratase de “otra respuesta” a los<br />
problemas que se plantea la ciencia. La fe no quiere ser “otra ciencia”, sino algo que para el creyente da sentido a su<br />
existencia y a su relación con el mundo (que también incluye, necesariamente, la ciencia).<br />
¿Existe un conflicto entre el conocimiento científico y la fe religiosa?<br />
--Rafael A. Martínez: No, no puede existir ningún conflicto. San Agustín y Galileo recuerdan que tanto la naturaleza<br />
como la revelación tienen un mismo Autor. Leyendo la naturaleza descubro las maravillas de la creación, que siempre<br />
nos supera, pero que manifiesta una racionalidad profunda extraordinaria. Esta es la fuente de la belleza que ha<br />
llenado siempre de asombro y de entusiasmo a los científicos: Einstein es uno de los casos más conocidos. Y en<br />
muchos otros casos, ese asombro lleva a una fe religiosa profunda. La fe, en cambio, me ayuda a descubrir el<br />
significado trascendente de esa misma realidad. Sin una visión más amplia, el científico mismo puede sentirse<br />
perdido y carente de sentido en medio de ese mundo asombroso que la ciencia le hace descubrir. De hecho, el<br />
científico nunca se resigna a quedarse encerrado en un mundo puramente intelectual: necesita encuadrarlo en su<br />
vida personal, en su relación con los demás, en sus afectos, en sus proyectos. La ciencia es ante todo una actividad<br />
humana, y el científico debe necesariamente armonizarla con su vida, si no quiere caer en un cierto desequilibrio.<br />
Para el creyente esa visión armónica alcanza su pleno significado en la fe. Y hay que recordar que a lo largo de la<br />
historia ese ha sido el caso de la mayor parte de los grandes científicos.<br />
¿Se puede explicar la fe de una forma racional?<br />
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argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
22/01/2013<br />
http://www.zenit.org/article-44221?l=spanish<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
--Rafael A. Martínez: Por supuesto, la fe cristiana siempre se ha presentado como una fe racional, como tantas veces<br />
lo ha repetido Benedicto XVI. En una conferencia que pronunció en la Sorbona en 1999, cuando era todavía el<br />
cardenal Ratzinger, sostenía que la fe cristiana es la opción por la prioridad de la razón e de lo racional, frente a otras<br />
opciones que acaban siempre despreciando la razón. Entre ellas incluía algunos intentos de explicar radicalmente el<br />
mundo que acaban por reducir la realidad al caso irracional. Se trata en realidad de ideologías pseudocientíficas, que<br />
buscan justificaciones puramente nominales. Decir que el mundo es así “porqué podría ser de cualquier manera” es<br />
no decir en realidad nada. La fe cristiana es una respuesta que pone ante todo el primado del “logos”, d ella<br />
racionalidad de Dios como amor creador.<br />
Ciertamente esto no quiere decir que el contenido de la fe sea demostrable a partir de la razón o de datos empíricos.<br />
Lo que sí es demostrable es su racionalidad. Pero para ello hay que evitar reducir la razón a un tipo particular de<br />
racionalidad. Si se considera que “racional” es “equivalente” a aplicar el método científico-experimental, resultaría<br />
difícil percibir la racionalidad no sólo de la fe sino de muchos otros aspectos de la razón humana. Pero esa postura es<br />
hoy totalmente insostenible: la epistemología contemporánea ha mostrado claramente cómo la misma racionalidad de<br />
la ciencia experimental, con toda su capacidad de éxito y su rigor, requiere un uso más amplio de la razón si quiere<br />
para hallar un fundamento sólido, y comprender su misma racionalidad.<br />
Werner Arber habló en el Sínodo sobre el relato del Génesis como una secuencia lógica compatible con la<br />
evolución, ¿Es posible creer en el relato del Génesis y admitir la teoría de la evolución?<br />
--Rafael A. Martínez: Si, desde luego, podemos creer en lo que Dios nos revela en el Génesis y admitir la realidad de<br />
la evolución biológica. Pero esto exige huir de las simplificaciones. Pienso que somos conscientes de que con<br />
frecuencia, al leer o explicar los relatos de la creación contenidos en el Génesis, se tiende a presentarlos como si se<br />
tratase de una descripción de procesos físicos y biológicos. A veces puede tratarse sólo de un método catequético,<br />
para facilitar su comprensión. Pero quedarse sólo ahí sería un gran error, y hay que evitarlo. Porque en ese caso se<br />
puede acabar presentando a Dios como una causa puramente física. Hay que profundizar en el sentido teológico del<br />
Génesis, y exponer la doctrina de la creación de modo preciso. Dios no es un mecanismo que pone en marcha y<br />
organiza el mundo, sino el fundamento ultimo del ser.<br />
Pero hay que evitar también la simplificación por el otro lado, presentando la biología evolutiva como si fuera la<br />
explicación total y definitiva de la realidad. Cada vez comprendemos mejor sus mecanismos y su lógica, pero como<br />
toda teoría científica estamos ante un camino abierto. Los últimos desarrollos, por ejemplo en el campo de la biología<br />
evolutiva del desarrollo (“evo-devo”), de la epigenética, de los mecanismos simbióticos y de las convergencias en las<br />
líneas evolutivas, nos ayudan a evitar interpretaciones reductivas de la evolución. Me refiero en particular a la célebre<br />
interpretación de Monod, tantas veces repetida, según la cual la unión de la necesidad de las leyes físico-químicas<br />
con el caso sería la única posible explicación de la realidad. Este, como cualquier otro intento de considerar la ciencia<br />
como una explicación definitiva, incapaz de ser superada, pueden ser considerados sólo como un prejuicio<br />
injustificado.<br />
¿Hubo realmente un enfrentamiento entre la Iglesia católica y la teoría de la evolución de Darwin?<br />
--Rafael A. Martínez: No, si lo que se quiere decir con esta afirmación es que la Iglesia católica, de modo deliberado,<br />
decidiera oponerse a la teoría de Darwin y actuara en consecuencia. Sí hubo, en cambio, posiciones contrarias a la<br />
evolución por parte de unos y otros (no más en la Iglesia católica que en otras confesiones). Éstas fueron frecuentes:<br />
cualquier novedad intelectual lleva siempre consigo una cierta resistencia, ya que debe romper los moldes a que<br />
estamos acostumbrados. Y a veces se justifica con motivos religiosos lo que es simplemente el apego a un modo de<br />
ver la realidad. Las “simplificaciones” de que hablaba antes son un ejemplo. Desde luego muchos cristianos, incluso<br />
teólogos, identificaban su fe en la creación con una serie de imágenes, en parte antropomórficas, en parte muy<br />
dependientes de una concepción del cosmos de tipo mecánico, propia del pensamiento moderno. Y la teoría de la<br />
evolución rompía estos moldes. Por otra parte, no hay que olvidar que desde el principio fue frecuente presentar la<br />
evolución como una teoría que haría innecesaria la fe religiosa. También este hecho provocó reacciones contrarias.<br />
Pero al mismo tiempo hubo numerosos pensadores católicos, científicos, filósofos y teólogos, que vieron en la<br />
evolución una oportunidad de comprender mejor la relación entre Dios y el mundo. Esto produjo ciertas tensiones,<br />
pero la postura que adoptaron los organismos doctrinales de la Santa Sede fue de una cierta prudencia. Ni Darwin, ni<br />
ningún científico, fueron objeto de investigación. Y jamás la Santa Sede condenó públicamente la evolución. Estamos<br />
hablando de finales del siglo XIX. En los primeros decenios del siglo XX las actitudes fueron serenándose, y se llegó<br />
a una clara distinción: desde el punto de vista de la ciencia, la Iglesia no tenía nada que decir; era suficiente que la<br />
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argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
22/01/2013<br />
http://www.zenit.org/article-44221?l=spanish<br />
evolución no se presentara con una interpretación de tipo materialista.<br />
¿Cuál es la postura de la Iglesia católica frente al creacionismo?<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
--Rafael A. Martínez: Por creacionismo, en sentido estricto, se entiende una interpretación puramente literal de los<br />
primeros capítulos del Génesis según la cual lo que en ellos se narra sería una descripción exacta del origen y<br />
formación de la realidad material, incluyendo específicamente los organismos vivos y el ser humano. Esta<br />
interpretación surgió en ambientes evangélicos (el llamado fundamentalismo), en el sur de los Estados Unidos, a<br />
partir de 1920, y allí adquirió gran fuerza, hasta el punto de promulgar leyes contra la enseñanza de la evolución en<br />
las escuelas y, cuando más adelante las leyes federales hicieron esto imposible, intentar que en clase de biología se<br />
dedicara el mismo tiempo a explicar la evolución y a explicar la llamada Creation Science, según la cual Dios creo<br />
hace unos seis mil años todos los organismos y especies exactamente como ahora los conocemos. Los fósiles, por<br />
ejemplo, habrían sido creados ya como fósiles. El creacionismo sigue teniendo un cierto peso, a pesar de que sus<br />
pretensiones han sido siempre rechazadas. En los últimos veinte años parece haber sido sucedido por la llamada<br />
teoría del Diseño inteligente. Ésta no se opone al hecho de la evolución (no todos los creacionistas han sido siempre<br />
uniformes en sus ideas) pero sostiene que los datos biológicos llevan a afirmar que las leyes de la naturaleza no<br />
podrían explicar las características de los organismos vivientes, por lo que sería necesario acudir a la existencia de<br />
una inteligencia que los ha “proyectado”.<br />
Para la doctrina católica cualquier pretensión de este tipo significa ignorar completamente el sentido de la doctrina de<br />
la creación y del concepto mismo de Dios, que no obra a través de mecanismos físico-químicos o biológicos, sino<br />
como causa última trascendente de la realidad, como fundamento último del ser de todo lo creado. Los autores<br />
católicos que proponen explicaciones creacionistas (existen algunos grupos, aunque su alcance es muy reducido),<br />
muestran una notable ignorancia del sentido de la fe en la creación que la Iglesia ha siempre confesado, desde los<br />
Padres de la Iglesia hasta el Concilio Vaticano II.<br />
¿Por qué cree que continúan siendo polémicos los casos de Galileo o Copérnico en cuanto a su relación con<br />
la Iglesia?<br />
--Rafael A. Martínez: Ciertos eventos adquieren un carácter “icónico”, y esto lleva a utilizarlos como símbolo para<br />
sostener una “causa”, o simplemente para evitar una reflexión más atenta. Entre ciencia y fe, o más en general, entre<br />
la racionalidad humana y la racionalidad de la fe, se dará siempre una cierta tensión. Ambas constituyen una<br />
instancia “última”, aunque en dos dimensiones distintas, pero cuya distinción a veces no percibimos suficientemente.<br />
Pero tensión no significa necesariamente conflicto, a menos que se intente absolutizar el alcance de una y otra. Y es<br />
cierto que a veces la fe se ha expuesto de modo tal que parecía hacer innecesaria la ciencia, a pesar de que ya san<br />
Agustín ponía en guardia frente a tal peligro. Otras veces, y quizá esto es hoy más frecuente, es la ciencia la que<br />
pretende erigirse en respuesta última. Pero en uno y otro caso el verdadero problema no es tanto que ciencia y<br />
religión entran en conflicto una con la otra, cuanto que cada una traiciona su propia identidad: la religión se<br />
transforma en mito, la ciencia pretende usurpar el papel de la fe.<br />
Pero hay que reconocer que il uso icónico de las figuras del pasado no es siempre negativo. La referencia a Galileo<br />
aparece frecuentemente en las discusiones acerca de la evolución a finales del siglo XIX, a las que antes nos<br />
referíamos. Galileo, además de contribuir de modo extraordinario al nacimiento de la ciencia experimental, quiso<br />
mantener siempre su fe. En último término la tensión ciencia-fe debe resolverse a nivel de la propia persona. Y es ahí<br />
donde la conciencia propia y la coherencia sincera juegan el papel fundamental.<br />
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argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
01/02/2013<br />
http://www.zenit.org/article-35412?l=italian<br />
Contro gli abusi che disorientano la comunità e sviliscono il senso del sacro<br />
Giovanni Tridente<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
ROMA, Friday, 1 February 2013 (Zenit.org).<br />
Il Rev. Prof. Massimo del Pozzo, docente di diritto costituzionale canonico presso la Pontificia Università della Santa<br />
Croce e di profili giuridici della liturgia della Chiesa nell’Istituto liturgico presso la stessa Università, ha appena<br />
pubblicato un ulteriore corposo contributo sull’influenza dell’aspetto giuridico nella liturgia: «La giustizia nel culto.<br />
Profili giuridici della liturgia della Chiesa» (Edusc, Roma 2013, pp. 494). Ha rilasciato la seguente intervista per<br />
ZENIT.<br />
***<br />
La sensibilità per la giustizia nella liturgia<br />
Qual è attualmente il rapporto tra diritto e Liturgia?<br />
Prof. Del Pozzo: Il presente Pontificato ha suscitato un notevole interesse per la materia liturgica e l’approfondimento<br />
del mistero celebrativo, e così anche tra i canonisti c’è una ripresa di attenzione e studi sul munus sanctificandi, che è<br />
un fenomeno sicuramente molto positivo. Il dato più incoraggiante, comunque, si registra a livello di mentalità e di<br />
costume. Si nota un maggior desiderio di fedeltà e disciplina rispetto allo sbandamento postconciliare. C’è però<br />
ancora molta strada da percorrere... Basti pensare agli “abusi liturgici” di cui sono purtroppo testimoni quasi<br />
quotidianamente tanti fedeli.<br />
Promuovere la giustizia significa combattere gli abusi?<br />
Prof. Del Pozzo: Certo! L’abuso e l’arbitrarietà sono forme di profonda ingiustizia: sottraggono qualcosa di dovuto al<br />
popolo orante di Dio. Il creazionismo e lo spontaneismo pseudopastorale fanno molto male: disorientano la comunità<br />
e sviliscono il senso del sacro. Purtroppo parecchi, spesso anche tra i pastori, non ne sono troppo consapevoli,<br />
cercano il coinvolgimento emotivo anziché rispettare il mistero del culto. Il problema è di sensibilità...<br />
In che senso?<br />
Prof. Del Pozzo: Occorre rendersi conto che la liturgia non è un bene disponibile da parte del sacerdote o della<br />
singola comunità e che la correttezza celebrativa è un vero e proprio obbligo in giustizia. Penso bisogna ancora<br />
incrementare molto la preparazione giuridica del clero e in generale la formazione dei fedeli. Questo è l’intento<br />
principale del mio ultimo libro. L’auspicio del Concilio non è stato ancora pienamente attuato: coniugare<br />
armonicamente aspetto teologico, storico, spirituale, pastorale e giuridico del culto.<br />
In tal modo non c’è il rischio di tornare al giuridismo o al rubricismo del passato?<br />
Prof. Del Pozzo: Anche l’antigiuridismo contemporaneo ha prodotto seri danni. Bisognerebbe giungere ad una sintesi<br />
equilibrata e ponderata. Il vero problema comunque, come ripeto spesso, non è il “troppo diritto” ma il “cattivo diritto”.<br />
Purtroppo c’è sovente una visione sminuente e povera del diritto. Il diritto non è solo la legge o la norma ma il profilo di<br />
giustizia insito nella realtà sacra. Il profilo giuridico non è sicuramente l’aspetto principale della liturgia, ma ne è una<br />
componente importante che è stata spesso trascurata o messa da parte dai liturgisti.<br />
Sembra un discorso interessante ma un po’ astratto...<br />
Prof. Del Pozzo: Indubbiamente mi interessa molto la questione teoretica ed epistemologica, perché penso che sia<br />
indispensabile, soprattutto nella formazione universitaria, la chiarezza dei principi e dei concetti fondamentali. Se si<br />
pongono buone basi il resto viene da sé... Ho cercato comunque di dimostrare la fecondità e praticità dell’approccio<br />
giuridico realista già a proposito dei luoghi della celebrazione (altare, tabernacolo, custodia degli oli, sede, ambone,<br />
ecc.), della liturgia delle ore e a proposito dei precetti ecclesiastici. Nel nuovo manuale mi soffermo perfino sulla<br />
“materialità liturgica” (vasi, libri, paramenti, lini, suppellettili, immagini, ecc.), questo mi pare attesti almeno una certa<br />
concretezza...<br />
Il suo libro può essere utile anche per i parroci o i comuni fedeli?<br />
Prof. Del Pozzo: È un testo che nasce come sussidio didattico (della collana appunto subsidia canonica) per lo studio<br />
accademico, ove si esamina “a tutto tondo” la giuridicità della realtà liturgica. Lo sforzo principale e di offrire una<br />
visione organica e completa dello spettro d’influenza dello ius nel culto (non dando per scontato quasi nulla..., donde il<br />
considerevole volume dello scritto). Prescindendo dal summenzionato tema degli abusi liturgici, una buona parte è<br />
- 74/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
01/02/2013<br />
http://www.zenit.org/article-35412?l=italian<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
comunque dedicata ai sacramenti, ai sacramentali, all’ufficio divino, allo spazio, al tempo e alle cose liturgiche ed è<br />
fruibile anche da pastori o non specialisti. Ho cercato di unire al rigore tecnico una certa attenzione spirituale e<br />
sacerdotale. A proposito di ogni sacramento, ad esempio, si delineano le principali problematiche pastorali attuali.<br />
Quali sono le questioni più scottanti esaminate a proposito del Battesimo?<br />
Prof. Del Pozzo: Puntualizzo che non ho avuto certo la pretesa si esaurire tutte le tematiche. Le questioni più scottanti<br />
tuttavia mi paiono: il senso della dilazione del battesimo per la mancata speranza di educazione cattolica del bambino;<br />
l’ingiusto ritardo nell’amministrazione del battesimo (l’"entro le prime settimane" indicato dal Legislatore è spesso<br />
disatteso dai genitori e... dai parroci); le carenze nella preparazione e disposizione dei partecipanti (basti pensare ai<br />
criteri di scelta dei padrini); le insufficienze materiali e ambientali nelle chiese; la tutela del nome cristiano (pullulano<br />
sempre più nomi trendly o esotici); la completezza dell’annotazione (quasi nessun parroco latino indica il rito del<br />
battezzando, con possibili complicazioni successive). Altro argomento accennato è l’illiceità dell’ammissione al<br />
sacramento dell’adulto in situazione matrimoniale irregolare. I problemi e i dubbi insomma non mancano... Spero che<br />
le risposte siano soddisfacenti.<br />
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argomento<br />
Interviste<br />
AVVENIRE www.avvenire.it<br />
17/02/2013<br />
http://www.avvenire.it/Politica/Pagine/intervista-ippoliti.aspx<br />
Gianni Santamaria<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
«Sui temi etici non ci sia la conta Terzo polo utile a confronto idee»<br />
«Bisogna essere a favore delle libertà di coscienza». Benedetto Ippolito, filosofo in lista con Mario Monti alla Camera<br />
in Lombardia, soppesa il plurale, scorge un’incertezza nell’interlocutore e spiega: la libertà di coscienza al singolare<br />
«può significare, in un’accezione negativa, relativismo assoluto. Anche i temi etici sono messi alla conta dei voti».<br />
Invece il docente di Storia della filosofia a Roma Tre e alla Pontificia Università della Santa Croce crede che<br />
dovrebbero restare fuori da tale logica. «Sono questioni fondamentali e perciò non negoziabili. Ma in un orizzonte<br />
laico e pluralista come quello della lista Monti penso ci sia un’occasione di crescita culturale, in cui accettare la sfida di<br />
discutere razionalmente i propri valori con gli altri, per farli valere». Questa situazione diventa qualcosa di negativo<br />
solo se prevale «il carattere maggioritario di una cultura rispetto a quello minoritario di un’altra». Questo sì «sarebbe<br />
un relativismo dogmatico», insiste lo studioso impegnato nel movimento Italia Futura.<br />
Si rischia di rendere una cultura, come la cattolica, minoritaria nei vari schieramenti. Se ne esce con un<br />
trasversalismo sui valori al di là delle legittime differenze politiche?<br />
Direi anche oltre il piano dei valori eticamente non negoziabili, all’interno di una proposta che tocchi l’idea di<br />
democrazia o la visione della politica estera. La mancanza in questi vent’anni di una terza opzione all’interno dello<br />
schema bipolare è stata forte. Per costruirla vale la pena far giocare le diverse sensibilità valoriali.<br />
In campagna elettorale di temi familiari si sta parlando poco.<br />
Sì. E il mancato riconoscimento della soggettività familiare ha notevoli implicazioni economiche. Non solo perché le<br />
piccole imprese sono quasi tutte familiari. Ma anche come soggetto fiscale e propulsivo.<br />
I suoi colleghi di lista la pensano così?<br />
Ho trovato attenzione verso i temi familiari. Sui quali spesso giocano pregiudizi: li si vede come confessionali. Poi, è<br />
un fatto che all’interno di tutti gli schieramenti c’è eterogeneità sui temi etici. Questo, però, non ci deve far perdere di<br />
vista la rilevanza che hanno. Investono l’antropologia e, dunque, anche una visione autenticamente degna dell’essere<br />
umano.<br />
Di famiglia, però, si parla quasi solo in chiave di unioni civili.<br />
Viviamo una fase di incertezza e smarrimento nell’opinione pubblica. Perciò è importante parlare in maniera<br />
autenticamente laica, cioè razionale. Anche perché il legislatore davanti alle richieste di alcuni gruppi sociali non può<br />
dire: non stabilisco priorità, sono incerto.<br />
Premessa di metodo. Nel merito?<br />
Vanno distinti due tipi di diritti in gioco. Quelli propriamente familiari appartengono a una dimensione della società che<br />
non va relativizzata. In essa sono possibili la generazione e il riconoscimento della differenza sessuale. C’è poi il<br />
nascituro, che ha diritto a un chiaro riferimento genitoriale.<br />
Il secondo tipo?<br />
I diritti individuali, che appartengono alla libera associazione. Sono esigenze di diritto privato di chi sceglie di vivere in<br />
coppie gay o in altre forme di coppie di fatto. Pensiamo anche agli anziani soli che vivono insieme o con la badante.<br />
Se i due piani non vengono confusi, non entrano in contraddizione. Usare gli uni contro gli altri è distruttivo.<br />
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argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
22/03/2013<br />
http://www.zenit.org/en/articles/rome-s-station-churches-week-iv--2<br />
Rome's Station Churches: Week IV<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Those participating in this week's Lenten station church pilgrimage would have visited the basilica of Sant'Apollinare,<br />
an ancient Roman church with ties to the Jesuit order.<br />
Pope Francis, the first Jesuit pontiff in the history of the Catholic Church, has brought renewed attention to the order<br />
since his election a little more than a week ago. The basilica is also part of the same complex as the Casa del Clero<br />
(residence for clergy) where Cardinal Jorge Mario Bergoglio stayed before attending last week's conclave.<br />
Originally constructed in the 7th century, Sant'Apollinare, dedicated to Saint Apollinaris of Ravenna, was rebuilt in the<br />
17th century under Benedict XIV. The baroque façade and basilica were designed by Ferdinando Fuga, who also<br />
designed the façade of the basilica of Saint Mary Major.<br />
From 1574 until 1773, the adjacent palazzo belonged to the Jesuit order, during which time it was used as a residence<br />
for German and Hungarian students attending the Jesuit-run Pontifical Gregorian University. The palazzo, now owned<br />
by Opus Dei, is the current site of the Pontifical University of the Holy Cross (PUSC).<br />
Fr. John Wauck, professor in the faculty of institutional Church communications at the PUSC, spoke with<br />
ZENIT about some of the unique features of this week's station Church.<br />
Because the current basilica was built while under the ownership of the Jesuits, he explained, there are various<br />
elements which reflect that history. The two side chapels closest to the main altar, for instance, are dedicated to Jesuit<br />
founder Saint Ignatius of Loyola, and Saint Francis Xavier, the Jesuit missionary.<br />
"One of the curiosities of that chapel dedicated to Francis Xavier," Fr. Wauck noted, "is the golden crab crawling up<br />
the leg of the saint. This refers to the end of the life of Francis Xavier when he was on a tiny island off the coast of<br />
China, having already worked as a missionary in India and Japan, he was awaiting the possibility of entering into<br />
China to preach the Gospel in China when he died. On the shore of the island, he was gazing toward China and out of<br />
the sea crawled a crab that had a Cross on its back."<br />
Other saints featured in the basilica include Saint Aloysius Gonzaga, another Jesuit saint, and Saint Josemaria<br />
Escrivá, founder of Opus Dei.<br />
The basilica of Sant'Apollinare is also known for its acoustics, Fr. Wauck continued. "The story is told that Mozart,<br />
when he visited Rome, would frequently play the organ that was here. This organ is no longer present here in the<br />
church, however: there is an empty place where clearly a great organ once stood."<br />
However, one of the most unique features of the Sant'Apollinare, explained Fr. Wauck, is the unusual placement of a<br />
small chapel where the entrance to the basilica would be expected to be. "When you enter from the street, the main<br />
doors of the façade, you step into what you would have expected to be a vestibule or portico leading into the Basilica –<br />
or perhaps, entering into the nave itself. But instead, what would be the portico, is itself a chapel into which your are<br />
entering sideways."<br />
Above the Baroque altar is an ancient fresco of the Blessed Virgin Mary, with the child Jesus on her lap; on either side<br />
of her stand Saints Peter and Paul – the patron saints of Rome. Directly across the side entrance – on the "right" side<br />
of the chapel – is another set of large doors which lead into the nave of the main basilica.<br />
Fr. Wauck explained that this unique layout – a chapel constructed horizontally to the entrance of the main basilica –<br />
was brought about by the Napoleonic invasion of Rome. Like other churches in the city at this time, Sant'Apollinare<br />
had been converted into a stable for the French troops. In order to protect the fresco of Mary and the Child Jesus,<br />
which at that time was somewhat new, it was bricked over in order to protect it, and eventually forgotten.<br />
Some hundred years later, construction workers doing renovations uncovered the fresco by accident. "That image<br />
became an object of great popular devotion, so much so that the portico was converted into a chapel – a little church<br />
unto itself."<br />
"There is no other church in Rome that has this unusual layout – a chapel perpendicular to the main church as you<br />
enter through the main doors."<br />
- 77/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
22/03/2013<br />
http://www.zenit.org/en/articles/rome-s-station-churches-week-iv--2<br />
- 78/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Interviste<br />
OPUS DEI www.opusdei.es<br />
25/03/2013<br />
http://www.opusdei.es/art.php?p=52792<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Entrevista a Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei, en el diario La Razón, el domingo 24 de marzo de 2013.<br />
25 de marzo de 2013<br />
José Beltrán // La Razón<br />
Entrevista al Prelado del Opus Dei<br />
–¿Cómo recibió la noticia del anuncio de que teníamos un nuevo Papa? ¿Qué sensaciones le pasaron por el<br />
corazón en ese momento?<br />
–Fue una gran alegría. Los católicos necesitamos tener al padre común en la tierra, vicario de Cristo en la Iglesia<br />
universal. Al advertir la fumata blanca, me puse de rodillas para rezar por él, aún sin saber quién era. Renové<br />
interiormente mi deseo de ser un buen hijo del Romano Pontífice.<br />
Cuando el nuevo Papa Francisco habló por primera vez desde el balcón de las bendiciones, mencionó a todas las<br />
personas de buena voluntad. Y pensé que, además de los católicos, el Papa lleva el peso, las alegrías y los dolores<br />
de toda la humanidad. Por esto, junto a la alegría, sentí también el deseo intenso de que todos recemos por el<br />
sucesor de Pedro, y experimenté un afán filial de invitar a la gente a amar al Romano Pontífice.<br />
–De las palabras en estos primeros días de su Pontificado, ¿con qué se queda?, ¿qué le ha llamado la<br />
atención?, ¿qué le interpela?<br />
–«Cristo es el centro», dijo a los periodistas en la audiencia del 16 de marzo. Me recordó a lo que nos repetía san<br />
Josemaría: «Es de Cristo de quien hemos de hablar, y no de nosotros mismos». Esto nos remite verdaderamente a lo<br />
esencial. El Papa Francisco nos habló también de la acción del Espíritu Santo. Resulta necesario leer en esta clave el<br />
último cónclave y toda la historia de la Iglesia: desde la fe.<br />
–Estamos ante el primer Papa latinoamericano de la historia. Por su experiencia como prelado del Opus Dei,<br />
¿qué aportan los cristianos de América Latina a la vieja Europa?<br />
–En América Latina se toca el buen espíritu de manifestar la caridad con cariño, con un afecto palpable. Ese calor<br />
humano ayuda tantas veces a evitar los prejuicios hacia los demás, a evitar cierta complejidad intelectual que<br />
enturbia las relaciones de unos con otros, a forjar relaciones interpersonales verdaderamente humanas. Una<br />
manifestación de esta capacidad de amar se traduce en la piedad popular que se mantiene muy viva en tantos países<br />
de América, con una devoción a la Madre de Dios que es a la vez tierna y recia, y que entraña una actitud muy<br />
enriquecedora para la humanidad entera. Todo esto es un don para la Iglesia.<br />
–Poco a poco vamos conociendo detalles del Santo Padre: viaja en autobús, vivía en un pequeño<br />
apartamento en Buenos Aires... ¿Cree que estos pequeños gestos del día a día son los que pueden interpelar<br />
aquellos que tienen estereotipada la imagen de los sacerdotes, de los cardenales, de la Iglesia en general?<br />
–Esta austeridad es una nota común de los últimos papas –con algunas manifestaciones externas diferentes–, y<br />
también de una gran mayoría desacerdotes, que tienen lo justo para vivir, y muchos ni siquiera esto. Como usted<br />
dice, se trata de un estereotipo. Le contaré de un cardenal que vino una vez a la Pontificia Universidad de la Santa<br />
Cruz; entre una actividad y otra, a las 5 de la tarde, hubo un «coffee break». Mientras tomaba algo, comentó: «Sabe<br />
usted, es que esta noche no ceno, no tengo a nadie que me ayude a preparar una cena». No se repite este caso en<br />
todos, pero los ejemplos podrían multiplicarse.<br />
La falta de bienes materiales, como decía san Bernardo, no supone en sí una virtud, sino que esa virtud consiste en<br />
amar la pobreza, que también se percibe por esos gestos de renuncia. Esta disposición resulta más hacedora cuando<br />
la persona sabe prescindir de bienes superfluos, y está desprendida de lo que tiene. Ciertamente, como decía san<br />
Josemaría, la pobreza trae para el hombre un tesoro en la tierra y, a este propósito, ponía como modelo a esos<br />
padres de familia numerosa que, en su esfuerzo por sacar adelante a los suyos con amor, renuncian con gusto a<br />
tantas cosas personales. Se nos presenta, por tanto, como una virtud para amar –así nos lo ha enseñado Jesús–, y<br />
está incluida en la caridad. A la vez, hemos de hacer todo lo posible para aliviar el sufrimiento causado por las<br />
injusticias personales y sociales, y veo muy natural que en ocasiones nos invada incluso la impaciencia ante tantas<br />
injusticias que desearíamos resolver.<br />
- 79/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
OPUS DEI www.opusdei.es<br />
25/03/2013<br />
http://www.opusdei.es/art.php?p=52792<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
–La reforma de la Curia, la nueva evangelización... Son muchos los asuntos que han abordado los cardenales<br />
a lo largo de las congregaciones generales. De todos esos asuntos que han estado sobre la mesa, ¿cuál<br />
considera de mayor urgencia para la Iglesia?<br />
–Ciertamente, la curia –por una lógica sobrenatural y también humana– se adapta a cada Papa y a las necesidades<br />
de la Iglesia, según los tiempos. Pero no me compete señalar lo prioritario; está en las manos del Santo Padre, que<br />
no tiene otro afán que el de servir a todos. Al hablar de una reforma, que puede ser necesaria, sabemos que en<br />
Roma trabajan muchas personas con abnegación, con gran espíritu de servicio, alguna vez lejos de su patria y de su<br />
familia, y con una retribución modesta.<br />
Obviamente, yo no estaba en la congregaciones generales, donde los cardenales hablaron entre sí, pero no cabe<br />
duda de que la nueva evangelización sigue siendo una prioridad para la Iglesia. Me parece que el estilo sencillo y<br />
directo del Papa aporta una ayuda de gran peso en este sentido.<br />
–En el comunicado que usted emitió hace unos días, destacó el llamamiento del Papa Francisco a<br />
evangelizar. ¿Cómo se traduce esta invitación del Santo Padre al carisma concreto del Opus Dei? ¿Cuáles<br />
son los retos en este sentido?<br />
–El lema del cardenal Bergoglio ha sido «miserando et eligendo». Viene de un texto de san Beda el Venerable, que<br />
leemos cada año en la Liturgia de las horas. Se trata de un comentario a la llamada de Mateo. Jesús tenía piedad,<br />
misericordia, y a la vez llamaba a sus discípulos a seguirle. La vocación contiene una prueba de amor: nace del<br />
corazón divino lleno de misericordia. San Beda comenta que Jesús vio «más con la mirada interna de su corazón que<br />
con sus ojos corporales».<br />
San Josemaría, con el mensaje recibido de Dios, vino a recordar que todos estamos llamados a la santidad, y solía<br />
comentar: «Que yo vea con tus ojos, Cristo mío, Jesús de mi alma». Pienso que la urgencia de evangelizar –siempre<br />
actual en la Iglesia– se manifiesta en una invitación para mirar a las gentes, a todos, con visión apostólica, con<br />
misericordia y con cariño, con el deseo de ayudarlos a recibir el gran don del conocimiento de Cristo y de su amor.<br />
El espíritu del Opus Dei impulsa a los fieles de la Prelatura –sacerdotes y laicos– a tomar conciencia de que en la<br />
vida ordinaria, en el mundo de las profesiones, en la familia, en las relaciones sociales, hemos de afanarnos para<br />
descubrir que los demás nos necesitan, no porque seamos mejores, sino porque somos hermanos. Como dijo san<br />
Josemaría, precisamente durante una catequesis en Buenos Aires, «cuando trabajáis y ayudáis a vuestro amigo, a<br />
vuestro colega, a vuestro vecino de modo que no lo note, le estáis curando; sois Cristo que sana, sois Cristo que<br />
convive sin hacer ascos con quienes necesitan la salud, como nos puede suceder a nosotros un día cualquiera».<br />
Todo esto significa también llevar y amar la cruz, de la que habló también el Papa Francisco en su primera homilía. Y,<br />
como predicaba el cardenal Bergoglio en su homilía en la última Misa crismal, hay que tener «paciencia con la gente»<br />
al enseñar, explicar, escuchar, contando siempre con la gracia del Espíritu Santo.<br />
–¿Cómo le puede ayudar al Papa Francisco el hecho de saber que cerca de él estará el Papa emérito<br />
Benedicto XVI?<br />
–Pienso que el Papa sentirá sobre todo la fuerza y la compañía espiritual de su predecesor. Y que podrá apoyarse<br />
con frecuencia en el rico y actual magisterio de Benedicto XVI. El cariño que le tenemos todos en la Iglesia se hace<br />
más grande, pues sabemos que reza por nosotros en su misa y en su oración, y que sostiene nuestra unión<br />
incondicional al Papa Francisco. En este sentido, considero importante respetar la voluntad de Benedicto XVI de<br />
desaparecer a los ojos del mundo, para que quede patente que hay un solo Papa, y no se confunda a la gente que<br />
dispone quizá de menos formación cristiana o de poca cultura teológica. Ahora el Romano Pontífice es el Papa<br />
Francisco, a quien el anterior Pontífice prometió gustosa y total veneración y obediencia.<br />
Bergoglio, ante la tumba de San Josemaría<br />
¿Conoce Javier Echevarría al actual Papa? «Lo encontré en distintas ocasiones, aquí en Roma (por ejemplo, en<br />
varias asambleas del Sínodo de obispos) y en Buenos Aires. Es una persona afectuosa, un sacerdote a la vez<br />
austero y sonriente. Cercano a los enfermos y a los necesitados tanto material como espiritualmente. Posee una<br />
fuerte personalidad. Sabe con claridad de hijo de Dios lo que quiere y lo que no quiere. De todos es conocido que<br />
siempre pide oraciones por sí mismo, y que reza mucho por los demás», asegura el prelado del Opus Dei, que revela<br />
un detalle: «En una ocasión vino a esta casa, hace ya unos años, para visitar la tumba de san Josemaría, que se<br />
- 80/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
OPUS DEI www.opusdei.es<br />
25/03/2013<br />
http://www.opusdei.es/art.php?p=52792<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
encuentra en la iglesia prelaticia de Santa María de la Paz. El cardenal Bergoglio permaneció de rodillas unos 45<br />
minutos. Su capacidad de rezar –sin prisa– es un ejemplo para todos, porque en la oración el cristiano encuentra<br />
también la luz y el consuelo del Señor».<br />
Al frente de la Obra<br />
Buscar a Dios en lo cotidiano<br />
Fundado en 1928 por san Josemaría Escrivá (Barbastro, 1902-Roma, 1975), actualmente el Opus Dei cuenta con<br />
más de 90.000 miembros. El 98% son laicos, y la mayoría, casados. En torno a 2.000 son sacerdotes. Con un<br />
carisma centrado en la ayuda a encontrar a Cristo en el trabajo, la vida familiar y el resto de actividades ordinarias,<br />
esta realidad eclesial lleva a cabo labores educativas, asistenciales, culturales, que poseen una marcada finalidad de<br />
servicio y formación: escuelas, hospitales, universidades, centros de formación profesional, etc. El prelado del Opus<br />
Dei está al frente de la Obra en su misión de difundir la llamada universal a la santidad y de promover el apostolado<br />
de los fieles de la Prelatura. En la vida del Opus Dei, que tiene desde su origen un marcado carácter de familia, al<br />
prelado se le llama sencillamente padre. Pues bien, este padre en la actualidad es monseñor Javier Echevarría<br />
(Madrid, 1932), que sucedió en 1994 a Mons. Álvaro del Portillo, quien llevó las riendas el Opus Dei tras la muerte del<br />
fundador.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- LA RAZÓN<br />
- 81/266 -
DIRIGENZA BANCARIA http://dirigenzabancaria.net/<br />
01/01/2013<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
***Segue il testo in originale<br />
Ritratti di Michelangelo nell’affresco del Giudizio?<br />
- 82/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
PALABRA www.revistapalabra.com<br />
01/01/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
Cada parroquia debe generar una comunidad cristiana real<br />
- 83/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
PALABRA www.revistapalabra.com<br />
01/01/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
La libertad creativa del artista, según el Concilio Vaticano II<br />
- 84/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
NEWSMAX www.newsmax.com<br />
09/01/2013<br />
http://www.newsmax.com/US/RevGahl-Obama-Administration-Promotes-Worst-Form-of-Secularist-<br />
Ideology/2013/01/09/id/470717<br />
Remembering Religious Freedom This Christmas Season<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Rev. Robert A. Gahl, Jr.'s Perspective: During the 12 days of Christmas, Christians commemorate the birth of Jesus,<br />
the silent witness of the slaughtered innocent children of Bethlehem and at the conclusion of the 12 days, Epiphany<br />
marks the adoration by the three Kings, with their gifts of gold, incense, and myrrh, and the manifestation of God in a<br />
baby lying in a manger.<br />
The celebrations straddle the threshold between the old and the new year. This is a time for looking back at the old<br />
and for looking forward, with renewed hope and resolution. As Christians remember the events of Christmas, they are<br />
struck by strong contrasts. A young virgin gives birth to a baby boy who is called Prince of Peace. A tyrant king<br />
commands the bloody massacre of hundreds of children.<br />
But the history is even richer, more complex, and loaded with political implications. While following Jewish scripture as<br />
recorded in the Book of Exodus, Christians also remember the tyrant king of Egypt who commanded that all Hebrew<br />
baby boys be killed at birth. Jewish and Christian revelation speak of rescue from savage dictatorship and abuse of<br />
power that destroys defenseless human beings and violates the conscience of those forced to do the dirty deed of<br />
destroying innocent lives.<br />
On this past Christmas Eve, the British author Melanie Phillips, who is also Jewish, published in The Daily Mail a<br />
defense of Christmas cheer and of the rationality of Christianity as opposed to the dreary denial of God in Richard<br />
Dawkins's atheistic proselytism.<br />
Phillips notes that Christianity underpins western civilization's most fundamental moral values, held dear by both<br />
believers and nonbelievers, “such as the difference between right and wrong, respect for other people, and doing good<br />
things rather than bad.” And she declares: “Yet I passionately believe that if Britain and the West are to continue to be<br />
civilized places, it is imperative that the decline in Christianity be reversed.”<br />
Phillips proposes the need for an ethical foundation that instills respect for moral truth, rather than the “dominance of<br />
lies” and for the conviction that government is distinct from religious rule so as to safeguard participatory democracy.<br />
Just such a foundation was carefully designed by Jefferson, Madison, Adams, Washington, and the others at the<br />
American founding, when they drafted the Declaration of Independence, the Constitution, and the Bill of Rights.<br />
They appealed to natural law, inalienable rights, and to the creator as sources of moral truth and rule of law, in order<br />
to defend personal freedom in pursuit of happiness within an ordered polity of participatory democracy.<br />
Nonetheless, in America, during the Christmas season of 2012, the federal government mandated that a family-run,<br />
successful, retail corporation comply with the imposed and intrusive obligation to cooperate with the destruction of<br />
innocent human life, even in violation of their own moral conscience and the mission statement of their business<br />
enterprise.<br />
Hobby Lobby is suing the federal government to gain exemption from the HHS mandate, under the Affordable Care<br />
Act, or Obamacare, that now forces all businesses to supply their employees with free access to abortion-inducing<br />
drugs that intercept and dislodge newly conceived embryos, thereby destroying very young human beings within their<br />
mothers.<br />
Right after Christmas, Supreme Court Justice and Obama appointee, Sonia Sotomayor denied Hobby Lobby's request<br />
for emergency relief from the recent decision of the Tenth Circuit Court's decision to deny injunction against the HHS<br />
mandate for Hobby Lobby.<br />
Consequently, on Jan. 1, Hobby Lobby was given the choice to violate its conscience and its religious beliefs by<br />
complying with the government's requirement to facilitate free abortifacients or risk paying fines of up to $1.3 million<br />
per day and exposure to private suits while waiting for an appeal to the Supreme Court to run its course.<br />
When America's founding fathers signed the Declaration of Independence, they courageously committed an act of<br />
rebellious treason so that the English colonies in North America might be freed from intrusive government intervention<br />
in conflict with their conscience and their religious beliefs.<br />
- 85/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
NEWSMAX www.newsmax.com<br />
09/01/2013<br />
http://www.newsmax.com/US/RevGahl-Obama-Administration-Promotes-Worst-Form-of-Secularist-<br />
Ideology/2013/01/09/id/470717<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Not long after, once the war was won and the United States of America had been founded, the First Amendment to the<br />
Constitution guaranteed protection from any governmental attempts to impose religious practices in violation of an<br />
individual's conscience.<br />
The First Amendment, with its prohibition of an established religion, was drafted to protect and foster the free exercise<br />
of religion. Nonetheless, the Obama White House has been persistently reducing the range of religious freedom by<br />
claiming that only institutions that are composed of mostly believers and minister to mostly believers and offer<br />
specifically religious services can qualify as religious institutions and therefore enjoy the protection of the First<br />
Amendment, with its guarantee of freedom.<br />
Cardinal DiNardo of Houston, Texas tersely declared that, under the White House's strict regulations and narrow<br />
determination of religious freedom, not even Jesus would qualify, since he cured the sick and aided the poor whether<br />
they were Jews, gentiles, pagans, or any nonbelievers. Of course, he also did carpentry and other crafts for his clients,<br />
none of whom seem to have considered themselves “Christian.”<br />
If, for the White House, Jesus wouldn't qualify for religious freedom, then who can? Well, perhaps a church or temple,<br />
but only, it would seem, in their activities of worship among their members. Any activity, even of a “religious<br />
institution,” outside of worship would be construed by Obama's new rules as no longer enjoying First Amendment<br />
protection of religious freedom.<br />
In response to the HHS mandate and the erosion of religious freedom, Christian leaders of all denominations, are<br />
joined by the leaders of Jews, Sikhs, Muslims, and committed believers of many faiths, in public protest, even<br />
defiance, of this violation of conscience.<br />
If the government can force Christians to pay for the morning after pill for their employees, can they force the Jewish<br />
owner of a Kosher deli to offer free ham and cheeseburgers to his employees? If so, what will be next?<br />
What are the limits to the reach of government power?<br />
James Madison, one of the principal founders and author of the First Amendment, recognized the fundamental<br />
importance of conscience and religious freedom. “Conscience is the most sacred of all property,” wrote Madison. In<br />
fact, nothing is more intimate within us, nothing is more essential for human freedom than to be able to act according<br />
to personal conviction.<br />
Charles Carroll of Carrollton, the only Catholic among the signers of the Declaration of Independence, wrote that he<br />
entered the revolution zealously “to obtain religious, as well as civil liberty.” And he expressed his prayerful hope for<br />
the nation: “God grant that this religious liberty may be preserved in the States to the end of time.”<br />
The founders understood that without the protection of conscience and religious freedom all of our rights would be at<br />
risk. The founders understood that religious freedom includes the right to worship according to one's own convictions<br />
and the right to organize a vast array of activities inspired by faith. Recognizing that all freedom depends upon the<br />
freedom of conscience and religion, the founders understood this freedom as the “First Liberty.”<br />
The founders' principal concerns were to defend Americans' rights from dictatorial intrusion and to defend all from the<br />
political imposition of a particular religious denomination. But today, the risk faced by believers in the West comes<br />
mostly from a secularist ideology and its rationalist denial of religion.<br />
Sadly, in its response to litigation against the HHS mandate, the Obama administration has been promoting the worst<br />
form of this secularist ideology. Catholic and evangelical universities are being told that they are not religious<br />
institutions and therefore do not enjoy the religious freedom protected by the First Amendment. And business owners<br />
like the Green family of Hobby Lobby are being told that their conscientious convictions and religious belief have no<br />
weight in the secular arena of retail business. So they must all comply with the mandate even if that entails violating<br />
their conscience and their faith.<br />
During the revolution, American rebels rejected the British monarch and promised allegiance to God.<br />
Their brave conviction has been expressed with the poetic, yet stark declaration: “We have no king but King Jesus.”<br />
On Jan. 6 — the 12th day of Christmas — many Americans remembered how, at the Epiphany, three Kings brought<br />
- 86/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
NEWSMAX www.newsmax.com<br />
09/01/2013<br />
http://www.newsmax.com/US/RevGahl-Obama-Administration-Promotes-Worst-Form-of-Secularist-<br />
Ideology/2013/01/09/id/470717<br />
gifts to baby Jesus to offer their homage as his subjects.<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
All political power is subject to his sweet rule, which begins in the human heart and establishes good and evil and<br />
demands respect for the human dignity of all, especially the weakest among us.<br />
Let us hope, along with Charles Carroll, James Madison, and the other founders, that the Obama administration will<br />
return to respect for the full range of religious freedom and respect for personal conscience, and that those freedoms<br />
won by the founders may also be protected by the Supreme Court, so that we can be good American citizens, while<br />
being free, if we so desire, to join the Magi in giving homage to King Jesus.<br />
Rev. Robert A. Gahl, Jr. is an Associate Professor of Ethics at the Pontifical University of the Holy Cross in<br />
Rome, Italy.<br />
- 87/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
KATH.NET www.kath.net<br />
10/02/2013<br />
www.kath.net/detail.php?id=40024<br />
!<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Meisners 'Pille-danach'-Erklärung ist absolut klar und hilfreich<br />
Katholische Lebensschutzorganisationen sollten nicht noch mehr Unsicherheit und Unklarheit schaffen,<br />
sondern die Kirche und den Kölner Erzbischof unterstützen, seine Position verständlich zu machen. Ein<br />
Gastkommentar von Prof. Martin RhonheimerRom<br />
(kath.net) Mit Erstaunen hört man von der Aufforderung katholischer Lebensschutzverbände, Kardinal Meisner möge<br />
noch einmal klarstellen, was er mit seiner Erklärung zur „Pille danach“ gemeint habe. Auch Simón Castellví, der<br />
Vorsitzende des „Weltverbandes Katholischer Ärztevereinigungen“ und Mitglied im „Päpstlichen Rat für die Pastoral<br />
im Krankendienst“, behauptet, Kardinal Meisner sei bei "Pille danach" mit ungenauen Informationen versorgt worden<br />
(vgl. kath.net vom 8. Februar 2013).<br />
Dem ist zu entgegnen: Die Erklärung des Kölner Kardinals ist absolut klar und äusserst hilfreich. Sie hält fest, dass die<br />
Einnahme bzw. die Verabreichung einer „Pille danach“, die frühabtreibend wirkt, moralisch unerlaubt ist, denn dabei<br />
handelt es sich um unerlaubte Tötung menschlichen Lebens; dies ist der Fall, wenn die Pille die Einnistung einer<br />
befruchteten Eizelle in die Gebärmutter verhindert oder die befruchtete Eizelle auf irgendeine Weise zerstört. Ist dies<br />
hingegen nicht der Fall, weil die „Pille danach“ (vgl. den Artikel von Andreas Reimann) nur die Spermienfunktion<br />
reduziert, die Eizellreifung verzögert oder den Eisprung hemmt bzw. verzögert, so dass eine Befruchtung gar nicht<br />
zustande kommt, so handelt es sich um eine „Notfallkontrazeption“, die im Falle einer Vergewaltigung sittlich erlaubt<br />
ist.<br />
Die Pressestelle des Erzbistums Köln weist in ihrer Erläuterung der Erklärung des Kardinals zu Recht und korrekt auf<br />
den Fall der präventiven Einnahme von Kontrazeptiva durch Ordensschwestern angesichts der Gefahr einer<br />
möglichen Vergewaltigung hin. Ich habe selbst im Auftrag der Glaubenskongregation einen Artikel publiziert, in dem<br />
dies begründet wird (in englischer Sprache abgedruckt in M. Rhonheimer, Ethics of Procreation and the Defense of<br />
Human Life, Washington D.C. 2010).<br />
- 88/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
PALABRA www.revistapalabra.com<br />
01/03/2013<br />
*** Segue il testo in originale<br />
La caridad cristiana<br />
- 89/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
PALABRA www.revistapalabra.com<br />
01/03/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
El lenguaje del arte<br />
- 90/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
PANORAMA www.panorama.it<br />
08/03/2013<br />
http://cultura.panorama.it/libri/libro-segreto-papa-ratzinger-simone-venturini<br />
di Valeriamerlini<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Cosa si nasconde dietro alla rinuncia del pontefice al trono di Pietro?<br />
Simone Venturini, Officiale dell’Archivio Segreto Vaticano e docente di Esegesi del Pentateuco alla Pontificia<br />
Università della Santa Croce, ci aveva già sorpreso con I grandi misteri irrisolti della Chiesa.<br />
Torna ora con l’instant book sul Papa Ratzinger , sulle dimissioni più eclatanti della storia. Il mondo intero è sotto choc<br />
perchéBenedetto XVI ha lasciato il Pontificato. Ne Il libro segreto di Papa Ratzinger (Newton Compton) Simone<br />
Venturini cerca di spiegare cosa si nasconde dietro questa rinuncia, dopo essere stato travolto dagli scandali dello<br />
IOR, dall’arresto del Corvo e dai dissidi interni alla curia di Roma.<br />
11 febbraio 2013. La notizia bomba è battuta dall’ANSA alle11:49, ma in pochi minuti fa il giro del mondo: Benedetto<br />
XVI lascia il pontificato. Un annuncio senza precedenti: dalle ore 20 del 28 febbraio non sarà più il capo della Chiesa<br />
cattolica.<br />
Termina dopo otto anni un pontificato iniziato il 19 aprile 2005, quando il conclave lo elesse. Il papa dichiara di<br />
lasciare il suo ufficio per il bene della Chiesa, per la propria incapacità di amministrare nel modo migliore il ministero a<br />
lui affidato.<br />
(…) con piena libertà, dichiaro di rinunciare al ministero di Vescovo di Roma, Successore di San Pietro, a me affidato<br />
per mano dei Cardinali il 19 aprile 2005, in modo che, dal 28 febbraio 2013, alle ore 20:00, la sede di Roma, la sede di<br />
san Pietro, sarà vacante e dovrà essere convocato, da coloro a cui compete, il Conclave per l’elezione del nuovo<br />
Sommo pontefice. (Benedetto XVI)<br />
Ma come si deve interpretare questo gesto? Cosa ha portato Benedetto XVI a una scelta tanto grave, non solo per la<br />
cristianità ma per il mondo intero? Le condizioni di salute più precarie, il dissidio interno alla Curia tra cardinali<br />
riformisti e conservatori: queste sembrano alcune delle ragioni più plausibili. Ma anche lo scandalo dello IOR e la<br />
bufera per le dichiarazioni del "Corvo" hanno logorato il santo padre. Conosceremo mai le reali e profonde ragioni del<br />
gran rifiuto?<br />
Simone Venturini nel suo libro ricostruisce la figura del giovane teologo Ratzinger e gli anni del suo pontificato, cerca<br />
nell’operato e nelle parole del papa la chiave per leggere il suo gesto e il messaggio che, con un atto tanto<br />
dirompente, ha voluto trasmettere ai fedeli e al clero. Un insegnamento di rinnovamento che non potrà essere<br />
facilmente ignorato dal conclave di imminente apertura.<br />
Il libro segreto di Papa Ratzinger è un libro che indaga sul gesto apocalittico di Benedetto XVI. Apocalittico perché<br />
esso si spiega non solo attraverso l'analisi e la ricostruzione dei fatti. Attraverso di essi, è invece riconoscibile un<br />
mistero ben più profondo, che viene descritto nelle profezie medievali, nella profezia di Fatima e nell'ultimo libro della<br />
Bibbia: l'Apocalisse.<br />
Nel Medioevo infatti molte profezie annunciavano la venuta di un "papa angelico" che avrebbe attuato una profonda<br />
riforma della Chiesa. Alcuni vi hanno riconosciuto la figura di Celestino V; anche Benedetto XVI - a causa dell'evidente<br />
parallelismo storico - può considerarsi tale?<br />
Nel Terzo segreto di Fatima si parla invece della figura di un "vescovo vestito di bianco" che viene "ucciso". Il<br />
riferimento è solo a Giovanni Paolo II, oppure il terzo segreto ha un significato più ampio e simbolico ed abbraccia<br />
così anche la vicenda del predecessore e del successore?<br />
Sembra poi che il misterioso motto delle più famose profezie sui papi - quelle dello pseudo-Malachia- che si riferirebbe<br />
a Benedetto XVI, "gloria olivae" sia in qualche modo da riferire alla missione dei due enigmatici personaggi chiamati<br />
olivi di cui si parla nel capitolo 11 dell'Apocalisse. Si tratta di due papi? Che fine faranno?<br />
Ma l'elemento più interessante è la scoperta del messaggio nascosto nelle parole di Benedetto XVI che ci permettono<br />
di capire il senso del suo storico gesto. Quali? Benedetto XVI, ha detto nell'ultimo angelus che ha risposto ad una<br />
"chiamata divina". In che modo?<br />
- 91/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
PANORAMA www.panorama.it<br />
08/03/2013<br />
http://cultura.panorama.it/libri/libro-segreto-papa-ratzinger-simone-venturini<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Non solo quindi una ricostruzione della vicenda di Ratzinger dalla giovinezza fino agli ultimi e drammatici giorni del<br />
suo pontificato, ma anche una lettura più profonda che permette di cogliere dettagli nuovi e finora trascurati sulla<br />
persona del papa e sul suo eclatante gesto.<br />
Il libro segreto di Papa Ratzinger<br />
di Simone Venturini<br />
Newton Compton, 2013<br />
9,90 euro, pagg. 192<br />
@violablanca<br />
- 92/266 -
argomento<br />
Attività interne<br />
GAUDIUM PRESS es.gaudiumpress.org<br />
04/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
es.gaudiumpress.org/content/44467--De-la-Sede-Vacante-al-Conclave---fue-tema-de-estudio-de-periodistas-en-Roma<br />
4 de Marzo de 2013<br />
Roma (Lunes, 04-03-2013, Gaudium Press) ¿Qué cosa sucede en la Iglesia a partir del 28 de febrero día de la<br />
renuncia de Benedicto XVI?, ¿qué ocurre cuando un Papa renuncia? y ¿qué sucede si un Papa recién electo fallece<br />
antes del Papa Emérito?; fueron algunas de las preguntas que un grupo de periodistas, reunidos en Roma, realizaron<br />
el pasado viernes 1o de marzo -primer día de Sede Vacante- al profesor Eduardo Baura, sacerdote español,<br />
especialista en Derecho Canónico y Consultor de la Congregación para los Obipos.<br />
El sacerdote fue el encargado de guiar la conferencia inaugural del Curso sobre Información Religiosa, destinado<br />
especialmente a periodistas que cubren la fuente de Iglesia Católica, que ofrecerá la Pontificia Universidad de la<br />
Santa Cruz de Roma hasta el próximo 31 de mayo, y cuyas sesiones durante el mes de marzo tendrán como tema<br />
central la Sede Vacante y el Cónclave.<br />
Justamente el Profesor Baura abordó durante su ponencia el tema titulado "De la Sede Vacante al Cónclave: ¿Qué<br />
cosa sucede en la Iglesia desde el 28 de febrero?", brindando algunas nociones generales sobre lo que ocurre<br />
durante la Sede Vacante, qué dice al respecto el Código de Derecho Canónico, y brindó también algunos datos<br />
históricos sobre cómo han sido las renuncias de los Papas a lo largo de la historia. Sobre este aspecto, el sacerdote<br />
dijo que la renuncia más similar a la de Benedicto XVI ha sido la de Celestino V.<br />
En otro momento, refiriéndose a la renuncia de Benedicto XVI, resaltó la singularidad con que ella se llevó a cabo,<br />
destacando la libertad que ejerció el Pontífice Emérito, así como la manera como ocurrió, sobre todo porque su<br />
Pontificado transcurrió tras el largo Papado del Beato Juan Pablo II.<br />
¿Qué cosa hará el Papa Emérito?, fue otra de las preguntas que respondió el Padre Baura durante un corto debate<br />
en el que intervinieron los periodistas presentes. Sobre ello, el sacerdote español destacó la humildad de Benedicto<br />
XVI, quien muy seguramente "hará y prometerá obediencia y reverencia al nuevo Papa". Asimismo, señaló que el<br />
Papa Emérito "tendrá una vida monacal" dedicada al servicio de la Iglesia desde la oración.<br />
Esta primera ponencia del curso sobre información religiosa para periodistas contó con la presencia de alrededor de<br />
50 comunicadores. El programa académico, durante todo este mes de marzo abordará otros temas como: "El<br />
Cónclave y los cardenales; una breve historia"; "El rol y la función del Papa, también a la luz del Concilio Vaticano II";<br />
"La Curia Vaticana"; y "Presencia de la Santa Sede en el escenario internacional; legitimidad y modalidad de su<br />
intervención".<br />
Gaudium Press / Sonia Trujillo<br />
"De la Sede Vacante al Cónclave",<br />
fue tema de estudio de periodistas en Roma<br />
- 93/266 -
USA TODAY www.usatoday.com<br />
29/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.usatoday.com/story/news/world/2013/01/29/catholic-divorce-annulment/1875315/<br />
Staff and wire reports<br />
5:06p.m. EST January 29, 2013<br />
Pope: Easy annulments undercut value of marriage<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Pope Benedict told the Vatican's highest appeals court that couples must understand that commitment to faith and<br />
marriage go hand in hand<br />
Pope Benedict XVI says granting annulments too easily is undercutting the value of lifelong marriage.<br />
In a speech Saturday, he asked the Vatican's highest appeals court to consider reviewing church rules on marriage<br />
annulments.<br />
He told to the members of the tribunal of the Roman Rota, that "lack of faith" on the part of the spouses can affect the<br />
validity of a marriage, according to Religion News Service.<br />
While the Catholic Church forbids remarried divorcees from taking Communion, church tribunals can declare a<br />
marriage void if it can be demonstrated that some key elements -- such as a commitment to have children -- were<br />
missing in the first place.<br />
Catholics who obtain an annulment for their first marriage can then remarry without facing church sanctions.<br />
In his speech to Rota judges, Benedict stressed he wasn't suggesting an automatic link "between the lack of faith and<br />
the invalidity of marriage," but seemed to equate a "lack of faith" with other justifications for an annulment.<br />
According to Catholic News Service, Benedict cautioned that tribunals need to defend the sacrament of marriage as a<br />
lifelong commitment by requiring deep and serious causes for a religious divorce.<br />
He quoted Pope John Paul II in telling the Rota members they were the bulwark against "the scandal of seeing the<br />
value of Christian marriage destroyed in practice by the exaggerated and almost automatic multiplication of<br />
declarations of nullity."<br />
According to canon law, the validity of a marriage requires that both the man and woman freely and publicly consent to<br />
the union and that they have the psychological capacity to assume the obligations of marriage.<br />
But "Immaturity or psychic weakness," the most frequently cited reasons for seeking an annulment, are not good<br />
enough reasons, Pope Benedict said, according to the Catholic News Service report.<br />
Our Sunday Visitor, the nation's largest Catholic weekly, reported in May that the USA , home to 6% of the world's 1.2<br />
billion Catholics, accounts for "about two-thirds of annulments granted each year by Church tribunals globally."<br />
That number rose sharply between 1968 when there were 338 annulments, to a peak of more than 60,000 in the early<br />
'90's according to Our Sunday Visitor.<br />
A 2007 study by Center for Applied Research in the Apostolate at Georgetown University, Washington, D.C., found<br />
only 15 percent of currently divorced Catholics said they sought an annulment, 7% had their annulment granted and<br />
8% did not.<br />
Miguel Angel Ortiz, a professor at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome, told Religion News<br />
Service that Benedict wasn't so much addressing the specific issue of remarried divorcees but addressing the relation<br />
between the spouses' personal faith and the validity of marriage, including its commitment to fidelity.<br />
For Ortiz, the pope's reflection could "speed up the process of declaring a marriage invalid" without changing the<br />
substance of the process itself.<br />
- 94/266 -
USA TODAY www.usatoday.com<br />
29/01/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
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- 95/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
EL OBSERVADOR www.elobservador.com.uy<br />
02/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.elobservador.com.uy/noticia/243413/benedicto-xvi-fue-consecuente-y-renunciara-a-fin-de-mes/<br />
Adiós en vida<br />
Cuando un papa alcanza la clara conciencia de que ya no es física, mental y espiritualmente capaz de llevar a cabo<br />
su encargo, entonces tiene, en algunas circunstancias, el derecho y hasta el deber de dimitir”, dijo Benedicto XVI, en<br />
2010, al periodista alemán Peter Seewald en una entrevista que se publicaría en el libro La luz del mundo. Ayer<br />
lunes, el papa alemán cumplió con lo que había anunciado y que creía que era lo mejor para la Iglesia Católica. Sin<br />
embargo, una decisión de este tenor no se tomaba desde hacía más de 600 años.<br />
En un consistorio donde se trataron algunas canonizaciones, Benedicto XVI, con voz serena pero firme, leyó en latín<br />
las palabras que escribió de su puño y letra y que poco después dieron vuelta al mundo: “Después de haber<br />
examinado ante Dios reiteradamente mi conciencia, he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no<br />
tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino”.<br />
Los presentes escucharon en un silencio casi irreal las razones de la decisión, tomada “con plena libertad”. En ese<br />
momento “las miradas de todos se cruzaron, un leve rumor se alzó en la sala y la estupefacción se transformó en<br />
disgusto”, según la crónica de L’Osservatore Romano.<br />
La escena fue transmitida en vivo por la televisión. “Normalmente no transmiten estas cosas en directo, creo que mis<br />
compañeros y yo éramos de los pocos que escuchábamos lo que decía el papa, porque ni siquiera estaba en un<br />
evento importantísimo”, contó a El Observador desde Roma André Beltramo, corresponsal de Notimex y colaborador<br />
de Vatican Insider, portal especializado en noticias vaticanas. “Nadie creía lo que escuchábamos, era una conmoción<br />
total. Algunos periodistas se pusieron a llorar, no se entendía nada. Posteriormente salió el vocero a confirmar, pero<br />
igualmente es algo inaudito, una noticia shock que nadie se esperaba”, repitió.<br />
Como tantas personas de 85 años (Joseph Ratzinger cumplirá 86 en abril), el papa tiene hipertensión y artrosis en su<br />
cadera. Además, padeció dos accidentes cerebrovasculares que, aunque no le dejaron secuelas, recomendarían una<br />
vida tranquila.<br />
Más allá de estos achaques, no parece haber ninguna enfermedad que haya precipitado la renuncia y así lo aseguró<br />
el vocero de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, en la conferencia de prensa de cerca de una hora que<br />
brindó ayer en el Vaticano. También el padre Georg, hermano del papa, confirmó que “la edad oprime”.<br />
Tampoco se elevaron voces firmes e identificadas que alegaran motivos políticos, algo de lo que se habló hace un<br />
año cuando se ventilaron unos documentos privados que supuestamente revelaban tensiones internas en el<br />
Vaticano.<br />
“Me parece que buscar otras razones a la decisión anunciada por el papa es superfluo. Dirigir la Iglesia universal<br />
requiere hoy un gasto de energía muy distinto al que hacía falta años atrás. El papa está bien de salud y sigue<br />
teniendo una mente prodigiosa, pero considera que ‘no llega’ en la acción de gobierno”, escribió Diego Contreras,<br />
profesor de la Facultad de Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, en Roma.<br />
El experto respondió, en su blog La Iglesia en la prensa, a los que comparan la situación con la del pontífice anterior,<br />
que resistió hasta el final: “Se dirá que Juan Pablo II estaba mucho peor y no dimitió: en aquel caso, sin embargo, el<br />
papa consideró que su misión era precisamente dar testimonio del sufrimiento como sucesor de Pedro. Y así fue<br />
percibido”.<br />
El director de L’Osservatore Romano, Gian María Vían, comentó que la decisión había sido tomada en 2012,<br />
después del viaje papal a México y Cuba.<br />
Actuar así está previsto en el Código de Derecho Canónico, que en el canon 332, parágrafo 2, establece que “en el<br />
caso de que el romano pontífice renuncie a su oficio, se requiere para la validez, que la renuncia sea hecha<br />
libremente y que sea debidamente manifestada. No se requiere, en cambio, que alguien la acepte”.<br />
Pero por más que la letra lo estipule, la noticia no dejó de sorprender hasta al propio Lombardi, quien dijo con<br />
sinceridad que “el papa nos ha tomado un poco de sorpresa”.<br />
Los tiempos que vienen serán distintos y poco comunes: el 28 de febrero, a las 8 de la noche, Benedicto XVI se irá a<br />
- 96/266 -
EL OBSERVADOR www.elobservador.com.uy<br />
02/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.elobservador.com.uy/noticia/243413/benedicto-xvi-fue-consecuente-y-renunciara-a-fin-de-mes/<br />
pasar un tiempo a Castelgandolfo, la residencia de descanso papal, y después se instalará en un convento que<br />
queda en el Vaticano.<br />
En el tiempo que le quede de vida, Joseph Ratzinger podrá ciertamente influir en las decisiones que tome el futuro<br />
papa e incluso incidir en su elección. Pero no parece que sea esta la voluntad de un teólogo de casi 86 años que,<br />
cansado, que decidió renunciar a su cargo. “Sin ninguna duda, él se retirará completamente de la escena pública.<br />
Siguiendo su tónica, la tónica de toda una vida, no querrá robar el más mínimo protagonismo a su sucesor”,<br />
consideró en su blog el padre José Antonio Fortea Cucurull, vaticanista. El tiempo lo dirá.<br />
- 97/266 -
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
11/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
dailycaller.com/2013/02/11/pope-resigning-on-feb-28-conclave-in-march/<br />
Pope resigning on Feb. 28, conclave in March<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
VATICAN CITY (AP) — Declaring that he lacks the strength to do his job, Pope Benedict XVI announced Monday he<br />
will resign Feb. 28 — becoming the first pontiff to step down in 600 years. His decision sets the stage for a mid-March<br />
conclave to elect a new leader for a Catholic Church in deep turmoil.<br />
The 85-year-old pope dropped the bombshell in Latin during a meeting of Vatican cardinals, surprising even his<br />
closest collaborators even though he had made clear previously that he would step down if he became too old or<br />
infirm to carry on. Benedict called his choice “a decision of great importance for the life of the church.”<br />
Indeed, the move allows the Vatican to hold a conclave before Easter to elect a new pope, since the traditional nine<br />
days of mourning that would follow the death of a pope doesn’t have to be observed.<br />
It will also allow Benedict to hold great sway over the choice of his successor, though he will not vote. He has already<br />
hand-picked the bulk of the College of Cardinals — the princes of the church who will elect the next pope — to<br />
guarantee his conservative legacy and ensure an orthodox future for the church.<br />
“Without doubt this is a historic moment,” said Cardinal Christoph Schoenborn, a protege and former theology student<br />
of Benedict’s who himself is considered a papal contender. “Right now, 1.2 billion Catholics the world over are holding<br />
their breath.”<br />
Cardinal Andre Vingt-Trois, the archbishop of Paris, called the decision a “liberating act for the future,” saying popes<br />
from now on will no longer feel compelled to stay on until their death.<br />
“One could say that in a certain manner, Pope Benedict XVI broke a taboo,” he told reporters in Paris.<br />
There are several papal contenders in the wings, but no obvious front-runner — the same situation when Benedict<br />
was elected pontiff in 2005 after the death of Pope John Paul II.<br />
The Vatican stressed that no specific medical condition prompted Benedict’s decision, that he remained fully lucid and<br />
took his decision independently.<br />
“Any interference or intervention is alien to his style,” Vatican spokesman the Rev. Federico Lombardi said.<br />
It has been obvious to all that the pope has slowed down significantly in recent years, cutting back his foreign travel<br />
and limiting his audiences. He now goes to and from the altar in St. Peter’s Basilica on a moving platform to spare him<br />
the long walk down the aisle. Occasionally he uses a cane.<br />
His 89-year-old brother, Georg Ratzinger, said doctors had recently advised the pope not to take any more trans-<br />
Atlantic trips.<br />
“His age is weighing on him,” Ratzinger told the dpa news agency. “At this age, my brother wants more rest.”<br />
Benedict emphasized that carrying out the duties of being pope requires “both strength of mind and body.”<br />
“After having repeatedly examined my conscience before God, I have come to the certainty that my strengths due to<br />
an advanced age are no longer suited” to the demands of being the pope, he told the cardinals.<br />
“In order to govern the bark (ship) of St. Peter and proclaim the Gospel, both strength of mind and body are necessary<br />
— strengths which in the last few months, have deteriorated in me,” he said.<br />
Popes are allowed to resign but church law says the decision must be “freely made and properly manifested.” Still,<br />
only a handful have done it.<br />
The last pope to resign was Pope Gregory XII, who stepped down in 1415 in a deal to end the Great Western Schism,<br />
a dispute among competing papal claimants. The most famous resignation was Pope Celestine V in 1294; Dante<br />
placed him in hell for it.<br />
There are good reasons why others haven’t followed suit, primarily because of the fear of a schism with two living<br />
popes. Lombardi sought to rule out such a scenario, saying church law makes clear that a resigning pope no longer<br />
has the right to govern the church.<br />
“Therefore there is no risk of a conflict,” he told reporters.<br />
When Benedict was elected in 2005 at age 78, he was the oldest pope chosen in nearly 300 years. At the time, he had<br />
already been planning to retire as the Vatican’s chief orthodoxy watchdog to spend his final years writing in the “peace<br />
and quiet” of his native Bavaria.<br />
On Monday, Benedict said he would serve the church for the remainder of his days “through a life dedicated to<br />
prayer.” The Vatican said immediately after his resignation, which takes effect at 8 p.m. Feb. 28, Benedict would go to<br />
Castel Gandolfo, the papal summer retreat south of Rome, and then would live in a cloistered monastery.<br />
During his tenure, Benedict charted a very conservative course for the church, trying to reawaken Christianity in<br />
Europe where it had fallen by the wayside and return the church to its traditional roots, which he felt had been<br />
- 98/266 -
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11/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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dailycaller.com/2013/02/11/pope-resigning-on-feb-28-conclave-in-march/<br />
betrayed by an incorrect interpretation of the modernizing reforms of the Second Vatican Council.<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
His efforts though, were overshadowed by a worldwide clerical sex abuse scandal, communication gaffes that<br />
outraged Jews and Muslims alike and, more recently, a scandal over leaked documents by his own butler. Many of his<br />
stated priorities as pope also fell short: he failed to establish relations with China, heal the schism and reunite with the<br />
Orthodox Church, or reconcile with a group of breakaway, traditionalist Catholics.<br />
Still, most Vatican watchers saw his decision as the best thing to do for the church given his diminished capacities.<br />
“It is an act ultimately of responsibility and love for the church,” said the Rev. John Wauck, an Opus Dei<br />
priest who teaches at the Pontifical Holy Cross University in Rome.<br />
All cardinals under age 80 are allowed to vote in the conclave, the secret meeting held in the Sistine Chapel where<br />
cardinals cast ballots to elect a new pope. As per tradition, the ballots are burned after each voting round; black smoke<br />
that snakes out of the chimney means no pope has been chosen, while white smoke means a pope has been elected.<br />
There are currently 118 cardinals under age 80 and thus eligible to vote, 67 of whom were appointed by Benedict.<br />
However, four of them will turn 80 before the end of March. Depending on the date of the conclave, they may or may<br />
not be allowed to vote.<br />
Benedict in 2007 passed a decree requiring a two-thirds majority to elect a pope, changing the rules established by<br />
John Paul who had decided that the voting could shift to a simple majority after about 12 days of inconclusive voting.<br />
Benedict did so to prevent cardinals from merely holding out until the 12 days had passed to push through a candidate<br />
who only had only a slim majority.<br />
Contenders to be his successor include Cardinal Angelo Scola, archbishop of Milan, Schoenborn, the archbishop of<br />
Vienna, and Cardinal Marc Ouellet, the Canadian head of the Vatican’s office for bishops.<br />
Longshots include Cardinal Timothy Dolan of New York. Although Dolan is popular and backs the pope’s conservative<br />
line, being from a world power will probably not count in his favor. That might also rule out Cardinal Raymond Burke,<br />
an archconservative and the Vatican’s top judge, even if he is known and respected by most Vatican cardinals. Burke<br />
used to be archbishop of St. Louis.<br />
Antonio Marto, the bishop of Fatima in central Portugal, said Benedict XVI’s resignation presents an opportunity to<br />
pick a church leader from a country outside Europe.<br />
“In Africa or Latin America, there is a freshness, an enthusiasm about living the faith,” Marto told reporters. “Perhaps<br />
we need a pope who can look beyond Europe and bring to the entire church a certain vitality that is seen on other<br />
continents.”<br />
Cardinal Antonio Tagle, the archbishop of Manila, has impressed many Vatican watchers, but at 56 and having only<br />
been named a cardinal last year, he is considered too young.<br />
Cardinal Peter Kodwo Appiah Turkson of Ghana is one of the highest-ranking African cardinals at the Vatican,<br />
currently heading the Vatican’s office for justice and peace, but he’s something of a wild card.<br />
There are several possibilities in Latin America, though the most well-known, Cardinal Oscar Andres Rodriguez<br />
Maradiaga of Honduras, is considered far too liberal to be elected by such a conservative College of Cardinals.<br />
Whoever it is, he will face a church in turmoil: The sex abuse scandal has driven away thousands of people,<br />
particularly in Europe, from the church. Rival churches, particularly evangelical Pentecostal groups in the developing<br />
world, pose new competition. And as the pope himself has long lamented, many people in an increasingly secular<br />
world simply feel they don’t need to believe in God.<br />
The timing of Benedict’s announcement was significant: Lent begins this week on Ash Wednesday, the most solemn<br />
period on the church’s calendar that culminates with Holy Week and Easter on March 31.<br />
The timing means that there will be a very big spotlight cast on Cardinal Gianfranco Ravasi, the Italian head of the<br />
Vatican’s culture office. Benedict selected him to preside over the Vatican’s spiritual exercises during Lent.<br />
By Easter Sunday, the Catholic Church will have a new leader, a potent symbol of rebirth in the church that echoes<br />
the resurrection of Christ in its celebration of Easter.<br />
Benedict, then known as the former Cardinal Joseph Ratzinger, worked closely with Pope John Paul II for nearly a<br />
quarter-century and saw how his predecessor suffered through the debilitating end of his papacy.<br />
So Benedict himself in 2010 raised the possibility of resigning if he were simply too old or sick to continue.<br />
“If a pope clearly realizes that he is no longer physically, psychologically and spiritually capable of handling the duties<br />
of his office, then he has a right, and under some circumstances, also an obligation to resign,” Benedict said.<br />
But he stressed that resignation was not an option to escape a particular burden, such as the sex abuse scandal.<br />
“When the danger is great one must not run away. For that reason, now is certainly not the time to resign. Precisely at<br />
a time like this one must stand fast and endure the situation,” he said.<br />
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11/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
dailycaller.com/2013/02/11/pope-resigning-on-feb-28-conclave-in-march/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Monday was a holiday at the Vatican, although the pope was presiding over a ceremony to name new saints. The<br />
announcement in Latin took cardinals in the room by surprise; others inside the Vatican who were listening in to the<br />
closed-circuit recording struggled to understand the Latin.<br />
“All the cardinals remained shocked and were looking at each other,” said Monsignor Oscar Sanchez of Mexico who<br />
was in the room when Benedict made his announcement.<br />
Benedict was born April 16, 1927 in Marktl Am Inn, in Bavaria, but his father, a policeman, moved frequently and the<br />
family left when he was 2.<br />
In his memoirs, Benedict dealt what could have been a source of controversy had it been kept secret — that he was<br />
enlisted in the Nazi youth movement against his will when he was 14 in 1941, when membership was compulsory. He<br />
said he was soon let out because of his studies for the priesthood. Two years later he was drafted into a Nazi antiaircraft<br />
unit as a helper. He deserted the German army in April 1945, the waning days of the war.<br />
He called it prophetic that a German followed a Polish pope — with both men coming from such different sides of<br />
World War II.<br />
Benedict was ordained, along with his brother, in 1951. After spending several years teaching theology in Germany,<br />
he was appointed bishop of Munich in 1977 and elevated to cardinal three months later by Pope Paul VI.<br />
John Paul named him leader of the Congregation for the Doctrine of the Faith in 1981 and he took up his post a year<br />
later. Following John Paul’s death in 2005, he was elected pope April 19 in one of the fastest conclaves in history, just<br />
about 24 hours after the voting began.<br />
-----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- REFLEJOS: http://www.reflejos.com/en/stories/nation-world/article/13-02-17/un_anuncio_sorpresivo.aspx<br />
- 100/266 -
FINANCIAL TIMES www.ft.com/home/europe<br />
11/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
www.ft.com/cms/s/0/6f0007c6-7474-11e2-b323-00144feabdc0.html#axzz2LRdRAfjy<br />
Old guard to sway modern conclave<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
When Pope Benedict XVI resigns on February 28, the stage will be set for the most unusual conclave of modern<br />
times.<br />
There will not be the nine days of mourning that have preceded the election of every new pontiff for the past 600<br />
years. Instead, some 120 cardinals eligible to vote – because they are under 80 – will choose the new pope while<br />
“Cardinal Ratzinger” is still alive.<br />
But by the time the princes of the Church meet in the Casa di Santa Marta, a purpose-built residence at the heart of<br />
the Vatican, the manoeuvres determining who will sit on the throne of St Peter may already be over.<br />
This is the consequence of the interregnum created by the pope’s decision to step down in 17 days rather than<br />
immediately.<br />
“The run-up to the next conclave will be unusually long,” said Alberto Melloni, professor of history of Christianity at<br />
University of Modena and Reggio Emilia. “This will strengthen the role of those cardinals who are not entitled to take<br />
part in the conclave because they are too old. Over the next three weeks, they will play an important role seeking to<br />
influence the process from behind the scenes.”<br />
The most prominent power-broker is expected to be Pope Benedict himself. In a press conference on Monday,<br />
Federico Lombardi, a spokesman for the Vatican, said that, according to the rules, the 85-year-old will not take part in<br />
the conclave. But Vatican-watchers do not expect him to go quietly.<br />
Giuliano Ferrara, editor of the daily Il Foglio who last year predicted the Pope’s resignation, thinks the Pope “may<br />
already have a deal on his successor. In any case, we should expect him to have a say over whoever will come next.”<br />
The composition of the conclave should ensure that the socially conservative Pope Benedict will be able to guarantee<br />
an orthodox future for the Church, and that hopes of change are likely to be in vain.<br />
“Most of the cardinals, if not all, have been elected by either John Paul II or Benedict XVI,” said Father John<br />
Wauck, professor at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome.<br />
“Just as Benedict was a follower of John Paul II, the make-up of the college of cardinals guarantees a line of<br />
continuity.”<br />
There are no obvious favourites, but insiders are watching closely the moves of Angelo Scola, the 71 year-old son of a<br />
truck driver who in 2011 was appointed by Cardinal Ratzinger as Archibishop of Milan – Europe’s largest diocese.<br />
Another candidate is Christoph Schönborn, the 68-year old Archibishop of Vienna, who is nonetheless seen as a<br />
cautious reformer. When the scandal over clerical sex abuse reached its peak in 2010, the Archbishop of Vienna<br />
suggested part of the problem might be priestly celibacy – a view which may put him at odds with his more<br />
conservative colleagues.<br />
There is speculation among Vatican watchers that the first papal resignation in six centuries may be followed by the<br />
first ever election of a non-European pontiff. In 2004, Joseph Ratzinger told a German television channel that the time<br />
had come for a black Pope. If the cardinals were to agree with his thinking, the Ghanaian Peter Kodwo Appiah<br />
Turkson, President of the Pontifical Council for Justice and Peace, would be a key contender.<br />
The voting will take place behind closed doors in the Sistine Chapel, beneath Michelangelo’s fresco The Last<br />
Judgement. Secret ballots are cast once on the first day and then normally twice during separate sessions on each<br />
following day. A two-thirds majority is required to elect a Pope.<br />
If no decision is reached after 34 ballots, the field of competitors is restricted to the two candidates who won the most<br />
preferences in the final vote.<br />
The electoral law for the conclave was passed by Pope Benedict himself in 2007. It replaces a voting system put in<br />
place by his predecessor John Paul II, establishing that, also after 34 ballots, the new Pope would be chosen by a<br />
- 101/266 -
FINANCIAL TIMES www.ft.com/home/europe<br />
11/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
www.ft.com/cms/s/0/6f0007c6-7474-11e2-b323-00144feabdc0.html#axzz2LRdRAfjy<br />
simple majority.<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Hans Küng, a radical theologian banned by the Vatican from teaching Catholic theology, warned Cardinal Ratzinger<br />
not to steer the choice of his successor.<br />
He expressed doubts that the conclave would be able “to find a candidate who is truly capable of leading the Church<br />
out of the manifold crises in which it currently finds itself”.<br />
- 102/266 -
http://www.orlandosentinel.<br />
ORLANDO SENTINEL 11/02/2013<br />
com/<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://articles.orlandosentinel.com/2013-02-11/entertainment/os-pope-makes-incredibly-brave-decision<br />
-20130211_1_pope-benedict-xvi-gregory-xii-italian-pope<br />
Pope's resignation: How big a surprise<br />
was 'incredibly brave decision'?<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Pope Benedict XVI's decision to resign stunned the world Monday morning. The shock was reflected on morning<br />
programs.<br />
Father John Wauck from Rome told ABC's "Good Morning America" that the pope's decision was "a great<br />
surprise for the whole church, for everyone in the Vatican and I think for the whole Catholic world."<br />
Mark Phillips of "CBS This Morning" contrasted Benedict's resignation with predecessor John Paul II, who<br />
"hung on and on as his health deteriorated."<br />
Pope Benedict cited advanced age and diminishing strength in announcing the Feb. 28 resignation.<br />
"The pope took everybody by surprise," CBS' Allen Pizzey said. "It's interesting that he chose to step down when he<br />
felt that he could no longer do it as opposed to being like his predecessor, John Paul II, who carried on really to the<br />
very bitter end. Benedict has taken an incredibly brave decision, I guess you could say, and I think, if nothing else,<br />
people will respect him for that."<br />
Vatican spokesman Greg Burke told NBC's "Today" that Benedict's decision was a surprise but the pope gave a<br />
warning several years ago in a book called "Light of the World." Then Benedict said there were times when a pope<br />
should resign if he doesn't have the strength.<br />
"We did have fair warning, but at the same time, since it is something that hasn't happened in centuries, it always does<br />
come as a surprise," Burke said.<br />
The last pope to resign was Gregory XII in 1415.<br />
The discussion turned to Benedict's successor. The chance of an American becoming pope was remote, and the<br />
Italian cardinals want the papacy back, Dean Chester Gillis of Georgetown told "CBS This Morning."<br />
"They're ready for an Italian pope," Coke Roberts told "GMA." She said an American pope was possible, but that the<br />
cardinals see the U.S. church as "somewhat wayward."<br />
"They see us more as a source of funds than a source of popes," Roberts said.<br />
One possible American candidate for pope is the archbishop of New York, Cardinal Timothy Dolan, who was a guest<br />
on "Today."<br />
"I love the guy," Dolan said of Benedict. He praised Benedict's humility. "He's done well for almost eight years," Dolan<br />
said.<br />
- 103/266 -
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.laredosun.us/notas.asp?id=25180<br />
By: Nicole Winfield and Victor L. Simpson<br />
Pope to resign Feb. 28, says he's too infirm<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
The 85-year-old pope dropped the bombshell in Latin during a meeting of Vatican cardinals, surprising even his<br />
closest collaborators even though he had made clear previously that he would step down if he became too old or<br />
infirm to carry on.<br />
VATICAN CITY (AP) — Declaring that he lacks the strength to do his job, Pope Benedict XVI announced Monday he<br />
will resign Feb. 28 — becoming the first pontiff to step down in 600 years.<br />
His decision sets the stage for a mid-March conclave to elect a new leader for a Roman Catholic Church in deep<br />
turmoil.<br />
The 85-year-old pope dropped the bombshell in Latin during a meeting of Vatican cardinals, surprising even his<br />
closest collaborators even though he had made clear previously that he would step down if he became too old or<br />
infirm to carry on.<br />
Benedict called his choice "a decision of great importance for the life of the church."<br />
Indeed, the move allows the Vatican to hold a conclave before Easter to elect a new pope, since the traditional nine<br />
days of mourning that would follow the death of a pope doesn't have to be observed.<br />
It will also allow Benedict to hold great sway over the choice of his successor, though he will not himself vote. He has<br />
already hand-picked the bulk of the College of Cardinals — the princes of the church who will elect the next pope — to<br />
guarantee his conservative legacy and ensure an orthodox future for the church.<br />
"Without doubt this is a historic moment," said Cardinal Christoph Schoenborn , a protege and former theology student<br />
of Benedict's who himself is considered a papal contender.<br />
"Right now, 1.2 billion Catholics the world over are holding their breath."<br />
Cardinal Andre Vingt-Trois, the archbishop of Paris, called the decision a "liberating act for the future," saying popes<br />
from now on will no longer feel compelled to stay on until their death.<br />
"One could say that in a certain manner, Pope Benedict XVI broke a taboo," he told reporters in Paris.<br />
There are several papal contenders in the wings, but no obvious front-runner — the same situation when Benedict<br />
was elected pontiff in 2005 after the death of Pope John Paul II.<br />
The Vatican stressed that no specific medical condition prompted Benedict's decision, that he remained fully lucid and<br />
took his decision independently.<br />
"Any interference or intervention is alien to his style," Vatican spokesman the Rev. Federico Lombardi said.<br />
It has been obvious to all that the pope has slowed down significantly in recent years, cutting back his foreign travel<br />
and limiting his audiences. He now goes to and from the altar in St.<br />
Peter's Basilica on a moving platform to spare him the long walk down the aisle. Occasionally he uses a cane.<br />
His 89-year-old brother, Georg Ratzinger, said doctors had recently advised the pope not to take any more trans-<br />
Atlantic trips.<br />
"His age is weighing on him," Ratzinger told the dpa news agency. "At this age, my brother wants more rest."<br />
Benedict emphasized that carrying out the duties of being pope requires "both strength of mind and body."<br />
- 104/266 -
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.laredosun.us/notas.asp?id=25180<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
"After having repeatedly examined my conscience before God, I have come to the certainty that my strengths due to<br />
an advanced age are no longer suited" to the demands of being the pope, he told the cardinals.<br />
"In order to govern the bark (ship) of St. Peter and proclaim the Gospel, both strength of mind and body are necessary<br />
— strengths which in the last few months, have deteriorated in me," he said.<br />
Popes are allowed to resign but church law says the decision must be "freely made and properly manifested." Still,<br />
only a handful have done it.<br />
The last pope to resign was Pope Gregory XII, who stepped down in 1415 in a deal to end the Great Western Schism,<br />
a dispute among competing papal claimants.<br />
The most famous resignation was Pope Celestine V in 1294; Dante placed him in hell for it.<br />
There are good reasons why others haven't followed suit, primarily because of the fear of a schism with two living<br />
popes. Lombardi sought to rule out such a scenario, saying church law makes clear that a resigning pope no longer<br />
has the right to govern the church.<br />
"Therefore there is no risk of a conflict," he told reporters.<br />
When Benedict was elected in 2005 at age 78, he was the oldest pope chosen in nearly 300 years. At the time, he had<br />
already been planning to retire as the Vatican's chief orthodoxy watchdog to spend his final years writing in the "peace<br />
and quiet" of his native Bavaria.<br />
On Monday, Benedict said he would serve the church for the remainder of his days "through a life dedicated to<br />
prayer." The Vatican said immediately after his resignation, which takes effect at 8 p.m.<br />
Feb. 28, Benedict would go to Castel Gandolfo, the papal summer retreat south of Rome, and then would live in a<br />
cloistered monastery.<br />
During his tenure, Benedict charted a very conservative course for the church, trying to reawaken Christianity in<br />
Europe where it had fallen by the wayside and return the church to its traditional roots, which he felt had been<br />
betrayed by an incorrect interpretation of the modernizing reforms of the Second Vatican Council.<br />
His efforts though, were overshadowed by a worldwide clerical sex abuse scandal, communication gaffes that<br />
outraged Jews and Muslims alike and, more recently, a scandal over leaked documents by his own butler.<br />
Many of his stated priorities as pope also fell short: he failed to establish relations with China, heal the schism and<br />
reunite with the Orthodox Church, or reconcile with a group of breakaway, traditionalist Catholics.<br />
Still, most Vatican watchers saw his decision as the best thing to do for the church given his diminished capacities.<br />
"It is an act ultimately of responsibility and love for the church," said the Rev. John Wauck, an Opus Dei<br />
priest who teaches at the Pontifical Holy Cross University in Rome.<br />
All cardinals under age 80 are allowed to vote in the conclave, the secret meeting held in the Sistine Chapel where<br />
cardinals cast ballots to elect a new pope.<br />
As per tradition, the ballots are burned after each voting round; black smoke that snakes out of the chimney means no<br />
pope has been chosen, while white smoke means a pope has been elected.<br />
There are currently 118 cardinals under age 80 and thus eligible to vote, 67 of whom were appointed by Benedict.<br />
However, four of them will turn 80 before the end of March.<br />
Depending on the date of the conclave, they may or may not be allowed to vote.<br />
Benedict in 2007 passed a decree requiring a two-thirds majority to elect a pope, changing the rules established by<br />
John Paul who had decided that the voting could shift to a simple majority after about 12 days of inconclusive voting.<br />
- 105/266 -
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.laredosun.us/notas.asp?id=25180<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Benedict did so to prevent cardinals from merely holding out until the 12 days had passed to push through a candidate<br />
who only had only a slim majority.<br />
Contenders to be his successor include Cardinal Angelo Scola, archbishop of Milan, Schoenborn, the archbishop of<br />
Vienna, and Cardinal Marc Ouellet, the Canadian head of the Vatican's office for bishops.<br />
Longshots include Cardinal Timothy Dolan of New York. Although Dolan is popular and backs the pope's conservative<br />
line, being from such a world super power will probably not count in his favor.<br />
That might also rule out Cardinal Raymond Burke , an arch-conservative and the Vatican's top judge, even if he is<br />
known and respected by most Vatican cardinals.<br />
Given half of the world's Catholics live in the global south, there will once again be arguments for a pope to come from<br />
the developing world.<br />
Cardinal Antonio Tagle, the archbishop of Manila, has impressed many Vatican watchers, but at 56 and having only<br />
been named a cardinal last year, he is considered too young.<br />
Cardinal Peter Kodwo Appiah Turkson of Ghana is one of the highest-ranking African cardinals at the Vatican,<br />
currently heading the Vatican's office for justice and peace, but he's something of a wild card.<br />
There are several "papabile" in Latin America, though the most well-known, Cardinal Oscar Andres Rodriguez<br />
Maradiaga of Honduras, is considered far too liberal to be elected by such a conservative College of Cardinals.<br />
Whoever it is, he will face a church in turmoil: The sex abuse scandal has driven away thousands of people,<br />
particularly in Europe, from the church. Rival churches, particularly evangelical Pentecostal groups in the developing<br />
world, pose new competition.<br />
And as the pope himself has long lamented, many people in an increasingly secular world simply believe they don't<br />
need God.<br />
The timing of Benedict's announcement was significant: Lent begins this week on Ash Wednesday, the most solemn<br />
period on the church's calendar that culminates with Holy Week and Easter on March 31.<br />
It is also the period in which the world witnessed the final days of John Paul's papacy in 2005.<br />
The timing means that there will be a very big spotlight cast on Cardinal Gianfranco Ravasi , the Italian head of the<br />
Vatican's culture office who has long been on the list of "papabile." Benedict selected him to preside over the Vatican's<br />
spiritual exercises during Lent.<br />
By Easter Sunday the Catholic Church will have a new leader, a potent symbol of rebirth in the church that echoes the<br />
resurrection of Christ celebrated on Easter.<br />
Benedict, then known as the former Cardinal Joseph Ratzinger, had an intimate view as Pope John Paul II, with whom<br />
he had worked closely for nearly a quarter-century, suffered through the debilitating end of his papacy.<br />
Benedict himself raised the possibility of resigning if he were simply too old or sick to continue on, when he was<br />
interviewed in 2010 for the book "Light of the World."<br />
"If a pope clearly realizes that he is no longer physically, psychologically and spiritually capable of handling the duties<br />
of his office, then he has a right, and under some circumstances, also an obligation to resign," Benedict said.<br />
But he stressed that resignation was not an option to escape a particular burden, such as the sex abuse scandal.<br />
"When the danger is great one must not run away. For that reason, now is certainly not the time to resign. Precisely at<br />
a time like this one must stand fast and endure the situation."<br />
The announcement took the Vatican — and the rest of the world — by surprise.<br />
- 106/266 -
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.laredosun.us/notas.asp?id=25180<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Monday was a holiday at the Vatican, although some cardinals to name new saints. The announcement in Latin took<br />
cardinals in the room by surprise; others inside the Vatican who were listening in to the closed-circuit recording<br />
struggled to understand the Latin.<br />
"All the cardinals remained shocked and were looking at each other," said Monsignor Oscar Sanchez of Mexico who<br />
was in the room when Benedict made his announcement.<br />
Benedict was born April 16, 1927 in Marktl Am Inn, in Bavaria, but his father, a policeman, moved frequently and the<br />
family left when he was 2.<br />
In his memoirs, Benedict dealt what could have been a source of controversy had it been kept secret — that he was<br />
enlisted in the Nazi youth movement against his will when he was 14 in 1941, when membership was compulsory.<br />
He said he was soon let out because of his studies for the priesthood. Two years later he was drafted into a Nazi antiaircraft<br />
unit as a helper. He deserted the German army in April 1945, the waning days of the war.<br />
He called it prophetic that a German followed a Polish pope — with both men coming from such different sides of<br />
World War II.<br />
Benedict was ordained, along with his brother, in 1951. After spending several years teaching theology in Germany,<br />
he was appointed bishop of Munich in 1977 and elevated to cardinal three months later by Pope Paul VI.<br />
John Paul named him leader of the Congregation for the Doctrine of the Faith in 1981 and he took up his post a year<br />
later. Following John Paul's death in 2005, he was elected pope April 19 in one of the fastest conclaves in history, just<br />
about 24 hours after the voting began.<br />
___<br />
Follow Nicole Winfield at www.twitter.com/nwinfield<br />
___<br />
Daniela Petroff contributed from Vatican City, Thomas Adamson from Paris and Philipp-Moritz Jenne in Vienna<br />
contributed.<br />
- 107/266 -
DIARIO INFORMACIÓN www.diarioinformacion.com<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.diarioinformacion.com/internacional/2013/02/12/testigos-dia-historico/1343030.html<br />
Testigos de un día histórico<br />
Dos alicantinos residentes en Roma narran cómo vivieron un hecho histórico sin precedentes en siglos<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
ANDRÉS VALDÉS Sofía Brotons no podía haber tenido más suerte en su primer día como periodista. Los teléfonos<br />
de la agencia especializada en actualidad del Vaticano Rome Reports echaron humo durante todo el día de ayer;<br />
contar con el refuerzo de esta joven alicantina, estudiante de Filosofía y Periodismo en la Universidad de La Sapienza<br />
de Roma con una beca Erasmus, fue más que bienvenido el día en que hubo que contar al mundo que «algo<br />
histórico» y sin precedentes «en seis siglos» había ocurrido a pocos metros de la sede de la agencia, muy cerca Via<br />
de la Conziliazione.<br />
«En la calle hay muchas cámaras, muchos jóvenes preguntando en la calle que qué pasa... Hay mucho nerviosismo;<br />
se tiene la sensación de estar asistiendo a un momento histórico», cuenta la joven desde el otro lado del teléfono.<br />
Dentro, en la agencia, se gestionan conexiones en directo con España, se elaboran listas de papables, se escriben<br />
textos que recogen la incertidumbre que la renuncia de Benedicto XVI ha provocado en el seno de la comunidad<br />
católica y en el resto de la sociedad. «Nadie se lo termina de creer... Se habla de que está enfermo, pero también de<br />
que ha tomado una decisión humilde y valiente. De lo que estoy segura es de que está apoyado por la comunidad<br />
católica, a pesar de que ha sido muy difícil sustituir a alguien como Juan Pablo II», comenta Sofía con una seguridad<br />
que parece impropia de sus 20 años.<br />
«Como católica, me da pena, pero hay que tener en cuenta que es un hombre y que ha llevado la cruz hasta que ha<br />
podido tener salud para hacerlo», explica, antes de regresar corriendo a su nuevo puesto de trabajo.<br />
En otro extremo de la ciudad, el sacerdote alcoyano y profesor de la Universidad Pontificia de la Santa Croce<br />
Juan José Silvestre sigue con «enorme interés» las últimas noticias de un acontecimiento que no ha tenido<br />
apenas precedentes en dos mil años. Desde Villa Tevere, sede de la prelatura del Opus Dei, Silvestre cuenta cómo<br />
a primera hora pensó «que era una broma o una confusión», y cómo su gesto cambió cuando vio el anuncio del<br />
Sumo Pontífice ante los cardenales «en un acto solemne, familiar y en latín».<br />
«Les estaba diciendo "no estoy a la altura del encargo que me hicisteis". Es una decisión muy personal, tomada muy<br />
en conciencia y con gran humildad», sostiene este profesor de Liturgia, quien es también uno de los cinco consultores<br />
de la Oficina para las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, una suerte de órgano de protocolo que asesora al<br />
Papa en las ceremonias.<br />
Del pontificado de este «gran Papa y gran profesor», el sacerdote destaca su «gran preocupación por la liturgia», los<br />
símbolos y los gestos.<br />
Ayer se respiraba «sorpresa» y «tristeza» en la casa y en la universidad. «Se tiene la sensación de que nos<br />
quedamos sin Santo Padre, un poco huérfanos... Es tiempo de oración y de confiar en el Espíritu Santo», concluye<br />
Silvestre.<br />
- 108/266 -
RADIO HOREB www.horeb.org<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.horeb.org/index.php?id=1221&tx_ttnews%5Btt_news%<br />
5D=148&cHash=35bcbb9198ae0ace5974724429a47cbc<br />
„So etwas gab es nur unter ganz anderen Umständen.“<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Papst Benedikt hat seinen Rücktritt vom Amt des Papstes zum 28. Februar dieses Jahres bekannt gegeben. Diese<br />
Nachricht ging innerhalb kürzester Zeit um die ganze Welt.<br />
Wie ein Blitz aus heiterem Himmel, so bezeichnete es Kardinaldekan Angelo Sodano.<br />
Diese Beschreibung trifft wohl auch das Empfinden vieler Gläubiger, als sie gestern Mittag von der<br />
Rücktrittsankündigung von Papst Benedikt XVI. erfuhren. Gerechnet hatte wohl niemand mit diesem Schritt.<br />
So nahmen auch Kirchenvertreter und Politiker aus der ganzen Welt mit Überraschung und Bedauern die<br />
Entscheidung Papst Benedikts auf. Er selbst kündigte diesen Schritt bei einem Treffen mit Kardinälen an, bei dem es<br />
eigentlich nur um bevorstehende Heiligsprechungen gehen sollte.<br />
"Nachdem er wiederholt sein Gewissen vor Gott geprüft habe, sei er zur Gewissheit gelangt, dass seine Kräfte infolge<br />
des vorgerückten Alters nicht mehr geeignet seien, um in angemessener Weise den Petrusdienst auszuüben", so<br />
Papst Benedikt vor den anwesenden Kardinälen.<br />
Es ist der erste angekündigte Rücktritt eines Papstes in der Neuzeit.<br />
Ab dem 28. Februar um 20 Uhr ist damit der Bischofsstuhl von Rom vakant und ein neues Konklave erwartet die<br />
katholische Kirche.<br />
Wie dieser Schritt aus kirchengeschichtlicher Sicht zu beurteilen ist und wie schnell mit der Wahl eines neuen<br />
Papstes zu rechnen ist, darüber haben wir mit dem Kirchenhistoriker Prof. Dr. Johannes Grohe gesprochen,<br />
der an der Pontificia Università della Santa Croce in Rom Kirchengeschichte lehrt.<br />
- 109/266 -
RELIGION NEWS SERVICE www.religionnews.com<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.huffingtonpost.com/2013/02/12/how-the-traditional-pope-benedict-is-redefining-the-papacy_n_2669789.<br />
html<br />
How Pope Benedict Is Redefining The Papacy<br />
By David Gibson and Alessandro SpecialePosted: 02/12/2013 11:15 am EST<br />
(RNS) Pope Benedict XVI came into office with the reputation of a conservative hard-liner, a vigorous defender of<br />
orthodoxy who wanted to restore Tradition -- yes, with a capital "T"_ to a church that was seen as disturbingly<br />
undisciplined.<br />
Yet with the stunning announcement that he is resigning as the 264th successor to Saint Peter, Benedict may wind up<br />
fundamentally changing the way the church and the world view the papacy.<br />
That's because the papacy has come to represent more than an office, and the pope more than just a higher-ranking<br />
priest or bishop who enjoys lifetime tenure, a nice Vatican apartment and the privilege of wearing a white cassock no<br />
matter the season.<br />
Instead, the papacy is seen as a divine mission unlike any other in the church, and one that ends only in death.<br />
"Christ did not come down from the cross," the late John Paul II, Benedict's immediate predecessor, would tell aides<br />
who wondered if his failing health and public suffering should compel him to relinquish his office.<br />
A man is elected pope by the cardinals, yes, but at the behest of the Holy Spirit, according to Catholic theology. He<br />
takes a new name, and can't even go home to collect his things: He moves into the Vatican right away, inhabiting a<br />
new identity in a new position -- so superior that canon law says a pope can resign, but says he cannot resign to<br />
anyone.<br />
To reign until death was the only thing that the Vicar of Christ on earth can do, and should do. Bishops retire at 75 and<br />
cardinals cannot vote in a conclave after age 80, but a pope was supposed to be forever.<br />
Modern medicine started to change that, since popes could now live longer than ever before, even after the body or<br />
mind had failed. Modern media also played a role by demanding that world leaders -- even popes -- be available and<br />
visible and on the go, all the time.<br />
Besides, church history taught that there were huge and potentially messy political ramifications to having, in effect,<br />
two popes at once. As John Paul once quipped to a doctor before an operation, "You have to cure me because there<br />
is no room for a pope emeritus."<br />
Well, there wasn't -- until now.<br />
Working out the practicalities of having two living popes is something the Vatican is still trying to resolve. Benedict<br />
says he will go to the pope's summer residence outside Rome when he formally resigns on Feb. 28, and after that he<br />
will live within a cloister inside the Vatican. He will have no part in the conclave to elect his successor, the Vatican<br />
says, and will not have a public role once his successor is named.<br />
Will that be enough to avoid the kind of behind-the-scenes whispers of manipulation that marked papal elections<br />
centuries ago, and the sort of court intrigue that still drags the Vatican into periodic scandals?<br />
Part of John Paul's concern over resigning was that a significant chunk of the church that was so devoted to him as a<br />
person might start a schism, declaring that the retired pontiff was the one true pope and all others pretenders to the<br />
throne.<br />
"There is always the risk of schism," conceded the Rev. Robert A. Gahl Jr., a professor of philosophy at the<br />
Pontifical University of the Holy Cross in Rome, which is run by the conservative Opus Dei society.<br />
"However, Benedict has acted with great transparency and in full accord with the law," Gahl added. For Benedict<br />
followers, "to claim loyalty while disobeying would be the summit of self-contradiction."<br />
It's still unclear how this particular chapter in the papacy's colorful history will play out, and much will depend on what<br />
Benedict himself does during the interregnum and afterward; his resignation has certainly been hailed across the<br />
fractious Catholic world as one of great humility and charity.<br />
But a graceful exit could also be Benedict's lasting legacy precisely because this most traditional of churchmen has,<br />
with his simple decision, effectively altered the meaning of the papacy.<br />
"Benedict's resignation helps refine the notion of the papacy and, thanks be to God, distinguishes the person from the<br />
office," Terence Tilley, a theologian at Fordham University and past president of the Catholic Theological Society of<br />
America, wrote in a discussion of Benedict's resignation at the blog of Commonweal, a leading Catholic magazine.<br />
- 110/266 -
RELIGION NEWS SERVICE www.religionnews.com<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.huffingtonpost.com/2013/02/12/how-the-traditional-pope-benedict-is-redefining-the-papacy_n_2669789.<br />
html<br />
"By this act, his frank admission that to carry out the Petrine ministry certain conditions of bodily and mental health are<br />
required, Benedict helps bring the papacy back within the Church, down from what Hans Urs von Balthasar<br />
called'pyramid-like isolation,'" added the Rev. Joseph Komonchak, an eminent church historian.<br />
There is still the potential for this move to become another left-right battle in the church. Liberals could welcome this<br />
reimagining of the papacy as a way of demystifying the job and perhaps pointing toward a less papal, more collegial<br />
form of church governance. Conservatives could fear the same thing.<br />
But it is crucial to remember that Benedict himself, both when he was Cardinal Joseph Ratzinger and after he was<br />
elected pope, had openly discussed the justifications for a pope to resign. And he had the orthodox credentials to pull<br />
it off -- a kind of "Nixon to China" moment in Catholic history.<br />
So while his move was shocking, it should not be a surprise.<br />
From the beginning Benedict said he wanted his ministry to put the focus on Christ, not on himself as the pope.<br />
Ironically, by resigning, he has grabbed the spotlight, for the moment. But in the long run, he may well have redefined<br />
the papacy much as he hoped, and more radically than many expected.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- HUFFINGTONPOST: http://www.huffingtonpost.com/2013/02/12/how-the-traditional-pope-benedict-is-redefining-thepapacy_n_2669789.html<br />
- WASHINGTON POST: http://www.washingtonpost.com/national/on-faith/how-the-traditional-pope-benedict-isredefining-the-papacy/2013/02/11/ce6d77be-749e-11e2-9889-60bfcbb02149_story.html<br />
- KANSASCITY: http://www.kansascity.com/2013/02/15/4069045/pope-benedicts-decision-marks.html<br />
- 111/266 -
ACIPRENSA www.aciprensa.com<br />
13/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
!<br />
http://www.aciprensa.com/noticias/eleccion-del-nuevo-papa-conclave-comenzara-entre-15-y-20-de-marzo-78913/#.<br />
UT8sCPFgSUd<br />
Elección del nuevo Papa: Cónclave comenzará entre 15 y 20 de marzo<br />
VATICANO, 13 Feb. 13 / 03:54 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Dr. Luis Navarro, Decano de la Facultad de Derecho<br />
Canónico de la Pontificia Universidad Santa Cruz de Roma (Italia), explicó que el cónclave para la elección del<br />
nuevo Papa comenzará entre el 15 y el 20 de marzo.<br />
En entrevista concedida a ACI Prensa, el experto en derecho canónico explicó que "según los cálculos, las fechas (de<br />
inicio del cónclave) sería entre el 15 de marzo y el 20 de marzo".<br />
Lo dicho por el canonista se ajusta a lo establecido por el Beato Papa Juan Pablo II, en la constitución apostólica<br />
publicada en 1996, Universi Dominici Gregis sobre la Sede Vacante de la Sede Apostólica y la elección del Romano<br />
Pontífice.<br />
En este documento se precisa que "desde el momento en que la Sede Apostólica esté legítimamente vacante los<br />
cardenales electores presentes esperen durante quince días completos a los ausentes; dejo además al Colegio de los<br />
Cardenales la facultad de retrasar, si hubiera motivos graves, el comienzo de la elección algunos días".<br />
"Pero pasados al máximo veinte días desde el inicio de la Sede vacante, todos los Cardenales electores presentes<br />
están obligados a proceder a la elección",. añade el texto.<br />
Por lo tanto, refiere Navarro, "la elección tiene que empezar entre el 15 y el 20 de marzo. Esos son los cálculos. Son<br />
15 días desde que hay sede vacante, es decir, a partir del 28 de febrero".<br />
El Padre Federico Lombardi, Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, explicó esta mañana en conferencia de<br />
prensa cómo será el procedimiento luego de que el 28 de febrero a las 8:00 p.m. (hora de Roma), se inicie la Sede<br />
Vacante.<br />
Ese día, explicó, comenzarán las "congregaciones" de los cardenales en preparación al cónclave, cuya fecha aún no<br />
se puede precisar con exactitud pero que se definirá en los próximos días.<br />
Las "congregaciones" son reuniones de cardenales que permiten el intercambio de opiniones entre los purpurados<br />
sobre los problemas que hay que afrontar, sobre la situación de la Iglesia, para que cada elector tenga más criterios<br />
de juicio para las votaciones.<br />
- 112/266 -
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
14/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.zenit.org/es/articles/oracion-intensa-y-profunda-por-su-persona-y-por-la-iglesia<br />
''Oración intensa y profunda por su persona y por la Iglesia''<br />
Profesores de la Universidad de la Santa Cruz de Roma hablan sobre la renuncia de Benedicto XVI<br />
Roma, 14 de febrero de 2013 (Zenit.org). Rocío Lancho García | 191 hitos<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
La renuncia del santo padre Benedicto XVI de su función de Obispo de Roma y sucesor de San Pedro han abierto en<br />
la opinión pública, un predecible debate sobre el significado de este elección y sobre el sentido que el mismo pontífice<br />
le ha atribuido. Algunos profesores de la Universidad intervienen respondiendo a preguntas que los cristianos y la<br />
opinión pública se están haciendo en estos días.<br />
El profesor Norberto González Gaitano, profesor de Opinión Pública, ha explicado que frente a la decisión en<br />
conciencia, meditada y sufrida de un hombre --también un papa- no hay otra reacción que la de manifestar respeto,<br />
profundo respeto. Y en esta reacción la opinión pública mundial ha sido unánime: líderes religiosos, jefes de Estado,<br />
presidentes de gobierno y la gente en general. Cualquier otro juicio --aclara González Gaitano- si quiere ser<br />
razonable, sólo puede basarse en efectos, calculados o imprevisibles, de la acción realizada, y no sobre la persona o<br />
sobre la acción en sí. Y añade que el juicio es necesariamente histórico, formulado por una perspectiva temporal y<br />
por lo tanto sujeto él mismo a cambios. Dejemos el juicio a los históricos. Sin embargo, la opinión pública no puede<br />
esperar al juicio de los historiadores para formarse. Y sobre este suceso ya se está formando. En base a este tipo de<br />
juicio, como profesor que investiga desde hace años sobre opinión pública y la Iglesia, formula algunas<br />
consideraciones.<br />
En primer lugar, un análisis de la opinión pública internacional como aparece en los medios de comunicación es<br />
claramente muy positiva, también entre los no cristianos. La atención global tan relevante que se le ha prestado<br />
demuestra que, de alguna forma, la opinión pública percibe la singularidad de la Iglesia católica y del hombre que la<br />
gobierna. En segundo lugar en los ambientes católicos, dentro de la Iglesia, junto a una explícita adhesión a<br />
Benedicto XVI y a una aceptación de su decisión, encuentra preguntas y a veces perplejidad. Estas son preguntas<br />
que afectan a la opinión pública en la Iglesia. En este plano, en el de la formulación y de la formación de la opinión<br />
pública en la Iglesia, avanza algunos argumentos: a nivel de fe, la opinión pública no tiene un rol discursivo. La<br />
opinión pública se manifiesta no juzgando sino orando; a nivel práctico, de la comunión de vida, la eventual dimisión<br />
de un papa le concierne solamente a él poniéndose delante de Dios y de su conciencia y además el papa ha querido<br />
explicarse a los cardenales y a los fieles; finalmente, en el plano contingente, reina la libertad, con argumentos,<br />
razonables o no, con mejor o peor fundamento.<br />
El profesor Jesús Miñambres, docente de Derecho Patrimonial Canónico, reconoce que la renuncia del papa a la<br />
Sede provoca al jurista una primera reacción de agradecimiento: porque es justo dar a cada uno lo que le<br />
corresponde, sobre todo es necesario agradecer al fiel Joseph Ratzinger por el recorrido de vida realizado hasta aquí<br />
y por su disponibilidad a la acción de la gracia, que lo ha llevado lejos de la pasión por la enseñanza y la investigación<br />
hacia un compromiso en roles de gobierno al servicio de la Iglesia. En términos más técnicos, puntualiza el profesor,<br />
la renuncia de Benedicto XVI al oficio de romano pontífice es una de las posibilidades previstas en la Iglesia para<br />
provocar la Sede Vacante. Las hipótesis que surgen ahora en torno a este hecho, ¿cómo se configura el estatuto<br />
jurídico personal de quien "ha sido" romano pontífice? ¿se puede hablar de obispo "emérito" de Roma? El profesor<br />
Miñambres está casi seguro que ha meditado sobre estas cuestiones y ha consultado a los expertos para proceder<br />
con prudencia. Pero también está seguro que no han sido estos los aspectos más importantes a tener en<br />
consideración antes de decidir el paso que ha dado. Y añade que la libertad de espíritu y la transparencia con la que<br />
se ha realizado la decisión, merecen una gran acogida por parte de los fieles al pastor supremo de la Iglesia.<br />
El vicerrector y profesor de Eclesiología Philip Goyret reconoce también que la primera reacción natural de cada<br />
católico debe ser la oración intensa y profunda por su persona y por la Iglesia. Pero mirando bien, la decisión del<br />
papa es muy coherente con su pensamiento y, más en particular, con su modo de entender la función petrina que no<br />
son los mismos parámetros del gobierno de las naciones. Cuando los apóstoles discuten quién sería el más grande,<br />
Jesús dice: "quien es el más grande entre vosotros que se haga el más pequeño y quien gobierna como el que<br />
sirve" (Lc 22,26). Añade además que cuando se percibe que las condiciones para desarrollar este servicio<br />
disminuyen, la decisión de retirarse surge como elección no sólo coherente, sino también como resultado de un<br />
comportamiento personal marcado por la humildad, lejano de apego despótico al poder. El aspecto esencial es<br />
siempre el servicio. Podemos decir, finaliza, que la dimisión de la función primordial es también un morir a la gloria, y<br />
así Benedicto XVI nos deja un ejemplo tan válido como el de Juan Pablo II.<br />
- 113/266 -
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
14/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.zenit.org/es/articles/oracion-intensa-y-profunda-por-su-persona-y-por-la-iglesia<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
También para el profesor Johannes Grohe, profesor de Historia de la Iglesia, la renuncia de Benedicto XVI representa<br />
algo histórico: aunque se puedan indicar renuncias como la de san Clemente I (97) o la de san Ponciano (235), éstas<br />
fueron situaciones de persecuciones de la Iglesia en las que la renuncia tenía el objetivo de no dejar a la Iglesia sin<br />
pastor. Ni siquiera la renuncia de san Celestino V (1294) puede tomarse como ejemplo, ya que el santo ermitaño se<br />
dio cuenta al poco tiempo de su insuficiencia y de una dependencia sofocante de la corte napolitana, y con gran<br />
humildad asumió las consecuencias. Añade el profesor, que el papa ha tomado una decisión de gran valentía y plena<br />
libertad: cuando un papa alcanza la clara conciencia de no estar en condiciones físicas, psicológicas o mentales de<br />
desarrollar el encargo que se le ha confiado, por lo tanto tiene el derecho y en algunas circunstancias también el<br />
deber de renunciar, había declarado en el libro-entrevista de Peter Seewald Luz del Mundo, de 2010.<br />
(14 de febrero de 2013) © Innovative Media Inc.<br />
- 114/266 -
THE WALL STREET JOURNAL http://online.wsj.com<br />
15/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
www.theaustralian.com.au/business/wall-street-journal/retiring-pope-benedict-has-no-plans-to-move-out-ofhome/story-fnay3ubk-1226578206907<br />
Retiring Pope Benedict has no plans to move out of home<br />
The looming retirement of the Pope, who will soon become the first living ex-pontiff in six centuries, has created a<br />
quandary for the Catholic Church: what to make of a former pope who will continue to live under the roof of a new<br />
one?<br />
Yesterday provided two examples of how the former office-holder could cast a shadow over his successor's work. The<br />
Pope was likely to take the sensitive step of appointing a new chief of the Vatican bank, Vatican spokesman Federico<br />
Lombardi said - a move that would leave the next pontiff with a just-picked custodian to a secretive bank that, under<br />
Benedict XVI, has denied allegations of money-laundering.<br />
The Pope also made his first public appearances in the wake of his resignation announcement, issuing a strong<br />
warning to the cardinals who will elect his successor, decrying the internal rivalries among senior churchmen that have<br />
plagued his eight-year papacy.<br />
"The face of the church is at times disfigured by the sins against the unity of the church and the divisions of the<br />
ecclesial body," said the Pope presiding over Ash Wednesday celebrations at St Peter's Basilica.<br />
Some analysts have questioned whether the Pope, who has made plans to live inside the Vatican and near the papal<br />
court after he steps down on February 28, risks becoming a rival to his successor, if unwittingly.<br />
The Pope's Ash Wednesday homily underscored the persistent infighting in church ranks. The rivalries burst into<br />
public view a year ago when the Vatican confirmed the authenticity of letters to the Pope, leaked to the Italian media,<br />
detailing the ouster of a top Vatican official who tried to blow the whistle on wasteful spending in the world's smallest<br />
state.<br />
The Pope has made clear he has no intention of interfering with his successor's work.<br />
The exiting Pope will give up all the formal powers of his office, from the right to appoint bishops to the authority to<br />
issue infallible teachings, said Father Lombardi. The ring that bears the seal of his office will be smashed, paving the<br />
way for his successor to ascend the chair of Saint Peter.<br />
But the former pontiff will continue to live inside Vatican City, where he will write and pray, according to Vatican<br />
officials. He will remain one of Roman Catholicism's leading theologians, an intellectual status that carries enormous<br />
weight for an institution that acts as a bridge to the divine.<br />
Once the Pope steps down, he will be whisked by helicopter to Castel Gandolfo, the papal summer residence on<br />
Rome's outskirts, while the Vatican puts the finishing touches on his future home: a one-time convent within Vatican<br />
walls that was recently renovated under the orders of the Pope himself.<br />
"I think it was a mistake for him to announce that he will be living inside the Vatican," said Thomas J. Reese, senior<br />
fellow at the Woodstock Theological Centre at Georgetown University.<br />
"The Vatican belongs to the new pope, and (Benedict) needs the pope's permission to live there."<br />
Father Lombardi said he did not think the Pope consulted the College of Cardinals on his decision to stay inside the<br />
Vatican.<br />
Added a senior papal adviser: "It's better to have him here than somewhere else, where he could become another<br />
centre of power."<br />
Every detail of the pope's retirement - his title, his writings, the colour of his vestments - will have ramifications in the<br />
life of the church, Vatican officials say. A key issue, according to the senior papal adviser, will be whether the retired<br />
pontiff holds audiences, even private ones, with potential admirers.<br />
"Right now, we don't know what title we should use to address Benedict XVI once he renounces," Father Lombardi<br />
said. "It's a consideration that's not only formal. There are juridical aspects that we must take into consideration," he<br />
said, adding the Pope himself was reflecting on the matter.<br />
- 115/266 -
THE WALL STREET JOURNAL http://online.wsj.com<br />
15/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
www.theaustralian.com.au/business/wall-street-journal/retiring-pope-benedict-has-no-plans-to-move-out-ofhome/story-fnay3ubk-1226578206907<br />
By church law, the Pope will remain a bishop when he steps down, according to Davide Cito, a Vatican<br />
adviser and professor of canonical law at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome.<br />
"Anything he says or writes will be examined by the media to see if it conflicts with anything the new pope says,"<br />
Father Reese said. "It would not be healthy for the church to hear, 'The new pope says this, but Pope Benedict says<br />
that'."<br />
The Pope intends to keep a very low profile, according to Greg Burke, a top Vatican communications official. "You<br />
don't want to have a situation where you have duelling popes. Benedict certainly knows that."<br />
By publicly saying the resignation is his own choice, Father Cito added, the Pope has dispelled fears of a rivalry.<br />
- 116/266 -
THE KANSAS CITY STAR http://www.kansascity.com<br />
16/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.kansascity.com/2013/02/15/4069045/pope-benedicts-decision-marks.html<br />
Pope Benedict's decision marks a new course<br />
!<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Pope Benedict XVI came into office with the reputation of a conservative hard-liner, a vigorous defender of orthodoxy<br />
who wanted to restore Tradition — yes, with a capital T — to a church that was seen as disturbingly undisciplined.<br />
Yet with the stunning announcement that he is resigning as the 264th successor to Saint Peter, Benedict may wind up<br />
fundamentally changing the way the church and the world view the papacy.<br />
That’s because the papacy has come to represent more than an office and the pope more than just a higher-ranking<br />
priest or bishop who enjoys lifetime tenure, a nice Vatican apartment and the privilege of wearing a white cassock no<br />
matter the season.<br />
Instead, the papacy is seen as a divine mission unlike any other in the church, and one that ends only in death.<br />
“Christ did not come down from the cross,” the late John Paul II, Benedict’s immediate predecessor, would tell aides<br />
who wondered if his failing health and public suffering should compel him to relinquish his office.<br />
A man is elected pope by the cardinals, yes, but at the behest of the Holy Spirit, according to Catholic theology. He<br />
takes a new name, and can’t even go home to collect his things: He moves into the Vatican right away, inhabiting a<br />
new identity in a new position — so superior that canon law says a pope can resign, but says he cannot resign to<br />
anyone.<br />
To reign until death was the only thing that the Vicar of Christ on Earth can do, and should do. Bishops retire at 75 and<br />
cardinals cannot vote in a conclave after age 80, but a pope was supposed to be forever.<br />
Modern medicine started to change that, as popes could now live longer than ever before, even after the body or mind<br />
had failed. Modern media also played a role by demanding that world leaders — even popes — be available and<br />
visible and on the go, all the time.<br />
Besides, church history taught that there were huge and potentially messy political ramifications to having, in effect,<br />
two popes at once. As John Paul once quipped to a doctor before an operation, “You have to cure me because there<br />
is no room for a pope emeritus.”<br />
Well, there wasn’t — until now.<br />
Working out the practicalities of having two living popes is something the Vatican is still trying to resolve. Benedict<br />
says he will go to the pope’s summer residence outside Rome when he formally resigns on Feb. 28, and after that he<br />
will live within a cloister inside the Vatican. He will have no part in the conclave to elect his successor, the Vatican<br />
says, and will not have a public role once his successor is named.<br />
On Thursday, he took his leave of priests and clergy of the Diocese of Rome in a moving encounter during which he<br />
gave a personal, and incisive, recollection of the Second Vatican Council, that 50 years ago set the church’s course.<br />
“Though I am now retiring to a life of prayer, I will always be close to all of you and I am sure all of you will be close to<br />
me, even though I remain hidden to the world,” he told the assembly of hundreds of priests. They greeted him with a<br />
long, standing ovation and some tears.<br />
“It moved me to see the pope smile,” said Don Mario Filippa, a priest in Rome. “He has found peace within himself.”<br />
The resignation has certainly been hailed across the fractious Catholic world as one of great humility and charity.<br />
But part of John Paul’s concern over resigning was that a significant chunk of the church that was so devoted to him<br />
as a person might start a schism, declaring that the retired pontiff was the one true pope and all others<br />
pretenders.<br />
“There is always the risk of schism,” conceded the Rev. Robert A. Gahl Jr. at the Pontifical University of the<br />
Holy Cross in Rome, run by the conservative Opus Dei society.<br />
“However, Benedict has acted with great transparency and in full accord with the law,” Gahl added. For Benedict<br />
followers, “to claim loyalty while disobeying would be the summit of self-contradiction.”<br />
A graceful exit could also be Benedict’s lasting legacy because this most traditional of churchmen has, with his simple<br />
decision, effectively altered the meaning of the papacy.<br />
“Benedict’s resignation helps refine the notion of the papacy and, thanks be to God, distinguishes the person from the<br />
office,” wrote Terence Tilley, Catholic Theological Society of America past president.<br />
“By this act, his frank admission that to carry out the Petrine ministry certain conditions of bodily and mental health are<br />
required, Benedict helps bring the papacy back within the Church, down from what Hans Urs von Balthasar called<br />
‘pyramid-like isolation,’ ” added the Rev. Joseph Komonchak, a church historian.<br />
There is still the potential for another left-right church battle. Liberals could welcome this reimagining of the papacy as<br />
a way of demystifying the job and pointing toward a less papal, more collegial form of governance. Conservatives<br />
- 117/266 -
THE KANSAS CITY STAR http://www.kansascity.com<br />
16/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.kansascity.com/2013/02/15/4069045/pope-benedicts-decision-marks.html<br />
could fear the same thing.<br />
!<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
But it is crucial to remember that Benedict himself, when he was Cardinal Joseph Ratzinger and after he was elected<br />
pope, had openly discussed the justifications for a pope to resign. And he had the orthodox credentials to pull it off —<br />
a kind of Nixon to China moment in Catholisism.<br />
From the beginning Benedict said he wanted his ministry to put the focus on Christ, not on himself as the pope. By<br />
resigning he has grabbed the spotlight, for the moment.<br />
But in the long run, he may well have redefined the papacy much as he hoped, and more radically than many<br />
expected.<br />
- 118/266 -
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
17/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.reflejos.com/en/stories/nation-world/article/13-02-17/un_anuncio_sorpresivo.aspx<br />
Pope Benedict XVI resignes to pontificate<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
(AP) - Pope Benedict XVI announced unexpectedly that he will resign to the post on February 28, saying simply that<br />
he is physically too weak to continue, which will make him the first pontiff to do so in nearly 600 years.<br />
The decision paved the way for a conclave - a secret meeting where the cardinals vote to elect a new Pope - before<br />
the end of March.<br />
Pope, 85 years old, announced his decision in Latin during a meeting with cardinals at the Vatican, Monday morning.<br />
He emphasized that the performance of the duties of being Pope - be the leader of more than one billion Catholics<br />
worldwide - requires both "the strength of the mind as of the body."<br />
"After examining my conscience before God several times, I have come to the knowledge that my strength, due to my<br />
advanced age, are no longer appropriate for a proper exercise of the ministry of St. Peter," Benedict told the cardinals.<br />
"I am well aware that this ministry, by its essentially spiritual nature, should be carried out not only in word and deed,<br />
but not least by prayer and suffering," he added.<br />
Benedict said his decision is "of great importance to the life of the Church."<br />
The announcement sets the stage for the Vatican to hold a conclave which will elect a new pope in mid-March, since it<br />
will not be necessary to observe the traditional mourning time when a pope dies.<br />
There are several figures of the Catholic Church that appear as papal candidates, but none is as obvious as in the<br />
case of Benedict XVI, who was elected Pope in 2005 after the death of Pope John Paul II.<br />
When Benedict was elected pope at age 78 (which would be the oldest pope elected in nearly 300 years) he had<br />
already planned to retire from his previous role as prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, an<br />
Orthodox organization of the Vatican. He had said he wanted to spend his final years writing in the "peace and quiet"<br />
of his native Bavaria in Germany.<br />
Catholic leaders who can possibly succeed him in the highest office of the Catholic Church include Cardinal Angelo<br />
Scola, archbishop of Milan, Cardinal Christoph Schoenborn, Archbishop of Vienna and Cardinal Marc Ouellet, the<br />
Canadian director of the Vatican office for bishops.<br />
Another candidate, although less likely, is the Cardinal of New York, Timothy Dolan. While Dolan is popular and<br />
supports the Pope's conservative line, the general tradition in the Vatican is that the Catholic Church does not need a<br />
pope of a "superpower," as is the case of the U.S..<br />
Benedict himself had raised the possibility of leaving office when he was interviewed for the book "Light of the World,"<br />
when he spoke of resigning in 2010 if he was too old or too sick to continue.<br />
The last Pope who resigned was Pope Gregory XII, who stepped down in 1415 as part of a deal to end the Great<br />
Schism between various popes that disputed papal authority.<br />
During his tenure, Benedict charted a very conservative course for the church, trying to reawaken Christianity in<br />
Europe where it had fallen by the wayside and return the church to its traditional roots, which he felt had been<br />
betrayed by an incorrect interpretation of the modernizing reforms of the Second Vatican Council.<br />
His efforts though, were overshadowed by a worldwide clerical sex abuse scandal, communication gaffes that<br />
outraged Jews and Muslims alike and, more recently, a scandal over leaked documents by his own butler. Many of his<br />
stated priorities as pope also fell short: he failed to establish relations with China, heal the schism and reunite with the<br />
Orthodox Church, or reconcile with a group of breakaway, traditionalist Catholics.<br />
Still, most Vatican watchers saw his decision as the best thing to do for the church given his diminished<br />
capacities.<br />
"It is an act ultimately of responsibility and love for the church," said the Rev. John Wauck, an Opus Dei<br />
priest who teaches at the Pontifical Holy Cross University in Rome.<br />
All cardinals under age 80 are allowed to vote in the conclave, the secret meeting held in the Sistine Chapel where<br />
cardinals cast ballots to elect a new pope. As per tradition, the ballots are burned after each voting round; black smoke<br />
that snakes out of the chimney means no pope has been chosen, while white smoke means a pope has been elected.<br />
There are currently 118 cardinals under age 80 and thus eligible to vote, 67 of whom were appointed by Benedict.<br />
However, four of them will turn 80 before the end of March. Depending on the date of the conclave, they may or may<br />
not be allowed to vote.<br />
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17/02/2013<br />
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Roma después del anuncio de Benedicto XVI<br />
Coches bomba matan a 26 en barrios de Iraq<br />
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En Roma se vive con particularidad intensidad estos días. Reacciones, emociones y momentos del público con el<br />
Pontífice caracterizan estas jornadas en la Santa Sede.Las potentes explosiones ocurrieron en tiendas, restaurantes<br />
y abarrotadas calles comerciales, en barrios iraquíes de mayoría Chií<br />
En la Plaza de San Pedro se contemplaba la escena de un día normal: guías y turistas, peregrinos, feligreses y<br />
alguno que caminaba por la zona para llegar a su trabajo. Muchos de los que se disponían a visitar la Basílica de San<br />
Pedro se escondían en la zona de la Columnata, debido a las grises y amenazantes nubes.<br />
Eran casi las 12 del mediodía cuando allí, entre las columnas construidas por Bernini, se comenzaron a escuchar<br />
gritos en italiano: "¡El Papa ha renunciado!". Quienes entendían o dedujeron esas palabras, reaccionaron<br />
inmediatamente. Muchos no lo creían o pensaban que era noticia inventada. Algunos revisaron las noticias desde sus<br />
celulares. Otros salieron a la Plaza para dirigir sus miradas hacia el apartamento papal. No se veía nada, sólo la débil<br />
lluvia que comenzaba a caer.<br />
Ese lunes 11 de febrero, poco después de conocerse la decisión de Benedicto XVI, muchas personas se acercaron a<br />
la zona del Vaticano para conocer lo que sucedía. La prensa local llegó a la Plaza de San Pedro y se les unió<br />
rápidamente la extranjera.<br />
Las personas presentes en Plaza no eran indiferentes a la noticia. Se hablaba del tema, se especulaba, incluso se<br />
lloraba. "No es posible… pero si es verdad que el Papa renunció, le doy las gracias por todo", decía emotivamente<br />
una señora italiana a los periodistas de la RAI.<br />
También líderes mundiales, conferencias episcopales, líderes de otras confesiones religiosas y políticos italianos – en<br />
plena campaña electoral - opinaban sobre la decisión del Papa, comúnmente con tono de respeto y agradecimiento.<br />
El sacerdote Robert Gahl, profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, con sede en Roma, comenta<br />
que nunca antes, en dos mil años de historia de la Iglesia, un Papa en su total autoridad había renunciado a<br />
su Papado.<br />
"Es cierto, en 1294 Celestino V huyó de Roma poco después de su elección, para evadir el cargo; y en 1415 Gregorio<br />
XII dejó el pontificado por las agitaciones y presiones de otros por competir por el papado. Pero nunca antes había<br />
renunciado un Papa que tenía plenamente reconocida su autoridad", explica Gahl.<br />
Elías Guardado, un joven seminarista que vive desde hace tres años en Roma, se enteró de lo sucedido mientras<br />
estudiaba para sus exámenes de teología. Estaba en la biblioteca y entró un compañero a darle la noticia. En un<br />
principio no se lo creía, pero rezó por el Papa. "A la una me metí a Twitter a leer las noticias y el discurso de su<br />
renuncia. Muchos de los seminaristas estaban bastante afectados, hasta lloraron", dijo. BAGDAD. Una serie de<br />
coches bomba explotaron ayer por la mañana en barrios de mayoría chií en la capital iraquí, Bagdad, matando al<br />
menos a 26 personas en estallidos que destrozaron tiendas, restaurantes y abarrotadas calles comerciales.<br />
Nadie reivindicó los atentados del fin de semana, pero los insurgentes suníes han aumentado sus operaciones desde<br />
este año en un intento de desestabilizar el Gobierno chií y provocar más enfrentamientos entre comunidades.<br />
Una de las explosiones destrozó las fachadas de las tiendas en el barrio de Qaiayara, mientras que otra dejó los<br />
restos de un coche y su retorcido motor repartidos por una calle comercial en el ajetreado barrio de Karrada, lleno de<br />
tiendas y restaurantes.<br />
"Estaba comprando una máquina de aire acondicionado y de pronto hubo una explosión. Me tiré al suelo. Minutos<br />
después vi mucha gente alrededor, algunos muertos, otros heridos", dijo el vendedor del barrio de Habibiya Jumaa<br />
Karim, con la chaqueta manchada de sangre.<br />
Un atacante suicida mató el sábado a un alto cargo de inteligencia militar iraquí tras atacar su casa en una ciudad del<br />
norte del país y a principios de mes una serie de coches bomba en áreas chiíes de todo el país mató a 34 personas.<br />
Muchos suníes se sienten apartados y señalados injustamente por las fuerzas de seguridad desde la caída de Sadam<br />
Husein y el ascenso de la mayoría chií al poder a través de las urnas.- Reuters.<br />
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El identikit del próximo papa: pastor, político y manager<br />
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Debería saber hablarle al mundo de hoy; tomar con fuerza el timón de la barca de Pedro -ahora algo a la deriva-; ser<br />
santo y pastor; disponer de energía física y mental, y tener capacidad política y organizativa. Sin miedo, debería<br />
limpiar esa "suciedad en la Iglesia" que el mismo Joseph Ratzinger, aún cardenal, denunció en las famosas<br />
meditaciones del Vía Crucis del Viernes Santo de 2005, cuando Juan Pablo II agonizaba.<br />
No pasó aún una semana de la renuncia de Benedicto XVI, el tímido Papa alemán que con su abdicación provocó un<br />
temblor de dimensiones enormes. Sin embargo, en Roma, no se habla de otra cosa que del "identikit" del candidato<br />
ideal para suceder al Santo Padre. Un Papa que no murió , sino que decidió, con la racionalidad que siempre lo<br />
caracterizó, patear el tablero bajo la sombra de la seguidilla de escándalos e intrigas y de su fracaso en reformar la<br />
curia, el gobierno central de la Iglesia.<br />
Los 117 cardenales de cinco continentes que se aprestan a encerrarse en un cónclave aún sin fecha -sería antes del<br />
15 de marzo, según admitió ayer el Vaticano- saben que tienen ante ellos una misión casi imposible.<br />
Su tarea será más difícil que en 2005. Entonces, resultó arduo elegir a un pontífice después de un gigante como<br />
Karol Wojtyla, un papa-estrella, carismático, mediático, santo, cautivador de multitudes, incluso de otras religiones.<br />
Ahora, después de un papa teólogo, profesor, intelectual, que rompió todos los moldes y dijo "basta, me voy" -algo<br />
que ningún pontífice hacía desde 1294- para darle un sacudón a la Iglesia, los 117 cardenales saben que tienen que<br />
elegir a una persona muy especial. Alguien de fe, con la fortaleza de espíritu necesaria para enfrentar semejante<br />
desafío.<br />
"El que venga tendrá que asumir ese mensaje y el que hay detrás del gesto histórico del Papa", dijo a LA NACION un<br />
cardenal elector que pidió el anonimato.<br />
"Si el próximo no aprovecha las denuncias de corrupción, de divisiones y rivalidades que ha hecho Benedicto XVI<br />
mismo, que habló del rostro desfigurado de la Iglesia, pierde una oportunidad histórica de reforma de la Curia, que<br />
tocó fondo", estimó.<br />
"El próximo papa tiene que ser un hombre que rece, un hombre de fe, un hombre libre, que no esté enganchado en<br />
ninguna «cordata», que sea obispo, que sea pastor, que rece mucho, que no se meta en política, pero que sepa<br />
manejarse políticamente. Tiene que ser un hombre a quien no le tiemble el pulso, porque tienen que rodar cabezas,<br />
porque la corrupción es un pecado mortal", agregó.<br />
"Tiene que ser un hombre que marque las fronteras de la Iglesia hacia afuera, para que la Iglesia no sea<br />
autorreferencial y que sepa hacerse cargo de la nueva configuración del mundo", puntualizó el purpurado, favorable a<br />
una apertura de la Iglesia en un tema irresuelto como el de la prohibición de la comunión para los divorciados vueltos<br />
a casar.<br />
"El próximo papa debe ser un hombre de gran cultura y apertura al mundo, un hombre de gobierno, con experiencia<br />
pastoral y capacidad organizativa. Deberá saber poner orden, como si se tratara de una empresa. Deberá ser alguien<br />
enérgico y con agallas para manejar la situación", sostuvo Luigi Geninazzi, veterano conocedor de asuntos vaticanos,<br />
corresponsal de Avvenire, el diario de la Conferencia Episcopal Italiana.<br />
Geninazzi cree que el candidato ideal para suceder a Benedicto XVI no se definirá por criterios geográficos, sino por<br />
fortaleza física y de carácter, experiencia pastoral, capacidad de gobierno, determinación a dar un golpe de timón,<br />
sobre todo en la Curia, que necesita ser reformada, según coinciden muchos.<br />
"La Iglesia no tiene color. Lo único importante es que el nuevo papa tenga capacidad para gobernar la Iglesia, algo<br />
que hoy no es para nada fácil", admitió el cardenal portugués José Saraiva Martins, prefecto emérito de la<br />
Congregación para las Causas de los Santos.<br />
"Además, deberá tener energía, coraje y buena salud física y moral... Lo importante es el vigor físico y espiritual",<br />
agregó.<br />
El padre John Paul Wauck, profesor en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, del Opus Dei, también cree<br />
que el próximo papa deberá contar con energía. "Con su dimisión, el Papa invita a los cardenales a pensar en que<br />
tienen que elegir a una persona con una edad justa, ni muy joven, ni muy avanzada", dijo y estimó una edad entre los<br />
60 y los 70 años.<br />
Entre los cardenales jóvenes, circula el nombre del cardenal filipino Luis Antonio Tagle, de 55 años.<br />
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Para Wauck, además, deberá ser un pastor, un santo y un hombre que sepa comunicar, lo cual "no significa que debe<br />
ser un buen orador, porque una persona muda puede comunicar la fe cristiana, como Juan Pablo II, que al final de su<br />
pontificado comunicaba sin decir".<br />
"VIRTUDES DE GOBIERNO"<br />
"Ahora se dice que hace falta un manager, pero es imposible que un solo hombre administre toda la Iglesia. Tiene<br />
que ser un pastor, saber elegir a sus colaboradores en el Vaticano, a los obispos y saber delegar responsabilidades.<br />
Tiene que tener virtudes de gobierno", indicó.<br />
"Todo el mundo tiene ideas muy sofisticadas en cuanto a las cualidades del próximo papa, pero nadie sabe qué es lo<br />
que hace a un buen papa: ¿quién habría elegido a Pedro, un pescador que no hablaba más que arameo y que había<br />
traicionado a Jesús? No era el candidato obvio ni entre los apóstoles, pero fue elegido por Dios", afirmó Wauck.<br />
¿Hay algún cardenal elector que reúna muchas de las características indicadas antes? Sí. Fuentes consultadas por<br />
LA NACION mencionaron a dos cardenales que empiezan a sonar como favoritos: el italiano Angelo Scola, arzobispo<br />
de Milán y ex Patriarca de Venecia, de 71 años, intelectual cercano a Ratzinger y conocedor del mundo musulmán.<br />
Y el canadiense Marc Ouellet, prefecto de la Congregación de los Obispos, de 68 años, que vivió en Colombia, habla<br />
seis idiomas y que, según confió un monseñor "tiene la ventaja de ser de América del Norte, sin ser gringo".<br />
DOS MESES EN CASTEL GANDOLFO<br />
Después de su traslado a la residencia de Castel Gandolfo, en las afueras de Roma, en la tarde del próximo 28 de<br />
febrero, está previsto que Benedicto XVI, transformado en ese momento otra vez en Joseph Ratzinger, permanezca<br />
allí cerca de dos meses. Ése es el plan informado por el vocero del Vaticano, padre Federico Lombardi, de acuerdo<br />
con lo reportado por el director de las Villas Pontificias, Saverio Petrillo.<br />
"Debería permanecer [en Castel Gandolfo] hasta fin de abril", explicó Lombardi. Después, Benedicto XVI se<br />
trasladará nuevamente al Vaticano, a un ex monasterio de clausura, que está siendo remodelado.<br />
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The Canadian who could be pope<br />
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For all his forewarning, Pope Benedict XVI, whose eight-year pontificate has been one long series of surprising<br />
moments, managed to stun the world once again. And once the Roman Catholic Church absorbed the news that its<br />
supreme pontiff was abdicating—an announcement fitly followed, only hours later, by a bolt of lightning striking the<br />
dome of St. Peter’s Basilica—it was clear that Benedict had set the stage for the most wildly unpredictable papal<br />
election in centuries.<br />
It’s never been easy to guess in advance how 100 or so men, huddled in the Sistine Chapel under Michelangelo’s<br />
famous ceiling, would vote. Now, the uncertain effects of the Church’s changing demographics, the protracted lead<br />
time to the electoral conclave, the precedent of the resignation itself and the unsettling presence of an ex-pope<br />
responsible for elevating to the College of Cardinals many of the same men who will choose his successor, have sent<br />
Vatican watchers scrambling. And as they try to reassess their established ranks of papabiles—literally, “pope-ables,”<br />
those reckoned to stand an electoral chance—only one name seems to emerge in every serious list’s top three:<br />
Canada’s Cardinal Marc Ouellet, former archbishop of Quebec City and now, as prefect of the Congregation for<br />
Bishops, one of the most powerful men in the Church.<br />
Born in 1944 in La Motte, a tiny town in western Quebec’s Abitibi region where his 90-year-old mother still lives,<br />
Ouellet is a major figure in the Canadian church. And not simply because of his Vatican position, although being<br />
responsible for vetting for the pope the appointments of more than 5,000 bishops around the world certainly doesn’t<br />
hurt. Among his fellow Catholics, even those who deplore his often contentious battles with secular Quebecers, there<br />
is a deep-set appreciation of his spirituality and personal qualities. Michael Higgins, a Canadian now teaching at<br />
Sacred Heart University in Fairfield, Conn., and no fan of hidebound conservatives, recalls encountering the cardinal a<br />
few years ago at a progressive francophone church in New Brunswick, “where the priest allows women at the altar<br />
and there’s dancing and so on. I thought, ‘Well, this will be an interesting clash of cultures,’ but the conservative<br />
cardinal got right into the swing of things, interacting naturally, like a parish priest, with the congregants. There is<br />
considerable depth to Ouellet.” The cardinal, Higgins says, is no careerist, but—using a term of high Catholic praise—<br />
“a prayerful man.” Adds Msgr. Frederick Dolan, Opus Dei’s Montreal-based regional vicar for Canada, “Any time I<br />
meet him, I think he’d make a great pope.”<br />
Outside the Church, though, Ouellet has often been a polarizing figure. He has held proudly to the tenets of Quebec’s<br />
arch-conservative past, decades after the province itself has moved on. It’s no surprise that non-Catholics see him as<br />
an anachronism in his native province—home to liberal abortion laws, laissez-faire sexual mores and the country’s<br />
largest percentage of unmarried couples. What marks Ouellet is his willingness—glee, even, for some critics—at<br />
expressing his disapproval, a tendency that endeared him to Benedict, a personal friend, and the Vatican’s<br />
conservatives.<br />
In May 2010, while speaking at a conference of the pro-life group Quebec Life Coalition, Ouellet said he was against<br />
abortion in any instance, including rape. “Taking the life of an innocent is always a crime, morally,” he said. “This<br />
creature is not responsible for what happens to him; it’s the rapist who’s responsible.There is already a victim. Does<br />
there need to be another?”<br />
Ouellet’s reductionist argument suggesting a rape victim, in getting an abortion, was guilty of murder, sparked a month<br />
of near-unanimous condemnation in Quebec media. Members of the then-Liberal government and the Parti Québécois<br />
opposition competed to denounce the cardinal. The president of the province’s women’s rights association said<br />
Ouellet’s words were “profoundly offensive” and “an insult to human intelligence.” A La Presse columnist wrote how<br />
the “fundamentalist” Ouellet was also against euthanasia, and that he hoped the cardinal “dies after a long and painful<br />
sickness.”<br />
Yet the cardinal didn’t shy away from his comments. Far from it. “I met him three weeks after he made the comments,<br />
after he endured that public lynching,” says Quebec Life Coalition president Georges Buscemi. “He was like a giddy<br />
schoolboy at what his comment had provoked, the hysteria it caused. He reminded me of a kid who had thrown a rock<br />
through a window. Like, ‘Uh oh, what did I do?’ He wasn’t quite like that, but almost.”<br />
For his part, Montreal Archbishop Christian Lépine, whom Ouellet helped appoint in March 2012, said Ouellet’s words<br />
about abortion simply reflect the Church’s beliefs. “In the Bible, St. Paul says that you must convey the teaching of<br />
Jesus Christ in full, with all its implications, without cutting it into pieces,” Lépine tells Maclean’s, “even if it’s hard to<br />
take for some.” Less than a month after his comments, Benedict appointed Ouellet to head the Congregation for<br />
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Bishops—a position that has meant he’s already left a long-lasting mark on the Quebec Church. Since 2010, the<br />
cardinal has had a hand in the appointment of six new bishops and three auxiliary bishops there.<br />
Ouellet’s background is steeped in the values and outlook of Quebec before the liberalizing wave of the Quiet<br />
Revolution in the 1960s. Karol Wojtyla, the man who became Pope John Paul II, was an adept soccer player. Ouellet’s<br />
game was hockey. “He was a forward, he scored a lot, and when he got the puck he knew what to do with it,” says<br />
Father Jacques D’Arcy, who attended Montreal’s Grand Séminaire with Ouellet. Today, D’Arcy is the provincial<br />
superior of the Society of the Priests of Saint-Sulpice, the continent’s oldest priestly order, of which Ouellet is a<br />
member. The cardinal, D’Arcy says, was never shy about promoting the bedrock Catholic beliefs into which he was<br />
born, even as the province itself was abandoning them.<br />
Ouellet left Quebec to teach philosophy at the Sulpician college in Bogotá, Colombia, in 1970. After a stint in Rome<br />
and another in Colombia, he returned to Montreal as a professor of philosophy at the Grand Séminaire in 1976, when<br />
the province’s secular rejection of the Catholic Church was at its peak. This pro-gay marriage, pro-euthanasia, prochoice<br />
“new” Quebec, D’Arcy says, “profoundly hurts him, and one of his preoccupations when he was in Montreal<br />
was how to reintroduce the principles of the Gospel here. Fundamentally, French Canadians are very Catholic, but<br />
there was an abandonment of faith. People lost the substance of the Gospel, the sense of life.”<br />
Ouellet’s solution was to speak out, loudly. Ordained a bishop in Rome in 2001 and appointed archbishop of Quebec<br />
City in 2002, his first public move was to call for a return of catechism to Quebec’s classrooms. Quebecers, he told a<br />
journalist not long before Pope John Paul II appointed him cardinal in 2003, have a “crass ignorance” of religious<br />
matters. By instructing Catholic doctrine to a generation of lapsed Catholics, D’Arcy says, Ouellet was trying “to save<br />
our culture by returning to the principles of Christianity.”<br />
In 2005, Ouellet publicly denounced the Liberal government’s gay-marriage bill, calling it a “threat to religious<br />
freedom.” He further condemned divorce, the ordination of female clergy and the practice of “collective absolution”—<br />
confession for an audience, essentially. Collective absolution was part of the wave of changes inspired by the Second<br />
Vatican Council in an attempt to make the church more approachable. Ouellet, a supporter of the council, nonetheless<br />
drew the line at the open airing of sins. Such a thing, he said, must be done in private, with only a priest and God as<br />
witnesses. In 2007, when the province was at the height of its crisis over so-called “reasonable accommodations”—<br />
what compromises should be made for different religions and cultures in Quebec society—Quebecers, largely allergic<br />
to the worship of their own deity, didn’t have much time for anyone worshipping others.<br />
It’s not surprising that Ouellet took a different tack. In a public statement, the cardinal deplored the elimination of<br />
religion from Quebec’s public sphere. “Quebec’s real problem is the spiritual void created by a religious and cultural<br />
rupture, a collective amnesia, that has caused a crisis in families and education, that has left its citizens disorientated,<br />
unmotivated, prone to instability and stuck to transient, superficial values.”<br />
Archbishop Lépine says he was heartened by Ouellet’s declaration. “No one should have religion forced on them, but<br />
when you go to the point of excluding religion, I think you’re going too far. It was a declaration to all Christians to live<br />
their faith in all its aspects and convictions,” he says.<br />
In an interview with L’actualité in 2008, Ouellet said his declarations, like the one at the reasonable-accommodation<br />
commission, were part of his strategy to re-engage his straying flock. “In the context where we were discussing all<br />
matters of religion in Quebec, there was a need for a good smack to wake up the Catholics,” he said. And for all the<br />
criticism from secularist Quebecers, Ouellet’s penchant for preaching rock-ribbed Catholic values has had results that<br />
have heartened the Church, according to Father D’Arcy. “There’s been an uptick in the number of seminary students<br />
from Quebec in the last few years”—75 at last count at Petit Séminaire diocésain de Québec, which Ouellet founded in<br />
2008.<br />
All of this—the fearlessness, the championing of Catholic identity, and the results—are key factors in Ouellet’s<br />
electoral prospects. But other cardinals can claim much the same—and burgeoning numbers. On the streets of Rome,<br />
natives and foreign-born Catholics are championing a wide variety of candidates. Or simple wish lists, such as that of<br />
Betty D’Eletto, sales manager at Savelli Arte e Tradizione, a massive emporium of stamps, religious statuettes and<br />
ornate rosaries, located a stone’s throw from St. Peter’s Square. She’s hoping for an American pope, she tells a<br />
Maclean’s correspondent, so that “more rich American tourists will travel to Rome,” and buy her goods. Sales have<br />
suffered under Benedict, a sales associate complains, adding that tourists still seek medals commemorating Pope<br />
John Paul II. “I say I don’t have that one—but I have one with Benedict. And they say: ‘Oh no, I don’t want it!’ ”<br />
The feeling that the new pontiff may be, and perhaps should be, a non-Italian is widespread among Romans met on<br />
the street, in marked contrast to the situation in 1978, when a 456-year string of Italian popes was broken by John<br />
Paul’s election. Msgr. Kevin Irwin, a professor of liturgical studies and sacramental theology at the Catholic University<br />
of America, recalls the silence when the name was announced. “Everyone was expecting an Italian name; all the<br />
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Italians knew the candidates by first name. The person beside me turned and said: “Is he black? Is he from Africa?” I<br />
said, “No, he’s from Poland.” This time, Catholics are scanning more distant horizons, with African and Asian names—<br />
such as Cardinal Luis Antonio Tagle of the Philippines and Cardinal Peter Turkson of Ghana—joining Ouellet’s.<br />
Pope Benedict brought all this energy into existence on Feb. 10, when, speaking to a gathering of cardinals, he<br />
announced his resignation, effective at 8 p.m. Rome time on Feb. 28. Echoing almost everyone, but probably unaware<br />
of the actual lightning strike at St. Peter’s, Toronto’s Cardinal Thomas Collins called it “a bolt from the blue.” But in<br />
retrospect, at least, the 85-year-old pontiff had been signalling his intentions so clearly for more than three years that<br />
it’s likely only his sudden death could have prevented him from stepping down.<br />
No one paid much attention in 2009 when Benedict visited the tomb of his predecessor, Pope Celestine V, who<br />
reigned 700 years ago and is best remembered today as the last pope to voluntarily resign. The visit was intriguing<br />
enough, but what happened next was extraordinary, according to George Ferzoco, a lecturer in the department of<br />
religion and theology at Britain’s University of Bristol. “Benedict said some prayers and then he removed from his<br />
vestments his pallium (a woolen scarf), one of the greatest symbols of the pope’s authority and power, and placed it<br />
on Celestine’s casket and left it there. He was expressing solidarity.” A year later, Benedict—who now struggles to<br />
walk even moderate distances and has a pacemaker—was even more forthright when he remarked to a German<br />
journalist that papal abdication for reasons of health was a valid option.<br />
This was why he was resigning, Benedict told the cardinals that morning. His ministry demanded “strength of mind and<br />
body, strength which, in the last few months, has deteriorated in me to the extent that I have had to recognize my<br />
incapacity to adequately fulfil [my office].” Among those with analogous responsibilities, Benedict’s reasoning and<br />
decision invoked sympathetic acceptance, as national leaders, including Prime Minister Stephen Harper and Angela<br />
Merkel, chancellor of Benedict’s native Germany, paid tribute to the pope.<br />
Within the Church, too, many shared the admiration expressed by Cardinal Collins and others. “I was astonished,<br />
although I suppose I shouldn’t have been,” the cardinal told Maclean’s. “The pope made the humble judgment that the<br />
present situation needs more strength than he has. It was an admirable decision.” The timing was particularly brilliant,<br />
both personally and for the Church, adds Opus Dei’s Dolan. “I believe Pope Benedict was thinking he has so much he<br />
wants to say stored up in his noggin and only so much time to get it down on paper. Now we will have a new pope by<br />
Easter, meaning the cry of Habemus Papam (We have a pope) may well go up during the dramatic rites of Holy Week.<br />
Springtime, too.”<br />
But not everyone agreed with Collins and Dolan. Anura Gurugé, a non-Catholic computer analyst who runs a New<br />
Hampshire-based website dedicated to gathering in a single site the “dynamics, politics, traditions and precedents”<br />
that will factor into the next papal election, says his inbox is already clogged by emails from angry traditionalists who<br />
believe resignation is never an option. “One began with ‘Christ did not come down from the cross when the going got<br />
tough,’” Gurugé says, a sentiment he shares. “This was not a good day for the Catholic Church; Benedict’s resignation<br />
has confirmed the suspicion he was a weak pope who only looked strong earlier in his career because he served<br />
under a strong pope, John Paul II.” That may spark a reaction against what the cardinals perceive as Benedict’s<br />
wishes, he argues.<br />
The anger comes from the unsettling novelty of the resignation, according to Robert Gahl, an American priest<br />
and professor of ethics at Rome’s Pontifical University of the Holy Cross. “You have to understand,” says<br />
Gahl, “that despite the earlier papal resignations, voluntary and forced, this is the first time that this exactly<br />
has ever happened—the first time in the history of a Church in which virtually everything has already<br />
happened—a fully active, fully acknowledged and accepted pope leaving his position. Catholics see the pope<br />
as a father, and you can’t resign from being a father.”<br />
Michael Higgins, for his part, sees more questions than answers. “What happens to a retired pope? With so many of<br />
the cardinal electors raised by him, will they be thinking of his wishes? Is Benedict looking for a continuation of his<br />
papacy through another man? Think about it: if Pius XII had resigned, would John XXIII have called the Second<br />
Vatican Council?” A good question: if the felt presence of Pius had moved the cardinals away from their choice of the<br />
liberalizing John XXIII, it is very possible that the council, and all the momentous changes it brought to the life of the<br />
Church, would have never been.<br />
The pope is dead (figuratively), long live the pope. If there is uncertainty about the rightness of Benedict’s action,<br />
there’s widespread agreement that it will play some kind of role in choosing the next pope, becoming one more<br />
complicating factor in a watershed papal conclave.<br />
Massive change is inexorably creeping up on the Church. When Syrian-born Pope Gregory III died in 741, most of the<br />
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18/02/2013<br />
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Middle East and North Africa, once Christian heartlands, had already passed under Islamic control. For most of the<br />
next millennium, as the Anglo-French Catholic apologist Hilaire Belloc put it early last century, “the faith is Europe and<br />
Europe is the faith.” With Gregory’s death more than 12 centuries ago, the papacy passed into European hands to<br />
stay, seemingly forever.<br />
But the Roman Catholic Church’s centre of gravity has been shifting to the global South for a century. In 1900, about<br />
200 million of the world’s 266 million Roman Catholics lived in Europe, the U.S. or Canada. Most of the rest, 53<br />
million, were in Latin America, leaving only a relative handful scattered across Asia and Africa. There are now about<br />
1.1 billion Catholics, two-thirds of them outside Europe and North America. In parish churches from European hamlets<br />
to small-town Canada, young clergy hail from India and Africa. In Nigeria, the remarkable priest factory that is Bigard<br />
Memorial Seminary has an enrolment of 1,100, equivalent to a fifth of the seminarians in the entire U.S. Catholicism,<br />
in fact, is exploding in Africa as nowhere else, where more than 150 million of the continent’s 800 million people are<br />
members of the Church. What Catholic writer John Allen calls in The Future Church the “most rapid, and sweeping,<br />
demographic transformation of Roman Catholicism in its 2,000-year-old history” will soon mean that only one in five<br />
Catholics will be a non-Hispanic Caucasian. Soon, perhaps after next month’s conclave, the man at the top will reflect<br />
this new reality.<br />
But change percolates slowly in vast hierarchical structures. Half of the 117 cardinals eligible to vote for the new<br />
pontiff are still European, and many more come from elsewhere in the developed world. And there are more subtle<br />
factors in play as well. “Benedict has set the bar high for his successors,” says Gahl, “in terms of intellectual power<br />
and physical vigour.” Benedict’s precedent, Gahl believes, will force the electors toward younger candidates. Although<br />
Gahl declined to specifically link that notion with any of the more commonly suggested papabiles such as Milan’s<br />
Cardinal Angelo Scola, 71, or Ouellet, 68, computer analyst Gurugé didn’t hesitate. Benedict’s resignation may have<br />
marked a bad day for Catholicism but, Gurugé adds cheerfully, “it was good news for your guy.”<br />
At 68, Ouellet might once have been seen as too young, as Gurugé puts it: “What if he lives to 90? Now that Benedict<br />
has introduced the idea of term limits, one of his major drawbacks is gone.” The other remains: he’s not Italian. “The<br />
Italians have had 34 years of foreigners in what is, after all, an Italian bishopric. They will try to get it back.” But they<br />
no longer have the weight in the college to do it alone, Gurugé adds, and if the other Europeans think it’s time to move<br />
from their home continent, they may be happiest with a baby step—meaning to another developed nation. Given that<br />
he feels no American has a chance—“it’s the opposite of the fears about J.F.K., that the Vatican would have an<br />
outpost in the White House; this time, it’s that the White House would run the Vatican”—that sentiment, too, would<br />
favour Ouellet.<br />
For all their ethnic diversity, the cardinal electors, each raised to his position by Benedict or John Paul, are<br />
ideologically in sync with one another, focused on restoring and strengthening traditional Catholic identity. No one in<br />
the worldwide Church has poured more effort into that than the former archbishop of Quebec, and with the political<br />
winds blowing at his back, Cardinal Marc Ouellet may well sail into history.<br />
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When a Pope Retires, Is He Still Infallible?<br />
VATICAN CITY — What will he be called? Will he keep his white robes and trademark red loafers? And in the last<br />
absolute monarchy in the West, how does the dramatic resignation of Benedict XVI, the first pope to step down<br />
willingly in six centuries, change a role long considered by the Roman Catholic Church to be that of God’s<br />
representative on Earth?<br />
In transforming an office with an aura of divinity into something far more human, Benedict’s decision has sent shock<br />
waves through the Vatican hierarchy, who next month will elect his successor. But it has also puzzled the faithful and<br />
scholars, who wonder how a pope can be infallible one day and fallible again the next — and whether that might<br />
undermine the authority of church teaching.<br />
Benedict stunned the world last week when he said that he would retire on Feb. 28, a decision he said he had made<br />
“in full liberty and for the good of the church.” Even as the Vatican has tried to play down the confusion, saying that<br />
Canon Law provides for a clear transfer of power if a pope resigns, the implications of Benedict’s act remain unclear.<br />
“What is the status of an ex-pope?” asked Ken Pennington, a professor of ecclesiastical and legal history at the<br />
Catholic University of America in Washington. “We have no rules about that at all. What is his title? What are his<br />
powers? Does he lose infallibility?”<br />
Some said that the very idea of a retired pope meant that the title had lost some of its luster. Other monarchies, like<br />
the British crown, have clear rules about transfer of power. Not so the Vatican. “It’s fine for the Queen Mother to be<br />
Queen Mother, but you don’t really feel that Benedict can be the ‘Pope Father,’ ” said Diarmaid MacCulloch, a<br />
professor of the history of the church at Oxford University.<br />
Although in the popular imagination, everything a pope says and writes is often perceived as infallible, in fact, papal<br />
pronouncements are only considered infallible when a pope speaks “ex cathedra,” in his capacity as leader of the<br />
universal church, on questions of faith and morals. The Vatican spokesman, the Rev. Federico Lombardi, has<br />
repeatedly said that Canon Law ensures the infallibility of Benedict’s successor, and that once he retires, Benedict will<br />
no longer have the authority to promulgate dogma.<br />
Still, many remain puzzled by the larger implications. “From a theological point of view, how can a person be<br />
considered to be infallible and not be infallible anymore?” Mr. Pennington asked.<br />
As she stood in Saint Peter’s Square on Sunday to hear Benedict deliver his second-to-last Angelus message as<br />
pope, Alessandra Petrucciani said she wished he had not decided to retire. “The pope should have stayed; the<br />
bishops and cardinals should have gone,” she said, as she stood next to members of a traditionalist group who were<br />
shouting, “Stay! Stay!”<br />
“The pope has been mortified — they have undermined the primacy of the pontiff, his authority,” Ms. Petrucciani<br />
added.<br />
Before his decision, Benedict might have been remembered as a passive pope, a theologian who helped shape the<br />
doctrine of his beloved predecessor, Pope John Paul II, but whose own reign was marred by scandal. In stepping<br />
down, scholars say, his last act became his most revolutionary, making history and perhaps opening the door to a new<br />
era.<br />
“The mere fact that he’s resigning has permanently changed the nature of the papacy,” said Eamon Duffy, a historian<br />
of Christianity at Cambridge University. “He’s thought the unthinkable, done the undoable. He’s broken a taboo that<br />
had last 600 years, the last 150 of which presented the pope as a religious icon, the emblem of Jesus Christ, not the<br />
leader of a global church.”<br />
Rowan Williams, a theologian who was archbishop of Canterbury from 2002 until 2012 and is now master of<br />
Magdalene College, Cambridge, said that Benedict’s resignation meant that “the pope is not like a sort of God-king<br />
who goes on to the very end.”<br />
It was a statement that “the ministry of service that the bishop of Rome exercises is just that, a ministry of service and<br />
it’s therefore reasonable to ask if there is a moment when somebody else should take that baton in hand,” he told<br />
Vatican Radio, adding that the pope had made the role “slightly more functional, slightly less theologically top-heavy.”<br />
That the supreme pontiff can pass authority to his successor at retirement rather than death inevitably introduces more<br />
ambiguity to the authority of church doctrine, some scholars say, since it calls into question the authority of the pontiff<br />
who promulgated that doctrine. “Benedict actually by resigning has introduced some cracks into that infallibility. It’s<br />
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THE NEW YORK TIMES www.nytimes.com<br />
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bound to relativize doctrine,” Mr. MacCulloch said.<br />
“That’s reality hitting the Roman Catholic Church,” he added. “That is actually how doctrine has always been<br />
promulgated: The result of accidents, unexpected results, contingency, context, things that aren’t said. That’s how<br />
things have been in Christianity right from the start.”<br />
Although its origins go back centuries, the notion of papal infallibility was effectively codified at the First Vatican<br />
Council, a meeting of church officials in the 1860s. At a time when other European monarchies were ceding more<br />
power to the mechanisms of representative democracy, papal infallibility became a kind of consolation prize for the<br />
Vatican losing its temporal powers.<br />
In fact, the invocation of papal infallibility “ex cathedra” has only occurred twice in the modern era: In 1854, when Pope<br />
Pius IX promulgated the doctrine of the Immaculate Conception, that Mary was without original sin. And in 1950, Pope<br />
Pius XII pronounced the doctrine of the Assumption of the Virgin, that Mary had been assumed into heaven, body and<br />
spirit. The church has not ruled on whether the Virgin Mary died before she was assumed into heaven.<br />
“If after March 1, Benedict XVI loses his head and writes that he declares in an infallible way that the Virgin<br />
Mary died before being assumed into heaven, this won’t be an infallible decision, because he’s no longer<br />
doing it as pastor of the universal church,” said Philip Goyret, a professor of ecclesiology at the Rome’s<br />
Santa Croce University, a private Catholic university run by Opus Dei. “It will be his personal opinion.”<br />
“But he’s a very intelligent person and will never do that,” Mr. Goyret added.<br />
Although the Vatican has tried to play down concerns, experts and prelates worry what it will mean to have two popes<br />
alive at the same time, and both living inside the Vatican.<br />
“It’s completely uncharted waters,” said Andrea Tornielli, a Vatican expert for the Turin daily La <strong>Stampa</strong> and Vatican<br />
Insider. “They say they’re calm about it, but it’s not easy to say what the role of the new pope will be. Will the new<br />
pope be able to create new decisions that go against those of Benedict? It’s a question.”<br />
Assuming Benedict stays at the Vatican, as has been announced, “I can imagine these unhappy Catholics going to the<br />
old pope and saying, ‘What do you think about that?’ ” Mr. Pennington said. “I think that this would raise serious issues<br />
of where authority and where infallibility and where the truth in the church lies.”<br />
The Vatican has acknowledged some of the confusion. “For many it’s still a surprise,” Father Lombardi, the Vatican<br />
spokesman, said last week. “There’s a lot of reflection on the significance of the decision and what this implies for the<br />
church and for the Roman Curia.”<br />
Elisabetta Povoledo contributed reporting.<br />
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U.S. CATHOLIC http://www.uscatholic.org/<br />
18/02/2013<br />
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http://www.uscatholic.org/blog/201302/new-york-times-publishes-stupidest-story-ever-about-papal-infallibility-26911<br />
The New York Times publishes stupidest story ever about papal infallibility<br />
Pope resignation fever seems to have spiked at The New York Times, which today published its equivalent of a Glad<br />
You Asked (U.S. Catholic's q&a column about Catholicism): "When a pope retires, is he still infallible?" The simple<br />
answer, "no, and he never was infallible" doesn't really appear until the very end of the story, still lacking that last bit.<br />
Instead we are treated to random people spouting off about what they think papal infalliblity is. "Benedict actually by<br />
resigning has introduced some cracks into that infallibility," said the normally careful and thoughtful historian of the<br />
church Diarmurd MacCulloch of the U.K. "It’s bound to relativize doctrine." Which ones? The ones Pope Benedict<br />
declared invoking papal infallibility? Oh, that's right. He never did.<br />
Another British historian, again usually on target, Eamon Duffy remarked, "He’s thought the unthinkable, done the<br />
undoable. He’s broken a taboo that had last[ed] 600 years, the last 150 of which presented the pope as a religious<br />
icon, the emblem of Jesus Christ, not the leader of a global church." Unthinkable? It was "thinkable" enough that the<br />
framers of canon law foresaw it back in the early 1980s. Get a grip!<br />
Even someone who should know better, a historian at Catholic University (would somebody please ask a theologian?)<br />
got it wrong: "We have no rules about that at all," worried CUA's Ken Pennington. "What is his title? What are his<br />
powers? Does he lose infallibility?” His powers? Telepathy? Besides, there are plenty of rules for a retired bishop--the<br />
Roman Catholic Church is overrun with them, and there's this thing called canon law that governs what they can and<br />
can't do.<br />
Luckily, in paragraph 5, journalist Rachel Donadio gives us the straight dope from papal spokesman Federico<br />
Lombardi: "The Vatican spokesman, the Rev. Federico Lombardi, has repeatedly said that Canon Law ensures the<br />
infallibility of Benedict’s successor, and that once he retires, Benedict will no longer have the authority to promulgate<br />
dogma." Phew!<br />
The best line, however, comes at the end, when a professor at an Opus Dei university, Philip Goyret of<br />
Rome's Santa Croce, says candidly: "If after March 1, Benedict XVI loses his head and writes that he declares<br />
in an infallible way that the Virgin Mary died before being assumed into heaven, this won’t be an infallible<br />
decision, because he’s no longer doing it as pastor of the universal church. . . . But he’s a very intelligent<br />
person and will never do that." Thank God for Ratzinger's level head.<br />
But it wouldn't make any difference if, after March 1, Joseph Ratzinger did lose his head and went on a campaign<br />
declaring infallibly that Jesus' eyes were blue: He won't be pope then, and infallibility is a character of the papal office,<br />
not the person who sits in the chair. (Not to mention that Jesus' eye color is not a matter of faith or morals.) No person<br />
has the individual charism of infallibility; it is a gift provided the church by the guidance of the Holy Spirit, more a<br />
guarantee that the church as a whole will not depart from the saving word found in the gospel. It's a charism, as the<br />
Second Vatican Council taught, shared by the all the bishops when they together speak with one voice on a matter of<br />
faith and morals. And, I kid you not, the council also taught that it is a charism shared by all the faithful--the whole<br />
church--when we are of one mind.<br />
Indeed, papal infallibility is a special case of the infallibility of the church (not the other way around)--and it's not a<br />
character that sticks to a person after he has been pope. It's a gift of office. As for what to do with our brother Joseph,<br />
we know full well how to deal with a retired pope, which is the way we deal with any retired bishop who has been a<br />
good servant--with kindness, gratitude, and pastoral care. So everyone take a deep breath.<br />
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THE ATLANTIC WIRE www.theatlanticwire.com<br />
21/02/2013<br />
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Infallibility. Immunity. Health care. Pope Benedict XVI is expected to only have two of these things upon his retirement<br />
next week. If you had any questions about the pope, like if we can still call him a pope or about where his infallibility<br />
goes now, we have got you covered.<br />
So the pope is retiring.<br />
Yep. You got it. Come Friday morning on March 1, Pope Benedict XVI he will no longer be a pope.<br />
Right. So what do we call him after he retired? Ex-Pope? Former Pope? Mr. Joseph Ratzinger? The Pontiff Formerly<br />
Known As—<br />
OK, we get it. Usually, popes remain pope until they die so we have (almost) never had to deal with this problem. And<br />
in the United States, we are used to a no-take-backs when it comes to honorifics based on attaining an office or<br />
position. Ex-presidents and Senators and ambassadors all get to keep their titles after they finish their terms, as do<br />
military officers long after they retire.<br />
But, as Slate's L.V. Anderson points out, we won't know what to call Benedict until he and others in the Church decide<br />
what to do. "He won’t automatically revert to being cardinal—he would have to be reappointed cardinal by his<br />
successor. There is some precedent for this to happen; Pope Gregory XII was appointed cardinal upon his<br />
abdication," Anderson writes. But Anderson points out that at the very least, Benedict will keep his title as a bishop<br />
since it's a sacrament and bishops who resign or even fired get to keep their bishop title.<br />
Got it. So Pope Benedict for now, title TBD. So what sort of powers is he going to have left?<br />
Well, for starters let's focus on infallibility, which everyone seems to be talking about.<br />
Yeah. Infallibility. Where does that go? Do they take that away? Does it negate everything infallible Pope Benedict has<br />
ever said?<br />
First off, you have to remember that the pope isn't infallible 24/7.<br />
Wait, what? I always wondered what would happen if he and his friends got into a disagreement.<br />
Yeah, infallibility doesn't even work like that. You see, infallibility works only if the pope uses a privilege and makes an<br />
ex cathedra proclamation or statement about the faith and morals of the Catholic Church.<br />
So he can be wrong on stuff like pizza choices in Rome, but if he uses "ex cathedra" in an instance like ...?<br />
The clearest example of ex cathedra statements are the assumption of Mary into heaven and the Immaculate<br />
Conception. The Assumption of Mary, as Anderson points out, is the only ex cathedra statement made since the first<br />
Vatican Council which happened over 140 years ago.<br />
So basically...<br />
...Basically Pope Benedict is only infallible when he says he is, but he never has and since he's not going to be pope<br />
in a week or so, he won't be able to in the future. "If after March 1, Benedict XVI loses his head and writes that he<br />
declares in an infallible way that the Virgin Mary died before being assumed into heaven, this won’t be an<br />
infallible decision, because he’s no longer doing it as pastor of the universal church," Philip Goyret, a<br />
professor of ecclesiology at the Rome’s Catholic Santa Croce University told The New York Times. "It will be<br />
his personal opinion."<br />
OK, got it. Have they figured out why he retired yet?<br />
Does an Ex-Pope Keep His Health Care?<br />
... and Other Papal Resignation Quandaries<br />
Not really. We have what Benedict says—that he's too old to be pope. But no one wants to believe that since popes<br />
are popes until they die, hence the conspiracy theories. Since the announcement of his retirement, we've found out<br />
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THE ATLANTIC WIRE www.theatlanticwire.com<br />
21/02/2013<br />
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Benedict has a pacemaker and had a head injury last year which sort of gives us a clearer picture of his health—which<br />
is usually kept secret. But so far, all we have officially is that Benedict has cited his age.<br />
Does he get healthcare when he reitres?<br />
We think so. The Vatican has a pretty awesome healthcare plan, and it's available to retirees. The Catholic News<br />
Service wrote in 2008:<br />
[A]bout 15,000 people have a right to Vatican health care: employees, their children until they are 18 or have<br />
finished college, spouses who are not employed outside the home and Vatican retirees.<br />
So what about the stuff he's dealing with now does it roll over to the next pope? Does—<br />
Stuff?<br />
Well, the sex abuse cases and all that money stuff that I'm not quite so sure about?<br />
Well, those are two different things. We've known for a while that Ratzinger's papacy has been peppered by the<br />
Catholic Church's sex abuse scandal. And in 2010, Ratzinger was directly implicated when a German "archdiocese<br />
said that a priest accused of molesting boys was given therapy in 1980 and later allowed to resume pastoral duties,<br />
before committing further abuses and being prosecuted. Pope Benedict, who at the time headed the Archdiocese of<br />
Munich and Freising, approved the priest’s transfer for therapy," reported The New York Times's Nicholas Kulish and<br />
Rachel Donadio. That lawsuit was dismissed, but Reuters says that the Vatican has not ruled out any future lawsuits.<br />
The money stuff has to do with the leaked documents from Pope Benedict's butler, which included just how much the<br />
Church was spending. Since the leak, we found out the Vatican did things like spend $717,000 on a nativity scene—<br />
which could be seen as a waste of money, and is the reason why they opted for a donated one last year.<br />
Right. So, can he still be sued?<br />
Well, it'd be kind of pointless.<br />
Huh? He's not pope anymore, does he still have protections?<br />
He would if he stays within the sovereign Vatican City State.<br />
And he's doing that?<br />
Wouldn't you? "His continued presence in the Vatican is necessary, otherwise he might be defenseless. He wouldn't<br />
have his immunity, his prerogatives, his security, if he is anywhere else," one Vatican official, speaking on condition of<br />
anonymity, told Reuters. They go on to explain:<br />
After he resigns, Benedict will no longer be the sovereign monarch of the State of Vatican City, which is surrounded<br />
by Rome, but will retain Vatican citizenship and residency.<br />
That would continue to provide him immunity under the provisions of the Lateran Pacts while he is in the Vatican<br />
and even if he makes jaunts into Italy as a Vatican citizen.<br />
The 1929 Lateran Pacts between Italy and the Holy See, which established Vatican City as a sovereign state, said<br />
Vatican City would be "invariably and in every event considered as neutral and inviolable territory".<br />
And what about his security?<br />
He'll have the protection of Vatican police too. That's also one of the big reasons he's not going anywhere else—<br />
officials believe that should Benedict move to say, Florida, people will want to visit him, basically turning his residence<br />
into a pilgrimage destination and causing a security nightmare.<br />
Well, that sort of makes sense. So how do I keep up with all of the pope stuff now that I'm interested? Can I still follow<br />
him on Twitter?<br />
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21/02/2013<br />
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Citazioni Università<br />
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Well, his Twitter account seems to have gone quiet and there's some debate of what happens to it and if that the<br />
Vatican will keep @Pontifex. But this guy isn't going anywhere. Lots of stuff is often revealed when a pope no longer is<br />
pope—like the extent of Pope John Paul II's Parkinson's Disease, which isn't unlike the pacemaker/head injury stuff<br />
we're starting to hear about Benedict. Immunity, infallibility, and whatnot—you should have no problem staying tuned.<br />
- 134/266 -
CATHOLIC NEWS SERVICE www.catholicnews.com<br />
27/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.catholicregister.org/news/international/item/15910-faithful-throw-big-farewell-at-popes-last-generalaudience<br />
Faithful throw big farewell at Pope's last general audience<br />
Written by Carol Glatz, Catholic News Service<br />
Wednesday, 27 February 2013 15:57<br />
VATICAN CITY - The last general audience in St. Peter's Square turned into a farewell party with balloons, flowers,<br />
flags, posters, cheers, standing ovations and a touching thank-you speech from Pope Benedict XVI.<br />
Authorities estimated about 130,000 people were in attendance, most of them packed in the square, with some<br />
spillover onto the long boulevard in front of the basilica.<br />
Some children took off school and held handmade signs, babies were bundled up tight against the chill and pilgrims'<br />
groups unfurled long banners to the Pope such as: "We're always with you" and "You will never be alone."<br />
It was also the last chance for pilgrims to have religious items blessed by Pope Benedict. Many came supplied with<br />
rosaries and religious trinkets, while others quickly fumbled for their necklace pendant or their ring.<br />
The Pope's speech paid homage to God — his source of strength — and all the men and women who make up the<br />
living body of the Catholic Church. He gave his assurances that resigning as Pope would not mean he was<br />
abandoning his flock, but delving deeper into spiritual union with the world through Christ.<br />
"He confirmed that the Petrine ministry is a service, first of all, for the good of the Church and not a prestigious office<br />
to be exercised by one person," said Michele Brescia, 25, of Foggia, Italy.<br />
"What hit me most was him saying that the one and only supreme guide of the Church is the Gospel, the word of God,<br />
and Jesus Christ with His witness to poverty, humility and service to others," he said.<br />
Fr. Stephen Brock, a native of Illinois and priest of the prelature of Opus Dei, said the "Holy Spirit is in charge<br />
of the Church; it's not us, it's not even the Pope really. He's just trying to do God's will."<br />
Because the Pope made the decision to step down after a long period of intense prayer, "he's so certain that<br />
this is what God wants, and it fills you with the same sense of serenity" that the Pope displays, said the<br />
priest, who teaches at Rome's Pontifical University of the Holy Cross.<br />
"His prayers are going to be very powerful, and the Church needs that prayer," he said.<br />
Sr. Pilar Benavente of the Missionary Sisters of Our Lady of Africa said the Pope's resignation is "a sign for the<br />
Church and for the world: a human being acknowledging his limitations ... recognizing his own humanity."<br />
She said that sometimes "the tendency could be to look at the Pope as a superman," but his act of resignation could<br />
"open the door to greater changes" in the Church.<br />
Franciscan Father Gearoid O Conaire said the Pope "is moving away, but he's not getting down off the cross,"<br />
referring to some criticism that the Pope did not remain pontiff until his death.<br />
"He really reiterated that he continues to stay with Christ on the cross," even though his life won't be filled with travels,<br />
speeches and large events, said the friar, who is executive secretary of the Franciscans' justice, peace and integrity of<br />
creation commission in Rome.<br />
The Pope displayed much courage "to go against 600 years of tradition and say 'I don't think it's up to me now to<br />
continue,' and his ability to step back and say 'it doesn't depend on me, but on Christ,' who continues to be with the<br />
Church, never abandons the Church," said O Conaire.<br />
Trinitarian Father Francesco Saverio said Pope Benedict "left the pontificate in order to become something much<br />
more. Like he said, he's not leaving the Church, he's doing something to unite and strengthen this Church."<br />
- 135/266 -
EL UNIVERSAL www.eluniversal.com<br />
28/02/2013<br />
argomento<br />
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No Periodo ordinario<br />
http://economia.eluniversal.com/internacional/cambio-en-el-vaticano/130228/italianos-siguieron-con-atencion-ultimashoras-del-papado-de-benedicto<br />
Italianos siguieron con atención últimas horas del papado de Benedicto XVI<br />
CLARA MARTÍNEZ TURCO | EL UNIVERSAL<br />
jueves 28 de febrero de 2013 09:06 PM<br />
"Borarron todos los tuits de @Pontifex. Ridículo", escribió Paolo Rodari, periodista del diario La República. "¿Será un<br />
error técnico?", se preguntó Giovanni Tridente, encargado de prensa de la Pontificia Universidad de Santa<br />
Croce.<br />
Turín, Italia.- El día de la renuncia de Benedicto XVI como Pontífice de la Iglesia católica comenzó con un cielo gris,<br />
una ligera pero insistente lluvia invernal y un inusual silencio. Incluso dentro los cafés, donde normalmente los<br />
italianos discuten ávidamente sobre fútbol y las noticias del día, se oyeron pocas menciones a las últimas horas del<br />
Pontificado de Joseph Ratzinger.<br />
La prensa italiana, que desde que la dimisión fue anunciada hace más de dos semanas no dejó de especular sobre<br />
las motivaciones papales, dedicó sus titulares de primera página a la ingobernabilidad del país y la incapacidad de<br />
formar un gobierno tras las elecciones celebradas del pasado domingo.<br />
Si bien cientos peregrinos se concentraron en la Plaza San Pedro y en Castel Gandolfo, en las afueras de Roma,<br />
para expresar su gratitud a Benedicto XVI y presenciar su despedida como sucesor de Pedro, en el resto del país la<br />
noticia pasaría casi inobservada hasta casi las 5:00 pm, hora local en la que el Pontífice abandonó oficialmente el<br />
Vaticano. No hubo toques de campanas, ni manifestaciones de solidaridad.<br />
En tres horas, las últimas palabras pronuncias por el Papa antes de retirarse en Castel Gandolfo fueron repetidas en<br />
loop por casi todas las radios y canales de televisión locales. En las redes sociales, el boom no se dio sino hasta casi<br />
llegadas las 8:00 pm, cuando se hizo efectiva la renuncia, la página del Vaticano anunció la Sede Vacante y la cuenta<br />
oficial del Pontífice en Twitter fue suspendida y acerada.<br />
"Borarron todos los tuits de @Pontifex. Ridículo", escribió Paolo Rodari, periodista del diario La República. "¿Será un<br />
error técnico?", se preguntó Giovanni Tridente, encargado de prensa de la Pontificia Universidad de Santa Croce.<br />
Aunque posteriormente fue explicado que los tuits no fueron borrados sino archivados, y pueden ser consultados en<br />
la página de noticias del Vaticano, la polémica se mantiene.<br />
- 136/266 -
GAZETA DO POVO www.gazetadopovo.com.br<br />
28/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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http://www.gazetadopovo.com.br/mundo/sucessao-do-papa/conteudo.phtml?id=1349071&tit=A-luta-contra-umachaga-na-Igreja<br />
A luta contra uma chaga na Igreja<br />
Segundo vaticanista, no pontificado de Bento XVI a postura de Roma em relação à pedofilia mudou de “negação a<br />
proatividade”. O papa pediu perdão pelos abusos e fez questão de encontrar vítimas e seus familiares<br />
Indefensável. A descoberta in crescendo de novos indícios de abusos sexuais de menores cometidos por padres foi<br />
descrita por Bento XVI como “uma cratera vulcânica da qual tivesse sido expulsa de repente uma enorme nuvem de<br />
sujidade”. De 2001 a 2010, foram avaliadas pelo Vaticano cerca de 3 mil denúncias contra sacerdotes, referentes a<br />
delitos cometidos nos últimos 50 anos. Como nunca antes nessa dimensão, um papa teve de enfrentar autoridades,<br />
famílias das vítimas e a opinião pública para se explicar. Uma tarefa difícil para quem acredita na autenticidade dos<br />
ensinamentos da Igreja – uma instituição que prega a caridade e exige um comportamento moral irrepreensível dos<br />
seus fiéis –, mas sabe que os homens não são santos.<br />
É difícil dizer em que momento exato a cúpula da Igreja se deu conta da imensidão do problema. O fato é que o<br />
pontificado de Bento XVI representou o início de uma nova forma de lidar com os desvios do clero. Até então, o que<br />
se via, além do sofrimento das vítimas, era a omissão de bispos e a negligência na apuração dos casos,<br />
principalmente nos Estados Unidos e na Irlanda. Os cerca de 0,3% dos padres pedófilos envergonharam e<br />
entristeceram os outros 99,7%.<br />
“O papa adotou a ‘tolerância zero’ como política oficial da Igreja”, afirma John Allen Jr., vaticanista norte-americano.<br />
“Ele endureceu a lei da Igreja para facilitar o afastamento dos pedófilos do sacerdócio, foi o primeiro papa a se<br />
encontrar com vítimas de abusos sexuais e o primeiro a pedir desculpas em nome próprio”, acrescenta o jornalista.<br />
Um dos momentos-chave na luta do papa contra a pedofilia foi o discurso aos bispos da Irlanda em outubro de 2006,<br />
quando Bento XVI exortou-os a estabelecer “a verdade de quanto aconteceu no passado”. Antes de se tornar papa,<br />
como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Joseph Ratzinger foi um dos responsáveis por inspirar João<br />
Paulo II a determinar que todas as acusações de pedofilia fossem julgadas pelo Vaticano, e não pelos bispos nas<br />
dioceses, para evitar acobertamentos. Em maio de 2010, Bento XVI acrescentou normas mais rígidas ao modo de<br />
lidar com esses crimes e enviou uma carta circular aos bispos na qual explicou as mudanças e exigiu, entre outras<br />
coisas, um melhor discernimento da vocação dos candidatos ao sacerdócio e a contribuição com as autoridades civis.<br />
Afastou bispos e imputou penas canônicas aos sentenciados.<br />
As ações do papa foram consideradas insuficientes por muitos críticos, mas, considerando o tamanho e a<br />
capilaridade da Igreja, é difícil saber se Bento XVI poderia ter feito mais para mudar velhas engrenagens silenciosas<br />
na rede de milhares de dioceses espalhadas pelo globo. A verdade é que sob as suas rédeas a postura do Vaticano<br />
mudou de “negação para proatividade”, usando palavras de Allen. E Bento XVI precisou de muita coragem para isso.<br />
Temas difíceis-Mordomo infiel<br />
A descoberta do vazamento de documentos confidenciais do Vaticano para a imprensa italiana acabou com a prisão<br />
do mordomo do papa, Paolo Gabriele, no caso que ficou conhecido como “Vatileaks” (trocadilho inspirado no site<br />
Wikileaks). Os papéis continham informações sobre os problemas financeiros do Instituto para Obras Religiosas<br />
(conhecido como Banco do Vaticano) e suspeitas de lavagem de dinheiro, além de outros dados, como a<br />
investigação de Marcial Maciel, fundador dos Legionários de Cristo, afastado por denúncias de pedofilia e de ter<br />
gerado vários filhos. O papa perdoou Gabriele e, em uma audiência em maio de 2012, disse “renovar a confiança” em<br />
seus colaboradores.<br />
Bispo revisionista<br />
Em 2009, o papa retirou a excomunhão de quatro bispos da Sociedade de São Pio X (SSPX), ordenados em 1988<br />
por Marcel Lefebvre, sem a autorização de João Paulo II. Antes disso, um dos bispos, Richard Williamson, havia<br />
dado uma entrevista em que negava o Holocausto – posição desconhecida por Bento XVI na época, segundo<br />
informou o Vaticano em nota. Além disso, alguns viram no ato o sinal de um possível retrocesso doutrinal, o que<br />
também foi desmentido pela Santa Sé – a intenção do papa era apenas a de conseguir uma completa reconciliação<br />
com os lefebvrianos. Williamson foi advertido pelo Vaticano e, em 2012, acabou expulso da SSPX.<br />
O boato de que os elegantes sapatos vermelhos do papa eram da marca Prada deu a volta ao mundo desde o início<br />
do pontificado, em abril de 2005. Procurada, a marca de luxo italiana se disse feliz com a associação, mas afirmou<br />
desconhecer se os sapatos eram seus. Em 2007, a revista norte-americana Esquire incluiu os acessórios em uma<br />
lista de “melhores do ano”. “O papa não veste Prada, mas Cristo”, rebateu o jornal do Vaticano, o L’Osservatore<br />
Romano. Por tradição, os papas usam sapatos vermelhos em memória daqueles que morreram por Cristo, e os de<br />
Bento XVI são feitos pelo sapateiro Antonio Arellano.<br />
- 137/266 -
GAZETA DO POVO www.gazetadopovo.com.br<br />
28/02/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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No Periodo ordinario<br />
http://www.gazetadopovo.com.br/mundo/sucessao-do-papa/conteudo.phtml?id=1349071&tit=A-luta-contra-umachaga-na-Igreja<br />
Aids na África<br />
“Não se resolve o problema da aids com a distribuição de preservativos. Pelo contrário, o seu uso agrava o<br />
problema”, disse Bento XVI no avião, a caminho de Camarões e Angola, em março de 2009. Chocadas, entidades de<br />
todo o mundo reprovaram as palavras do papa. Especialistas no assunto, no entanto, como o epidemiologista francês<br />
René Ecochard e o antropólogo Edward Green, da Universidade de Harvard, saíram em defesa do pontífice<br />
afirmando que a distribuição de camisinhas estimula o sexo irresponsável, verdadeira causa da disseminação da<br />
doença.<br />
Camisinha liberada?<br />
O uso do preservativo por “um prostituto”, em alguns casos, pode ser uma primeira “atitude de moralização”, afirmou<br />
o papa em 2010 no livro Luz do mundo. A frase, divulgada fora do contexto, desencadeou uma série de malentendidos.<br />
Na verdade, Bento XVI reitera no texto que o uso da camisinha não é uma “solução verdadeira e moral”,<br />
algo errado que poderia ser lícito em prol de um bem maior. O pontífice afirma apenas que, em alguns casos, as<br />
pessoas que usam esse recurso mostram alguma preocupação pelas consequências dos seus atos, ainda que suas<br />
ações continuem sendo consideradas imorais.<br />
A estratégia de admitir e pedir perdão<br />
Um estudo realizado por González Gaitano, da Universidade de Chicago, foi uma surpresa para os escritórios<br />
de comunicação dos bispos norte-americanos. A pesquisa demonstrou que a viagem de Bento XVI aos Estados<br />
Unidos em 2008 alcançou melhores resultados para a imagem da Igreja Católica na opinião pública do que toda a<br />
campanha midiática realizada após a descoberta dos casos de pedofilia no país. A passagem do pontífice foi<br />
acompanhada por 84% dos americanos; mais de 60% deles manifestaram uma opinião favorável ao papa, diante de<br />
17% contrários e o restante de indiferentes.<br />
“Isso se deu porque Bento XVI enfrentou o problema com decisão e fortaleza: na pró--pria viagem de ida<br />
respondeu às perguntas feitas pelos jornalistas no avião; já nos Estados Unidos, falou com força aos bispos<br />
sobre a sua responsabilidade, desculpou-se diante das pessoas em nome da Igreja e recebeu as vítimas dos<br />
abusos”, explica José María la Porte, pesquisador em comunicação na Igreja e professor da Pontifícia<br />
Universidade da Santa Cruz, em Roma.<br />
Para o vaticanista John Allen Jr., o papa avançou em vários aspectos na comunicação dentro da Igreja, apesar de o<br />
Vaticano não ser “muito bom em mostrar o outro lado”. Ao mesmo tempo, ele acredita que o papa sempre será uma<br />
figura controversa por muitas razões que não têm nada a ver com a crise dos abusos sexuais, como a sua atitude<br />
forte contra o aborto ou o casamento gay. “As pessoas que não gostam da Igreja Católica são provavelmente mais<br />
inclinadas a acreditar em representações negativas sobre a atuação do papa nos escândalos de pedofilia”, afirma.<br />
Para os especialistas, não há como fugir disso. Por sua pregação, conclui La Porte, o papa será sempre “um<br />
personagem incômodo”.<br />
“Traístes a confiança que os jovens inocentes e os seus pais tinham em vós. Por isso deveis responder diante de<br />
Deus onipotente, assim como diante de tribunais devidamente constituídos.”<br />
Bento XVI, em texto dirigido aos sacerdotes e aos religiosos que abusaram de jovens na Irlanda, em 19 de março de<br />
2010.<br />
“Quando vi o papa chorar diante de mim, perguntei-me: por que ele sofre deste modo por algo de que não tem culpa<br />
nenhuma? Nesse momento comecei a ter paz dentro de mim. Pela primeira vez, pensei que poderia perdoar a quem<br />
me havia feito tanto mal.”<br />
Joseph Magro, então com 38 anos, em 18 de abril de 2010, após um encontro privado do papa com ele e outras sete<br />
pessoas que tinham sido vítimas de abusos sexuais por um padre em Malta.<br />
- 138/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
ABC NEWS http://abcnews.go.com/<br />
01/03/2013<br />
abcnews.go.com/blogs/politics/2013/03/pope-president-elections-6-unexpected-similarities/<br />
1 marzo<br />
Pope, President Elections: 6 Unexpected Similarities<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
While Washington is focusing on the arrival of fiscal doomsday– aka the sequester– the real political action is actually<br />
taking place thousands of miles away in Rome.<br />
That’s right–the next big election isn’t in 2016, or even 2014–it will take place (probably) within the next several weeks.<br />
On Friday morning, less than 24 hours after the Swiss Guard closed the doors to Castel Gandolfo ceremoniously<br />
marking the end of Pope Benedict XVI’s papacy, the cardinals began to meet informally in Rome to discuss the<br />
process of electing the next pope. On Monday, March 4, the cardinals will begin to formally discuss the start of the<br />
conclave in daily pre-conclave meetings. A cardinal’s view on these key issues will be a crucial factor when the voting<br />
begins.<br />
On the surface, the politics of electing a pope appear to be very different from the politics of electing an American<br />
president. There’s no polling, no ads, no ground- gain strategies–basically no hard data to back up the assertions of<br />
so-called “experts.” And most importantly, the conclave is a closed-door process with a limited number of seats at the<br />
table. Nevertheless, below the surface the two processes actually have a lot in common. Here’s a list of six<br />
unexpected similarities between electing a pope and electing a president.<br />
1.) Social issues play a key role.<br />
The importance of social issues can fluctuate in American elections based on the current economic climate, but<br />
candidates’ views on issues like abortion, birth control, health care, always play a role in the conversation. The same<br />
is true in the Catholic Church. As ABC’s David Wright reported, “the new pope will set the tone of the institution on<br />
issues of life and death: abortion, birth control, genetic medicine, euthanasia and more.”<br />
2.) Look to the demographics.<br />
On election night, experts look to turnout in conservative or liberal-leaning districts to ascertain which candidate might<br />
be ahead. In the papal conclave, we look to Benedict’s views, and the make-up of cardinals he helped create.<br />
Benedict XVI was viewed as a conservative leader, and many of the cardinals who will be voting in the conclave were<br />
named cardinals by Benedict. The Catholic News Service reports that only 43 percent of the cardinals eligible to vote<br />
in this conclave were created cardinals by Pope John Paul II–the remaining 57 percent were elevated to that position<br />
by Benedict XVI. Does that mean we can expect the next pope to hold similarly conservative views?<br />
3.) The contenders play it cool.<br />
The next presidential election isn’t for another three years–and right now if you ask any of the individuals viewed as<br />
strong potential candidates in 2016, they’ll give a coy answer about their plans (or they’ll flat out dismiss the idea.) A<br />
similar dynamic is at play in the conclave. You won’t hear any of the cardinals say that they’re interested in this job. It’s<br />
considered poor etiquette for a cardinal to outright campaign, but it’s also bad politics.<br />
4.) The prerequisites for the jobs are limited in theory but specific in practice.<br />
There aren’t actually that many qualifications for the papacy or the office of the president. To be chosen as pope, an<br />
individual must be Catholic, baptized and male. To be elected president, the Constitution dictates: “No person except<br />
a natural born citizen or a citizen of the United States, at the time of the adoption of this Constitution, shall be eligible<br />
to the office of President; neither shall any person be eligible to that office who shall not have attained to the age of<br />
thirty-five years, and been fourteen years a resident within the United States.”<br />
But in practice, the net is never cast that wide. The cardinals almost always choose one of their own. And Americans<br />
almost always choose a president that has previously served in public office.<br />
5.) Got skeletons in your closet? Move along.<br />
Just as sex scandals have brought down American politicians, so too have they plagued potential pontiffs. In the days<br />
leading up to Pope Benedict’s retirement, reports in the Italian media that the Pope decided to retire after a secret<br />
dossier containing scandalous findings landed on the his desk seemed to overshadow any talk of Benedict’s legacy.<br />
Questions about whether certain cardinals with ties to the sexual abuse scandals that rocked the church would and<br />
should attend the conclave dominated the conversation. ABC contributor Father John Wauck told ABC News he<br />
believes that the cardinals (and the public) are looking for a pope who can put the sex scandals behind the<br />
Catholic church. Someone who has dirt on their hands–that’s going to be a strike against them.<br />
- 139/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
ABC NEWS http://abcnews.go.com/<br />
01/03/2013<br />
abcnews.go.com/blogs/politics/2013/03/pope-president-elections-6-unexpected-similarities/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
6.) Symbolism.<br />
The most important similarity– whether it’s the American people, or the conclave of cardinals under the age of 80– is<br />
that the electoral body is deciding not just on a person to lead a bureaucratic system, they’re choosing the face they<br />
will show to the world. The decision doesn’t just tell you who will lead the country or the church for a certain period of<br />
time, it tells you about that respective group’s values and visions at this particular junction in history.<br />
- 140/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
ALETEIA http://www.aleteia.org/<br />
01/03/2013<br />
http://www.aleteia.org/it/arte/q&a/cosa-succede-con-inizio-sede-vacante-283001<br />
Cosa succede con l'inizio della sede vacante?<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Allo scoccare delle 20 di questo giovedì, termine della giornata lavorativa del pontefice, scatta tecnicamente il periodo<br />
della sede vacante anche se ufficialmente avrà inizio il 1° marzo. Si tratta, però, di una situazione inedita in quanto la<br />
Costituzione apostolica Universi Dominici Gregis che detta le norme per la vacanza della sede apostolica e l'elezione<br />
del romano pontefice – pur ammettendo la possibilità della rinuncia al ministero petrino - è pensata a partire dalla<br />
morte del pontefice.<br />
A quell'ora, comunque, decadranno dal loro incarico il segretario di Stato, i presidenti, i prefetti e i membri di tutti i<br />
dicasteri vaticani. Resteranno per l'ordinaria amministrazione solo il camerlengo (l'attuale segretario di Stato, il<br />
cardinale Tarcisio Bertone) così come il sostituto della segreteria di Stato (monsignor Angelo Giovanni Becciu), il<br />
segretario per i rapporti con gli Stati (monsignor Dominique Mamberti) e i segretari dei Dicasteri vaticani. Resteranno<br />
nel loro ruolo anche il decano del Collegio cardinalizio (Angelo Sodano), che però non entrerà in Conclave avendo più<br />
di 80 anni, il penitenziere maggiore (il cardinale Manuel Monteiro de Castro), il cardinal vicario per la diocesi di Roma<br />
(Agostino Vallini), il cardinale arciprete di San Pietro (Angelo Comastri), l'elemosiniere di Sua Santità (mons. Guido<br />
Pozzo) e il cerimoniere pontificio (mons. Guido Marini), così come i nunzi e i delegati apostolici.<br />
Al camerlengo spetterà il compito di sigillare l'appartamento pontificio, di prendere possesso del Palazzo apostolico, di<br />
curare e amministrare, col consenso dei cardinali nei casi più gravi, i beni e i diritti temporali della Santa Sede.<br />
La “macchina” della Chiesa non si fermerà completamente: gli uffici legati alle attività caritatevoli o agli aspetti<br />
sacramentali così come i tribunali continueranno a funzionare come di consueto.<br />
Secondo quanto affermato ad Aleteia dal prof. Eduardo Baura, docente di Diritto canonico alla Pontificia<br />
Università della Santa Croce e consultore della Congregazione per i Vescovi, “il governo della Chiesa in questa<br />
primissima fase sarà affidato alla Camera apostolica composta dal camerlengo, dal suo vice e dagli uditori, almeno<br />
finché non si costituiranno le congregazioni generali dei cardinali a cui verrà affidato il timone per il periodo<br />
successivo”.<br />
Sabato mattina, quindi, il decano del collegio cardinalizio convocherà formalmente tutti i cardinali a Roma affinché<br />
possano iniziare al più presto le congregazioni generali, previste per lunedì 4 marzo. Sarà poi sempre lui a stabilire<br />
l'agenda con i temi all'ordine del giorno delle congregazioni generali.<br />
In questo periodo, ha specificato il prof. Baura,“le congregazioni generali non avranno potestà legislativa, non avranno<br />
facoltà di abrogare, potranno solo interpretare le norme già esistenti. Le questioni ordinarie verranno affrontate dai<br />
cardinali riuniti in congregazione generale - alla quale potranno partecipare tutti i cardinali, compresi anche gli<br />
ultraottantenni senza diritto di voto -, o in congregazione particolare per le questioni più pratiche, composta dal<br />
cardinale camerlengo oltre a tre porporati scelti dai tre ordini cardinalizi (vescovi, presbiteri, diaconi), che derivano la<br />
loro denominazione dalle suddivisioni medievali del clero di Roma, e che rimangono in carica per tre giorni".<br />
E' durante le congregazioni generali inoltre che ha luogo una sorta di pre-Conclave, in cui si riflette sulle sfide che<br />
interpellano la Chiesa e su quale potrebbe essere il profilo ideale del futuro papa.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- (Spagnolo): http://www.aleteia.org/es/article/una-sede-vacante-unica-con-papa-aun-vivo-291001<br />
- 141/266 -
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01/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.thebostonpilot.com/article.asp?<br />
By Carol Glatz<br />
Posted: 3/1/2013<br />
Faithful throw big farewell at pope's last general audience<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
VATICAN CITY (CNS) -- The last general audience in St. Peter's Square turned into a farewell party with balloons,<br />
flowers, flags, posters, cheers, standing ovations and a touching thank-you speech from Pope Benedict XVI.<br />
Authorities estimated about 130,000 people were in attendance, most of them packed in the square, with some<br />
spillover onto the long boulevard in front of the basilica.<br />
Some children took off school and held handmade signs, babies were bundled up tight against the chill and pilgrims'<br />
groups unfurled long banners to the pope such as: "We're always with you" and "You will never be alone."<br />
It was also the last chance for pilgrims to have religious items blessed by Pope Benedict. Many came supplied with<br />
rosaries and religious trinkets, while others quickly fumbled for their necklace pendant or their ring.<br />
The pope's speech paid homage to God -- his source of strength -- and all the men and women who make up the<br />
living body of the Catholic Church. He gave his assurances that resigning as pope would not mean he was<br />
abandoning his flock, but delving deeper into spiritual union with the world through Christ.<br />
"He confirmed that the Petrine ministry is a service, first of all, for the good of the church and not a prestigious office to<br />
be exercised by one person," said Michele Brescia, 25, of Foggia, Italy.<br />
"What hit me most was him saying that the one and only supreme guide of the church is the Gospel, the word of God,<br />
and Jesus Christ with his witness to poverty, humility and service to others," he said.<br />
Echoing the pope's words about the church not being a structured organization, but a living community, Brescia said,<br />
"The church isn't a religious association explicitly for evangelization."<br />
"It has to be a home for everyone, it has to be a guiding light for everyone searching for the truth," she added.<br />
Father Stephen Brock, a native of Illinois and priest of the prelature of Opus Dei, said the "Holy Spirit is in<br />
charge of the church; it's not us, it's not even the pope really. He's just trying to do God's will."<br />
Because the pope made the decision to step down after a long period of intense prayer, "he's so certain that this is<br />
what God wants, and it fills you with the same sense of serenity" that the pope displays, said the priest, who teaches<br />
at Rome's Pontifical University of the Holy Cross.<br />
"His prayers are going to be very powerful, and the church needs that prayer," he said.<br />
Msgr. Robert J. Fuhrman, assistant national director of the New York-based Pontifical Mission Societies, said "by<br />
announcing his resignation, he placed a big 'Amen' on a beautiful life, a life that's not over but that will continue to<br />
bless the church with a life lived in contemplation."<br />
The monsignor said the pope's impact "will remain what it's been: that of a prayerful, loving father, but who is called to<br />
a new level of solitude with God."<br />
Sister Pilar Benavente of the Missionary Sisters of Our Lady of Africa said the pope's resignation is "a sign for the<br />
church and for the world: a human being acknowledging his limitations ... recognizing his own humanity."<br />
She said that sometimes "the tendency could be to look at the pope as a superman," but his act of resignation could<br />
"open the door to greater changes" in the church.<br />
"I would like a pope that is comfortable with contemporary culture" and a church where different cultures are in a spirit<br />
of communion, she said.<br />
- 142/266 -
CATHOLIC NEWS SERVICE www.catholicnews.com<br />
01/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.thebostonpilot.com/article.asp?<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Franciscan Father Gearoid O Conaire said the pope "is moving away, but he's not getting down off the cross,"<br />
referring to some criticism that the pope did not remain pontiff until his death.<br />
"He really reiterated that he continues to stay with Christ on the cross," even though his life won't be filled with travels,<br />
speeches and large events, said the friar, who is executive secretary of the Franciscans' justice, peace, and integrity<br />
of creation commission in Rome.<br />
The pope displayed much courage "to go against 600 years of tradition and say 'I don't think it's up to me now to<br />
continue,' and his ability to step back and say 'it doesn't depend on me, but on Christ,' who continues to be with the<br />
church, never abandons the church," said Father O Conaire.<br />
Trinitarian Father Francesco Saverio said Pope Benedict "left the pontificate in order to become something much<br />
more. Like he said, he's not leaving the church, he's doing something to unite and strengthen this church."<br />
Father Saverio referred to the double meaning of Benedict in Italian, "Benedetto," which means both Benedict and<br />
blessed.<br />
"Some 'Benedetti' (Benedicts and blesseds) went on to become popes. This pope is leaving the pontificate to become<br />
'Benedetto' (blessed)," he said.<br />
- - -<br />
Contributing to this story was Lauren Colegrove.<br />
- 143/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
ABC NEWS http://abcnews.go.com/<br />
02/03/2013<br />
abcnews.go.com/International/wireStory/benedicts-obedience-pope-part-tradition-18635608<br />
Benedict's Obedience to New Pope Part of Tradition<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
He slipped it in at the end of his speech, and said it so quickly and softly it almost sounded like an afterthought.<br />
But in pledging his "unconditional reverence and obedience" to the next pope, Benedict XVI took a critical step toward<br />
ensuring that his decision to break with 600 years of tradition and retire as pope doesn't create a schism within the<br />
church.<br />
It was also a very personal expression of one of the tenets of Christian tradition that dates back to Jesus' crucifixion:<br />
obedience to a higher authority.<br />
In the two weeks since Benedict announced he would resign, questions have mounted about how much influence he<br />
would still wield and exert over the new pope.<br />
Benedict will continue to live inside the Vatican, wear the white cassock of the papacy, call himself "emeritus pope"<br />
and "Your Holiness" and even have his trusted aide continue living with him while keeping his day job as head of the<br />
new pope's household.<br />
The Vatican has insisted there should be no problem with a reigning and a retired pope living side-by-side, that<br />
Benedict has no plans to interfere and that as of 8 p.m. Thursday, Benedict was no longer pope.<br />
But the real concern isn't so much about Benedict's intentions as it is about how others might use him to undermine<br />
the new pope's agenda or authority.<br />
"There is the risk that Benedict is aware of that some people could claim in the future that they want<br />
allegiance to Benedict and not the next pope," said the Rev. Robert Gahl, a moral theologian at Rome's<br />
Pontifical Holy Cross University. "He wants to preclude any division in the church."<br />
One needs only to look at the last time a pope abdicated to understand how real that risk was, at least in history: Pope<br />
Gregory XII stepped down in 1415 as part of a deal to end the Great Western Schism, when dueling papal claimants<br />
split the church.<br />
Gregory and all the cardinals who elected him pope in 1406 had pledged to abdicate if the rival Pope Benedict XIII in<br />
Avignon, France, did the same. While the endgame didn't work out exactly as planned, Gregory did step down and the<br />
split was eventually healed.<br />
The "shock" of that schism "certainly influenced the collective mentality of the church of Rome" and contributed to the<br />
tradition of popes reigning until death, church historian Giovanni Maria Vian, editor of the Vatican newspaper<br />
L'Osservatore Romano, said.<br />
Today, the Catholic Church already has fringe groups not in full communion with Rome, such as the ultra-traditionalist<br />
Society of St. Pius X, with whom Benedict took extraordinary measures to reconcile during his eight years as pope.<br />
If the next pope were to roll back some of Benedict's overtures toward the group, which included allowing greater use<br />
of the pre-Vatican II Mass in Latin, some of its members could try to pressure the new pope by saying "'We want to be<br />
in full communion, but only if Benedict accepts us,'" noted Gahl.<br />
By pledging his own obedience to the new pope, Benedict has undercut any such scenario.<br />
Benedict also took measures to ensure that the election of his successor was free of any possible claims of<br />
illegitimacy, in another bid to thwart those who might still claim him as pope. He issued a final legal document giving<br />
the College of Cardinals the right to move up the start date of the conclave.<br />
The cardinals could have interpreted the previous rules as giving them that right, but Benedict made it crystal clear to<br />
avoid any suggestion that the election itself wasn't valid.<br />
In that same document, Benedict also moved to ensure that his successor is viewed as the only legitimate pope by<br />
requiring the cardinals who elected him to make a public pledge of obedience to him during one of his first Masses as<br />
pope. Under previous rules, the cardinals only make that pledge in the privacy of the Sistine Chapel immediately after<br />
the election.<br />
"They represent the whole church, the universal church," Gahl said of the cardinals, adding that such a public show of<br />
deference to the new pope's authority was a powerful message to all believers.<br />
But while his primary aim may have been to ensure a smooth transition to the next pope, Benedict was also voicing<br />
his own expression of submission to authority that that underlies Christian tradition dating from Jesus' act of obedience<br />
to God in dying on the cross.<br />
- 144/266 -
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Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
ABC NEWS http://abcnews.go.com/<br />
02/03/2013<br />
abcnews.go.com/International/wireStory/benedicts-obedience-pope-part-tradition-18635608<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Christians believe that Jesus died to save them from their sins.<br />
"Christ's obedience isn't just the most sublime example of obedience, it's the fundamental one," the Rev. Raniero<br />
Cantalamessa, Benedict's personal preacher, wrote in his 1986 book "Obedience." ''It's not so much the death of<br />
Jesus that saved us, but his obedience up until death."<br />
Technically speaking, however, none of these pledges of obedience were necessary, said the Rev. Ladislas Orsy, law<br />
professor at Georgetown University of Law School.<br />
"When Ratzinger was elected pope, he became the bishop of the diocese of Rome. When he resigned, he ceased to<br />
be bishop of the same diocese but he continued to belong to it," Orsy said. "As such, he is under the jurisdiction of the<br />
new bishop" — the new pope.<br />
Orsy, a Jesuit, also noted that obedience is far less important a virtue in the church than its three main virtues of faith,<br />
hope and charity. And there are several layers of obedience, as within the military, he added.<br />
"A drill sergeant's authority extends as far as the drill goes — it demands a mechanical unthinking obedience — and<br />
that is all. Intelligence is exiled," he said. "When the general sends a major with a battalion into combat, the major<br />
owes thinking obedience to the general who is not on the battlefield. Intelligent interpretation of the command is<br />
required."<br />
"The church believes that supreme authority is vested in the Gospel and in the tradition that communicates it. This is<br />
the framework within which all authorities in the church must function, and all must obey."<br />
But he said the church is also a human organization where some social order is necessary. Priests and bishops make<br />
vows of obedience. Other members of the church obey to lesser degrees.<br />
But lest anyone be concerned that Benedict's pledge of obedience is blind or open to abuse, Orsy noted that "There<br />
have been always situations when for the sake of faith, hope, and love, obedience to overreaching authority may — or<br />
must — be denied."<br />
- 145/266 -
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02/03/2013<br />
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http://www.foxnews.com/world/2013/03/02/benedict-pledge-obedience-to-future-pope-critical-to-unity-and-expression/<br />
By NICOLE WINFIELD<br />
March 02, 2013 - 8:20 am EST<br />
Benedict's pledge of obedience to future pope critical<br />
to unity - and expression of tradition<br />
VATICAN CITY — He slipped it in at the end of his speech, and said it so quickly and softly it almost sounded like an<br />
afterthought.<br />
But in pledging his "unconditional reverence and obedience" to the next pope, Benedict XVI took a critical step toward<br />
ensuring that his decision to break with 600 years of tradition and retire as pope doesn't create a schism within the<br />
church.<br />
It was also a very personal expression of one of the tenets of Christian tradition that dates back to Jesus' crucifixion:<br />
obedience to a higher authority.<br />
In the two weeks since Benedict announced he would resign, questions have mounted about how much influence he<br />
would still wield and exert over the new pope.<br />
Benedict will continue to live inside the Vatican, wear the white cassock of the papacy, call himself "emeritus pope"<br />
and "Your Holiness" and even have his trusted aide continue living with him while keeping his day job as head of the<br />
new pope's household.<br />
The Vatican has insisted there should be no problem with a reigning and a retired pope living side-by-side, that<br />
Benedict has no plans to interfere and that as of 8 p.m. Thursday, Benedict was no longer pope.<br />
But the real concern isn't so much about Benedict's intentions as it is about how others might use him to undermine<br />
the new pope's agenda or authority.<br />
"There is the risk that Benedict is aware of that some people could claim in the future that they want<br />
allegiance to Benedict and not the next pope," said the Rev. Robert Gahl, a moral theologian at Rome's<br />
Pontifical Holy Cross University. "He wants to preclude any division in the church."<br />
One needs only to look at the last time a pope abdicated to understand how real that risk was, at least in history: Pope<br />
Gregory XII stepped down in 1415 as part of a deal to end the Great Western Schism, when dueling papal claimants<br />
split the church.<br />
Gregory and all the cardinals who elected him pope in 1406 had pledged to abdicate if the rival Pope Benedict XIII in<br />
Avignon, France, did the same. While the endgame didn't work out exactly as planned, Gregory did step down and the<br />
split was eventually healed.<br />
The "shock" of that schism "certainly influenced the collective mentality of the church of Rome" and contributed to the<br />
tradition of popes reigning until death, church historian Giovanni Maria Vian, editor of the Vatican newspaper<br />
L'Osservatore Romano, said.<br />
Today, the Catholic Church already has fringe groups not in full communion with Rome, such as the ultra-traditionalist<br />
Society of St. Pius X, with whom Benedict took extraordinary measures to reconcile during his eight years as pope.<br />
If the next pope were to roll back some of Benedict's overtures toward the group, which included allowing greater use<br />
of the pre-Vatican II Mass in Latin, some of its members could try to pressure the new pope by saying "'We want to be<br />
in full communion, but only if Benedict accepts us,'" noted Gahl.<br />
By pledging his own obedience to the new pope, Benedict has undercut any such scenario.<br />
Benedict also took measures to ensure that the election of his successor was free of any possible claims of<br />
illegitimacy, in another bid to thwart those who might still claim him as pope. He issued a final legal document giving<br />
the College of Cardinals the right to move up the start date of the conclave.<br />
The cardinals could have interpreted the previous rules as giving them that right, but Benedict made it crystal clear to<br />
avoid any suggestion that the election itself wasn't valid.<br />
In that same document, Benedict also moved to ensure that his successor is viewed as the only legitimate pope by<br />
requiring the cardinals who elected him to make a public pledge of obedience to him during one of his first Masses as<br />
pope. Under previous rules, the cardinals only make that pledge in the privacy of the Sistine Chapel immediately after<br />
the election.<br />
"They represent the whole church, the universal church," Gahl said of the cardinals, adding that such a public show of<br />
deference to the new pope's authority was a powerful message to all believers.<br />
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No Periodo ordinario<br />
http://www.foxnews.com/world/2013/03/02/benedict-pledge-obedience-to-future-pope-critical-to-unity-and-expression/<br />
But while his primary aim may have been to ensure a smooth transition to the next pope, Benedict was also voicing<br />
his own expression of submission to authority that that underlies Christian tradition dating from Jesus' act of obedience<br />
to God in dying on the cross.<br />
Christians believe that Jesus died to save them from their sins.<br />
"Christ's obedience isn't just the most sublime example of obedience, it's the fundamental one," the Rev. Raniero<br />
Cantalamessa, Benedict's personal preacher, wrote in his 1986 book "Obedience." ''It's not so much the death of<br />
Jesus that saved us, but his obedience up until death."<br />
Technically speaking, however, none of these pledges of obedience were necessary, said the Rev. Ladislas Orsy, law<br />
professor at Georgetown University of Law School.<br />
"When Ratzinger was elected pope, he became the bishop of the diocese of Rome. When he resigned, he ceased to<br />
be bishop of the same diocese but he continued to belong to it," Orsy said. "As such, he is under the jurisdiction of the<br />
new bishop" — the new pope.<br />
Orsy, a Jesuit, also noted that obedience is far less important a virtue in the church than its three main virtues of faith,<br />
hope and charity. And there are several layers of obedience, as within the military, he added.<br />
"A drill sergeant's authority extends as far as the drill goes — it demands a mechanical unthinking obedience — and<br />
that is all. Intelligence is exiled," he said. "When the general sends a major with a battalion into combat, the major<br />
owes thinking obedience to the general who is not on the battlefield. Intelligent interpretation of the command is<br />
required."<br />
"The church believes that supreme authority is vested in the Gospel and in the tradition that communicates it. This is<br />
the framework within which all authorities in the church must function, and all must obey."<br />
But he said the church is also a human organization where some social order is necessary. Priests and bishops make<br />
vows of obedience. Other members of the church obey to lesser degrees.<br />
But lest anyone be concerned that Benedict's pledge of obedience is blind or open to abuse, Orsy noted that "There<br />
have been always situations when for the sake of faith, hope, and love, obedience to overreaching authority may — or<br />
must — be denied."<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- PRENSA: http://www.prensa.com/impreso/mundo/benedicto-xv1-tendra-que-ser-obediente/160673<br />
- 147/266 -
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03/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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http://www.lavoz.com.ar/noticias/mundo/cardenales-llegan-roma-ratzinger-entrego-anillo-papal<br />
03/03/2013 00:01 | Agencias AP, EFE y Télam<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Los cardenales llegan a Roma y Ratzinger entregó el anillo papal<br />
El vocero del Vaticano comparó el coraje del Pontífice Emérito con el de Juan Pablo II. Aún no comenzó el<br />
acondicionamiento de la Capilla Sixtina para el cónclave que elegirá al sucesor.Ciudad del Vaticano. Benedicto XVI<br />
entregó el anillo del Pescador al cardenal camarlengo para que sea anulado, señal de que su pontificado concluyó,<br />
confirmó ayer el portavoz vaticano, Federico Lombardi, mientras continúan llegando a Roma los cardenales que<br />
participarán del cónclave que elegirá al futuro pontífice.<br />
Lombardi reveló que el acondicionamiento de la Capilla Sixtina, lugar donde se realiza el cónclave, “aún no<br />
comenzó”.<br />
El anillo del Pescador, que simboliza el poder pontificio, y el sello de plomo que usaba Benedicto XVI fueron<br />
entregados a la Secretaría de Estado, que a su vez los entregó ayer a la Cámara Apostólica, encargada de<br />
administrar la Santa Sede cuando no hay papa y que preside el camarlengo, Tarcisio Bertone.<br />
Tanto el anillo como el sello, que tienen la misma imagen de Pedro tirando las redes para pescar, serán anulados con<br />
varias rayas en forma de cruz.<br />
Respecto a la Capilla Sixtina, Lombardi señaló que su acondicionamiento aún no arrancó porque tiene que dar la<br />
autorización la Congregación de Cardenales, que se reunirá mañana por primera vez.<br />
Los servicios técnicos vaticanos tienen todo el material previsto, pero la Capilla Sixtina, que fue llamada por Juan<br />
Pablo II “santuario de la teología del cuerpo humano”, sigue abierta al público.<br />
A horas del comienzo de las dos primeras congregaciones de cardenales preparatorias del segundo cónclave del<br />
tercer milenio siguen llegando los purpurados a Roma, donde ya se encuentran más de 140 de los 207 que<br />
componen el Colegio Cardenalicio.<br />
Los cardenales no tendrá hoy ninguna reunión oficial, pero aprovecharán para mantener entrevistas privadas,<br />
comentar la situación de la Iglesia y diseñar el perfil que tiene que tener el próximo papa que, según coincide la<br />
mayoría, debe ser “relativamente joven” para guiar con energía la barca de Pedro.<br />
Durante estas reuniones comenzarán a definirse los grupos de cardenales que apoyan a un candidato y surgirán los<br />
“grandes electores”, es decir cardenales capaces de dirigir el voto.<br />
Son considerados “grandes electores” por el poder que detentan el cardenal decano Angelo Sodano, quien supera los<br />
80 años y no podrá entrar en la Capilla Sixtina, y Bertone, que sí es elector.<br />
Aceptar los límites. Lombardi aseguró ayer que con la renuncia a su papado, Joseph Ratzinger “no tuvo menos<br />
coraje” que Karol Wojtyla, haciendo frente a uno de los temas más comentados a raíz de la dimisión de Benedicto<br />
XVI.<br />
Al referirse a los pasos dados por Ratzinger en su proceso de renuncia y su significado para el futuro del catolicismo,<br />
Lombardi recordó que el ahora Papa Emérito confirmó con su adiós “su humildad y al mismo tiempo la vida en la fe”.<br />
“Si el papa Juan Pablo II había dado con valentía admirable a los ojos del mundo testimonio de su fe en el sufrimiento<br />
de la enfermedad, Benedicto XVI, no con menor coraje, nos dio testimonio de la aceptación ante Dios de los límites<br />
de la vejez y el discernimiento sobre el ejercicio de la responsabilidad que Dios le había confiado”, dijo.<br />
La renuncia de Ratzinger y el hecho de que el papa polaco siguiera en el cargo pese a su enfermedad fue una de las<br />
cuestiones más debatidas en esta etapa de transición para el mundo católico, dentro y fuera de los murallones del<br />
Vaticano.<br />
Obediencia y manipulación<br />
- 148/266 -
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03/03/2013<br />
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Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Evitar un cisma. Aunque lo dijo al final de su discurso, casi como una ocurrencia tardía, fue muy significativo. Al<br />
prometer “reverencia y obediencia incondicionales” al próximo papa, Benedicto XVI dio un paso decisivo para<br />
asegurar que su decisión de romper con 600 años de tradición y retirarse no creara ningún cisma dentro de la Iglesia<br />
Católica.<br />
Lealtades. La verdadera preocupación no es tanto sobre las intenciones de Benedicto XVI sino por la manera<br />
en que otros podrían valerse de él para socavar la agenda o autoridad del nuevo pontífice. “Existe el riesgo<br />
de que Benedicto XVI esté consciente de que algunas personas podrían en el fu¬turo decir que prefieren ser<br />
leales a él en vez de al próximo papa”, comentó el reverendo Robert Gahl, experto en teología moral en la<br />
Universidad Pontificia Santa Cruz en Roma. “Quiere prevenir toda división en la Iglesia”, agregó.<br />
Presión. El arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, denunció presiones sobre los cardenales que ¬elegirán al sucesor<br />
de Benedicto XVI. El prelado ¬lamentó la charlatanería que sobre el tema se ¬difunde en las redes sociales y acusó a<br />
la prensa de opinar “con ligereza” de un tema que no conocen en profundidad, al asegurar que la elección “es un<br />
momento espiritual en la vida de la Iglesia”.<br />
- 149/266 -
INDEPENDENT.IE www.independent.ie<br />
03/03/2013<br />
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No Periodo ordinario<br />
http://www.independent.ie/world-news/europe/benedict-treads-carefully-to-avoid-schism-in-vatican-29105580.html<br />
Benedict treads carefully to avoid schism in Vatican<br />
Pope Benedict XVI is helped onto the dias by his personal secretary Bishop Georg Gaenswein in St Peter's Square.<br />
He slipped it in at the end of his speech, and said it so quickly and softly it almost sounded like an afterthought. But in<br />
pledging his "unconditional reverence and obedience" to the next Pope, Benedict XVI took a critical step toward<br />
ensuring that his decision to break with 600 years of tradition and retire as pope doesn't create a schism within the<br />
church.<br />
It was also a very personal expression of one of the tenets of Christian tradition that dates back to the crucifixion of<br />
Jesus: obedience to a higher authority.<br />
In the two weeks since Benedict announced he would resign, questions have mounted about how much influence he<br />
would still wield and exert over the new pope.<br />
Benedict will continue to live inside the Vatican, wear the white cassock of the papacy, call himself "Emeritus Pope"<br />
and "Your Holiness" and even have his trusted aide continue living with him while keeping his day job as head of the<br />
new pope's household.<br />
The Vatican has insisted there should be no problem with a reigning and a retired pope living side-by-side, that<br />
Benedict has no plans to interfere and that as of 8pm last Thursday Benedict was no longer pope.<br />
But the real concern isn't so much about Benedict's intentions as it is about how others might use him to undermine<br />
the new pope's agenda or authority.<br />
"There is the risk that Benedict is aware of that some people could claim in the future that they want<br />
allegiance to Benedict and not the next pope," said the Rev Robert Gahl, a moral theologian at Rome's<br />
Pontifical Holy Cross University. "He wants to preclude any division in the church."<br />
One needs only to look at the last time a pope abdicated to understand how real that risk was, at least in history: Pope<br />
Gregory XII stepped down in 1415 as part of a deal to end the Great Western Schism, when duelling papal claimants<br />
split the church.<br />
Gregory and all the cardinals who elected him pope in 1406 had pledged to abdicate if the rival Pope Benedict XIII in<br />
Avignon, France, did the same. While the endgame didn't work out exactly as planned, Gregory did step down and the<br />
split was eventually healed.<br />
The "shock" of that schism "certainly influenced the collective mentality of the church of Rome" and contributed to the<br />
tradition of popes reigning until death, church historian Giovanni Maria Vian, editor of the Vatican newspaper<br />
L'Osservatore Romano, said.<br />
Today, the Catholic Church already has fringe groups not in full communion with Rome, such as the ultra-traditionalist<br />
Society of St Pius X, with whom Benedict took extraordinary measures to reconcile during his eight years as pope.<br />
If the next pope were to roll back some of Benedict's overtures toward the group, which included allowing greater use<br />
of the pre-Vatican II Mass in Latin, some of its members could try to pressure the new pope by saying, "'We want to be<br />
in full communion, but only if Benedict accepts us,'" noted Mr Gahl.<br />
By pledging his own obedience to the new pope, Benedict has undercut any such scenario.<br />
Benedict also took measures to ensure that the election of his successor was free of any possible claims of<br />
illegitimacy, in another bid to thwart those who might still claim him as pope. He issued a final legal document giving<br />
the College of Cardinals the right to move up the start date of the conclave.<br />
- 150/266 -
LA VANGUARDIA http://www.lavanguardia.es<br />
04/03/2013<br />
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No Periodo ordinario<br />
http://www.lavanguardia.com/internacional/20130304/54368960660/cardenales-empiezan-dialogo-favorito-claro.html<br />
Los cardenales empiezan su diálogo sin un favorito claro<br />
Empieza la cuenta atrás para la elección del nuevo papa. La primera congregación general de cardenales se reúne<br />
hoy en el Vaticano, a partir de las 9.30 h de la mañana. Estas asambleas preparatorias del cónclave deben aportar<br />
luz a los purpurados, entre los cuales hay al menos una decena de nombres con posibilidades pero ningún favorito<br />
claro.<br />
La prensa italiana, experta desde hace siglos en estos avatares, usa el término alpinístico "cordada" para hablar de<br />
los grupos de cardenales que favorecen a uno y otro candidato. Esta vez constata que puede haber cordadas muy<br />
diversas y que incluso dentro de una misma no hay unanimidad sobre quién debe ascender a la cima. Aún pesa en el<br />
ánimo de todos la perplejidad por la renuncia de Benedicto XVI. Este primer encuentro será de saludo y de tanteo<br />
entre ellos. En las congregaciones participan todos los cardenales que están en condiciones físicas y mentales de<br />
hacerlo, o que no tengan algún otro tipo de impedimento. Están incluidos los cardenales electores y los que, por<br />
haber rebasado los 80 años, ya no lo son. En teoría podrían llegar a 209, pero la presencia efectiva será bastante<br />
menor. Algunos son muy ancianos y están enfermos. Entre los 117 electores, comunicó su inasistencia el hasta hace<br />
poco arzobispo de Edimburgo, Keith O'Brien, acusado por varios sacerdotes de "conducta impropia" hace 30 años.<br />
O'Brien pidió disculpas ayer y admitió que "ha habido momentos en que mi conducta sexual ha caído por debajo de<br />
los parámetros que se esperaban de mí como sacerdote, arzobispo y cardenal". Dijo que se retiraría y no tendría<br />
presencia pública alguna. A los portavoces oficiales de la Iglesia les disgusta que la prensa vea el cónclave bajo el<br />
prisma de la lucha por el poder, de las influencias de grupos nacionales, de los intereses de sectores ideológicos o de<br />
órdenes religiosas. Es una lectura laica que siempre intentan rechazar, por incompleta y sesgada, mientras insisten<br />
en que se tenga en cuenta que, por encima todo, el momento actual es espiritual, de comunión de la Iglesia, de<br />
oración de los creyentes, en la esperanza de que Dios, a través del Espíritu Santo, guiará a la Iglesia por el buen<br />
camino.<br />
El secretismo que rodea el cónclave no es, a ojos de la Iglesia, un signo de voluntad de oscuridad o de<br />
arcaísmo, sino la imprescindible garantía de libertad. "Durante la historia las presiones fueron fortísimas",<br />
afirmó el canonista Eduardo Baura, profesor de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, del Opus Dei.<br />
Baura apuntó que las presiones de hoy ya no las ejercen tanto los estados como la opinión pública. "Hay un<br />
emperador más emperador que los emperadores: son los medios de comunicación", agregó Baura en la<br />
apertura de un curso universitario para periodistas que cubren el Vaticano.<br />
La idea de la presión de la opinión pública para influir sobre los cardenales fue reiterada hace poco por la propia<br />
Secretaría de Estado de la Santa Sede y por el portavoz vaticano, el jesuita Federico Lombardi, muy irritados por<br />
informaciones sobre presuntas redes de corrupción y de homosexualidad en la curia.<br />
De hecho, en la decisión del cardenal O'Brien de no acudir al cónclave fue determinante el debate público sobre las<br />
acusaciones contra él. En cambio, el arzobispo emérito de Los Ángeles, el cardenal Roger Mahony, en el punto de<br />
mira por su encubrimiento de numerosos casos de pederastia, hizo caso omiso de la polémica y está en Roma para<br />
participar en el cónclave.<br />
Según el diario La <strong>Stampa</strong>, uno de los principales favoritos sería el cardenal brasileño -de origen alemán- Pedro Odile<br />
Scherer, arzobispo de São Paulo. Tendría la edad adecuada -63 años- y experiencia de varios años en la curia.<br />
Scherer sería parte de un ticket con un cardenal italiano -suena Mauro Piacenza- que ocuparía la Secretaría de<br />
Estado.<br />
Pero en las quinielas aparecen muchos otros nombres, como el quebequés Marc Quellet o los italianos Angelo Scola,<br />
arzobispo de Milán, y Gianfranco Ravasi, hasta ahora "ministro" de Cultura del Vaticano. A los 11 cardenales de<br />
Estados Unidos se les atribuye gran influencia. Entre ellos hay figuras carismáticas como el arzobispo de Nueva York,<br />
Timothy Dolan, o el Boston, el capuchino Sean O'Malley. Pero los propios purpurados estadounidenses son<br />
conscientes de la dificultad de que se acepte un papa de la superpotencia. Es un tabú político que costará de romper.<br />
- 151/266 -
LA VANGUARDIA http://www.lavanguardia.es<br />
04/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.lavanguardia.com/internacional/20130304/54368960660/cardenales-empiezan-dialogo-favorito-claro.html<br />
- 152/266 -
RELIGIÓN EN LIBERTAD www.religionenlibertad.com<br />
05/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=28001<br />
¿Un reportero personal en el Vaticano?<br />
10 cuentas de Twitter para seguir el Cónclave 2013<br />
!<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Entre todas las profesiones existentes, la de los periodistas es la mayoritariamente representada estos días en el<br />
Vaticano. El motivo es obvio: la dimisión de Benedicto XVI y la elección del nuevo Papa. Ciertamente no todos los<br />
periodistas ofrecen las mejores informaciones y por eso ofrezco una lista de 10 perfiles de Twitter que, desde mi<br />
punto de vista, están haciendo un estupendo trabajo desde Roma. Se trata de perfiles personales, no de agencias o<br />
portales, y eso le da el plusvalor: quienes los siguen pueden contar con un reportero personal en el Vaticano. Desde<br />
luego que hay muchos otros, pero en los demás no he podido encontrar una constante en la publicación de noticias<br />
específicamente sobre el tema en cuestión y otros dan materia para la confusión más que para la comprensión.<br />
Antonio Pelayo, sacerdote español, corresponsal de Antena 3 en Roma- @AntonioPelayo5.<br />
Paloma Ovejero, española, corresponsal de la Cadena COPE en Roma- @pgovejero.<br />
Javier Martínez Brocal, español, director de RomeReports- @javierMbrocal.<br />
Diego Contreras, español, profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma (especialmente<br />
valioso por sus análisis)- @dcontrerasluzon.<br />
Anónimo que da un seguimiento bastante completo en varios idiomas, español incluido, sobre la actualidad religiosa<br />
mundial- @kattolikamente.<br />
Blanca Ruiz Antón, española, periodista de RomeReports y corresponsal de ReligionConfidencial en Roma-<br />
@blancaruizanton.<br />
Marco Carroggio, profesor en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma- @MCarroggio.<br />
Pablo H. Breijo, español, periodista freelance- @hdezbreijo.<br />
Marta Ibañez, española, corresponsal de ACIprensa en el Vaticano- @MartaIbaez.<br />
Jorge Enrique Mújica, corresponsal de ReligionenLibertad.com en el Vaticano- @mujicaje (que no es de gratis la<br />
referencia, eh, vaya que me costó meterme en la lista y si no vean el time line de Twitter para que lo comprueben)<br />
En otros idiomas:<br />
Fabio Colagrande, italiano, vaticanista de Radio Vaticana: @Psicovirginio.<br />
Guian Gido Vechi, italiano, vaticanista de Il Corriere della Sera: @gvecchi.<br />
Angela Ambrogetti, italiana, vaticanista y directora de Korazym.org: @angelambrogetti.<br />
Edward Pentin, americano, corresponsal del National Catholic Register en Roma: @edwardpentin.<br />
- 153/266 -
NATIONAL CATHOLIC REGISTER www.ncregister.com<br />
06/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.ncregister.com/daily-news/recipe-for-a-pope-a-christlike-man-who-can-govern-and-unite1/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Recipe for a Pope: a Christlike Man Who Can Govern and Unite (1994)<br />
VATICAN CITY — Ask any Vatican official or leading Church figure in Rome what one of the most important<br />
characteristics of the new pope should be, and, chances are, they’ll say he must have an ability to govern.<br />
Amid the many tributes being paid to Pope Benedict XVI, among the few criticisms is the observation that governance<br />
wasn’t the Holy Father’s strong point.<br />
Although he has been widely praised for certain aspects of governance — namely his episcopal appointments, his<br />
efforts to crack down on clerical sex abuse and measures to make the Vatican’s finances more transparent — running<br />
the Roman Curia was his Achilles heel, made harder by his infirmity and old age.<br />
He appeared to allude to this in his letter of resignation, when he said he had “come to the certainty that my strengths,<br />
due to an advanced age, are no longer suited to an adequate exercise of the Petrine ministry” and that, “in order to<br />
govern the barque of St. Peter and proclaim the Gospel, both strength of mind and body are necessary.”<br />
“Benedict XVI was an excellent theologian [and he] will leave us with a tremendous wealth in the field of the<br />
magisterium,” said Cardinal Ruben Salazar Gomez of Bogota, Colombia, according to a Feb. 18 report by the German<br />
Catholic news agency KNA. “But from the perspective of government, this was not a strong papacy.”<br />
Since the Vatileaks scandal last year and the dysfunction it revealed, other cardinal electors are openly talking about<br />
the need for reform of the Roman Curia.<br />
“It has to be attended to,” Cardinal Francis George of Chicago said, according to a Feb. 21 Associated Press article.<br />
And in a Feb. 20 interview with the Italian daily newspaper Corriere della Sera, Cardinal Walter Kasper, who retired in<br />
2010 as prefect of the Pontifical Council for Promoting Christian Unity, called for “more coordination between the<br />
[dicasteries], more collegiality and communication.” He added, “Often, the right hand doesn’t know what the left hand<br />
is doing.”<br />
‘Petty’ Squabbling<br />
Opus Dei Father Robert Gahl, a professor of moral philosophy at the Pontifical University of the Holy Cross in<br />
Rome, believes the next pope must be able to tackle the Curial factions “warring against one another” over<br />
“petty issues.” These factions are “not arguing over big theological issues,” he observed, but, instead, over<br />
“struggles to advance their own careers and reinforce their own power.”<br />
“Those are all reasons why the kind of governance the next pope will have to deal with is reforming the Curia,” he<br />
continued, “and making sure that in the future the Curia acts in a spirit of service rather than one of personal ambition.”<br />
Currently, he added, parts of the Vatican are victims to a “feudal turf war.”<br />
“The management style of the Vatican remains that of Italian feudalism, similar to that of 18th or even 17th-century<br />
Italian politics — way before the existence of the Italian republic,” he said. “And yet, clearly, there have been<br />
tremendous advancements in management theory, practice and technology, so there’s a need for reform of that<br />
governance model.”<br />
The kind of governance being proposed is one that moves away from a rigidly hierarchical pyramid that management<br />
experts have long held to be a very inefficient and incompetent way of running an organization. Such a system of<br />
management leads to information only passing through a superior, while those officials at the same lower levels in<br />
different offices do not communicate with one another.<br />
This overdue reform of Curial management is considered all the more important in today’s environment of rapid<br />
information flow, where there’s a need for information to be communicated through multiple channels.<br />
Diocesan Experience<br />
For these reasons, it’s likely the cardinal electors will be looking for someone with diocesan and pastoral experience<br />
who has a track record of good governance.<br />
“I really don’t see them choosing someone who at least hasn’t had a foot in a diocese,” a veteran Vatican official told<br />
the Register. “Someone with Curia experience would also be helpful.”<br />
Some argue that such a pope needs to be a reform-minded Italian; others disagree, believing that a non-Italian would<br />
be best, as he would be well outside the institutional infighting.<br />
Whatever their nationality, the cardinal electors will be looking for someone with energy, who is media savvy and,<br />
most importantly, a man of deep faith. They will be looking for someone who can unite the Church — the key papal<br />
task — and, most importantly, someone of prayer, for whom the transcendent reality is a daily reality.<br />
- 154/266 -
NATIONAL CATHOLIC REGISTER www.ncregister.com<br />
06/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.ncregister.com/daily-news/recipe-for-a-pope-a-christlike-man-who-can-govern-and-unite1/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
In short, the cardinal electors, led by the Holy Spirit, will be looking for someone with holiness and Christlike qualities<br />
— pastoral and with deep compassion for the poor, the suffering and the most vulnerable, especially the unborn.<br />
“Among the cardinals, there are so many who are worthy and capable,” said Benedict XVI’s brother, Msgr. Georg<br />
Ratzinger, in a Feb. 21 interview with Corriere della Sera. “But I would say that the new pope should be a person<br />
deeply rooted in the faith and that faith must guide his life. It’s necessary to have a great respect for the weak.”<br />
He added that another “indispensable quality is realism: to understand what is possible and what is impossible to do.<br />
He will have to have enormous energy, because it takes a lot to direct such a large community and to get the message<br />
across with strength. Perhaps they should choose a younger man.”<br />
The ideal age of the new pope, according to many observers, would be around 65 and certainly below the age of 75.<br />
The average age of the cardinal electors is 72, and only 43 of the 116 voting cardinals are under the age of 70.<br />
Many Challenges<br />
Relative youth will be needed to confront an array of challenges, such as the growth of secularism and moral<br />
relativism in post-Christian Europe and North America and their effects; the emergence of radical Islam and an<br />
increasingly troubled Arab world; and the social fallout of debt-ridden, troubled economies. Ecumenism and<br />
interreligious dialogue will be added challenges.<br />
It’s unclear whether the majority of the cardinal electors will choose a European or North American to tackle those<br />
areas where the Church is in greatest crisis or settle on someone from Asia or Africa, where the Church is growing<br />
fastest.<br />
“Let’s be honest: The future of the Church is in Africa and Asia; it’s not in Europe or North America,” said the Vatican<br />
official. “It’s just not there. They’re dead [in terms of faith growth], and it would make more sense to go for a place<br />
that’s got life, liveliness and hope.”<br />
But he said his view was not typical of the Italian-dominated Curia, which tends to believe that only Europeans should<br />
be pope.<br />
An American Pope?<br />
An American pope is also possible, though its superpower status could be an obstacle. Ever since the French Pope<br />
Clement V became a tool of the French monarchy (then the world’s most powerful nation) and transferred the entire<br />
papacy to Avignon in 1309, the Church has been reluctant to elect a pope from a ruling superpower.<br />
Cardinal Timothy Dolan of New York disagrees, however. In a Feb. 19 interview on Sirius XM satellite radio, he said<br />
that when he was growing up it was presumed the pope would be an Italian.<br />
“We don’t even think that anymore, do we?” he said. “The pope is the earthly, universal pastor of the Church. To think<br />
that there might be a pope from North America, to think that there might be a pope from Latin America, a pope from<br />
Asia, a pope from Africa — I think that’s highly possible, don’t you?”<br />
Father Gahl similarly thinks an American has a fair chance of being elected.<br />
“Americans always bring up the difficulty of electing an American pope — no one else,” he noted. He believes this is a<br />
remnant from the Cold War and the Bush era of America being a hyper-superpower. Now that the Church is in “open<br />
contrast” with the White House, Father Gahl believes “it removes entirely that objection.”<br />
Furthermore, some see Cardinal Dolan as having just the attributes needed, given his admired ability to unite the<br />
Church in support of religious freedom and yet remain separate from partisan politics. His personality, too, is suited to<br />
today’s media age. Some, of course, disagree.<br />
Cardinal Dolan himself played down his own chances when asked in the Sirius interview if he could be elected. “I<br />
could be the next shortstop of the Yankees too,” he said. “Anything is possible!”<br />
Edward Pentin is the Register’s Rome correspondent.<br />
- 155/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
SIAME www.siame.mx<br />
07/03/2013<br />
www.siame.mx/apps/aspxnsmn/templates/?z=32&a=9624<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
El siguiente Papa seguramente usará twitter: Académicos en Roma<br />
“El siguiente Papa puede ser o no un homo tecnológico, sin embargo, debe ser una persona abierta a<br />
comunicar a través de las nuevas tecnologías”, señaló en entrevista Daniel Arasa, Vicedecano de la Facultad<br />
de Comunicación Institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, en Roma.<br />
El académico, quien ha participado en la organización de conferencias magistrales y seminarios en esta Universidad,<br />
a fin de profundizar acerca de la Sede Vacante y en el proceso del Cónclave, recordó que Benedicto XVI no es un<br />
experto en tecnologías nuevas; sin embargo, se ha interesado en el aprovechamiento de estos instrumentos.<br />
“El nuevo Papa tendrá, sin duda, colaboradores que lo orientarán para que el Vicario de Cristo sigua aprovechando el<br />
Facebook y el Twitter, para evangelizar y mantener informada a la gente acerca de sus actividades y de su forma de<br />
pensar”, dijo.<br />
También recordó que el ahora Papa Emérito se convirtió en el primer Pontífice en dialogar con astronautas instalados<br />
en el espacio, gracias a los avances tecnológicos. “Las redes sociales crecen constantemente, por lo tanto, la<br />
comunicación vaticana deberá seguir en estos canales para tratar de llegar a más personas.”<br />
Luego hizo referencia a los mensajes que tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI han dado anualmente con motivo<br />
de las Jornadas de los Medios de Comunicación: “Esos instrumentos se pueden usar para el bien y para el mal. Me<br />
parece muy significativos las reflexiones que ha hecho Benedicto XVI por ejemplo, al referirse a la amistad, ya que<br />
muchas veces el verdadero concepto de la amistad se pierde y se le llama amigo a todas las personas que están<br />
conectadas con nosotros”, concluyó.<br />
- 156/266 -
TM NEWS.IT www.tmnews.it<br />
07/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Città del Vaticano, 7 mar. (TMNews) - Slitta prevedibilmente a inizio della settimana prossima, forse martedì ma non è<br />
escluso anche più in là, l'avvio del Conclave che eleggerà il successore di Benedetto XVI. Un Conclave che, dopo il<br />
dilungarsi delle discussioni previe, potrebbe essere breve e giungere in pochi giorni, entro la fine della settimana<br />
prossima, a scegliere il 265esimo successore di Pietro.<br />
I cardinali riuniti in congregazione generale non hanno preso una decisione né nel corso della riunione mattutina né in<br />
quella pomeridiana. La motivazione è solo apparentemente tecnica. L'ultimo cardinale elettore, il vietnamita Pham<br />
Minh-Man, è giunto a Roma ed ha giurato solo nella congregazione generale del pomeriggio. Da domani i 115<br />
porporati elettori potranno decidere, verosimilmente già nella congregazione della mattina, quando entrare nella<br />
Cappella Sistina per iniziare le votazioni. "Giorni di congregazioni generali si avviano a conclusione", ha scritto oggi su<br />
Twitter il controverso cardinale statunitense Roger Mahony. "Si avvicina scelta di data del Conclave. Atmosfera di<br />
entusiasmo prevale tra i cardinali". Ma il nodo della data del Conclave ha, in realtà, una natura politica.<br />
Nessuno vuole perdere tempo, neppure tra i cardinali "stranieri", tutti piuttosto ansiosi di tornare a casa per le<br />
cerimonie della settimana santa che precede la Pasqua. Ma se in Curia c'è chi vorrebbe accelerare, arrivando a<br />
chiudere in tempi brevi l'anomalia aperta dalle dimissioni-choc di Benedetto XVI, tra i cardinali "non romani" molti, a<br />
partire dagli statunitensi e dai tedeschi, non vogliono vidimare soluzioni precotte. Niente fretta, allora. Le<br />
congregazioni generali servono per scandagliare ogni questione. Non solo nuova evangelizzazione e secolarismo,<br />
carità per i poveri e colleggialità episcopale, ma anche lo scandalo dei Vatileaks e i problemi di governance della Curia<br />
romana, la pedofilia e lo Ior. Sul tappeto anche le questioni finanziarie: oggi sono stati ascoltati i tre cardinali a capo<br />
dei dicasteri economico-amministrativi, i 'bertoniani' Giuseppe Bertello (Governatorato), Giuseppe Versaldi (Affari<br />
economici) e Domenico Calcagno (Amministrazione del patrimonio della Sede apostolica).<br />
E poi ci sono gli utilissimi 'coffee break', che negli ultimi giorni tendono ad allungarsi, perché - sono parole del<br />
portavoce vaticano Federico Lombardi - "c'è un intenso colloquio e incontro tra i singoli cardinali che quindi possono<br />
scambiarsi impressioni o prendere appuntamenti o organizzare la loro ulteriore ricerca di informazione". Più che nelle<br />
assemblee, insomma, è davanti a una tazzina di caffè che si raccolgono informazione dai tre cardinali detective che<br />
hanno indagato sui Vatileaks, si passano ai raggi X i curriculum, si si immagina l'interlocutore vestito di bianco. Solo<br />
dopo - è l'opinione della maggior parte dei cardinali - si potrà passare all'identikit del futuro Papa (sul quale iniziano a<br />
esserci i primi interventi) e stabilire con certezza quando i tempi sono maturi per entrare in Conclave. La scelta<br />
dipende dal collegio cardinalizio, ha chiosato oggi il portavoce vaticano, "il che vuol dire che il decano che conduce le<br />
riunioni cerca di percepire qual è il sentire del Collegio e quando sia il momento opportuno per proporre<br />
eventualmente la questione della data e di una votazione sulla data. Per ora - ha detto padre Lombardi - non è stato<br />
fatto".<br />
L'ipotesi è confortata dall'esempio del 2005, sebbene fare paragoni sia difficile. Benedetto XVI si è dimesso, mentre<br />
per Giovanni Paolo II si attesero, dopo l'avvio della sede vacante (due aprile), 16 giorni (il 18 aprile) che<br />
comprendevano i nove giorni prescritti per le esequie (novendiali). Proprio per lasciare liberi i cardinali di convocare il<br />
Conclave prima dei 15 giorni consueti dall'avvio della sede vacante, Benedetto XVI ha scritto un motu proprio a pochi<br />
giorni dalla rinuncia. Nel 2005 - lo ricorda Giovanni Tridente su Twitter - la data del Conclave venne fissata alla<br />
IV congregazione, il sei aprile, dopo quattro giorni di sede vacante. In tutto, comunque, ci furono 12<br />
congregazioni prima del Conclave, sette dopo i funerali di Papa Wojtyla.<br />
Se ora non si arriverà a tante congregazioni, è comunque prevedibile che i cardinali, che questo pomeriggio hanno<br />
concluso la sesta, vogliano riunirsi ancora, magari anche sabato e lunedì. Il cardinale di Boston Sean O'Malley, del<br />
resto, lo ha detto chiaro e tondo alcuni giorni fa: è importante avere "discussioni previe in modo che quando si entra in<br />
Conclave abbiamo le idee piuttosto chiare su chi votare, altrimenti il Conclave potrebbe protrarsi. Meglio discutere<br />
prima". Concluse le discussioni approfondite, dunque, il Conclave - è la scommessa di molti osservatori - potrebbe<br />
anche durare poco, magari due soli giorni come fu per l'elezione di Ratzinger.<br />
Int3<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
Verso Conclave per nuovo Papa, tutti a Roma i cardinali elettori<br />
- 157/266 -
TM NEWS.IT www.tmnews.it<br />
07/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
- BRESCIA OGGI:<br />
http://www.bresciaoggi.it/stories/156_ultima_ora/480298_verso_conclave_a_inizio_prossima_settimana_senza_fretta/<br />
- L’ARENA:<br />
www.larena.it/stories/100_ultima_ora/480298_verso_conclave_a_inizio_prossima_settimana_senza_fretta/<br />
- 158/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
AFP www.afp.com<br />
09/03/2013<br />
http://www.rionegro.com.ar/diario/a-benedicto-xvi-le-falto-un-ratzinger-1087509-9533-nota.aspx<br />
"A Benedicto XVI le faltó un Ratzinger"<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
El final del pontificado de Benedicto XVI se vio ensombrecido por versiones sobre luchas de poder y corrupción y por<br />
el retrato de un papa débil que acabó dimitiendo al no poder gobernar a los suyos.<br />
Para Diego Contreras, profesor de la Facultad de Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz<br />
de Roma, el pontificado del ahora papa emérito no fue necesariamente más turbulento que el de su<br />
predecesor, pero coincidió con un cambio en la cultura informativa en la que irrumpieron con fuerza los<br />
medios digitales y las redes sociales.<br />
"Juan Pablo II tuvo problemas más grandes que los de Benedicto. Lo que ha faltado fue ese eco mediático mundial,<br />
quizá porque estaba tapado por la figura carismática del papa", añadió.<br />
Contreras cree que los colaboradores de Benedicto XVI no estuvieron "a la altura" del ahora papa emérito.<br />
"A Benedicto le ha faltado un Ratzinger. Juan Pablo II tenía un Ratzinger que le daba seguridad y apoyo cuando era<br />
cardenal prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Por lo que podemos juzgar, es lícito decir que la curia<br />
romana no ha estado a la altura de lo que se esperaba, al nivel del papa. (AFP)<br />
- 159/266 -
L’OSSERVATORE ROMANO www.osservatoreromano.va<br />
09/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Eccezionale mobilitazione mediatica. Gli occhi del mondo in Vaticano<br />
Oltre venti chilometri di cavi elettrici, telefonici, radiotelevisivi e di fibre ottiche: tanti sono serviti per collegare le tre<br />
postazioni allestite dalla Sala <strong>Stampa</strong> della Santa Sede al mondo che desidera seguire da vicino gli avvenimenti che<br />
caratterizzano questo periodo particolare della vita della Chiesa.Uno sforzo eccezionale, quello messo in campo dalla<br />
Santa Sede, per dare assistenza ai circa cinquemila giornalisti di ogni parte del mondo che hanno chiesto di seguire in<br />
diretta tutti gli avvenimenti. Sino al 6 marzo erano stati registrati 4831 operatori con accrediti provvisori che vanno ad<br />
aggiungersi ai 258 permanenti. «Le richieste però — assicura Angelo Scelzo, vicedirettore della Sala <strong>Stampa</strong> della<br />
Santa Sede con l’incarico di seguire proprio la delicata procedura degli accrediti — sono in continuo aumento».<br />
Sta di fatto che in pochi giorni è stato allestito un apparato che non ha precedenti. Imponente è stata nel 2011 la<br />
mobilitazione per la beatificazione di Giovanni Paolo II, ma «nulla a che vedere — assicura Vik van Brantegem,<br />
delegato del direttore della Sala <strong>Stampa</strong> della Santa Sede per il coordinamento del media center che è stato allestito<br />
nell’atrio dell’Aula Paolo VI — con quanto abbiamo messo in campo per questa occasione».<br />
Il viaggio per chi voglia accedere a questo vero e proprio villaggio dei media inizia in rete: quanti intendono<br />
partecipare ai diversi avvenimenti devono registrarsi attraverso il sito della Sala <strong>Stampa</strong> della Santa Sede. La<br />
registrazione viene poi convalidata, una volta a Roma, nel salone messo a disposizione dal Pontificio Consiglio delle<br />
Comunicazioni Sociali in via della Conciliazione 5. «Qui — spiega Scelzo — avviene l’accoglienza. Si verifica la<br />
correttezza dei dati relativi all’accredito e poi si indirizzano le persone nei settori di competenza».<br />
Molto apprezzata è la possibilità offerta ai giornalisti di visitare, in piccoli gruppi, luoghi del Vaticano di particolare<br />
interesse, soprattutto in questo periodo. Per esempio, pochi giorni prima del trasferimento di Benedetto XVI a Castel<br />
Gandolfo, sono state organizzate speciali navette per consentire la visita alle Ville Pontificie, mentre proprio nella<br />
mattinata del 9 marzo, molti giornalisti sono stati accompagnati, a piccoli gruppi, nella Cappella Sistina per vedere da<br />
vicino come questo luogo unico al mondo viene preparato per il conclave. La visita alla Sistina continuerà anche il 10<br />
marzo, per quasi tutta la giornata.<br />
Cuore della macchina messa in movimento resta la sede centrale della Sala <strong>Stampa</strong> della Santa Sede. È qui e da qui<br />
che arrivano e partono tutte le comunicazioni e le notizie sugli avvenimenti del giorno. È anche il luogo fisico in cui si<br />
svolgono i briefing tenuti dal direttore, il gesuita padre Federico Lombardi. E la sala stampa resta sostanzialmente il<br />
punto di riferimento al quale si può accedere in ogni momento della giornata e da ognuna delle postazioni occupate,<br />
perché tutte sono costantemente collegate, in video e audio, con la sede centrale.<br />
Complesso e molto attrezzato anche dal punto di vista tecnologico è il media center allestito nell’atrio dell’Aula Paolo<br />
VI. È il risultato della collaborazione tra Sala <strong>Stampa</strong> della Santa Sede, Pontificio Consiglio delle Comunicazioni<br />
Sociali, Radio Vaticana e Centro Televisivo Vaticano, e poi tra le diverse strutture tecniche del Governatorato dello<br />
Stato della Città del Vaticano: dai Servizi Tecnici al Servizio Laboratori e Impianti, dal Servizio telecomunicazioni a<br />
quello telefonico e internet, sino ai Servizi di Sicurezza e Protezione civile, al corpo della Gendarmeria, alla Guardia<br />
Svizzera, alla Tipografia Vaticana, ai giardinieri e agli addetti all’Aula Paolo VI.<br />
Il primo problema — spiega van Brantegem, al quale si deve gran parte dell’ideazione del centro — è stato quello di<br />
garantire possibilità operative per quattro distinte realtà: la mondovisione, le televisioni nazionali e locali, le radio, la<br />
carta stampata. Per avere un’idea della consistenza del problema, ecco alcuni numeri registrati sino al 6 marzo: 1638<br />
giornalisti, 877 cameramen, 903 tecnici, 346 fotografi, ai quali vanno ad aggiungersi 533 produttori e 105 registi. Tra i<br />
tipi di media presenti figurano anche 159 siti web.<br />
Lo spazio a disposizione — oltre all’atrio e ai locali sottostanti è stata utilizzata anche una vasta zona dell’aula stessa<br />
— è stato suddiviso in quattro grandi aree, corrispondenti proprio alle diverse esigenze degli operatori. Al centro si<br />
accede normalmente dall’ingresso in via del Sant’Uffizio, accanto alla Casa Dono di Maria. A disposizione dei<br />
giornalisti della carta stampata ci sono 50 scrivanie attrezzate; 25 postazioni dotate di computer con connessione<br />
internet e stampante; 40 postazioni per laptop che possono essere connessi alla rete; infine 25 postazioni dedicate e<br />
prenotabili, con collegamenti a internet, telefono in teleselezione, diffusione audio internazionale fornito dalla Radio<br />
Vaticana. La connessione internet è generalmente assicurata in modalità wi-fi. A disposizione dei frequentatori di<br />
questa area c’è un responsabile in grado di soddisfare eventuali esigenze tecniche e logistiche.<br />
Alla mondovisione è dedicata un’area attrezzata con 18 postazioni assistenza cronisti (Pac-Rai) per le telecronache in<br />
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L’OSSERVATORE ROMANO www.osservatoreromano.va<br />
09/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
diretta in ogni Paese. L’assistenza è affidata al Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali in collaborazione con<br />
World-wide Telecasts from Vatican e Rai-eurovisione.<br />
Sempre alle televisioni sono dedicate 21 cabine dotate di linee digitali (Isdn), che permettono la trasmissione<br />
contemporanea di voce e dati, oltre a collegamenti telefonici e di rete per la navigazione in internet. Le cabine sono<br />
collegate, per il segnale video, con il Centro televisivo vaticano e, per quello audio, con la Radio Vaticana la quale ha<br />
messo a disposizione otto tracce linguistiche. Le cabine, nonostante le dimensioni ridotte, funzionano in pratica come<br />
veri e propri studi televisivi, nei quali è possibile registrare, trasmettere e montare servizi. L’area che occupano è stata<br />
ricavata dall’Aula Paolo VI.<br />
Nei locali sottostanti l’atrio sono ospitate le radio. È una zona affidata al coordinamento della Radio Vaticana, in<br />
collaborazione con Relazioni Internazionali, European Broadcasting Union (Ebu) e Radio Ginevra. Le cabine per la<br />
trasmissione sono 11, gli studi 5, le postazioni in spazio aperto 25, con linee Isdn, collegamenti di rete, telefono in<br />
teleselezione e corrente elettrica a 1,5 kw. Infine, nell’Aula della Benedizione sono state messe in funzione le cabine<br />
riservate ai cronisti della Radio Vaticana.<br />
Il centro, inaugurato il 24 febbraio scorso, è stato realizzato in poco meno di una settimana. I lavori sono stati diretti<br />
dall’architetto Guido Rainaldi. L’assistenza ai giornalisti è assicurata giornalmente da 21 collaboratori: 9 sono<br />
stati assunti con contratto a tempo determinato e 12 sono volontari, e tra questi dieci sono studenti della<br />
Facoltà di comunicazioni sociali della Pontificia Università della Santa Croce, seguiti da alcuni loro docenti<br />
perché il servizio che rendono è considerato come uno stage formativo. Altri due volontari sono invece venuti<br />
dalla Spagna per offrire il loro contributo, così come avevano fatto durante la gmg di Madrid del 2011. La sicurezza è<br />
garantita dalla presenza della Gendarmeria Vaticana.<br />
Di notevole importanza infine le postazioni esterne per la ripresa degli avvenimenti. La più importante è<br />
indubbiamente quella collocata sulla loggia sovrastante il Braccio di Carlo Magno; si aggiungono poi le postazioni in<br />
prossimità dell’obelisco al centro di piazza San Pietro e quella allestita sulla terrazza della Sala <strong>Stampa</strong> della Santa<br />
Sede.<br />
L'Osservatore Romano, 10 marzo 2013.<br />
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USA TODAY www.usatoday.com<br />
09/03/2013<br />
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Marco della Cava<br />
Sistine Chapel is conclave's location, conscience<br />
The Vatican's Sistine Chapel hosts the 115 Catholic cardinals Tuesday as they begin voting on a new pope in an<br />
atmosphere that not only exudes art history but also demands soulful contemplation.ROME – As polling stations go,<br />
it's the ne plus ultra.<br />
When 115 Catholic cardinals parade into the Vatican's fabled Sistine Chapel on Tuesday to begin voting for the next<br />
pope, they'll be surrounded by priceless art that 5 million tourists a year pay $20 each to ogle, necks craned and jaws<br />
slack.<br />
But the scenes surrounding the cardinals – exploding in newly vibrant Renaissance hues thanks to a series of<br />
restorations – represent far more than just deft masterworks from Michelangelo, Botticelli and Perugino.<br />
Instead, the images of God, man, salvation and judgment are nothing less than marching orders from on high,<br />
historians say, visual reminders of both God's beneficence and the cardinals' own need to choose a worthy successor<br />
to St. Peter, the first pontiff. Imagine members of Congress voting while surrounded by stirring representations of the<br />
war for independence and you get the picture.<br />
"Those walls tell the cardinals their decision isn't only for right here and now, but for the larger mission of, as Cardinal<br />
(Timothy) Dolan put it to me, getting souls into heaven," says Elizabeth Lev, Rome-based professor of Christian and<br />
sacred art at Duquesne University in Pittsburgh. Last week, she was a guest on the gregarious New York cardinal's<br />
SiriusXM radio show from the Eternal City.<br />
"The best work in that chapel is all about seeing the big picture," she says. "And the cardinals know the church has to<br />
be about the big picture."<br />
Neither the 15th century chapel nor its subsequent art was commissioned strictly with a papal conclave in mind. For<br />
centuries, pope were elected in a series of locations, while the Sistine Chapel – named after its benefactor, Pope<br />
Sixtus IV – was used primarily for the holiest of masses.<br />
But beginning in the 1850s, the chapel took up its now familiar role as conclave central, which today features<br />
electronic sweeps for bugging devices and Wi-Fi jamming technology to keep the four daily votes shrouded in secrecy.<br />
Those modern considerations aside, what doesn't change are the views facing the cardinals as they mull, pray and<br />
vote in deliberate silence. The Sistine Chapel's frescos – Italian for painting on fresh, or "fresco," plaster – depict the<br />
lives of Jesus (north wall) and Moses (south wall), the final judgment (back wall) and, most famously, Michelangelo's<br />
scenes from Genesis starring the creation of man (ceiling).<br />
"The Vatican has plenty of places where large groups can gather, but the cardinals know that in the Sistine Chapel<br />
they're in the right place to make a monumental decision," says John Thavis, a veteran Vatican reporter and author of<br />
The Vatican Diaries. "They're not looking a nice decoration. They're looking at illustrations of the history of salvation."<br />
Thavis says many a cardinal has told him the same thing, that "the Holy Spirit is at work in that room. And it's no<br />
coincidence that when each man walks up to deliver his vote, he's looking at Michelangelo's Last Judgment. They're<br />
keenly aware not just of the responsibility that vote carries, but that in the end we will all be judged."<br />
None other than John Paul II was so taken by the 40-by 140-foot chapel and its impact on the conclave – Latin for<br />
"with key," a reference to the cardinals being literally locked inside while voting – that he penned a lavish ode to the<br />
building in 2003. The second work in his poetic trilogy, Roman Triptych, is called "Meditations on the Book of Genesis<br />
at the Threshold of the Sistine Chapel."<br />
In it, the late pope wrote: "It is necessary that during the Conclave, Michelangelo teach them – Do not forget: Omnia<br />
nuda et aperta sunt ante oculos Eius" ("All things are naked and open before His eyes").<br />
Michelangelo's nude figures – most notably a herculean man with his finger outstretched toward a robed God – are<br />
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meant partly as a symbol of the creation's nakedness before the creator, but perhaps more significantly in the context<br />
of the conclave it's interpreted "by the cardinals as clarity and transparency," says historian Lev. "Put another way, it's<br />
saying that God will see the vote."<br />
Another theme hammered home by the chapel's blanketing art is the church's long legacy, a gentle reminder to the<br />
cardinals entering that room next week they are just the latest players in a still-evolving drama of faith.<br />
"You've got biblical stories, you've got portraits of famous popes, and most importantly you have that critical<br />
legacy of laws being passed down to Moses and then from Christ to Peter," says Ralf van Buhren, professor<br />
of art history at Rome's Pontifical University of the Holy Cross. "The frescos are evidence of not only great<br />
art, but also deep faith."<br />
For van Buhren, the Sistine Chapel is far more than a place to get a sore neck while wondering how Michelangelo<br />
didn't go crazy during his four years on the job. It is in fact, thanks to its recurring role in the election of each new<br />
pope, simply put one of the most important buildings in the world.<br />
"Think about it," he says. "Beyond the amazingly beautiful works, it is a place where people gather to elect a man who<br />
represents God on earth. So it is a church filled with art and political history on a huge scale. There is nothing else like<br />
it."<br />
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10/03/2013<br />
http://www.elpais.cr/frontend/noticia_detalle/2/79013<br />
ANÁLISIS Por Vicente Poveda (dpa)<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Bertone y Sodano: Dos frentes del cónclave, dos visiones de Iglesia<br />
Roma, 10 mar (dpa) - Los cardenales italianos Tarcisio Bertone y Angelo Sodano representan maneras diferentes de<br />
concebir la Iglesia católica y lideran dos grandes frentes que deberán ponerse de acuerdo para elegir al próximo papa<br />
en el cónclave de este martes.<br />
Sodano, decano del Colegio Cardenalicio y secretario de Estado de Juan Pablo II, lidera a los cardenales nombrados<br />
durante el pontificado del fallecido papa polaco. Entre ellos se encuentran los llamados "diplomáticos" formados en la<br />
Academia Eclesiástica Pontificia y muchos de los cuales han ejercido o ejercen funciones de responsabilidad en la<br />
Secretaría de Estado, encargada de la acción política y diplomática del Vaticano.<br />
Benedicto XVI rompió una tradición y, en sustitución de Sodano, nombró en 2006 cardenal secretario de Estado a<br />
Bertone, un salesiano ajeno a la carrera diplomática vaticana. Bertone, también camarlengo de la Iglesia católica,<br />
sustituyó a muchos de los diplomáticos por hombres de confianza e inició por orden de Joseph Ratzinger una acción<br />
de limpieza dentro de la Santa Sede que, según vaticanólogos, gustó poco a los "sodanistas", desde el<br />
esclarecimiento de los casos de pederastia hasta el saneamiento de las finanzas vaticanas.<br />
"En este cónclave, la división está entre la gente que quiere continuar la renovación interna de la Iglesia<br />
impulsada por Benedicto XVI, y los que estos años le han puesto freno por los motivos que sean", explica<br />
Diego Contreras, profesor de Comunicación de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma, del Opus<br />
Dei.<br />
El periodista español experto en temas vaticanos considera "muy lícitas" las posturas de ambos frentes: "El cambio<br />
de Sodano a Bertone se ha notado en muchas cuestiones de gobierno. Hay quien critica que durante estos años la<br />
presencia internacional de la Santa Sede ha sido muy reducida y que ha perdido presencia en la esfera pública frente<br />
al pontificado de Juan Pablo II".<br />
Bertone, de 78 años, entrará en el cónclave y como camarlengo será uno de los encargados de su supervisión.<br />
Sodano, a sus 85 años, ya no podrá participar en la votación, pero ha encabezado las congregaciones generales<br />
previas al cónclave, en las que los cardenales han podido discutir abiertamente sobre el próximo papa, y también<br />
tendrá su momento protagónico el próximo martes.<br />
Como decano del Colegio Cardenalicio, Sodano presidirá la misa "pro eligendo pontifice" ("para elegir papa") que se<br />
celebrará en la Basílica de San Pedro antes de que los purpurados entren en procesión por la tarde en la Capilla<br />
Sixtina. Ratzinger, decano hace ocho años, aprovechó el momento para dirigirse por última vez a los cardenales<br />
antes del último cónclave y atacar la "dictadura del relativismo" que "no reconoce nada como definitivo y que deja<br />
sólo, como última cosa, al propio yo con sus deseos", un mensaje claro de lo que sería su mandato papal.<br />
Si en anteriores cónclaves se etiquetaba a los cardenales como "conservadores" o "progresistas", en esta ocasión la<br />
división está más bien entre los "diplomáticos" y los "bertonianos". Entre los primeros destacan los italianos Giovanni<br />
Battista Re y Attilio Nicora, el argentino Leonardo Sandri o el francés Jean-Louis Tauran. Entre los segundos se<br />
encuentran figuras como los italianos Antonio Maria Veglio, Giusseppe Versaldi o Giusseppe Bertello.<br />
Son dos frentes bastante equiparados en número. Mientras los cardenales electores creados por Benedicto XVI y<br />
próximos a Bertone suman 65, los de la "antigua guardia" de Juan Pablo II y Sodano son 50. La mayoría de dos<br />
tercios necesaria para elegir al papa es de 77 de 115 cardenales electores. Será pues necesario un acuerdo entre<br />
ambos bloques para una elección rápida.<br />
Las luchas de poder entre "diplomáticos" y "bertonianos" en la curia han sido uno de los principales aspectos<br />
revelados por las filtraciones de documentos del escándalo "Vatileaks". El periodista de investigación español Eric<br />
Frattini, autor del libro "Los cuervos del Vaticano", que incluye documentos inéditos del caso, habla abiertamente de<br />
una "guerra" entre Sodano y Bertone que ha impedido que Benedicto XVI impusiera las reformas que tenía previstas<br />
y que finalmente ha llevado al papa a tirar la toalla.<br />
"El papa descubre que reina pero no gobierna. Encuentra problemas cuando quiere reformar la red de hospitales<br />
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EL PAIS http://www.elpais.com<br />
10/03/2013<br />
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Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
católicos de Italia, el Banco Vaticano o la prensa católica. Todo es por la guerra entre Sodano y Bertone, y eso le<br />
acaba agotando", afirma Frattini, quien considera que elegir un papa no es el tema central del cónclave.<br />
"Lo que se está negociando es quién va a ser secretario de Estado y quién va a ser el prefecto de la Congregación<br />
para los Obispos, quién va a dirigir a los obispos, que ese sí que va a tener poder. O quién va a dirigir el Banco<br />
Vaticano", añade.<br />
Contreras no comparte la idea de una guerra en la curia y considera que hay un "acuerdo casi unánime" entre sus<br />
principales figuras. "Luego hay otras cuestiones que son de gobierno, de elecciones, de prioridades, pero no me<br />
parece que haya un desacuerdo grave. En la curia hay falta de coordinación, visiones divergentes entre sus<br />
miembros, pero cuchilladas y agresiones lo dudo".<br />
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LOS ANGELES TIMES www.latimes.com<br />
11/03/2013<br />
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Roman Catholic Church feels Europe slipping from its hands<br />
March 11, 2013 8:40 pm • By Henry Chu, Los Angeles Times<br />
A smiling Pope Benedict XVI had just wrapped up an official visit to Portugal in May 2010, during which he praised<br />
Catholic organizations striving to protect families based on “the indissoluble marriage between a man and a woman.”<br />
But barely 72 hours after the pontiff flew home, the president of Portugal declared that he would sign a bill allowing<br />
gay and lesbian couples to wed. With Spain having granted such rights five years earlier, the move turned the entire<br />
Iberian Peninsula, historically a Catholic stronghold, into an unlikely hitching post for homosexuals.<br />
“That shows the importance of the pope’s views, of the Catholic Church’s views, on same-sex marriage in terms of<br />
domestic politics,” Paulo Corte-Real, a gay-rights activist and economics professor, recalled wryly.<br />
More than just an embarrassment, the turn of events was emblematic of the fact that the Roman Catholic Church,<br />
once a mighty force on its home continent, is weaker in modern Europe than ever before, its influence ebbing, its<br />
privileged status increasingly called into question.<br />
The now-retired Benedict spent much of his eight-year papacy trying to revive Catholicism here on its home turf. But<br />
the cardinals now assembled at the Vatican to pick his successor face a grim reality: The campaign has failed to<br />
reverse, or even just to halt, Europe’s slide toward what church leaders regard as godless humanism.<br />
Empty spaces in the pews abound. The clerical sex-abuse scandal has stripped the church of much of its credibility<br />
and moral authority in parts of Europe (and the United States as well). When it comes to high-profile social issues<br />
such as gay rights and abortion, the church has lost battle after battle.<br />
For many Europeans, the relevance of the church, both for their personal and their public lives, is a thing of the past.<br />
“The modern world and the Catholic Church are out of step,” said Clifford Longley, a Catholic columnist and analyst in<br />
Britain. “The Catholic Church can try to re-evangelize by getting the modern world back into step with it, but I don’t<br />
think that’s going to work.”<br />
Its declining fortunes in Europe pose tough choices to the cardinals gathering in their secretive conclave. Should they<br />
maintain the emphasis on shoring up the faith in the Vatican’s backyard, or concentrate and increase their resources<br />
in places where the church is actually growing, such as Africa and Asia? Should they take an even more dramatic step<br />
(and a deep breath) and elect a new pope from one of those regions?<br />
No clear favorite has emerged, at least in public discourse. But the composition of the College of Cardinals suggests<br />
that the new pontiff is more than likely to wind up being a white man in his 60s or 70s with the same conservative,<br />
orthodox views on religious doctrine and social issues as Benedict and the late John Paul II.<br />
Europe, by contrast, is steadily becoming more ethnically and religiously heterogeneous and more socially liberal.<br />
That divergence helps explain why, by most every quantitative measure, the Catholic Church has hit hard times in the<br />
region.<br />
Weekly Mass attendance is at an all-time low in Western Europe. Only one in five Catholics in Spain report going to a<br />
service once a week. In Germany, it’s one in six, and fewer than one in 10 in France, according to research by the<br />
Pew Forum on Religion and Public Life.<br />
“I’m Catholic. I was (educated) in a religious school,” said molecular biologist Antonio Garcia, a 33-year-old Spaniard.<br />
“But my family never goes to church — only my grandmother.”<br />
In Europe’s biggest countries, the number of baptized Catholics as a share of the overall population has dropped.<br />
Indeed, Europe was the only region of the world to witness a decline in the number of Catholics between 1990 and<br />
2010, a period during which the global tally climbed nearly 30 percent to 1.2 billion adherents, according to Vatican<br />
statistics. The proportion of Catholics in Europe was just 23.8 percent in 2010, the lowest in memory.<br />
The shrinking number of the spiritually devout in Europe has corresponded with a serious loss of temporal clout for the<br />
church, an institution that once exercised significant power in alliance with the state or even, in some cases, over and<br />
above it.<br />
Catholics and non-Catholics alike have been disillusioned by factors that, critics warn, could fatally undermine the<br />
church’s influence if it does not take steps to correct course.<br />
The sex-abuse scandal, with its reports of Vatican cover-ups and insensitive treatment of victims, has robbed the<br />
church of its moral standing in the eyes of many. In recent days, the only cardinals in Rome to speak out on the need<br />
for the global church to address the issue have been Americans, reinforcing the impression that the church hierarchy<br />
in Europe still refuses to acknowledge the severity of the problem.<br />
At the same time, the Vatican’s traditional teachings on family, gender and sexuality no longer seem to connect with<br />
the daily experience of many Europeans, who find official Catholic strictures on such matters as birth control and the<br />
role of women in the church retrograde and unfair.<br />
To stick to the same dogma risks losing more adherents, said columnist Longley, but change is not on the horizon with<br />
- 166/266 -
LOS ANGELES TIMES www.latimes.com<br />
11/03/2013<br />
argomento<br />
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http://democratherald.com/roman-catholic-church-feels-europe-slipping-from-its-hands/article_1c8ecca3-af01-5386a98c-30dba4846b27.html<br />
the current crop of conservative-leaning cardinals.<br />
“To some extent, they’re prisoners of their own ideology,” Longley said. “The Catholic Church seems so far away from<br />
where people are that discussion doesn’t even start.”<br />
Nowhere is the retreat of Catholic influence seen more clearly than in the realm of gay rights.<br />
Catholic leaders have routinely denounced same-sex marriage as a threat to society, organizing demonstrations<br />
against it and demanding that lawmakers shun measures to legalize it.<br />
Yet Benedict’s papacy was bookended with major defeats on the issue in countries with large Catholic populations. In<br />
2005, shortly after he was named pope, Spain approved marriage equality, joining nations such as Denmark and<br />
Belgium. This year, as Benedict prepared his resignation announcement, both France and Britain introduced bills<br />
authorizing same-sex marriage. They are almost certain to become law.<br />
Garcia, the Spanish molecular biologist, is marrying his British boyfriend in September. They’re planning a big bash.<br />
“I have a very conservative family, and I have quite a lot of religious friends. They accept (it) completely,” Garcia said.<br />
“Spain is a very Catholic country, but at the same it’s very progressive.”<br />
No longer the unassailable institution of yore, the church in Spain is even finding its tax-exempt status questioned.<br />
Dozens of cash-strapped municipalities have decided to target church-owned properties being used for commercial<br />
purposes, not religious ones, and are demanding their share of the revenue.<br />
“The case of a convent where the nuns sell sweets — that’s very typical in Spain. We think that’s an economic activity,<br />
for which tax must be paid,” said Anselmo Avendano, a practicing Catholic and a councilman in Alcala, a town outside<br />
Madrid that is $400 million in debt.<br />
In Germany, Benedict’s homeland, local bishops caused a stir last year when, backed by the Vatican, they warned of<br />
serious consequences for Catholics who opted out of paying a government-collected tax that goes to the church. Any<br />
parishioner who did so would no longer be allowed to take communion, make confession or serve as a godparent.<br />
Such moves have alienated many of the flock even as Benedict trotted from country to country trying to rejuvenate the<br />
faith in Europe.<br />
His visits were met with enthusiasm by many devotees, but the effects often seemed ephemeral. To make<br />
Europe a successful mission field, his successor will have to fire up local parishes to take the initiative, said<br />
Santiago de la Cierva, a communications professor at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome.<br />
“I don’t think the pope alone will make the change,” de la Cierva said. Papal visits are “really important for<br />
many Catholic institutions to recover the pride in being Catholic and the enthusiasm for being Catholic. But<br />
that alone doesn’t work.”<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- GAZETTE TIMES: http://www.gazettetimes.com/roman-catholic-church-feels-europe-slipping-from-itshands/article_95fbc0fa-8ac6-11e2-b640-0019bb2963f4.html<br />
(11.03.2013)<br />
- BOSTON HERALD: http://bostonherald.<br />
com/news_opinion/international/europe/2013/03/roman_catholic_church_feels_europe_slipping_from_its_hands<br />
(11.03.2013)<br />
- 167/266 -
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
12/03/2013<br />
argomento<br />
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http://www.laprensa.com.ni/2013/03/13/planeta/138003-roma-hecha-papas<br />
12 MAR 2013, 11:10 AM<br />
Roma: una ciudad moldeada por los papas<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
El cónclave que comienza este martes no solo elige a un papa como guía espiritual de una religión, sino también al<br />
jefe del Estado independiente más pequeño del mundo. El Vaticano apenas ocupa 44 hectáreas y cuenta con unos<br />
800 habitantes. Pero no siempre fue así.<br />
Casi 1.000 iglesias, monumentos y un sinfín de placas conmemorativas en todos los rincones dan testimonio del<br />
poder que la Iglesia Católica ha ejercido en la capital italiana a lo largo de la historia.<br />
En el ocaso del imperio romano durante el siglo V, Roma fue saqueada en varias ocasiones por los invasores del<br />
norte. Los papas se encargaron de su reconstrucción y gobernaron más o menos interrumpidamente la ciudad<br />
durante 14 siglos.<br />
"Roma nunca olvidó esta herencia de protección oficial que brindaron los pontífices ", dijo Ralf van Bühren,<br />
profesor de historia del arte y arquitectura de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma.<br />
Desde Roma, los papas no solo cumplieron una misión religiosa. También llamaron a las cruzadas para instaurar la<br />
cristiandad en oriente e hicieron política en el siempre complejo tablero de intereses europeo.<br />
El nacimiento de Italia en el siglo XIX con la unión de los distintos reinos de la península abrió un paréntesis para la<br />
Iglesia, que se cerró con la firma del tratado de Letrán en 1929, que dio origen al Vaticano.<br />
Estos son solo algunas de las huellas más importantes que los papas han dejado en Roma.<br />
Basílica y Plaza de San Pedro<br />
Es el epicentro mundial del catolicismo. Durante la época del imperio, ese espacio era un circo, en el que se cree<br />
fueron martirizados muchos cristianos. Pedro, el apóstol al que según los evangelios Jesucristo encargó la misión<br />
construir una Iglesia para difundir su palabra, murió y fue enterrado en ese lugar durante la persecución del<br />
emperador Nerón en el año 64.<br />
El emperador Constantino, quien aprobó la libertad religiosa en todo el imperio en el 313, comenzó a edificar un<br />
templo sobre la tumba de Pedro. La construcción de la basílica tal como la conocemos hoy demoró más de 120 entre<br />
los siglos XV y XVI, y contó con la participación de algunos de los artistas más importantes del renacimiento como<br />
Miguel Angel y Donato Bramante, quien construyó la cúpula. Más tarde, entre 1657 y 1671, Gian Lorenzo Bernini<br />
construyó la plaza, con su famosa columnata.<br />
Desde la Edad Media, San Pedro ha sido el lugar preferido para la sepultura de papas.<br />
Las siete iglesias<br />
Durante el pontificado de Sixto V (1585-1590) , se institucionalizó una vieja tradición del medioevo que consistía en<br />
peregrinar a siete iglesias de Roma. Según la tradición, todavía viva, los peregrinos deben visitar a pie en un solo día<br />
siete templos asociadas con los santos y reliquias más importantes: basílica de San Pedro, basílica de San Pablo<br />
Extramuros, basílica de San Sebastián de las Catacumbas, basílica de San Juan de Letrán, basílica de la Santa Cruz<br />
de Jerusalén, basílica de San Lorenzo Extramuros, basílica de Santa María la Mayor.<br />
Plaza de España<br />
Es uno de los lugares más frecuentados actualmente por turistas y romanos. El nombre de la plaza viene dado por la<br />
cercanía de la embajada española ante la Santa Sede. Su famosa escalinata de 135 peldaños fue inaugurada por el<br />
papa Benedicto XIII en 1725. La construcción fue costeada por la casa real borbónica de España para conectar la<br />
embajada con la iglesia de Trinita dei Monti. Un siglo después, en 1856, el papa Pío IX mandó colocar la enorme<br />
columna con la estatua que representa el dogma católico de la inmaculada concepción de María.<br />
"Se eligió la Plaza de España y no otro lugar, porque los españoles siempre habían sido defensores de ese dogma " ,<br />
explicó Van Bühren.<br />
Palacio de Letrán y Vía de la Conciliazione<br />
Construido por el papa Sixto V en el siglo XVI, el palacio de Letrán fue escenario de los pactos de Letrán entre Italia,<br />
gobernada entonces por el dictador Benito Mussolini, y la Santa Sede. El tratado reconoció el Vaticano como un<br />
Estado independiente a nivel de derecho internacional. En la antigüedad, el término Vaticano señalaba el área<br />
pantanosa ubicada en la orilla derecha del Tíber.<br />
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12/03/2013<br />
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http://www.laprensa.com.ni/2013/03/13/planeta/138003-roma-hecha-papas<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
A cambio, el papa Pío XI renunció a cualquier posesión sobre Roma, salvo el control de determinadas iglesias. Como<br />
prueba de ese renovado entendimiento, se construyó la famosa calle que conecta la ciudad de Roma con el Vaticano,<br />
bautizada con el nombre de vía de la Conciliazione (conciliación).<br />
------------------<br />
ANCHE IN:<br />
- AM: http://www.am.com.mx/leon/mundo/roma-una-ciudad-moldeada-por-papas-3392.html (17.03.2013)<br />
- EL PAIS: http://historico.elpais.com.uy/130313/ultmo-702269/ultimomomento/el-santo-que-origin%C3%B3-elnombre-de-francisco-i/<br />
(13.03.2013)<br />
- NOTICIASNET: http://www.noticiasnet.mx/portal/web/internacional/141755-francisco-rompe-tradicion-nombrespapales<br />
(13.03.2013)<br />
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EL UNIVERSAL www.eluniversal.com<br />
12/03/2013<br />
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Pontífice y teólogo<br />
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Benedicto XVI anunció su renuncia al papado el 11 de febrero de 2013, lo que abrió la puerta al debate y la<br />
especulación sobre sus razones, las cuales hay que buscar en su pensamiento teológico.<br />
MARÍA DE LOURDES VÁSQUEZ BENÍTEZ | EL UNIVERSAL<br />
martes 12 de marzo de 2013 10:39 AM<br />
Introvertido, poco amigo de las multitudes, es el teólogo alemán más influyente desde el reformista Martín Lutero.<br />
Conservador, eminente catedrático, retrógrada inquisidor, la sagacidad y la firmeza detrás del papado de Juan Pablo<br />
II, pero tierno en el plano cercano. Son múltiples los calificativos que ha recibido Joseph Ratzinger, entronizado como<br />
Obispo de Roma y Sumo Pontífice de la Iglesia católica, con el nombre de Benedicto XVI, tras su elección el 19 de<br />
abril de 2005.<br />
La carrera religiosa de este alemán nacido el 16 de abril de 1927 en Marktl am Inn, Baviera, ha estado ensombrecida<br />
por su pasado en las Juventudes Hitlerianas. Ingresó a ese cuerpo en marzo de 1939 tras la exigencia de filiación<br />
obligatoria hecha por el régimen.<br />
Su paso por las filas alemanas duró entre abril de 1943 y septiembre de 1944, en el servicio de protección antitanque<br />
en Austria. Desertó durante los últimos días de la guerra y fue hecho prisionero por los aliados en 1945, pero puesto<br />
en libertad poco después. Así comienza el largo camino que lo llevará seis décadas más tarde convertirse en el<br />
sucesor 265 de San Pedro.<br />
La Iglesia y la vida del cristiano dentro de ella fue desde siempre una de sus principales preocupaciones. Esto se<br />
evidencia en la declaración de intenciones que hizo al ingresar al seminario de la Universidad de Teología y Filosofía<br />
de Freising, en 1946.<br />
Agobiado por los estragos de las Segunda Guerra Mundial expresó: "Ninguno duda que la Iglesia era el lugar de<br />
nuestras esperanzas. Ella había sido, pese a las muchas debilidades humanas, el polo de oposición contra la<br />
ideología destructiva de la dictadura nazi; ella había permanecido en pie en el infierno que había devorado a los<br />
poderosos... Nosotros teníamos la prueba: las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella... podíamos ver también<br />
con nuestros ojos que la casa construida sobre la roca se había mantenido firme".<br />
Las tres únicas encíclicas que Benedicto XVI promulgó durante su pontificado dan cuenta de su preocupación<br />
eclesial: Deus Caritas Est (Dios es amor), Spe Salvi (Salvados por la esperanza), Caritas in Veritate (Caridad en la<br />
Verdad), desarrollan desde ángulos distintos la necesidad de vivir conforme a los valores de caridad y respeto de la<br />
comunidad cristiana que es, en definitiva, lo que significa la Iglesia.<br />
El trabajo pastoral de Ratzinger fue limitado. La docencia, la investigación bíblica y patrística son sus principales<br />
aportes al cristianismo. Tras recibir la ordenación sacerdotal en 1951, comienza un año después su actividad<br />
académica como profesor en su antigua alma mater de Freising. Su periplo como docente continúa en Bona (1959<br />
-1963), Muñiste (1963-1966) y Tubinga (1966-1969). Desde 1969 asume como catedrático de Dogmática e Historia<br />
del Dogma en la Universidad de Ratisbona, donde ocupa también el cargo de vicerrector de la Universidad.<br />
Entre 1962 y 1965 se destaca por sus aportaciones en el Concilio Vaticano II, donde asiste como teólogo consultor<br />
del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia. Además, su extenso trabajo como investigador lo lleva a despeñar<br />
importantes cargos al servicio de la Conferencia Episcopal Alemana y de la Comisión Teológica Internacional.<br />
Su actividad académica es coronada por una extensa producción bibliográfica, más de 65 libros, en la que Ratzinger<br />
se adentra los temas medulares de la teología: revelación, fe, cristología, liturgia, antropología, escatología,<br />
eclesiología, ecumenismo y diálogo interreligioso. Todos ellos visto de la óptica de las propuestas del Concilio<br />
Vaticano II. Sus aportes en el Concilio son definitivos para que en marzo de 1977 Pablo VI lo nombrase arzobispo de<br />
Munich y Freising. Dos meses más tarde recibe la Ordenación Episcopal, y para esta nueva etapa de su ministerio<br />
escoge como lema: "Colaborador de la verdad".<br />
Ratzinger explica que esta frase expresa "la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión", y<br />
agrega que también escogió este "lema porque en el mundo de hoy el tema de la verdad es acallado casi totalmente;<br />
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No Periodo ordinario<br />
pues se presenta como algo demasiado grande para el hombre y, sin embargo, si falta la verdad todo se desmorona".<br />
No extraña entonces la decisión de abandonar el papado una vez que ha sentido la ausencia de la fuerza necesaria<br />
para continuar defendiendo esa verdad.<br />
Su carrera en el Vaticano despunta con la ascensión al trono de Pedro de Juan Pablo II, quien lo nombra prefecto<br />
para la Congregación para la Doctrina de la Fe en noviembre de 1981, en 1993 lo designa cardenal obispo de<br />
Velletri-Segni, en 1998 es elegido vicedecano del Colegio Cardenalicio y decano del mismo en 2002.<br />
La relación entre Ratzinger y Karol Wojtyla fue estrecha, a ambos se les considera intelectualmente como "almas<br />
gemelas". Ratzinger fue el cardenal más próximo a Juan Pablo II, la firmeza detrás de un papado también agitado por<br />
el curso de los acontecimientos mundiales durante las últimas décadas del siglo XX.<br />
Tras conocerse la decisión de Benedicto de XVI de renunciar al papado, Diego Contreras, profesor de la<br />
Facultad de Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, expresó: "A Benedicto le<br />
ha faltado un Ratzinger. Juan Pablo II tenía un Ratzinger que le daba seguridad".<br />
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GAZETA DO POVO www.gazetadopovo.com.br<br />
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Escolha do novo papa começa sem um favorito<br />
12/03/2013<br />
Um mês depois da primeira renúncia de um papa em 600 anos, a Igreja Católica começa hoje a definir o seu futuro<br />
no conclave que escolherá o sucessor de Bento XVI.<br />
A eleição secreta contará com 115 cardeais e terá início sem um franco favorito, embora o italiano Angelo Scola e o<br />
brasileiro Odilo Scherer, arcebispo de São Paulo, venham sendo apontados como candidatos mais fortes nos últimos<br />
dias.<br />
O processo termina quando um concorrente formar maioria de dois terços, ultrapassando 77 votos. Hoje só está<br />
prevista uma votação, e os fiéis devem esperar ao menos mais um dia até ver a fumaça branca na chaminé da<br />
Capela Sistina, simbolizando a escolha de um novo papa.<br />
“Amanhã (hoje) é de se esperar a fumaça negra”, avisou o porta-voz da Santa Sé, padre Federico Lombardi.<br />
Os últimos 15 conclaves levaram no mínimo dois dias. A primeira votação costuma servir como uma espécie de<br />
peneira para selecionar os nomes que vão polarizar a eleição.<br />
Além de Scola e Scherer, aparecem nas listas dos mais cotados o canadense Marc Oullet, os americanos Sean<br />
O’Malley e Timothy Dolan, o húngaro Peter Erdo e o italiano Gianfranco Ravasi.<br />
Diante de um cenário incerto, a maioria dos vaticanistas não descarta uma surpresa, a exemplo da eleição de João<br />
Paulo II, em 1978.<br />
Entre as principais incógnitas deste ano, está a influência do papa emérito Bento XVI, que continua recolhido na<br />
residência de Castelgandolfo. Ele nomeou 67 dos 115 votantes e não declarou preferência por um candidato.<br />
A imprensa italiana tem apresentado Scola como o cardeal que representaria a ala reformista da Igreja. Scherer é<br />
visto como o mais próximo à Cúria. Embora o Brasil tenha a maior população católica do mundo, o país só tem cinco<br />
cardeais entre os eleitores. Mais um deles, João Braz de Aviz, também é citado entre os possíveis candidatos.<br />
O ritual da eleição secreta será iniciado às 7 h (3 h de Brasília), quando os eleitores começarão a chegar. Às 10h30,<br />
eles rezarão missa na Basílica de São Pedro, em sua última aparição pública.<br />
A procissão para a Capela Sistina, local das votações secretas, está marcada para as 16h30. A partir daí, as portas<br />
serão trancadas e os eleitores ficarão a sós para decidir diante do afresco do “Juízo Final” de Michelangelo.<br />
Análise<br />
Nova evangelização e reforma da Cúria são os desafios do novo pontífice<br />
Inês Migliaccio, especial para a Gazeta do Povo<br />
Os principais desafios do próximo papa, no entender de religiosos e especialistas entrevistados pela Gazeta do Povo,<br />
são a nova evangelização e a reforma da Cúria Romana. Mas, o que qualificaria de nova uma evangelização milenar<br />
como a da Igreja, que nasceu com ela quando Jesus Cristo a fundou? E o que significa reformar a Cúria?<br />
De acordo com o canonista espanhol Jesús Miñambres, estas duas frentes tem um nexo em comúm pelo fato<br />
de que o último Conselho Pontifício criado por Bento XVI, na Cúria Romana, tenha sido justamente o da nova<br />
evangelização. Segundo ele, “a Cúria Romana poderá ser mais eficaz no governo da Igreja com um trabalho interno<br />
mais integrado, com vistas para fora”. Para Miñambres, muitos membros da Igreja solicitam mais proximidade do<br />
pontífice e desejam ser ouvidos sobre sua realidade. Por outro lado, “quando mais informação direta obtenha o novo<br />
papa, mais poderá governar com eficácia”.<br />
O nova yorquino Father David P. Dwyer, diretor da Busted Halo – uma iniciativa que surgiu em 1958, com quatro<br />
protestantes convertidos ao catolicismo e que se tornaram missionários redentoristas –, disse acreditar que a nova<br />
evangelização “deve partir da busca por conhecer a cultura contemporânea em seus próprios termos, para<br />
apresentar a mensagem do Evangelho de forma que seja convincente, mas não diluída, de modo que a plenitude da<br />
fé católica possa levar outros a encontrar profunda paz de Cristo”. Para este fim, “usamos impressoras, câmeras de<br />
cinema, e a internet para dar voz às palavras de Cristo a uma nova geração de americanos”, destacou.<br />
Já o sacerdote Jean Farda Tanism, do Haiti, analisa que em seu país, a nova evangelização deve ser básica,<br />
ajudando a tirar os pobres da miséria. “Estamos destroçados. E tratar de internet e de novos meios para isso é<br />
alcançar os poucos ricos do país”, disse.<br />
O jornalista da Revista Família Cristã, Fernando Geronazo, assinala que a chamada nova evangelização não anula o<br />
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que tem sido feito durante todos esses séculos pela Igreja. “Mas, é preciso que o anúncio do Evangelho seja feito<br />
com uma linguagem nova, dinâmica, para enfrentar os desafios próprios do mundo de hoje. Claro que, ao falar sobre<br />
novas linguagens, também podemos destacar as novas maneiras de se comunicar e os novos conceitos que<br />
decorrem das novas tecnologias”, analisou.<br />
O diácono e jornalista Pedro Fávaro Júnior, define a nova evangelização como “aquela que encarne de fato o<br />
testemunho de amor desinteressado aos mais necessitados, aos sem esperanças, aos excluídos, aos expatriados.<br />
Que encarne o perdão sem condições aos inimigos. Que seja o rosto de Deus estampado no Cristo Crucificado, que<br />
seja vigorosa e destemida e dê destaque sobre tudo à fé que justifica e santifica, revelada ´aos pequeninos´”.<br />
Para a professora de Física, Cristina Azevedo, a nova evangelização deve mostrar coerência entre “fazer e dizer”,<br />
com uma linguagem e comunicação adequadas às pessoas que ouvem. “Algumas palavras, como fraternidade,<br />
solidariedade, amor estão muito desgastadas pelo mau uso e precisamos recuperar o sentido delas”, analisou.<br />
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Nuevo Papa debe ser pastor y dar vida por Iglesia: Estrada. Con López Dóriga<br />
El padre Bernardo Estrada, profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, resaltó que durante la homilía<br />
de esta mañana el cardenal decano presentó un poco de lo que podría ser la figura del próximo Romano Pontífice.<br />
Esto al mencionar que deberá ser ante todo un pastor, un hombre de caridad que esté dispuesto a dar su vida por la<br />
iglesia, así como un hombre que sepa gobernar.<br />
El padre Bernardo Estrada, profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, señaló que la ceremonia de inicio<br />
del cónclave fue impresionante, pues pudimos ver cómo los cardenales realizaron el juramento al unísono y siguiendo<br />
la voz del cardenal decano, para después acercarse y poner su vida, su intimidad y su conciencia en el voto de<br />
secrecía.<br />
Entrevistado en el noticiero de Joaquín López Dóriga, el clérigo resaltó que durante la homilía de esta mañana el<br />
cardenal decano presentó un poco de lo que podría ser la figura del próximo Romano Pontífice. Esto al mencionar<br />
que deberá ser ante todo un pastor, un hombre de caridad que esté dispuesto a dar su vida por la iglesia, así como<br />
un hombre que sepa gobernar.<br />
"Nosotros los hombres tenemos defectos y cualidades también y para eso, pues se necesita una persona que sepa<br />
aprovechar unos y evitar los otros. Esa es la tarea diríamos en cierto modo del espíritu santo, que se servirá de los<br />
cardenales electores para elegir al mejor de ellos, sobre todo, el que pueda ser el pastor de la iglesia universal, no es<br />
nada fácil", abundó.<br />
En referencia al pontificado de Benedicto XVI, Bernardo Estrada, recordó que el Papa Emérito hizo mucho en<br />
diversos aspectos, al consagrarse como el que más ha luchado en contra de los abusos emprendidos por sacerdotes<br />
y personas de la iglesia, campaña que también le causó un deterioro físico significativo, a lo que se sumaron los<br />
problemas económicos y gubernamentales que enfrentó durante ocho años.<br />
Al ser cuestionado sobre la complejidad que implicará para el Papa gobernar la Curia, el padre Estrada dictó,<br />
"siempre estamos trabajando con hombres, como sucede en cualquier empresa humana y en ese caso, manejar la<br />
Curia significa conocer sus cualidades, saber aprovecharlas, evitar también los errores que se puedan cometer y que<br />
a veces son inevitables, y sobre todo saber poner las personas más adecuadas en cada sitio."<br />
"Para eso se requiere un manager y claro, en la iglesia también tenemos necesidad de él, aunque tenemos una<br />
pequeña ventaja porque sin duda que el espíritu santo ayuda al Romano Pontífice en ese gobierno y en cierto modo,<br />
no digamos que le aconseja de un modo milagroso, pero sin duda que en su reflexión personal le hace ver cuáles<br />
sean las personas más indicadas", explicó.<br />
Respecto al caso del padre Marcial Maciel y los Legionarios de Cristo, remembró que este fue un tema duro e<br />
inesperado al interior de la iglesia católica, mismo que fue gestionado de buena manera por Benedicto XVI al nombrar<br />
una comisión investigadora que estudia actualmente qué sucederá con esta congregación.<br />
Sin embargo, el también profesor Estrada agregó, "es un hecho que un daño a la iglesia hemos hecho los sacerdotes<br />
también, con un comportamiento que no sea ejemplar y ahora, pues es dejarlo en manos de esta comisión para ver<br />
qué deciden" y aclaró que existen varios legionarios que son hombres verdaderamente convencidos y buenos<br />
sacerdotes.<br />
Finalmente, señaló que a su parecer, el problema más grave que atraviesa la iglesia es el consumismo de la<br />
sociedad occidental que disfruta de un nivel económico aceptable, donde se creó una necesidad de consumir y<br />
adquirir sin reflexionar que algunos de estos bienes no son necesarios e ignorar la existencia de personas que<br />
necesitan ayuda.<br />
"Es por eso que la voz del Papa ha estado siempre presente para hacer ver que los países ricos, deben colaborar con<br />
aquellos que tienen menos", concluyó.<br />
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GRUPO FÓRMULA www.radioformula.com.mx<br />
12/03/2013<br />
argomento<br />
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- 175/266 -<br />
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KATOLIK www.katolik.ru<br />
12/03/2013<br />
http://www.katolik.ru/vatikan/114209-chto-zhdut-kardinaly-ot-novogo-papy-rimskogo.html<br />
Что ждут кардиналы от нового Папы Римского?<br />
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Выборы нового Папы – дело нелегкое. Бенедикт XVI также это подтвердил во время встречи с кардиналами в<br />
свой последний день в качестве Папы.<br />
«Я хочу сказать вам, что я буду рядом с вами в вашей молитве, особенно в последующие дни, чтобы вы<br />
смогли полностью быть открытыми для Духа Святого во время избрания следующего Папы. Пусть Господь<br />
укажет вам то, что он желает», - сказал тогда Бенедикт XVI.<br />
Перед началом голосования кардиналы дают клятву, в которой говорится: «С Господом нашим Христом,<br />
который будет судить меня, как мой свидетель, я голосую перед Богом за человека, который, по моему<br />
мнению, должен быть избранным».<br />
На самом деле, обет тайны и все меры безопасности, которые проводились до и проводятся во время<br />
конклава, предназначены во избежание любого внешнего давления. Конечно, целью является свободное<br />
волеизъявление кардиналов выбрать того, кто будет руководить Церковью.<br />
Но вопрос состоит в том, какого руководителя ищут кардиналы для Церкви?<br />
«Пастуха, который может принимать решения. Я думаю, что Бенедикт XVI из-за покидающих его сил не мог<br />
принять некоторых специфических и важных решений для Церкви. Решения не должны быть «болезненными»,<br />
но даже в этом случае они могут установить изменение направления развития Церкви», - сказал отец<br />
Бернардо Эстрада (P. Bernardo Estrada), профессор в Папском университете Святого Креста.<br />
Кардиналы также хотят выбрать Папу, который ведет сильную молитвенную жизнь, так как он будет духовным<br />
лидером более 1 млрд. человек.<br />
Папство воспринимается как служение Церкви. Стремление занимать эту должность является противоречием:<br />
говорят, что человек, который открыто хочет быть Папой, не очень четко понимает различие терминов<br />
деятельности и жертвенности, которая присуща такому служению.<br />
«Следующий Папа должен продолжать дело Бенедикта XVI, наследуя не только его размышления, но и его<br />
учение. Бенедикт XVI является великим богословом», - отметил отец Бернардо Эстрада.<br />
Совсем недавно Церковь была сфокусирована на связи между верой и разумом. Бенедикт XVI подчеркнул, что<br />
эти два понятия питаются друг от друга. Поэтому следующий Папа должен развивать эту мысль через его<br />
учение.<br />
«Сам факт того, что Папа может уйти в отставку и ушел в отставку, может повлиять на голосование<br />
кардиналов. Они могут выбрать человека, который, по их мнению, является более подходящим именно для<br />
этого момента времени», - подчеркнул профессор.<br />
Папа является международным деятелем, который должен иметь хорошие навыки общения, так как, в<br />
сущности, он говорит с миром. Понимание важности использования современных средств массовой<br />
информации будет ключевым.<br />
Бенедикт XVI сказал, что сама Церковь не от мира сего, но она существует в этом мире. ПосколькуВатикан на<br />
самом деле является страной, ее лидер должен также быть в состоянии управлять своим правительством и<br />
решать дипломатические вопросы.<br />
«Папа должен быть готов встретиться с фундаментальными проблемами в современном обществе, с<br />
вызовами нашей Церкви и современного общества. Быть Папой - задача не из легких, конечно. Понтифик<br />
должен держать себя в четких рамках, следовать строгому графику, участвовать во встречах, выступления и<br />
религиозных праздниках», - считает кардинал Хосе Сарайва Мартинс, почетный Префект Конгрегации по<br />
канонизации святых.<br />
Кардиналы относятся предельно ответственно к избранию Папы, но при этом они говорят, что в конечном<br />
счете, главное решение примет Святой Дух.<br />
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http://www.agensir.it/home_page/dossier/00004823_Chinato_dinanzi_al_popolo.html<br />
La sorpresa, chinato dinanzi al popolo<br />
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San Pietro. Sorpresa, curiosità, commozione, preghiera, silenzio: tutto questo è passato nell’anima delle oltre 100mila<br />
persone presenti stasera, mercoledì 13 marzo, in piazza San Pietro a Roma, e dei miliardi di uomini e donne di ogni<br />
continente davanti alle tivù, che seguivano le prime parole del nuovo pontefice affacciato alla loggia centrale della<br />
basilica.<br />
Sorpresa, curiosità, commozione, preghiera, silenzio: tutto questo è passato nell’anima delle oltre 100mila persone<br />
presenti stasera, mercoledì 13 marzo, in piazza San Pietro a Roma, e dei miliardi di uomini e donne di ogni continente<br />
davanti alle tivù, che seguivano le prime parole del nuovo pontefice affacciato alla loggia centrale della basilica. E<br />
Papa Francesco, l’argentino Jorge Mario Bergoglio, arcivescovo di Buenos Aires, religioso gesuita, ha stupefatto tutti<br />
sin dalle prime battute: “Fratelli e sorelle buonasera, voi sapete che il dovere del conclave era di dare un vescovo a<br />
Roma e sembra che i miei fratelli cardinali sono andati a prenderlo alla fine del mondo, ma siamo qui”. Come Giovanni<br />
Paolo II aveva detto che “veniva da molto lontano”, Francesco I addirittura ha parlato del suo paese come della “fine<br />
del mondo”, nel profondo del sud America. Ma la “geografia” del Papa è stata subito surclassata da un’altra novità<br />
epocale introdotta da Papa Francesco I. A un certo punto del suo saluto ha detto: “Adesso vorrei dare la benedizione,<br />
ma prima vi chiedo un favore. Prima che il vescovo benedica il popolo vi chiedo che voi preghiate Dio di benedire il<br />
vostro vescovo”. Ecco, a questo punto il silenzio è calato come tombale nella piazza, il Papa si è chinato davanti a<br />
miliardi di uomini, con umiltà e convinzione. Ha voluto come mostrare al mondo intero una verità che conoscevamo<br />
solo dalla dizione che lo qualifica nel codice canonico: cioè che il Vescovo di Roma è il “Servo dei servi di Cristo”. E ci<br />
è riuscito perché ha scioccato e commosso nel profondo quanti erano presenti, che mai si erano sentiti invitati a<br />
“chiedere a Dio di benedire il Papa”.<br />
Felici di essere in piazza - La sera della fumata bianca si era aperta con un’attesa nella piazza carica di presagi ma<br />
anche fastidiosamente insidiata da pioggia e umidità scoraggianti. La gente stava rintanata sotto gli ombrelli, dentro i<br />
cappucci impermeabili. Tutti guardavano con trepidazione la magnifica facciata della basilica splendidamente<br />
illuminata. E parlando con qualcuno si coglieva l’eccezionalità del momento. “Sento che è un evento storico – ha detto<br />
Monica, una mamma ungherese presente in piazza col figlio di 9 anni Songor -. Siamo felici di essere qua, ci sentiamo<br />
fortunati. Dopo la fine dell’epoca precedente sotto il comunismo, nel mio paese c’è stata come un’esplosione di libertà<br />
religiosa, e tutti si dicono credenti. Questo è molto positivo. Ora speriamo che il nuovo Papa possa continuare<br />
nell’annuncio del Vangelo là dove non è ancora potuto arrivare”. Altre voci, altre sensibilità: Milde e Rosaria, dalla<br />
Sardegna, guardano al comignolo più famoso del mondo e dicono che stanno pregando la Madonna “perché ispiri i<br />
cardinali nella loro scelta del Papa per salvare la Chiesa”. Silvano Calabria, un anziano di Roma, credente, ma che<br />
nella sua vita “non è mai venuto ad assistere all’annuncio del nuovo Papa” dice di essere “molto emozionato”: “Il Papa<br />
vuol dire molto per noi romani, dovunque mi sono recato nel mondo la prima domanda che mi hanno fatto è stata sul<br />
Papa. Quindi conta molto per tutti”.<br />
Anche chi non crede è lì - C’è anche chi non crede, ma è ugualmente lì a questo stranissimo e singolare<br />
appuntamento: la coppia di sposi Marie e Benoit, francesi di Montpellier, sono a Roma per turismo e sono venuti a<br />
San Pietro “incuriositi e affascinati”. “Non siamo credenti - dichiarano - ma rispettiamo la Chiesa e pensiamo che sia<br />
importante il profilo del nuovo Papa, che sia moderno e aperto al mondo”. E un altro dei centomila presenti, il<br />
giovane prete, padre Antonio Lalu, indonesiano, non riconoscibile nei suoi abiti borghesi, si stupisce di<br />
essere contattato: spiega che si trova a Roma per un corso triennale in Comunicazioni sociali presso l’Ateneo<br />
della Santa Croce, retto dall’Opus Dei, e afferma: “Quello che vedo qui a San Pietro mi colpisce e commuove.<br />
La gente mostra di voler bene alla Chiesa, al Papa e di credere molto in Dio”. Questi sono piccoli scorci<br />
dell’umanità che ancora una volta si è radunata davanti alla basilica cuore della cristianità. Questi sono i<br />
“fratelli e le sorelle” cui Papa Francesco si è rivolto con un tono e con parole molto semplici e affettuose.<br />
La fede del popolo - A voler tirare una sintesi - quanto mai inopportuna considerata la “sorpresa” di questo Papa così<br />
rivoluzionario da far pregare il mondo intero con il Padre Nostro, l’Ave Maria e il Gloria in diretta tivù nei cinque<br />
continenti - si potrebbe dire così: ancora una volta la Chiesa riesce a stupire il mondo intero. Non solo perché sceglie<br />
un Papa che nessuno si aspettava. Non solo perché questo Papa ha un cognome italiano, esattamente piemontese (i<br />
suoi antenati venivano da Portacomaro, provincia di Asti) e quindi piace subito agli italiani. Non solo perché è un<br />
gesuita, il primo Papa gesuita, ma che non sceglie il nome di Ignazio, bensì di Francesco, il santo dell’umiltà e della<br />
purificazione della Chiesa. Insieme a tutto questo, e lo si è percepito in piazza San Pietro, vedendo le bandiere<br />
argentine sventolare sotto la pioggia, la Chiesa ha allargato i suoi confini “visibili” raggiungendo con Papa Bergoglio il<br />
continente americano. Ha attraversato l’oceano, onorando il continente col maggior numero di cattolici. Ha scelto un<br />
- 178/266 -
AGENZIA SIR www.agensir.it<br />
13/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://www.agensir.it/home_page/dossier/00004823_Chinato_dinanzi_al_popolo.html<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Papa che ha lavorato da sempre per gli “ultimi”. Un Papa che è letterato, psicologo, filosofo e anche teologo, il gesuita<br />
plurilaureato e di grande cultura universale. Questa è la Chiesa che si è ritrovata nella Cappella Sistina e ha compiuto<br />
il suo dovere di scegliere il “successore di Pietro”. Ma è anche la Chiesa di popolo, commossa in piazza San Pietro<br />
stasera e commossa davanti alle tivù. Una anziana signora romana ha detto rientrando a casa in autobus. “Ci credo<br />
nella Chiesa, non sbaglia mai”. E’ la fede popolare, del “popolo di Dio” che cammina nella storia.<br />
di Lugi Crimella (Agensir)<br />
- 179/266 -
http://www.<br />
CHRISTIAN NEWS WIRE 13/03/2013<br />
christiannewswire.com/<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
www.christiannewswire.com/news/7318371664.html<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Clergy, religious and lay Catholics to provide insight on new pontiff<br />
Contact: Lisa Wheeler, 770-591-0045; Kevin Wandra, 404-788-1276<br />
ATLANTA, March 13, 2013 /Christian Newswire/ -- Prominent Catholic experts are available to discuss the election of<br />
Pope Francis (Jorge Bergoglio). It's a historic moment for the Catholic Church, as Pope Francis is the first Pope to<br />
come from the Americas and the first Jesuit. A sampling of experts (some of which are in Rome) available to discuss<br />
the election of Pope Francis include:<br />
Jesuit Father Joseph Fessio, founder and editor of Ignatius Press, the primary English-language publisher of Pope<br />
Emeritus Benedict XVI's writings and the publisher of Catholic World Report;<br />
Mark Brumley, president and CEO of Ignatius Press, and author of "How Not to Share Your Faith"<br />
Russell Shaw is a widely published author and journalist who has written twenty books, including Nothing to<br />
Hide: Secrecy, Communication, and Communion in the Catholic Church. Shaw directed media relations for<br />
the US Bishops Conference for 18 years. His latest book, American Church: The Remarkable Rise, Meteoric<br />
Fall and Uncertain Future of Catholicism in America is out this month.<br />
Dr. James Hitchcock, noted historian and longtime professor at St. Louis University in St. Louis, Mo. Dr. Hitchcock is<br />
currently in Rome. He has written numerous books, including The Supreme Court and Religion in American Life; The<br />
Recovery of the Sacred; and Catholicism and Modernity: Confrontation or Capitulation? His most recent book is titled<br />
History of the Catholic Church, and is the definitive guide on the Church in the third millennium -- the longest-enduring<br />
institution in the world;<br />
Carl Olson, editor of CatholicWorldReport.com and author of The Da Vinci Hoax and Will Catholics Be Left Behind?<br />
Olson is a popular blogger on all things Catholic.<br />
Ann Carey, author of the soon-to-be-published Sisters in Crisis Revisited: From Unraveling to Renewal and Reform<br />
(May 2013), in which she examines the crisis among women's religious orders in the United States, most specifically<br />
the continuing doctrinal confusion that has come under the scrutiny of the Vatican.<br />
Colleen Carroll Campbell, author, print and broadcast journalist, and former presidential speechwriter. She writes an<br />
op-ed column on religion, politics, and women's issues for the St. Louis Post-Dispatch, blogs on those subjects for The<br />
New York Times and The Washington Post; and comments about them on such networks as FOX News, CNN, and<br />
PBS. Her most recent book is My Sisters, the Saints.<br />
Dr. Pia de Solenni, cultural commentator and expert on the Church's position on issues related to gender, same-sex<br />
marriage and the celibate priesthood;<br />
Fr. Robert Gahl, Associate Professor of Ethics in the School of Philosophy of the Pontifical University of the<br />
Holy Cross in Rome, Italy.<br />
Fr. Roger Landry (currently in Rome) is an expert on many aspects of the Catholic Church including Vatican<br />
developments, papal writings, and encyclicals. He can speak on how this new pontificate may impact the controversial<br />
topics that impact the Church in the view of the media, including the Church's sex abuse response, the role of women<br />
in the Church, to the demographic shifts in Catholicism, etc.<br />
Fr. Dwight Longenecker is a married Catholic priest. He has written over fifteen books and booklets on Catholic<br />
spirituality, apologetics and prayer and has authored hundreds of articles, which have been published in newspapers,<br />
magazines, websites and journals in the USA and the UK. His popular blog published at the Catholic portal at Patheos<br />
is called Standing on My Head.<br />
Mother Assumpta Long, Prioress General of the Dominican Sisters of Mary, Mother of the Eucharist in Ann Arbor. Her<br />
community was formed in 1997 and in the last 16 years the Community has grown from four Sisters to over 115.<br />
- 180/266 -
http://www.<br />
CHRISTIAN NEWS WIRE 13/03/2013<br />
christiannewswire.com/<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
www.christiannewswire.com/news/7318371664.html<br />
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Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
EL UNIVERSAL www.eluniversal.com<br />
13/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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Si Sede Vacante<br />
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http://www.eluniversal.com/internacional/cambio-en-el-vaticano/130313/segunda-fumata-negra-en-votacion-paraelegir-al-nuevo-papa<br />
(13.03.2013)<br />
Segunda fumata negra en votación para elegir al nuevo Papa<br />
Sin querer especular sobre cuándo podría producirse la elección del pontífice, el reverendo Federico Lombardi,<br />
portavoz del Vaticano, dijo que pensar en una misa de inauguración papal el próximo 19 de marzo, festividad de San<br />
José -patrón de la Iglesia universal católica- es “una buena hipótesis”, informó AP.<br />
Estas celebraciones suelen contar con la asistencia de jefes de Estado. En el anterior cónclave de 2005, Benedicto<br />
XVI celebró la misa cinco días después de su elección. Lo que supondría, siguiendo ese patrón que no es fijo, que la<br />
fumata blanca podría producirse el jueves.<br />
“Ningún cónclave ha durado más de cinco días desde 1831”, explicó el padre Thomas Reese, autor del libro “Dentro<br />
del Vaticano”, una guía para entender la burocracia vaticana. “Si sobrepasan esa barrera de los cinco días es que hay<br />
problemas y que no hay consenso sobre una persona en particular”, agregó.<br />
Los 115 cardenales completaron su tercera ronda de votaciones en el segundo día de cónclave y, al igual que el<br />
martes, la fumata negra indicó que sigue sin haber acuerdo y que ninguno de los candidatos reunió los 77 votos<br />
necesarios.<br />
Se espera otra fumata por la tarde con el resultado de otras dos nuevas votaciones, en las que cada cardenal<br />
deposita una papeleta con el nombre del que a su juicio es el candidato idóneo. Solo si fuera blanca significaría que<br />
hay un papa electo.<br />
Las puertas de la Capilla Sixtina siguen cerradas a cal y canto y los cardenales no tienen contacto con el mundo<br />
exterior. Pero la prensa italiana sigue considerando al brasileño Odilo Scherer y al italiano Angelo Scola como los<br />
grandes favoritos.<br />
Sin embargo, el prestigioso diario El Corriere della Sera informó el miércoles que el mexicano Francisco Robles<br />
Ortega, cardenal de Guadalajara, podría ser el tercer gran candidato en discordia si Scherer y Scola no consiguen<br />
acercarse a la mayoría.<br />
Robles Ortega, de 64 años, es el presidente de la Conferencia Episcopal de México y fue nombrado cardenal por<br />
Benedicto XVI en 2007.<br />
En su primera rueda de prensa tras el inicio del cónclave, Lombardi explicó que los cardenales se encuentran bien y<br />
recordó la emoción vivida en la Capilla Sixtina.<br />
“Es un momento importante para la historia de la Iglesia”, admitió.<br />
Lombardi insistió en que lo que ocurre entre los frescos de Miguel Angel es secreto. Pero que los cardenales pueden<br />
dialogar e intercambiar impresiones sobre el proceso mientras descansan en su residencia de Santa Marta.<br />
“Los cardenales tienen la libertad de organizar el tiempo a su disposición”, explicó. “En la residencia tienen un tiempo<br />
que les permite dialogar entre ellos, intercambiar pareceres y madurar su elección y su voto”, añadió.<br />
Decenas de curiosos y fieles rezando se congregaron desde primera hora en la Plaza de San Pedro del Vaticano a<br />
pesar de la fuerte lluvia que ha caído sobre Roma estos días.<br />
“No me gusta ver el humo negro, todos queremos la fumata blanca”, comentó el padre ThankGod Okoroafor,<br />
un padre nigeriano que estudia teología en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. “Quizá<br />
significa que los cardenales se están tomando su tiempo para no cometer errores”, agregó.<br />
Precisamente, la intensidad y densidad del humo negro que ha expulsado la chimenea de dos metros de la Capilla<br />
Sixtina ha sido uno de los asuntos más comentados.<br />
Lombardi reveló los complementos químicos que se están usando para evitar los equívocos de 2005.<br />
Para el negro se está potenciando el humo con cartuchos que contienen perclorato de potasio, antraceno (un<br />
- 182/266 -
EL UNIVERSAL www.eluniversal.com<br />
13/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.eluniversal.com/internacional/cambio-en-el-vaticano/130313/segunda-fumata-negra-en-votacion-paraelegir-al-nuevo-papa<br />
(13.03.2013)<br />
componente del alquitrán mineral) y azufre.<br />
El humo blanco, cuando haya una elección, se conseguirá con clorato de potasio, lactosa y resina de cloroformo.<br />
La renuncia de Benedicto XVI, la primera de un papa en 600 años, parece haber sacudido los cimientos de la Iglesia<br />
y no parece existir un consenso claro entre los cardenales sobre si el futuro pontífice debe ser un gestor que ponga<br />
orden en el Vaticano o un pastor carismático capaz de inspirar a los fieles en tiempos de crisis.<br />
Durante más de una semana, las congregaciones de cardenales evaluaron a puerta cerrada la situación de la Iglesia<br />
con el objetivo de hacerse una idea bien formada del perfil que necesita el nuevo papa, pero los debates terminaron<br />
entre dudas y cuestiones sin resolver.<br />
Las finanzas de la Santa Sede, en particular de la banca vaticana, han quedado en entredicho por supuestas<br />
acusaciones de corrupción.<br />
Este asunto, unido al famoso caso Vatileaks, el informe redactado por tres cardenales sobre la filtración de<br />
documentos confidenciales de Benedicto XVI, ha marcado las reuniones previas al cónclave.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- NICA NOTICIAS: www.nicanoticias.com/2013/03/13/segunda-fumata-negra-en-votacion-para-elegir-al-nuevo-papa/<br />
- 183/266 -
UNIVERSITÀ NAVARRA http://www.unav.es<br />
13/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.unav.edu/web/facultad-de-teologia/detalle-noticias-home/-<br />
/asset_publisher/5wpM/content/2013_02_20_fecle_%E2%80%9Cla-predicacion-de-benedicto-xvi-es-intelectualmenteprofunda-y-pone-de-manifiesto-la-trascendencia-existencial-del-mensaje-cristiano/10174?redirect=http%3A//www.<br />
unav.edu/web/facultad-de-teologia/detalle-noticias-home?<br />
El rector de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma) recordó<br />
que el Papa ha insistido en que la fe "dialoga con la razón"<br />
Mons. Luis Romera, rector de la Pontifica Universidad de la Santa Cruz (Roma), afirmó en la Universidad de Navarra<br />
que uno de los grandes puntos del Pontificado de Benedicto XVI ha sido la predicación. "Con ella se dirige<br />
especialmente a la inteligencia de las personas. En ese sentido, se trata de una predicación de gran claridad.<br />
Precisamente por su profundidad intelectual, pone de manifiesto la trascendencia existencial del mensaje cristiano",<br />
destacó.<br />
En relación con esto, señaló que una de las grandes aportaciones de este Papa a la Iglesia estriba "en poner de<br />
manifiesto que lo central de la vida cristiana es vivir desde la fe. Pero una fe que dialoga con la razón, que es capaz<br />
de abrirse a ella porque no viene de otro ámbito distinto. La fe supera la razón -él nos habla de un Dios que nos<br />
trasciende-, pero al mismo tiempo dialoga con ella y sabe orientar al ser humano tanto intelectual como<br />
existencialmente".<br />
Universidades y progreso de la humanidad.<br />
Mons. Romera también hizo hincapié en el espíritu universitario de Benedicto XVI y en su vinculación con los<br />
campus. "El Santo Padre ha recordado a la universidad que, si bien es una institución en la que resulta tan importante<br />
la especialización, no puede olvidar que en ella se generan grandes ideas y se fomenta el progreso de la humanidad".<br />
Tal y como explicó, "esto implica un compromiso ético: ni la investigación ni la docencia pueden olvidar su dimensión<br />
humana. Por otro lado, ha recalcado que en ese ámbito, el ser humano se enfrenta con las grandes cuestiones del<br />
mundo y de la existencia", apuntó.<br />
Mons. Romera hizo estas declaraciones en el marco de la jornada ‘La fe en la Universidad', organizada con motivo<br />
del Año de la Fe por el Grupo de Investigación ‘Ciencia, Razón y Fe' y por el Instituto de Antropología y Ética del<br />
campus pamplonés. También intervinieron Leonardo Rodríguez Duplá, profesor de Filosofía de la Universidad<br />
Complutense de Madrid; e Ignacio López Goñi, decano de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Navarra.<br />
- 184/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
ALJAZEERA www.aljazeera.com/<br />
14/03/2013<br />
http://m.aljazeera.com/story/201333195113420293<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Selection of Latin American to lead world's Catholics is described as "geographic and cultural upheaval" for Vatican.<br />
Pope Francis has embarked on a ground-breaking papacy as the first Latin American leader of the world's 1.2 billion<br />
Catholics and a Church in turmoil.<br />
Jorge Mario Bergoglio of Argentina, the humble son of a railwayman, kicked off his first full day as pontiff on Thursday<br />
with private prayers at a Rome basilica.<br />
The election of the former archbishop of Buenos Aires, who had not been considered a favourite in the run-up to this<br />
week's secret conclave, met with widespread surprise and expressions of hope for a groundswell of change for a<br />
Church dogged by scandal and internal conflict.<br />
It was also seen as recognition of the Church's rapid growth in Latin America, which is now home to 40 percent of the<br />
world's Catholics, in contrast to its decline in Europe.<br />
"The choice of Bergoglio shows that the Church is determined not to remain in mourning for the crisis in Europe but<br />
has opened its doors to the revitalising energy of Catholicism's biggest continent," Vatican expert Luigi Accatoli told<br />
the AFP news agency. "It is a momentous step."<br />
The Italian daily La Repubblica, under the headline "Revolution at St Peter's", said the election of the former Jesuit<br />
priest represented a "geographic and cultural upheaval" for the Vatican.<br />
'Pray for me'<br />
Francis was elected on Wednesday on the second day of the conclave in Vatican City, after receiving the required<br />
two-thirds majority, or at least 77 votes of the 115 cardinal electors from 48 countries.<br />
The 76-year-old from Buenos Aires is the first Jesuit and the first non-European pontiff in nearly 1,300 years.<br />
The Jesuit order, which was founded in the 16th century, has a strong educational focus and takes vows of poverty,<br />
chastity and obedience to Christ and the pope.<br />
Al Jazeera's Lucia Newman reports from Argentina<br />
Pope Francis appeared on the central balcony of St Peter's Basilica just over an hour after white smoke poured from a<br />
chimney on the roof of the Sistine Chapel to signal his election.<br />
"Pray for me," the new pontiff, dressed in the white robes of a pope for the first time, urged the crowd.<br />
The news of announcement was met with cheers from hundreds of thousands of crowd gathered under the rain at St<br />
Peter's Square in Rome.<br />
Cardinal Jean-Louis Tauran, the protodeacon, made the announcement with the Latin words, Habemus papam,<br />
meaning "We have a pope".<br />
Inaugural mass<br />
Pope Francis embarks on historic papacy<br />
Francis succeeds Benedict XVI, who stepped down on February 28, the first pontiff to do so in 598 years.<br />
As a sign of the election of a new pope, the Vatican also reactivated the Twitter account @Pontifex.<br />
Francis spoke by phone with Benedict XVI after his election and plans to see him in the coming days, the Vatican said<br />
Jubilant Argentines poured into churches, some crying and praying, after the announcement at the Vatican.<br />
"This is a blessing for Argentina," one woman shouted on a Buenos Aires street.<br />
"I hope he changes all the luxury that exists in the Vatican, that he steers the church in a more humble direction,<br />
something closer to the gospel," Jorge Andres Lobato, a 73-year-old retired state prosecutor, said.<br />
Al Jazeera's Teresa Bo, reporting from Buenos Aires, described the reaction in the Argentinian capital as "absolute<br />
shock".<br />
"Nobody expected him to become pope," our correspondent said. "People here are crying".<br />
Challenges ahead<br />
Father Robert Gahl of Holy Cross University told Al Jazeera that the name Francis was "indicative of<br />
something historical".<br />
Gahl described as "striking" the reaction to the new pope, which he said was "way superior to what occured eight<br />
years ago, which may be a surprise to some".<br />
- 185/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
ALJAZEERA www.aljazeera.com/<br />
14/03/2013<br />
http://m.aljazeera.com/story/201333195113420293<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
With the election of the new pope, Vatican now faces several key challenges.<br />
"Much was made about whether the new pope would be one who focused on pastoral care - speaking to the faithful<br />
around the world or would he be one who tries to reform the Vatican," Jack Valero, director of the Catholic Voices<br />
organisation, told Al Jazeera.<br />
"In reality, he needs to do both."<br />
VIDEO: http://cds1.yospace.com/access/selector/u/0/1/57547136?f=000041950176&d=fb&q=400<br />
- 186/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
EL MUNDO www.elmundo.es<br />
14/03/2013<br />
http://www.eldia.com.ar/edis/20130314/Por-eligio-ese-nombre-elmundo4.htm<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Francisco, el nombre que eligió el nuevo Papa, recuerda a un santo italiano muy querido que se identifica con la paz,<br />
la pobreza y un estilo de vida sencillo.<br />
Jorge Mario Bergoglio es el primer Pontífice surgido de Latinoamérica y el primero también en adoptar el nombre de<br />
Francisco, el joven rico de Asís que renunció a la fortuna y fundó la orden de frailes franciscanos en 1290.<br />
De esta forma Bergoglio también rompe una larga tradición de nombres papales.<br />
Cuenta el imaginario católico que Dios se apareció a San Francisco para pedirle que reconstruyera la Iglesia de sus<br />
cenizas.<br />
NUEVO COMIENZO<br />
El ahora Papa Francisco, podría querer marcar ese nuevo comienzo, según algunos analistas.<br />
“San Francisco fue un renovador, que arrastraba gente con ejemplo y no sólo con palabras”, dijo Ralf van<br />
Bühren, profesor de historia del arte y arquitectura de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma.<br />
Francisco, remite directamente al santo italiano natural de la localidad de Asís fundador de los franciscanos en el<br />
siglo XIII.<br />
“La orden franciscana tenía la pobreza como punto de partida”, señaló Van Bühren. “Era un hombre de predicar con<br />
el ejemplo y de mucha caridad, tal y como ha mostrado el Papa Francisco pidiendo a la gente su bendición”, añadió.<br />
Poco después de salir al balcón de la basílica de San Pedro, Francisco pidió a las decenas de miles de fieles<br />
congregados que rezasen por él y en un gesto sin precedentes se agachó en señal de sumisión hacia la gente.<br />
Al mismo tiempo, San Francisco es el patrón de Italia, lo que lo relaciona con el país que fue cuna de todos los papas<br />
en los últimos siglos hasta 1978, cuando fueron elegidos sucesivamente un polaco, Juan Pablo II, y un alemán,<br />
Benedicto XVI.<br />
Por otro lado, el nuevo Pontífice es jesuita y uno de los mayores referentes de la Compañía de Jesús en el siglo XVI<br />
fue el español San Francisco Javier. Miembro precursor de los jesuitas junto a San Ignacio de Loyola fue uno de los<br />
misioneros más importantes de su tiempo.<br />
“Los jesuitas trajeron una renovación increíble a la Iglesia. Jesuitas y franciscanos fueron dos de las órdenes más<br />
importantes en la evangelización del nuevo continente.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
Por qué eligió ese nombre<br />
- AM: www.am.com.mx/Celaya/mundo/viven-con-extasis-eleccion-papal-2796.html<br />
- 187/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
KBIA http://kbia.org<br />
14/03/2013<br />
http://kbia.org/post/columbia-catholics-celebrate-admire-pope-francis<br />
By KELLIE KOTRABA<br />
Credit Kellie Kotraba/ColumbiaFAVS.com / KBIA<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Classes at Tolton High stopped for the afternoon, so everyone at the school could celebrate and watch coverage of<br />
the new pope. In this photo, a group watches the television in the library.<br />
Chase Freidel was taking a test in Spanish class when someone looked up at the TV and saw white smoke coming<br />
from the Sistine Chapel chimney. That meant one thing: A new pope.<br />
"We all looked up, and we all started like cheering and yelling and screaming," she said. "We ran through the halls like<br />
saying, 'We've got a pope, we've got a pope!' And like, I ran to the office, and we told them to announce it."<br />
The rest of the test was canceled, and they hadn't been in any classes since – celebration took over the school.<br />
Students, faculty and staff chattered and watched EWTN, a Catholic television network, on TVs throughout the school,<br />
awaiting the announcement of who the new pope would be.<br />
"Dude, if I were elected, I'd like kind of walk halfway out and then run back, and then like kind of walk a little," student<br />
Lane Reddick joked with a friend, as they watched the curtain hiding the new pope move just a little.<br />
Conversation stopped as the broadcaster announced, "Alright, we've got Jorge Bergoglio, is our new Holy Father, he's<br />
an archbishop of Buenos Aires in Argentina . . . "<br />
"Argentina," one student said, nodding.<br />
The broadcast continued: "And he's a Jesuit, and he has taken the name Francis."<br />
"Oh, Francis," someone said.<br />
But when the broadcaster said, "He's 76 years old," students were less enthusiastic.<br />
"76?" one said.<br />
"Old pope," said another.<br />
Columbia Catholics celebrate, admire Pope Francis<br />
Still, they were excited he was from South America – that's what at least one of them predicted.<br />
As Pope Francis appeared to the world for the first time, applause erupted at Tolton High.<br />
A few minutes later, a group of five junior boys hurried down the stairs to the office for the papal flag. The flag usually<br />
hangs outside on a pole next to the American flag, but they took it down when Benedict resigned on Feb. 28. That flag<br />
pole has been empty since then.<br />
But instead of the old flag, the secretary pulled out a new one, still in the plastic wrapping. The boys unfolded it and<br />
carried it flat to the pole, then clipped it onto the rope and hoisted it into the breeze.<br />
Back inside the school, laughter from one classroom carried into the hallway as students kept watching televised<br />
coverage.<br />
"This is definitely history," Patrick Ott said.<br />
"Like, we're going to be older and we're going to look back and be like, 'You guys remember that day when like, we<br />
just got out of class and watched the pope?'" Sophie Spicci said. She was texting her public school friends, who<br />
weren't out of class to watch the pope coverage.<br />
Emily Temple isn't Catholic, but she still feels the sense of excitement. "Everybody really cares about him," she said. "I<br />
- 188/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
KBIA http://kbia.org<br />
14/03/2013<br />
http://kbia.org/post/columbia-catholics-celebrate-admire-pope-francis<br />
didn't realize how much emotion is in the pope."<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Pope Francis is also a big deal for Tolton High, the students said: He's the first pope elected since the school was<br />
built.<br />
On Thursday morning, the school threw a pope party, complete with white smoke – one student brought his smoke<br />
machine.<br />
A humble, pastoral pope<br />
Fr. Thomas Saucier, pastor at the St. Thomas More Newman Center, liked the new pope right away. He admired the<br />
way Francis didn't just bless the people, but he asked for their blessing – a humble move.<br />
He wished Francis would have smiled a little more when he was first introduced, but "when he grabbed the mic and<br />
started talking, there was a transformation."<br />
As the new pope led the crowd in praying the "Our Father," students gathered at the Newman Center prayed along.<br />
"He's already very pastoral," Saucier said.<br />
When Sr. Mary Clare Fichtner found out about the new pope, this afternoon, she cried. "There was something about<br />
the newness of it all," she said – and it just seemed that the Holy Spirit had been guiding it. She didn't know much<br />
about him, but a quick Google search revealed a lot that "sounds very typical" of people chosen as popes.<br />
"I'm not expecting things to change a whole lot," she said.<br />
Just a few hours after Francis was announced as pope, daily mass began at Sacred Heart Catholic Church.<br />
"In the name of the Father, and of the Son, and Holy Spirit . . . Amen."<br />
Fr. Herb Hayek paused.<br />
"We have a new pope who's a Jesuit who calls himself Francis and dresses like a Dominican," he said. The<br />
parishioners chuckled – in the Jesuit order, the priests typically wear black, but the white cassock of a pope is like<br />
what those in the Dominican order wear.<br />
Mass continued as usual, with just a little extra attention on the prayers for the pope.<br />
Hayek spent time in Argentina several years ago and remembers Francis as an archbishop who was well-liked and<br />
lived a humble life – he lived in a small apartment, and took public transportation.<br />
"He was like the people's bishop," Hayek said. "He so broke the tradition."<br />
Although Francis is the first pope from South America – and the Americas in general – he's not as far removed from<br />
the long line of recent European popes. His father is Italian, and he spent some time in Germany. But, he's never<br />
worked in Rome before.<br />
Amid all the admiration and excitement, both Saucier and Hayek said they wish the new pope was younger – Francis<br />
is 76.<br />
"They took a bishop out of retirement and put him back on the job," Hayek said.<br />
But, as Saucier said, he seems to have the global perspective necessary as a pope – in part, because of being a<br />
Jesuit, which means he's part of a global order. That gives Francis "keen awareness that everything is for the greater<br />
mission, for the glory of God."<br />
Fr. Rastislav Hamracek, a visiting priest from Rome, said he appreciates the new pope's sense of community – the<br />
community of the church in Rome and throughout the world.<br />
Hamracek is in Missouri as a visiting scholar through the Pontifical University of the Holy Cross. Although he<br />
- 189/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
KBIA http://kbia.org<br />
14/03/2013<br />
http://kbia.org/post/columbia-catholics-celebrate-admire-pope-francis<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
wished he could have been in Rome for the big announcement, and he has friends who stood in the front row of the<br />
crowd there as Francis appeared to the world, he's also glad to be here in the U.S. "It is really nice for me to be here,"<br />
he said. "To look at this moment from this distance, and to see the reactions of the people here."<br />
Carmel Mazzocco, who attended morning mass at Our Lady of Lourdes on the day after the announcement, summed<br />
up the way so many people have responded: with admiration for the new pope's simple life in Argentina and his<br />
humility as he stepped into his role as pontiff.<br />
"Church leaders are supposed to be servant leaders," he said.<br />
This story was published in partnership with Columbia Faith & Values. There, you can find more papal coverage from<br />
both the local and national levels, and see more photos.<br />
- 190/266 -
MWC NEWS www.mwcnews.net<br />
14/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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mwcnews.net/news/europe/25395-argentinas-bergoglio.html<br />
Argentina's Bergoglio elected new pope<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Argentinian Cardinal Jorge Mario Bergoglio has been elected the 266th pope, making him the leader of the Roman<br />
Catholic Church.<br />
Francis was elected on Wednesday on the second day of the conclave in Vatican City, after receiving the required<br />
two-thirds majority, or at least 77 votes of the 115 cardinal electors from 48 countries.<br />
The 76-year-old from Buenos Aires is the first Jesuit and the first non-European pontiff in nearly 1,300 years.<br />
The Jesuit order, which was founded in the 16th century, has a strong educational focus and takes vows of poverty,<br />
chastity and obedience to Christ and the pope.<br />
Pope Francis appeared on the central balcony of St Peter's Basilica just over an hour after white smoke poured from a<br />
chimney on the roof of the Sistine Chapel to signal his election.<br />
"Pray for me," the new pontiff, dressed in the white robes of a pope for the first time, urged the crowd.<br />
The news of announcement was met with cheers from hundreds of thousands of crowd gathered under the rain at St<br />
Peter's Square in Rome.<br />
Cardinal Jean-Louis Tauran, the protodeacon, made the announcement with the Latin words, Habemus papam,<br />
meaning "We have a pope".<br />
Inaugural mass<br />
Francis succeeds Benedict XVI, who stepped down on February 28, the first pontiff to do so in 598 years.<br />
The Vatican said his inaugural mass would be held on March 19.<br />
As a sign of the election of a new pope, the Vatican also reactivated the Twitter account @Pontifex.<br />
Francis spoke by phone with Benedict XVI after his election and plans to see him in the coming days, the Vatican said.<br />
Jubilant Argentines poured into churches, some crying and praying, after the announcement at the Vatican.<br />
"This is a blessing for Argentina," one woman shouted on a Buenos Aires street.<br />
"I hope he changes all the luxury that exists in the Vatican, that he steers the church in a more humble direction,<br />
something closer to the gospel," Jorge Andres Lobato, a 73-year-old retired state prosecutor, said.<br />
Challenges ahead<br />
Father Robert Gahl of Holy Cross University said that the name Francis was "indicative of something<br />
historical".<br />
Gahl described as "striking" the reaction to the new pope, which he said was "way superior to what occured<br />
eight years ago, which may be a surprise to some".<br />
Barack Obama, the US president, said the election of Francis "speaks to the strength and vitality of a region that is<br />
increasingly shaping our world".<br />
Ban Ki-moon, the secretary-general of the United Nations, said that the UN and the Holy See shared many common<br />
goals for the promotion of peace, social justice and human rights towards the eradication of poverty and hunger.<br />
Cristina Kirchner, the Argentine President, also wished the new pope success.<br />
With the election of the new pope, Vatican now faces several key challenges.<br />
Experts said the new pope's response to those would give us a significant indication of what Catholics could expect<br />
from his time as the head of the church.<br />
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MWC NEWS www.mwcnews.net<br />
14/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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mwcnews.net/news/europe/25395-argentinas-bergoglio.html<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
One priority is reaching out to his flock of 1.2 billion Catholics and rebuilding the relationship between the Vatican and<br />
churches around the globe.<br />
"Much was made about whether the new pope would be one who focused on pastoral care - speaking to the faithful<br />
around the world or would he be one who tries to reform the Vatican," Jack Valero, director of the Catholic Voices<br />
organisation, said.<br />
"In reality, he needs to do both."<br />
- 192/266 -
AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/<br />
15/03/2013<br />
argomento<br />
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Pagó su cuenta de hotel y no usó carro oficial<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
15 marzo<br />
Los primeros pasos del papa Francisco en Roma han sorprendido casi tanto como su elección. Francisco inició el<br />
jueves su pontificado con gestos atípicos: paró en su hotel de Roma y pagó la factura de su propio bolsillo y luego en<br />
su primera misa llamó a todos los fieles a la reconstrucción de la Iglesia a través de mensajes cortos, gráficos y<br />
sencillos.<br />
El primer pontífice latinoamericano y jesuita de la historia, Jorge Mario Bergoglio, empezó la jornada con una escala<br />
en la basílica romana de Santa María la Mayor para rezar ante la imagen de la Virgen.<br />
No usó el carro oficial y se desplazó en un coche privado del Vaticano sin hacer demasiado ruido. Poco después se<br />
acercó a la residencia que lo alojó durante los días previos al cónclave y pagó la cuenta. “Saludó a todo el personal,<br />
uno por uno”, dijo el reverendo Pawel Rytel-Andrianek, quien vive en el mismo hotel y da clases en la cercana<br />
Pontificia Universidad de la Santa Cruz.<br />
Más tarde, el papa ofició su primera misa como pontífice ante los 114 cardenales que el día anterior le confiaron la<br />
silla de Pedro en un momento especialmente complejo para la Iglesia católica.<br />
El miércoles, saliendo de la plaza de San Pedro, donde acababa de aparecer en el balcón ante miles de personas,<br />
Francisco no quiso utilizar el coche oficial del papa (con matrícula SCV1) y prefirió volver a la Casa Santa Marta como<br />
había venido, en un minibús con el resto de cardenales.<br />
El papa Francisco fue un niño inquieto y estudioso, que nunca soñó con llegar al Vaticano, y cuya temprana vocación<br />
religiosa no le impidió tener un amor adolescente, recuerdan sus amigos, vecinos y compañeros de colegio de su<br />
barrio porteño de Flores.<br />
Ese amor fue Amalia, una amiga de la infancia, quien hoy, muy emocionada, explicó a los periodistas que fue su<br />
novia cuando tenían “12 o 13 años” y que, bromeando, llegó a pedirle en matrimonio. “Si no me caso con vos, me<br />
hago cura”, le dijo un día de forma profética Jorge Bergoglio, pero al final el romance no prosperó por la oposición de<br />
los padres de ella, dijo Amalia.<br />
“Era un diablo, un diablillo, muy travieso, como todo chico, ¡qué sabíamos que iba a ser el papa!”, dice entre risueña y<br />
sorprendida la hermana Martha Rabino, de 71 años, a cargo del colegio De la Misericordia. Ella lloró emocionada<br />
cuando escuchó que el nuevo padre de la Iglesia católica era Bergoglio.<br />
Al papa Francisco le gusta escuchar tango y bailaba milonga, un género musical folclórico rioplatense, típico de<br />
Argentina y Uruguay.<br />
Una de sus aficiones cuando visitaba Roma era disfrutar del típico asado argentino con sus compatriotas. EFE/AFP<br />
HOMILÍA FUE EN ITALIANO Y NO EN LATÍN<br />
Francisco improvisó la homilía en italiano, lo que marcó una enorme diferencia con el texto de tres folios en latín que<br />
leyó Benedicto XVI hace ocho años en esa misma misa.<br />
La Santa Sede informó que Francisco habló por teléfono con su predecesor y papa emérito Benedicto XVI. El<br />
Vaticano precisó que el encuentro entre los dos papas tendrá lugar en los próximos días.<br />
Sin querer faltar al juramento de respetar el secreto del cónclave, algunos cardenales recordaron las lágrimas de<br />
emoción cuando Bergoglio alcanzó los 77 votos necesarios.<br />
“QUE DIOS OS PERDONE LO QUE HABÉIS HECHO”<br />
El argentino se dirigió a los cardenales con unas palabras que se han utilizado en otras ocasiones. “Que Dios os<br />
perdone lo que habéis hecho”, afirmó Bergoglio, relató el reverendo Federico Lombardi, portavoz del Vaticano.<br />
El propio reverendo Rytel-Andrianik reveló que antes del cónclave un sacerdote preguntó a Bergoglio en el ascensor<br />
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15/03/2013<br />
argomento<br />
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www.laprensa.com.ni/2013/03/15/planeta/138255<br />
cuándo planeaba regresar a Argentina.<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
“Me acuerdo que Francisco le respondió que probablemente esperaría a la misa de entronización”, recordó. “Y ahora<br />
es él quien va a ser entronizado como pontífice”, agregó en referencia a la misa que lo coronará como sucesor de<br />
Pedro el próximo 19 de marzo.<br />
SOLICITÓ BENDICIÓN DEL PUEBLO Y SE AGACHÓ<br />
En sus primeras palabras ante las 100,000 personas que lo vitoreaban en la plaza de San Pedro, Francisco pidió a<br />
los fieles que recen por él y en un gesto sin precedentes solicitó la bendición del pueblo y se agachó en señal de<br />
sumisión.<br />
“Por supuesto, nos llevamos todos una sorpresa, debo decir que también yo, que no lo esperaba”, admitió Lombardi.<br />
“Nos impresionó por muchos aspectos nuevos: el origen, el nombre elegido, el estilo con el que se presentó, la<br />
manera de hablar, así como los gestos”, añadió.<br />
Interrogado sobre si su Argentina natal podría ser la primera visita de Francisco, Lombardi señaló que “es de esperar<br />
que visite Argentina”, pero no aclaró si será el primer destino o si antes viajará a algún otro país. En principio,<br />
Francisco, de 76 años, presidirá la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en julio en Brasil y podría<br />
aprovechar la oportunidad para hacer escala en otros países de la región como primer papa latinoamericano.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- (Inglese): http://www.wjla.com/articles/2013/03/pope-francis-begins-first-day-as-pontiff-86218.html#ixzz2NsxGypVE<br />
- LA VOZ: http://www.lavoz.com.ar/noticias/mundo/francisco-nombre-que-rompe-tradicion-anticipa-su-estilo-pastoral<br />
- LOS TIEMPOS: http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/internacional/20130315/francisco-pide-volver-a-laesencia-del_205616_440218.html<br />
- LA REPUBBLICA: http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2013/03/15/non-vestiva-mai-dacardinale-ogni-giorno.html?ref=search<br />
- LA CAPITAL: http://www.lacapital.com.ar/informacion-gral/Si-no-nos-confesamos-en-Jesucristo-nos-convertiremosen-una-ONG-20130315-0001.html<br />
- LA ESTRELLA: laestrella.com.pa/online/impreso/2013/03/15/francisco-un-hombre-sencillo.asp<br />
- EL DIA: http://www.eldia.com.ar/edis/20130315/Un-comienzo-marcado-sencillez-elmundo3.htm<br />
- ZOCALO: http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/jesuitas-vs-vaticano-nueva-era-en-la-iglesia-1363337456<br />
- DAILY MAIL: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2294207/The-papal-insisted-paying-caught-bus-home-winningelection.html?ITO=1490&ns_mchannel=rss&ns_campaign=1490<br />
- THE DALLES CHRONICLE: http://www.thedalleschronicle.com/news/2013/mar/14/pope-francis-humility-stops-hotelpay-bill/<br />
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GAZETA DO POVO www.gazetadopovo.com.br<br />
15/03/2013<br />
argomento<br />
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http://www.gazetadopovo.com.br/mundo/sucessao-do-papa/conteudo.phtml?<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Francisco demonstra simplicidade logo após ser escolhido pontífice<br />
O papa Francisco tem dado exemplo da pobreza como virtude e não como desgraça. Anteontem, saiu ao balcão da<br />
Basílica de São Pedro para apresentar-se como papa de batina branca, com a cruz peitoral simples, de seus tempos<br />
de arcebispo. Colocou a estola apenas para dar a bênção. Logo, dispensou a limusine e voltou para a Casa de Santa<br />
Marta (o alojamento dos eleitores durante o conclave) de ônibus, junto com os demais cardeais, e repetiu a dose<br />
ontem, quando foi celebrar a missa de encerramento do conclave na Capela Sistina.<br />
Francisco também fez questão de pagar a conta da casa onde ficou hospedado até o conclave, demonstrando honrar<br />
seus compromissos. E, segundo a Agência de Informações Católica da Argentina (Aica), o papa pediu aos<br />
argentinos, por meio do núncio apostólico, monsenhor Emil Paul Tscherring, que, em vez de ir a Roma para o início<br />
do seu pontificado, na próxima terça-feira, doem o dinheiro que gastariam na viagem para a caridade para com os<br />
mais necessitados.<br />
As primeiras horas do pontificado do papa Francisco parecem indicar coerência com seu nome e o lema episcopal do<br />
jesuíta Jorge Mario Bergoglio: miserando atque eligendo, frase latina do Evangelho de São Mateus que descreve a<br />
postura de Jesus para com um publicano (considerado um pecador público): Cristo “o olhou com misericórdia e o<br />
elegeu”, como destaca o teólogo italiano Giulio Maspero. Essa passagem evangélica trata da vocação do<br />
próprio São Mateus, o coletor de impostos que deixou poder e riqueza para seguir a Cristo.<br />
Para o vaticanista Marco Tosatti, o papa Francisco, já pelo nome, mostrou a que veio. “Manisfesta grande<br />
preocupação pelos pobres. É um jesuíta e, como tal, possui uma profunda formação religiosa, ligada ao Comunhão e<br />
Libertação, um grupo de elevado nível doutrinal. Ao mesmo tempo é um democrata, por mais que alguns críticos o<br />
estejam identificando com a ditadura argentina”, destaca.<br />
Tosatti acredita que Francisco dará continuidade às linhas básicas do papado de Bento XVI. “Acho que ele<br />
promoverá o crescimento e a expansão da Igreja, sem desprezar as questões internas, como a reforma da Cúria ou a<br />
solução dos escândalos. Mas parece suficientemente forte para não se absorver só nisso”, comentou.<br />
Para o argentino Juan José Sanguineti, professor da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, o papa Francisco<br />
está centrado na nova evangelização. “A Igreja não existe para si mesma. Nesse sentido, espera-se que<br />
possa superar as crises internas, com uma reforma da Cúria Romana que simplifique os processos e faça<br />
uma Igreja mais ágil, de acordo com as necessidades do homem contemporâneo”, conclui.<br />
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NASZ DZIENNIK www.naszdziennik.pl<br />
15/03/2013<br />
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Pontyfikat zawierzony Maryi<br />
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No Periodo ordinario<br />
Wczesnym rankiem, w pierwszym dniu po wyborze na Stolicę Piotrową, Ojciec Święty Franciszek oddał hołd Maryi i w<br />
rzymskiej Bazylice Santa Maria Maggiore zawierzył Matce Najświętszej swój pontyfikat.<br />
To była pierwsza podróż za Watykan nowego Papieża. Wczesnym rankiem, o godzinie 8.00, dzień po swoim wyborze,<br />
Ojciec Święty Franciszek pojechał do Bazyliki Matki Bożej Większej, aby złożyć hołd Maryi i Jej zawierzyć swój<br />
pontyfikat. Zrobił dokładnie tak, jak zapowiedział w środowy wieczór, przemawiając do witających go na placu św.<br />
Piotra wiernych z loggii bazyliki watykańskiej.<br />
– Widzimy, że Franciszek to Ojciec Święty głęboko maryjny, Papież chciany przez Matkę Bożą – podkreśla w<br />
rozmowie z „Naszym Dziennikiem” ks. Ireneusz Rogulski z rzymskiego Uniwersytetu Świętego Krzyża.<br />
– Nie jest przypadkiem, że nowy Następca św. Piotra został wybrany 13. dnia miesiąca, w dniu fatimskim – wskazuje.<br />
Modlitwa i kwiaty<br />
W tej prywatnej wizycie Ojcu Świętemu towarzyszył m.in. prefekt Domu Papieskiego ks. abp Georg Gänswein,<br />
sekretarz Benedykta XVI, a także niektórzy kardynałowie i arcybiskupi. W bazylice przed ołtarzem Matki Bożej w<br />
kaplicy Salus Populi Romani Papież Franciszek złożył kwiaty i modlił się.<br />
Ojciec Święty pozdrowił także oczekujących na niego kapłanów, braci oraz tych, którzy modlili się również w kaplicy,<br />
gdzie św. Ignacy Loyola odprawiał pierwszą Mszę Świętą. – To bardzo ważne miejsce dla jezuitów – mówił o.<br />
Federico Lombardi, rzecznik watykański i współbrat nowego Papieża z zakonu jezuitów. Papież Franciszek zatrzymał<br />
się również na modlitwę przy grobie Piusa V.<br />
Warto zwrócić uwagę, że Ojcu Świętemu w czasie tej podróży nie towarzyszyła żadna eskorta. Papież Franciszek<br />
pozdrowił również dzieci i uczniów, którzy oczekiwali na niego przed jedną z pobliskich szkół.<br />
Pojechał także do rzymskiego Domu Kapłańskiego, gdzie zatrzymał się przed rozpoczęciem konklawe, skąd zabrał<br />
swoje rzeczy, a następnie powrócił do Domu św. Marty. Na godzinę 17.00 zaplanowana została Msza św. w Kaplicy<br />
Sykstyńskiej z kardynałami elektorami pod przewodnictwem Ojca Świętego.<br />
Papież na razie zamieszkał w Domu św. Marty, do czasu, kiedy zostaną przygotowane papieskie apartamenty. Dziś o<br />
godzinie 11.00 spotka się z wszystkimi kardynałami, a dzień później, w sobotę, o godzinie 11.00 w Auli Pawła VI<br />
tradycyjnie odbędzie się spotkanie nowego Papieża z dziennikarzami.<br />
Już w niedzielę wierni będą mogli uczestniczyć w modlitwie „Anioł Pański” z Ojcem Świętym. Uroczysta inauguracja<br />
pontyfikatu Franciszka zaplanowana jest na wtorek, 19 marca, w uroczystość św. Józefa, patrona Kościoła. W środę<br />
nie odbędzie się jeszcze audiencja ogólna, ale w tym dniu Ojciec Święty przyjmie delegacje różnych Kościołów<br />
przybyłe na Mszę Świętą inauguracyjną.<br />
Świadek miłości Boga<br />
W sercu wszystkich obecnych w Rzymie nadal pozostają żywe emocje związane z tym szczególnym środowym<br />
wieczorem, kiedy w deszczu mieszkańcy Wiecznego Miasta i pielgrzymi oczekiwali na pojawienie się białego dymu<br />
zwiastującego wybór Papieża. Śpiewy niektórych grup, modlitwę różańcową przerwał o godzinie 19.06 okrzyk radości<br />
i owacje zgromadzonych na placu św. Piotra.<br />
Bicie dzwonów potwierdziło wybór Papieża. Ci, którzy mogli je usłyszeć, w pośpiechu biegli Via della Conciliazione na<br />
plac przed bazyliką. Pojawienie się Gwardii Szwajcarskiej, a później kardynałów przyjęto z ogromnym entuzjazmem.<br />
Słowa ks. kard. Jean-Louisa Taurana wywołały radość z wyboru Ojca Świętego.<br />
– Imię, jakie przybrał Ojciec Święty, jest bardzo znaczące. To symbol wielkiej miłości Boga. To nowe imię, ale myślę,<br />
że będzie również kontynuacją misji Benedykta XVI. Można było dostrzec w jego postawie wielką pogodę ducha,<br />
pokorę i ducha modlitwy, to najbardziej dotknęło moje serce – mówi brat Paolo Gonzales z Meksyku.<br />
– Sądzę, że to piękne imię, jakie wybrał Papież, wskazuje, że świadectwem życia i posługi Piotrowej chce nam<br />
pokazać, że prawdziwa głęboka wiara jest możliwa – dodaje meksykański salezjanin o. Francisco Enriques.<br />
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15/03/2013<br />
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No Periodo ordinario<br />
– Ten wybór to znak powszechności Kościoła Chrystusa, w którym nie ma granic. Jesteśmy wdzięczni z całego serca<br />
za to, że Duch Boży wybrał kardynała z Ameryki Łacińskiej. To jeszcze bardziej otworzy Kościół na żyjących tam<br />
wiernych i jednocześnie ich zjednoczy. Wierzę, że Ojciec Święty Franciszek przywróci wszystkim naszym sercom<br />
światło i nadzieję Chrystusa – dodaje pełen radości.<br />
Wiele osób podkreśla świadectwo modlitwy, jakie dał Franciszek już w czasie pierwszego spotkania z wiernymi. – To<br />
Papież silny modlitwą, a ona daje moc do działania, to nam już w pierwszym spotkaniu pokazał. Jestem przekonany,<br />
że Franciszek sprawi, że cała rodzina Kościoła przylgnie jeszcze bardziej do Chrystusa przez modlitwę – podkreśla<br />
Emilio Roldan z Buenos Aires.<br />
– Słowa zaproszenia do wspólnej modlitwy wywarły na mnie ogromne wrażenie – mówi wzruszony Giulio, student,<br />
który z grupą kolegów przyszedł powitać Ojca Świętego. – Oznacza to, że jesteśmy dla niego ważni, że liczy na naszą<br />
pomoc, na naszą modlitwę. I ja na pewno będę z nim trwał. On czeka na przemianę naszych serc, przemianę<br />
Kościoła – dodaje.<br />
Skromność i pokora<br />
Rzecznik Stolicy Apostolskiej o. Federico Lombardi poinformował wczoraj, że tuż po wyborze Franciszka, w Kaplicy<br />
Sykstyńskiej, przed ołtarzem, w postawie stojącej przyjął on homagium kardynałów.<br />
Ojciec Święty miał na sobie papieską sutannę i krzyż, który nosił jako kardynał. Po uroczystym obwieszczeniu światu,<br />
że mamy Papieża, i udzieleniu pierwszego błogosławieństwa apostolskiego Franciszek powrócił do Domu św. Marty<br />
wraz z kardynałami autokarem. Podczas kolacji powiedział jedynie kilka słów, m.in. żartował: „Niech Bóg Wam<br />
wybaczy to, co zrobiliście” – ujawnił podczas wczorajszego briefingu o. Lombardi. Wieczorem Papież Franciszek<br />
telefonicznie rozmawiał z Benedyktem XVI, ale jeszcze nie odwiedził swego poprzednika na Stolicy Piotrowej.<br />
Natychmiast po ogłoszeniu wyboru Franciszka z całego świata do Watykanu zaczęły napływać listy gratulacyjne i<br />
zaproszenia do odwiedzenia państw. Wiadomość o wyborze ks. kard. Jorge Mario Bergoglio na Biskupa Rzymu nadal<br />
jest pierwszą z podawanych w środkach społecznego przekazu, które przybliżają postać Ojca Świętego.<br />
Media podkreślają skromność i prostotę Franciszka. Zwracają też jednak uwagę na charyzmat nowego Papieża, który<br />
potrafił „wyciszyć plac św. Piotra” na czas modlitwy. Tuż po wyborze Ojca Świętego na Twitterze pojawił się wpis<br />
„HABEMUS PAPAM FRANCISCUM”. Już ponad 3,3 mln użytkowników śledzi konto @Pontifex.<br />
Włoski socjolog Massimo Introvigne, szef Obserwatorium Wolności Religijnej CENSUR, określił Papieża Franciszka<br />
jako „lidera wolności religijnej”. Zaznacza, że ks. kard. Jorge Mario Bergoglio wspierał prześladowanych na świecie<br />
chrześcijan. Co więcej, jako arcybiskup Buenos Aires mówił, że „dziś Kościół jest prześladowany również na<br />
Zachodzie”. Profesor Introvigne podkreśla odważny głos ks. kard. Bergoglio w obronie praw katolików, małżeństwa,<br />
rodziny i jego sprzeciw wobec aborcji.<br />
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15/03/2013<br />
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Reto de medios católicos: que la comunicación de la Verdad sea atractiva<br />
Fernando Sánchez Argomedo 15 marzo 2013<br />
La Iglesia Católica ha enfrentado en los últimos años circunstancias muy difíciles, siempre ha habido errores graves<br />
pues la Iglesia está compuesta por seres humanos, sin embargo hoy, gracias a los medios de comunicación, estos<br />
son más conocidos y difundidos. Sin embargo pareciera que la Iglesia no ha tenido la fuerza para reaccionar ante<br />
versiones anticatólicas, extremistas y que distorsionan una realidad de por sí difícil.<br />
Ante ello, cabe la pregunta, ¿cómo irá a abordar el Papa Francisco la relación con los medios de comunicación? ¿ha<br />
habido una evolución de la Iglesia en ese sentido?<br />
Diego Contreras, profesor de la Facultad de Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en<br />
Roma comentó que este Conclave se caracterizó por ser el primero en ser difundido por las redes sociales y<br />
en consecuencia tener presencia en todo el mundo. Comentó que la actitud de la Iglesia vista desde Roma o<br />
desde una diócesis es muy diferente y que eso hay que comprenderlo.<br />
Por otro lado apuntó que es esencial el tema de la transparencia que va ligada con la verdad. Aseguró que el<br />
pontificado de Benedicto XVI ayudó en este sentido, pues era un Papa cuyo centro era la verdad como teólogo y<br />
como Sumo Pontífice, y la comunicación tiene que ver con difundir la verdad a la cual no hay que tenerle miedo.<br />
Por ello la Santa Sede debe hablar siempre con la verdad, no como una forma de reacción ante la agresividad de los<br />
medios de comunicación, sino como algo real y verdadero. Los laicos merecen tener información, es preferible<br />
exagerar en el exceso de darles más para que estén informados. Por ejemplo la parroquia debería informar sus<br />
gastos, sus ingresos, los retos y las dificultades y los logros pues así se puede lograr una corresponsabilidad con los<br />
laicos al estar involucrados.<br />
Hay cosas que pertenecen a la reserva, al ámbito de la conciencia y que por lo tanto es de justicia no dar información<br />
pues la transparencia tiene un límite. Hay secretos que guardar por ejemplo en el tema de la elección de un Papa,<br />
pues esa secrecía garantiza la libertad de los electores y la unidad de la Iglesia. Si se supiera por ejemplo quien fue<br />
el Cardenal más votado después del Papa podría haber una división interna inútil. De esta forma el Papa es de todos,<br />
no como retórica política sino como realidad. Por lo tanto mantener la reserva es sabio, eso no es falta de<br />
transparencia sino prudencia.<br />
Una empresa por ejemplo, no revela su fórmula porque hay ámbitos de reserva, la Iglesia por lo mismo “en<br />
cuestiones de conciencia y caridad no debe hacerlo y esto no impide la transparencia”<br />
La infraestructura para cubrir el Cónclave es insuficiente<br />
Algunos de los medios acreditados para cubrir este Cónclave, más de 5,600 se han quejado de una mala<br />
infraestructura para la cobertura de prensa, fallas en el Internet sobre todo. Ante esto surgen versiones de que El<br />
Vaticano podría estar precavido en relación a las nuevas tecnologías probablemente vinculándolo con la mala<br />
experiencia que tuvieron en relación a los Vatileaks o que se encuentran en un camino para aprender como manejar<br />
las nuevas tecnologías.<br />
Ante esta posición Diego Contreras, quien es también Presidente de Rome Reports comenta que normalmente los<br />
medios acreditados en Roma son entre 400 y 450 y que la avalancha que hay ahora ha rebasado la infraestructura<br />
vaticana, y que las limitaciones del momento se deben a un limite técnico, no a una actitud de reserva “puede haber<br />
habido problemas pero no derivan de una estrategia de querer frenar sino que es una situación extraordinaria ya que<br />
la avalancha de medios ha sido muy grande”<br />
El reto del fondo de la comunicación va más allá de los canales<br />
“Me parece muy bien que un cardenal use las redes sociales, de todas formas el problema de comunicación es<br />
mucho más complejo e interesante y más difícil también. Los canales están allí y se usan conforme cada medio debe<br />
ser usado. Pero el problema es cómo comunicar el mensaje cristiano, cómo contextualizarlo cuando faltan los<br />
conceptos y entendederas para comprender cuál es el sentido de una doctrina, de una decisión”, comenta el Profesor<br />
Diego Contreras.<br />
Manifiesta su preocupación comentando que en la sociedad actual se han perdido referencias y que por lo mismo el<br />
desafío principal de comunicación está en expresar de un modo accesible y comprensible la Verdad a través de los<br />
canales adecuados de acuerdo con sus características.<br />
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¿Debe estar o no el Papa Francisco en Twitter?<br />
Chirstophe Pierre, Nuncio Apostólico en México ha comentado que uno de los retos que visualiza de que el Papa esté<br />
presente en el Twitter es que las redes sociales son relativistas y se presta a ser constantemente agredido. Ante esto<br />
la pregunta es si el Papa debe o no estar en Twitter<br />
Sin duda, según el Presidente de Rome Reports, el hecho de que esté presente tiene sus riesgos, “eres uno más<br />
entre millones, es una apuesta y hay razones para decir que no es bueno que el Papa se salpique de esa situación,<br />
las dos posiciones son licitas, pero también existe una primera vez, a mi me encantaría saber que pensaron aquellos<br />
que oyeron por primera vez al Papa en el radio”<br />
Lo difícil de esta caso, coincide Diego Contreras con el Nuncio es que en twitter “hay lógicas de popularidad que a lo<br />
mejor no es oportuno (que el Papa) esté sometido a comportamientos agresivos y faltas de respeto”.<br />
Es por ello que la decisión corresponde exclusivamente al Papa, él sabrá si quiere o no usar las nuevas tecnologías<br />
para comunicar.<br />
Los retos de los medios de inspiración católica<br />
El Director de Rome Reports visualiza como el mayor reto para los medios de inspiración católica que seamos<br />
profesionales<br />
“A veces pienso en otros campos como la enseñanza, los católicos tenemos universidades que en muchos países<br />
son el numero 1 sin que tengan una tradición muy antigua porque lo hacen muy bien, igual pasa en los hospitales<br />
católicos. Sin embargo en el ámbito de la comunicación esto no ocurre normalmente” aclara.<br />
Al mismo tiempo reconoce que son ámbitos diferentes pues los medios de comunicación tienen un ingrediente de lo<br />
“opinable”, que te puede gustar o no. Sin embargo, la aspiración debe ser la misma, lograr ese profesionalismo para<br />
ser “los primeros por competencia, que sea interesante que me sigan por que digo las cosas bien dichas. El católico<br />
promedio piensa que ya sabe lo que los medios católicos le van a decir y por eso ven a los medios contrarios para ver<br />
que dice el otro” lo decepcionante es que normalmente los demás son atractivos y los medios católicos no tienen con<br />
qué competir en ese sentido.<br />
Sin embargo el medio católico debería tener la perspectiva de responder a objeciones, hacer su contenido<br />
interesante, ser profesionales lo cual es un reto no fácil. “Hacer el bien en el ámbito de la comunicación es mas difícil<br />
porque a veces es fácil lanzar afirmaciones interesantes sin sustancia, sin respaldo, sin dar razón de las cosas… A<br />
veces es fácil acusar con 8 palabras, pero se requieren argumentos sólidos, por lo mismo hay un desafío interesante”<br />
comentó el Profesor<br />
La actitud anticatólica e intolerante un lastre para la comunicación<br />
El Director de Rome Reports comentó que las preguntas que más le han costado contestar son aquellas que vienen<br />
de personas con una actitud como si los católicos viviéramos en una prisión. Los temas que más les conflictuan (y<br />
siempre son los mismos) son la contracepción, la ordenación de mujeres, el aborto, la eutanasia. Entonces las<br />
preguntas las hacen como si esperáramos que llegara alguien a “liberarnos”<br />
Cualquier pregunta se puede contestar, pero la actitud de “ver esclavizados” a los católicos es una actitud<br />
decepcionante, “no responde a la realidad, otra cosa es que sea exigente y que tengamos que explicar bien las<br />
razones, pero no estamos encerrados” aclara el Profesor<br />
Fernando Sánchez Argomedo<br />
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Por JORGE SAINZ (*)<br />
Francisco ante las masas<br />
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E l papa Francisco ha regado de gestos espontáneos y mensajes cortos y sencillos el inicio de su pontificado. Pero<br />
en los próximos días se enfrenta a varias citas que determinarán el carisma de su figura.<br />
“Tiene el tono del párroco más que el del profesor”, dijo el español Diego Contreras, profesor de<br />
Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. “Francisco mezcla el gusto por los<br />
gestos de Juan Pablo II con la lucidez de palabra de Benedicto de XVI, pero sobre todo de una palabra viva,<br />
improvisada”, añadió.<br />
En Roma cada paso del Papa se desmenuza al detalle. Argentino de nacimiento, los expertos advierten una<br />
familiaridad en el trato de un hombre prácticamente desconocido para los italianos y los europeos en general.<br />
AGENDA INAUGURAL<br />
En las próximas dos semanas Francisco, de 76 años, va a estar sobreexpuesto. Hoy recibirá a la prensa en una<br />
audiencia que suele dar una idea de cómo puede ser su trato con los medios de comunicación. El domingo rezará su<br />
primer Angelus en la Plaza de San Pedro y el martes celebrará su misa de entronización papal, a la que asistirán<br />
jefes de Estado de todo el mundo y decenas de miles de fieles. Después de unos días de tregua, presidirá el<br />
comienzo de la Semana Santa católica el 24 de marzo, domingo de ramos.<br />
“El Papa va a estar en primer plano y tendremos oportunidad de ver ese carisma”, comentó Contreras. “Habrá que<br />
ver sus gestos y la sustancia de sus palabras, el contenido”.<br />
“En un mundo en el que la gente está haciendo mil cosas al mismo tiempo, es muy importante saber captar la<br />
atención”, agregó. Y hasta el momento, lo ha conseguido.<br />
VENTAJA IDIOMATICA<br />
Para empezar, su italiano es más fluido que el de los dos anteriores pontífices, lo que le permite una cierta<br />
espontaneidad en su comunicación. La elección de Francisco, en referencia al santo pobre San Francisco de Asís, ya<br />
era una declaración de intenciones. Sus primeras dos palabras al mundo desde el balcón de la basílica de San Pedro<br />
fueron “buenas tardes”.<br />
A los cardenales, por ejemplo, les llama “hermanos” y no “señores cardenales”, como manda la tradición católica.<br />
Viajó a la residencia que le había alojado en los días previos al cónclave para saludar al personal y pagar la cuenta.<br />
Su primera homilía en la Capilla Sixtina duró 7 minutos y 20 segundos. La pronunció en italiano y no en latín como su<br />
predecesor. No leyó un solo papel y apeló a imágenes gráficas como la de un castillo de arena que se derrumba en la<br />
playa para referirse a los problemas de la Iglesia.<br />
“El elemento sorpresa influye y en ese sentido recuerda un poco al caso de Juan Pablo II, que era prácticamente un<br />
desconocido cuando fue elegido papa”, explicó. “Cuando se conoce al jesuita Jorge Bergoglio y su trabajo en Buenos<br />
Aires con los más desfavorecidos se van entiendo muchas cosas”, sostuvo Contreras.<br />
Agregó que Juan Pablo II predicaba con los gestos y su dominio de la escena. Benedicto XVI usó más el magisterio<br />
de la palabra. Reservado, nunca quiso imitar a Juan Pablo II y siempre arrastró fama de “inquisidor” por los años que<br />
pasó al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, antigua Inquisición, como cardenal Joseph Ratzinger.<br />
“Francisco podría estar a mitad de camino. Además se advierte una cierta timidez que da un toque de autenticidad a<br />
lo que hace”, señaló.<br />
Otro detalle importante es que el español es su lengua materna. Lo que le acerca mucho más a América Latina, que<br />
reúne la mayor comunidad católica del mundo: 500 millones de personas.<br />
“El valor añadido de dirigirte a toda esa gente en su propio idioma es innegable”, consideró Contreras.<br />
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En un mundo hecho de imágenes y símbolos, el papa Francisco ha sabido transmitir hasta ahora una impronta muy<br />
personal. Su foto en el mostrador de un hotel, haciendo personalmente el trámite para pagar su estadía después de<br />
haber sido elegido por el cónclave de cardenales, habla más que mil palabras. Y en ese gesto parece encerrarse una<br />
clave de los nuevos aires que soplan en el Vaticano.<br />
(*) Columnista de AP<br />
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Francisco-20130318-0002.html<br />
Jorge Jesús López: “Fue sorprendente cómo los jóvenes<br />
recibieron a Francisco”<br />
El cura de la iglesia de La Punta que estudia en Roma cuenta cómo vivió la elección en la Plaza de San Pedro y las<br />
expectativas que genera en Italia.<br />
Formar parte de esta historia para mí es un regalo totalmente inmerecido y a la vez te llama a la responsabilidad de<br />
tener una respuesta desinteresada", dice con tono pausado Jorge Jesús López, el párroco de la Iglesia de La Punta,<br />
que hace seis meses estudia en Roma y que el miércoles estuvo en la Plaza de San Pedro, donde desató toda su<br />
algarabía cuando el cardenal mencionó a Jorge Mario Bergoglio como nuevo Papa.<br />
"Cuando el cardenal anuncia en latín el nombre 'Jorges Mario' inmediatamente empecé a gritar 'Bergoglio' y nadie<br />
entendía nada. Es como que el cardenal se trabó y volvió a repetir la fórmula y ahí si ya dijo Bergoglio. Ahí ya nos<br />
abrazamos con mi compañero argentino y empezamos a gritar 'Argentina, Argentina'", recuerda el momento que vivió<br />
con Nelson Goycochea, un sacerdote chaqueño con el que estudia Licenciatura en Teología Moral en la<br />
Universidad Pontificia de la Santa Cruz.<br />
El padre Jesús asegura que la sorpresa que aún invade a los argentinos reinaba en ese instante en quienes coparon<br />
la plaza de San Pedro. "La gente no entendía nada porque Bergoglio no había aparecido en los medios como<br />
papable, por lo tanto nadie se lo esperaba ni se lo imaginaba. Además el apellido Bergoglio hacía pensar que era un<br />
italiano", expresa.<br />
El cura de 34 años asegura que en Italia impactó la elección del nombre Francisco. "Fue muy impactante porque aquí<br />
San Francisco de Asís es uno de los santos más populares", reconoce y añade que eso junto a sus primeros gestos<br />
sirvieron para sembrar expectativa y esperanza en los jóvenes.<br />
"Fue sorprendente cómo los jóvenes lo recibieron a pesar de que podría haber causado lo contrario porque el Papa<br />
designado era grande y por ahí no respondía a las expectativas que tenían", destaca quien también se desempeñaba<br />
como profesor de la Universidad Católica de Cuyo.<br />
Mezclando palabras en castellano y latín, el padre transmitió a El Diario de la República lo asombrado que están en<br />
Italia por la humildad y sencillez con la que se maneja el actual obispo de Roma. "Pedirle la bendición y la oración al<br />
pueblo inclinado, como para que el pueblo extienda sus manos para tocarlo, fue un gesto impactante", relata y<br />
enumera las ceremonias con los cardenales en las que se ubicó como uno más, el uso del bus que traslada a todos<br />
sus ex pares en vez de la limusina oficial, el pago de lo que consumió en el alojamiento en el que se realizó el<br />
cónclave y los sermones sin papeles de por medio. "Cada vez que habla se nota que son palabras que le brotan del<br />
corazón y le llegan a la gente", sostiene como símbolos de la "simpleza y profundidad del mensaje cristiano" que<br />
irradia el flamante pontífice.<br />
Para el párroco de La Punta, la designación de Bergoglio como cabeza del Cristianismo mundial debe interpretarse<br />
como que "la Argentina le regala un hijo a toda la Iglesia" y como un "fruto de la Iglesia de nuestro país". Pero<br />
sostiene que al mismo tiempo genera a los argentinos un "compromiso especial, un plus, de ser humildes y<br />
serviciales como nuestro Papa".<br />
La noticia hizo que todos quieran saber cómo es Jorge Bergoglio. Por eso, sus colegas y compañeros de estudio de<br />
otros países no dudaron en consultarlo. "He tenido contacto y me han escrito sacerdotes de Estados Unidos, de<br />
Inglaterra, de la misma Italia preguntándome sobre el Papa, sobre la Iglesia en Argentina", sostiene, pero igual aclara<br />
que si bien compartió celebraciones con el ex arzobispo de Buenos Aires, nunca tuvo un contacto personal con él.<br />
"Creo que todavía no somos conscientes de la magnitud del acontecimiento. La verdad que es un gran regalo de Dios<br />
que pone a Argentina en un lugar preponderante", manifiesta quien viajó en setiembre con una beca, reside en el<br />
Colegio Sacerdotal Tiberino y es uno de los dos sacerdotes de la Diócesis de San Luis que está en misión de estudio<br />
en Roma. El otro es el presbítero Daniel Moyano, que cursa la Licenciatura en Teología Bíblica.<br />
Al padre Jesús todavía le causa admiración la universalidad del catolicismo que se observa en cada celebración<br />
religiosa de Roma, a las que asisten fieles de distintas razas y de diferentes lenguas. Esas sensaciones las sintió el<br />
miércoles en la plaza de San Pedro, frente al Vaticano, y las promete vivenciar nuevamente mañana en el acto de<br />
asunción de Francisco, el primer Papa argentino.<br />
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Pontificado.- "Este tío es un santo", dice uno de los españoles que acude<br />
mañana a la Misa de Inicio del Papa Francisco<br />
ROMA/MADRID, 18 Mar. (EUROPA PRESS) -<br />
Muchos españoles acudirán este martes en la Plaza de San Pedro, 19 de marzo, a la Misa de Inicio de Pontificado<br />
del Papa Francisco, algunos porque viven allí y otros, como Fernando Sols, licenciado en Económicas, que ha<br />
viajado hasta allí aprovechando que su hermano es estudiante de Erasmus. "Este tío es un santo", asegura a Europa<br />
Press cuando se le pregunta por la impresión que le ha producido Jorge Mario Bergoglio.<br />
Fernando, al que le sorprendió la renuncia de Benedicto XVI, cree que un Papa argentino ha sido una gran noticia,<br />
uno lo siente más cercano, aunque sólo sea por el idioma que comparte. "Además, parece una persona<br />
extraordinaria. Una persona humilde, piadosa. Estos días he podido ir leyendo cómo es, escuchando sus homilías. Va<br />
a ser un gran papa", asegura, al tiempo que aventura que el 19 de marzo no es un día para dormir.<br />
Este estudiante está, además, ilusionado por poder vivir el acontecimiento en primera persona. "En cuanto supe las<br />
fechas del Cónclave y, además, vi que coincidía con el puente en Madrid, decidí coger un vuelo 'low cost', ya que<br />
contaba con alojamiento asegurado. Va a ser una oportunidad única para pasar unos días históricos en Roma y a un<br />
precio asequible para el bolsillo de un joven", añade.<br />
CALADO HISTÓRICO<br />
Otros aprovecharán que residen en Roma para acudir este martes a la Plaza de San Pedro porque todos coinciden<br />
en que el Papa Francisco es cercano y esperan con emoción su homilía. Por ejemplo, Marc Teixedor Viayna,<br />
estudiante de Teología de 24 años, vive con normalidad pero también con expectación los días previos a la Misa de<br />
Inicio de Pontificado del Papa Francisco, porque considera que en estos últimos meses han pasado cosas de "mucho<br />
calado histórico". "Nunca he estado en una Misa de inauguración de pontificado - tampoco es que haya tenido<br />
muchas ocasiones - y me figuro que debe ser una ceremonia muy cuidada", añade.<br />
A Marc el Papa Francisco le cayó bien desde el principio, por su "cercanía" y, en especial, por su "sencillez" y,<br />
aunque le resulta difícil comparar, señala que el Papa emérito Benedicto XVI también le ha causado siempre la<br />
impresión de hombre "sencillo", además de un "gran intelectual".<br />
Además, espera que en la Misa el Papa Francisco ayude a los creyentes a rezar y a los no creyentes les ayude a<br />
hacerse preguntas. "Estoy dispuesto a batir mi récord de madrugar para hacerme con un buen sitio en la Plaza y, si<br />
hay suerte, poder ver al Papa de cerca", ha dicho.<br />
SORPRESA INICIAL<br />
Borja Lleó de Nalda, ingeniero industrial y estudiante de Teología en la Universidad de la Santa Cruz (Roma) de 25<br />
años, estaba en la Plaza de San Pedro, cuando fue anunciada su elección y reconoce que cuando dijeron su nombre<br />
no supo identificar quién era, pero después de escucharle le pareció una persona muy "cercana, humilde y llena de<br />
fe". "Personalmente, me ganó su simpatía y su sencillez, y me encantó que quisiera contar con nosotros desde el<br />
primer momento", explica. De Benedicto XVI destaca en especial sus enseñanzas y le agradece sus ocho años de<br />
pontificado.<br />
A Borja, cada día que pasa le apetece más participar en la Misa de inicio del Pontificado, para corresponder todos<br />
los gestos de cercanía que está teniendo en estos primeros días como Papa. Por eso ese día dormirá menos y<br />
sacrificará algunas horas de estudio. "Me gustaría que palpara desde el primer momento el cariño de todos los<br />
católicos, y el martes será la primera oportunidad que tendremos para demostrárselo", asegura, al tiempo que augura<br />
que será un momento intenso y una oportunidad para rezar con el por la Iglesia y dar gracias a Dios por su elección.<br />
Javier Erburu, de 24 años, licenciado en Derecho y estudiante de Teología en Roma en la Universidad de la Santa<br />
Cruz, cree que el nuevo Papa es "un regalo del Cielo, un hombre sencillo, humilde, sin miedo; en definitiva, un<br />
hombre con la mano tendida". "Personalmente, lo veo muy similar a Benedicto XVI. En ambos se refleja bondad,<br />
sencillez y una tremenda humildad. Teniendo cada uno su personalidad propia, ambos han sido tocados por Dios.<br />
Son de aquellos hombres de los que se puede afirmar que hablan cara a cara con Dios", opina.<br />
MOSTRARLE CARIÑO<br />
Para Javier los días previos a la Misa están siendo un descubrimiento "sorprendente" de este nuevo Papa, que "ha<br />
conquistado a todos desde el primer momento". "Tenemos muchas ganas de que llegue el 19, para poder mostrarle<br />
nuestro cariño y que nos sienta muy cercanos", ha dicho, al tiempo que ha deseado que puedan reflexionar con cada<br />
una de sus palabras y enseñanzas.<br />
Ángel Miquel Aymar, 26 años, licenciado en Marketing y Comunicación y en Teología Espiritual, asegura que<br />
cuando el pasado miércoles a las 20.00 horas empezó a hablar con acento argentino le dio un "vuelco el corazón".<br />
"Tiene una sonrisa estupenda, de esas que infunden cariño y paz. Daban ganas de abrazarlo", asegura.<br />
- 204/266 -
EUROPA PRESS www.europapress.es<br />
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Ángel, que también sacrificará horas de sueño, estará por primera vez en una Misa de Inicio de Pontificado y cree<br />
que lo vivirá con emoción y oraciones y tiene muchas granas de escuchar su primera homilía. "De momento sólo<br />
conozco del Papa Francisco lo que encuentro en Internet o en las noticias, pero después de lo que vi el día de su<br />
elección en la plaza, la afabilidad con la que habla, tengo ganas de volver a escucharlo", asegura.<br />
MOMENTO DE FE Y ALEGRÍA<br />
Mientras, María Ángeles Vitoria, profesora de Filosofía de la Ciencia de la Pontificia Universidad de la Santa<br />
Cruz, quiere vivir la Misa de Inicio de Pontificado agradeciendo a Dios este nuevo don que ha otorgado a su<br />
Iglesia, rezando por su persona y por la misión que le espera. Por eso espera que ese momento sea "una<br />
nueva manifestación casi empírica de la fe cristiana y un momento de gran alegría".<br />
Finalmente, Silvia Mas, de 43 años y doctorada en Filología clásica, ve al Papa Francisco como alguien "espiritual y<br />
dinámico, de mirada profunda y dulce, emprendedor y portador auténtico de Cristo. "Es verdaderamente el Papa",<br />
resume. Silvia vive estos días con la "ilusión profunda" de escuchar lo que Dios pondrá en boca del Papa Francisco<br />
en la homilía, que seguro "marcará las líneas de su Pontificado. Por eso cree que será un día muy especial y también<br />
madrugará.<br />
"En estos días, durante el Cónclave, se ha notado con una fuerza particular la acción de Dios sobre su Iglesia: la<br />
universalidad de corazones, no importa la raza, la edad o la procedencia, ahí estábamos todos en la plaza esperando<br />
al Papa para decirle que queremos sacar adelante la Iglesia con él y hacer vida el Evangelio", asegura.<br />
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MENTI INFORMATICHE mentiinformatiche.com<br />
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Papa Francesco: Tutti gli appuntamenti<br />
che aspettano al nuovo Vicario di Cristo<br />
Due «agende» aspettano inesorabili il nuovo Papa. Una legata alla cronaca, perché l’esistenza del Vicario di Cristo è<br />
scandita dall’inizio da una serie di appuntamenti, molti nel contesto dell’Anno della fede proclamato da Benedetto XVI:<br />
è l’agenda – termine latino, significa semplicemente «cose da fare» – più facile da gestire. Un’altra invece è più<br />
complessa e in essa vanno inseriti i gravi fatti emersi negli ultimi anni di Ratzinger, che ruotano attorno al governo<br />
della Chiesa, o i delicati dilemmi morali che interessano milioni di credenti. Vi rientrano cioè vicende come i furti di<br />
carte dall’appartamento pontificio, le trame attorno allo Ior (la banca vaticana), la mancata riconciliazione con i<br />
lefebvriani; ma anche lo scandalo dei preti pedofili e questioni sempre di attualità come la tutela della vita umana e la<br />
bioetica. Vediamo nel dettaglio le date più importanti, intrecciate, delle due «agende». Dal momento in cui accetta<br />
l’incarico il Papa eletto può firmare decreti, promulgare leggi. E già nella pienezza dei poteri. Fino al 7 aprile (prima<br />
domenica dopo Pasqua), o poco dopo, alloggerà nella residenza Santa Marta (che ha accolto i cardinali in Conclave),<br />
perché l’appartamento pontificio non è ancora pronto, a causa di lavori di ristrutturazione.<br />
«Anche Benedetto XVI è rimasto a Santa Marta per un po’», conferma don Juanco Silvestre, docente di Teologia<br />
liturgica alla Pontificia Università della Santa Croce e consultore dell’Ufficio per le celebrazioni. Su un<br />
portachiavi verde smaltato ce una scritta: D.S.M., Domus Sanctae Martae, e un numero: 201. E la chiave che<br />
introduce alla suite che ospiterà il Papa. La prima domenica dopo l ’elezione, il neo Papa celebra la Messa solenne di<br />
inizio ministero, sul sagrato della Basilica di San Pietro. Prima della Messa, con i Patriarchi delle Chiese orientali, si<br />
reca a pregare sulla tomba di Pietro. Lì gli viene imposto il Pallio (panno di stoffa con le cinque croci rosse del Buon<br />
Pastore) e consegnato l’Anello del Pescatore. Poi esce in processione sul sagrato: sarà il suo primo bagno di folla e<br />
pronuncerà un’omelia che, in pratica, illustra il programma del suo pontificato. Domenica 24 marzo, festa delle Palme,<br />
in piazza San Pietro ci sarà il primo, festoso e gioioso appuntamento con i giovani, in particolare i partecipanti al<br />
Meeting internazionale per la giustizia sociale.<br />
LA PACE È UNA NECESSITÀ<br />
Giovedì 28 marzo invierà la consueta Lettera del Giovedì Santo ai sacerdoti di tutto il mondo. C’è attesa per vedere<br />
quale sarà il compito che il nuovo Papa indicherà ai preti e ai consacrati, a fronte degli scandali e della crisi di<br />
vocazioni. Venerdì 29 marzo parteciperà alla sua prima Via Crucis fino al Colosseo: porterà la Croce e inviterà tutti gli<br />
uomini a fare penitenza e a convertirsi. Ci sarà un forte richiamo alla Chiesa per quel rinnovamento spirituale da molti<br />
atteso. Domenica 31 marzo, festa di Pasqua, davanti a decine di migliaia di fedeli e pellegrini che avranno invaso<br />
Roma per vedere il successore di Pietro e ascoltare la sua voce, il Papa pronuncerà un discorso fondamentale<br />
nell’Anno della fede, sulla Risurrezione come evento centrale nella vita dei cristiani. Giovedì 11 aprile, a 50 anni dalla<br />
Pacem in Terris di Giovanni XXIII, invierà un messaggio sulla perenne necessità della pace tra gli uomini e le nazioni.<br />
Inviterà anche alla coesistenza pacifica tra fedi diverse, pensando a situazioni esplosive come quella della Nigeria,<br />
teatro di sanguinosi attentati contro i cristiani. Il ricordo per il beato Roncalli sarà rinnovato il 3 giugno, a 50 anni dalla<br />
morte. Martedì 16 aprile, giorno in cui Ratzinger compie 86 anni, il Papa eletto potrebbe andare a Castel Gandolfo a<br />
fargli gli auguri, ma in forma strettamente privata e lontano dalle telecamere. «Questo perché», spiega don Silvestre,<br />
«non è pensabile che al mondo venga offerta una scena in cui due Papi, entrambi vestiti di bianco, si incontrano e si<br />
salutano. Sarebbe una cosa troppo strana per i fedeli». Più avanti, una volta rientrato in Vaticano nella sua nuova<br />
residenza, sarà invece l’ex Pontefice a rendere omaggio a quello nuovo. Domenica 28 aprile ci sarà l’abbraccio con i<br />
romani e il popolo delle parrocchie, nella giornata dei cresimandi e dei cresimati, cui parteciperanno migliaia di<br />
ragazzi, con i loro padrini o madrine e i parenti. Una grande festa di primavera e di fede che misurerà il polso della<br />
popolarità del nuovo Papa nella sua diocesi.<br />
IL SEGRETARIO AL POSTO DI BERTONE<br />
Entro aprile avrà scelto il nuovo Segretario di Stato, al posto del cardinale Tarcisio Bertone, cessato dall’ufficio, e avrà<br />
cominciato a disegnare la nuova Curia romana, «alleggerendone » il peso, perché troppo centralista. Scelte delicate<br />
che richiedono tempo, ma il nuovo Papa non le protrarrà oltre il necessario. Valuterà anche se confermare i vertici<br />
dello Ior e prenderà in esame il rapporto su Vatileaks. Potrebbe con un Motu proprio dettare nuove, rigorose regole di<br />
comportamento per tutti. Di sicuro rafforzerà la comunicazione, affidandola a esperti anche laici, visti i tanti e gravi<br />
scandali gestiti in modo poco accorto. Sabato 18 e domenica 19 maggio (Pentecoste) incontra i movimenti, le<br />
associazioni e le aggregazioni laicali. La presenza massiccia di aderenti a Cl, focolarini, carismatici, neocatecumenali,<br />
legionari di Cristo, Opus Dei ecc. consentirà di verificare il feeling tra il neo Papa e le nuove, a volte discusse, realtà<br />
ecclesiali. Il 23 maggio parlerà aH’Assemblea generale della Cei, e si vedrà se il nuovo Papa darà indicazioni ai<br />
vescovi su come rapportarsi alle complesse e confuse vicende politiche del nostro Paese. Entro maggio riceverà in<br />
visita il nuovo presidente della Repubblica. Primo contatto ufficiale tra Italia e Santa Sede, dopo l’elezione del Papa e<br />
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MENTI INFORMATICHE mentiinformatiche.com<br />
18/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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http://mentiinformatiche.com/2013/03/papa-francesco-tutti-gli-appuntamenti-che-aspettano-al-nuovo-vicario-di-cristo.<br />
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l’elezione del Capo dello Stato. Si rinnoverà l’amicizia che ha legato Ratzinger e Napolitano? Dal 23 al 28 lu glio sarà<br />
presente alla XXVIII Giornata mondiale della Gioventù, che si terrà a Rio de Janeiro, in Brasile. A livello mediatico,<br />
sarà la consacrazione universale del nuovo Pontefice. Sabato 28 e domenica 29 settembre incontro con i catechisti di<br />
tutto il mondo, a pochi mesi dal ventennale dell’approvazione del Catechismo della Chiesa Cattolica (11 ottobre 1992).<br />
Il nuovo Papa ribadirà le po sizioni tradizionali della Chiesa su alcune questioni scottanti (comunione ai divorziati, fine<br />
vita, bioetica) o mostrerà delle aperture?<br />
AUSPICATO IL VIAGGIO IN TERRA SANTA<br />
Domenica 24 novembre, conclusione del l’Anno del la Fede, potrebbe essere pronta la prima enciclica, proprio sulla<br />
fede, quella che Ratzinger non è riuscito a portare a termine. Molti auspicano che per allora il Santo Padre possa<br />
recarsi in Terra Santa, anche se gli esperti dei protocolli pontifici lo escludono: non ci sarebbero condizioni e tempi<br />
necessari. In questo caso il viaggio si effettuerebbe nel 2014. Entro la fine del 2013 il nuovo Papa vorrà recarsi in<br />
visita nei suoi luoghi natali. Questo, per tradizione recente, avviene sempre a pochi mesi dall’insediamento. Fu così<br />
per Benedetto XVI, che si recò in Germania la prima volta tra il 18 e il 21 agosto 2005 e, prima di lui, per Giovanni<br />
Paolo II, che andò in Polonia dal 2 al 10 giugno 1979 (era stato eletto il 16 ottobre 1978). Entro 12 mesi<br />
dall’insediamento, il Pontefice dovrà aver ridisegnato una struttura del Sinodo forte, che lo affianchi di fronte alle sfide<br />
del futuro; si attende più autonomia per le Chiese dei vari continenti e la continuazione del percorso della nuova<br />
evangelizzazione, indicato dal Concilio e intrapreso con decisione da Ratzinger.<br />
- 207/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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FORMICHE www.formiche.net<br />
19/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.formiche.net/2013/03/19/i-piccoli-grandi-gesti-di-papa-francesco-che-hanno-conquistato-il-mondo/<br />
I piccoli grandi gesti di Papa Francesco che hanno conquistato il mondo<br />
19 - 03 - 2013<br />
Valeria Covato<br />
Fin dal momento in cui ha indossato la veste di Pontefice con il nome di Francesco, Jorge Bergoglio ha scelto la linea<br />
della semplicità. Quello che traspare delle prime immagini al suo affaccio dal balcone su piazza San Pietro sembra<br />
essere proprio il suo stile, semplice e colloquiale.<br />
Ma da quel giorno piccoli semplici gesti compiuti dal Papa hanno conquistato in breve tempo i fedeli di tutto il mondo.<br />
Anche oggi, giorno della sua intronizzazione, i fedeli riuniti nella grande piazza e coloro i quali lo hanno seguito da<br />
ogni parte del mondo hanno riconosciuto in lui lo spirito che lo ha contraddistinto fin dal giorno della sua elezione:<br />
“Non so è una sensazione strana e bellissima, #PapaFrancesco è “vicino”, accessibile, gira la piazza con<br />
naturalezza, un vescovo coi suoi fedeli”, ha scritto su Twitter Bruno Mastroianni, docente di comunicazione<br />
alla Pontificia Università Santa Croce. E la sua sensazione sembra essere condivisa da molti.<br />
Così come quando Papa Francesco ha scelto di salutare i capi di Stato e di governo nella basilica di San Pietro<br />
rimanendo in piedi davanti alla poltrona posta presso l’altare centrale e indossando anche questa volta la talare<br />
bianca, senza la mozzetta bordata di ermellino usata in analoghe occasioni dai precedenti Pontefici.<br />
Il rifiuto di salire sul trono<br />
Il primo elemento di rottura rispetto alla tradizione si è verificato nella Stanza delle Lacrime dove è avvenuto quasi un<br />
braccio di ferro tra Bergoglio e monsignor Marini. Il Papa, di fronte alla proposta di Marini di far indossare, sopra la<br />
veste bianca, la mozzetta di velluto rosso bordata di ermellino e la croce d’oro, avrebbe detto: “Questa la mette lei. Io<br />
mi tengo questa, la croce di quando sono divenuto vescovo, una croce di ferro”.<br />
Padre Federico Lombardi, portavoce vaticano, ha raccontato anche un altro aneddoto. “Nella cappella Sistina l’atto di<br />
omaggio da parte dei cardinali, Papa Francesco lo ha ricevuto stando in piedi e senza sedersi sul seggio che era stato<br />
preparato davanti all’altare”, fornendo un’ulteriore dimostrazione della sua semplicità.<br />
Sono un pellegrino<br />
“Lasciate la basilica aperta”, ha chiesto ai suoi collaboratori facendo il suo ingresso la basilica di Santa Maria<br />
Maggiore, luogo di culto mariano, dove il giorno dopo la sua elezione ha voluto compiere una preghiera per ringraziare<br />
la Madonna. “Sono un pellegrino e voglio andare a pregare da pellegrino tra gli altri pellegrini”, ha aggiunto. Papa<br />
Francesco si è dimostrato subito insofferente alle rigide misure di sicurezza. “Non mi servono le guardie, non sono un<br />
indifeso”, ha protestato. Parole però, in questo caso, vane.<br />
Un Papa che salda il conto<br />
Dopo la visita alla Basilica di Santa Maria Maggiore, Papa Bergoglio si è recato, per raccogliere gli effetti personali, in<br />
via della Scrofa, alla Casa del Clero, dove ha alloggiato prima del Conclave. E ha deciso di pagare il conto del suo<br />
soggiorno “per dare il buon esempio”.<br />
L’anello<br />
L’anello del pescatore scelto da Papa Bergoglio che gli è stato consegnato oggi reca l’immagine di San Pietro con le<br />
chiavi. L’anello, che prende infatti il nome da San Pietro, primo Papa, che di mestiere faceva appunto il pescatore, per<br />
tradizione dovrebbe essere d’oro. Ma Papa Francesco ha optato per uno di argento dorato, consegnato dal cardinale<br />
decano, Angelo Sodano. Si tratta dell’anello opera del famoso artigiano italiano Enrico Manfrini disegnato per Paolo VI<br />
che non lo aveva mai usato.<br />
Un Papa che rompe gli schemi<br />
Il nuovo pontefice rompe gli schemi, saluta e ringrazia con una stretta di mano le numerose persone che lo aspettano,<br />
dopo la celebrazione della messa nella chiesa di Sant’Anna in Vaticano. La gente lo acclama, si accalca dietro le<br />
transenne, qualcuno impugna la bandiera dell’Argentina: Papa Bergoglio si avvicina con un sorriso, scambia anche<br />
qualche parola con loro poco prima del suo primo Angelus in piazza San Pietro. Il nuovo pontefice per l’occasione<br />
aveva anche deciso di non utilizzare l’auto del Vaticano per spostarsi dopo il saluto ai fedeli scegliendo una normale<br />
macchina della gendarmeria del Vaticano. Guarda il video<br />
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19/03/2013<br />
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Il primo Angelus<br />
Il primo Angelus per Papa Francesco è avvenuto ancora all’insegna del tono confidenziale: “Siamo qui per salutarci.<br />
Grazie ai media questa piazza ha le dimensioni del mondo”, ha detto Bergoglio. Guarda le immagini<br />
Entra e chiede Permesso<br />
Al suo primo ingresso nell’appartamento papale alla Terza Loggia in Vaticano il Pontefice ha dapprima rimosso i sigilli<br />
apposti il 28 febbraio dopo le 20.00 dal camerlengo cardinale Tarcisio Bertone, poi ha preso le chiavi, tra l’emozione e<br />
l’imbarazzo: “Santità dall’altro lato. Queste non sono le chiavi del cielo…” Infine è entrato timidamente<br />
nell’appartamento: “Permesso…”Papa Francesco è accompagnato da monsignor Georg Gaenswein, prefetto della<br />
Casa Pontificia e segretario personale del Papa emerito Ratzinger. Guarda il video del suo ingresso<br />
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Citazioni Università<br />
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20/03/2013<br />
www.formiche.net/2013/03/20/che-cosa-si-e-detto-nel-primo-seminario-su-papa-francesco/<br />
20 - 03 - 2013<br />
Fabrizio Anselmo<br />
Che cosa si è detto nel primo seminario su Papa Francesco<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Lo stupore, positivo, di un Papa che nel presentarsi al mondo ha scelto di chiamarsi Francesco, la forte continuità tra il<br />
pontificato di Benedetto XVI ed il suo successore, le sfide del nuovo pontefice. Questi i principali temi oggetto<br />
dell’incontro, organizzato dalla rivista Formiche, che si è svolto presso la Sala delle Colonne dell’Università Luiss di<br />
Roma lunedì 18 marzo. Un evento, quest’ultimo, che ha visto la partecipazione di importanti esponenti del mondo<br />
ecclesiastico, come Monsignor Samuele Sangalli, docente presso l’Università Luiss e presso la Pontificia Università<br />
Gregoriana, e Monsignor Lorenzo Leuzzi, Vescovo Ausiliare di Roma nonché di rappresentanti del mondo<br />
dell’informazione cattolica e del giornalismo, quali Bruno Mastroianni, direttore dell’Ufficio Informazioni in Italia<br />
dell’Opus Dei, Carlo Marroni, vaticanista de Il Sole 24 Ore e Paolo Rodari, vaticanista del quotidiano La Repubblica.<br />
L’incontro è stato moderato da Paolo Messa, fondatore della rivista Formiche, il quale, nell’evidenziare come la<br />
stampa abbia colto in particolare l’aspetto pauperista di Papa Francesco, ha affermato di guardare al nuovo pontefice<br />
come ad “una figura molto più complessa, una persona che tende a recuperare un rapporto molto forte con la fede”.<br />
Significativa, poi, per il fondatore di Formiche, la scelta di Papa Francesco di condividere il momento della preghiera<br />
una volta affacciatosi al balcone in Piazza San Pietro in quanto essa dimostra “la forza del nuovo Papa che risiede<br />
nella capacità di unire la collettività nella preghiera”.<br />
L’elezione di Papa Francesco è stato, senza dubbio, un qualcosa di totalmente inaspettato. Proprio per questo motivo<br />
Monsignor Sangalli ha invitato a non leggere tutto quello che è avvenuto nelle settimane passate in maniera riduttiva,<br />
“spiritualmente gretta”, riducendo così gli eventi “a categorie che non si addicono assolutamente alla Chiesa”. E’<br />
necessario, infatti, secondo Sangalli “leggere l’azione dello Spirito Santo in tutti questi avvenimenti” ai quali non<br />
avremmo potuto assistere senza la rinuncia di Benedetto XVI, ovvero “un gesto di grande libertà interiore che<br />
dimostra una grande statura spirituale che tutti dobbiamo ancora metabolizzare e che comprenderemo a fondo solo<br />
nei decenni a venire”. Ma come deve essere quindi interpretato il gesto di Papa Benedetto XVI? Come una “sigla del<br />
proprio pontificato”, come l’atto finale di una “persona che ha accettato di immolarsi sin dall’inizio ponendosi sulle<br />
orme di Giovanni Paolo II, di un uomo che si è consegnato interamente per il bene della Chiesa”. Ed il suo<br />
successore, secondo Monsignor Sangalli, sarà una piacevole sorpresa che “ci aiuterà a riscoprire parole quali<br />
misericordia, povertà, fraternità, ovvero un linguaggio che dobbiamo ricominciare a parlare” e che “ci farà vedere<br />
come sia quindi possibile uno stile di vita diverso nella convivenza tra gli uomini”.<br />
Ma come si è arrivati alla elezione del cardinale argentino Bergoglio? A spiegarlo è stato Carlo Marroni, vaticanista del<br />
quotidiano Il Sole 24 Ore ed autore del libro “Le Mani sul Vaticano” (Edizioni Rizzoli), il quale ha portato avanti un<br />
paragone con quanto avvenuto con il conclave del 2005. In quell’occasione, infatti, l’allora cardinale Ratzinger vi entrò<br />
da gran favorito. Verso la fine del 2004, infatti, rilasciò una lunga intervista a La Repubblica che, col senno del poi,<br />
avrebbe potuto essere letta come un vero e proprio “manifesto” di pontificato. Da lì un crescendo, che portò Ratzinger<br />
a celebrare, a sorpresa, i funerali del fondatore di CL Don Giussani. Diversa è stata, invece, la strada che ha portato<br />
Bergoglio al soglio di Pietro. Una candidatura, quella del cardinale argentino, cresciuta nell’ombra tanto che lo stesso<br />
Bergoglio “la domenica precedente al conclave non ha celebrato la messa nella propria parrocchia, San Roberto<br />
Bellarmino, come fatto invece da quasi tutti gli altri porporati, preferendo rimanere nelle proprie stanze”. E la rapida<br />
elezione con la quale i cardinali elettori hanno individuato il successore di Benedetto XVI dimostra, secondo Marroni,<br />
come “già dal primo scrutinio, dove Bergoglio ha preso un numero elevato di voti, c’era un qualcosa che andava al di<br />
là del candidato, che ha permesso, da subito, di andare oltre alle presunte divisioni che avrebbero dovuto<br />
caratterizzare il conclave”.<br />
Quale sarà la principale sfida che il nuovo Papa dovrà affrontare? La risposta può essere trovata, secondo Paolo<br />
Rodari, vaticanista de La Repubblica, nel nome stesso del nuovo pontefice, Francesco. Secondo Rodari, infatti, “il<br />
nome indica la volontà di una riforma profonda della Chiesa così come San Francesco ha riformato la Chiesa ai suoi<br />
tempi”. Una riforma che per Rodari deve essere “di natura strutturale, ancora prima che di uomini, essendo troppo<br />
verticistica, troppo vetusta per i tempi di oggi”. Ma come sarà la nuova Chiesa di Papa Francesco? “Il nuovo pontefice<br />
dovrà strutturare la Chiesa in maniera tale da darle più orizzontalità e, di conseguenza, un governo maggiormente<br />
collegiale” così come richiesto da numerosi porporati nel corso delle Congregazioni generali che hanno preceduto il<br />
Conclave. Non è mancato, poi, il riferimento ad una delle altre sfide che il nuovo Papa dovrà affrontare, ovvero la<br />
pedofilia. Secondo Rodari, in particolare, questa attenzione sulla pedofilia nella Chiesa, che Ratzinger non ha mai<br />
- 210/266 -
argomento<br />
Citazioni Università<br />
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FORMICHE www.formiche.net<br />
20/03/2013<br />
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No Periodo ordinario<br />
negato, è data dal fatto che Benedetto XVI ha portato avanti un pontificato ancorato al vangelo, che è una spada che<br />
ferisce, che da fastidio” dal momento che la Chiesa quando è fedele a se stessa “è sempre di scandalo”. Ma cosa<br />
distingue, alla fine dei conti, Francesco da Benedetto XVI? “Francesco assomiglia molto a Giovanni Paolo II” dice<br />
Rodari dato che “arriva al cuore anche dei non credenti con i suoi gesti, una caratteristica che Ratzinger non ha mai<br />
avuto”.<br />
Ben pochi avevano immaginato che l’arcivescovo di Buenos Aires, per di più un gesuita, potesse diventare in breve<br />
tempo il successore di Benedetto XVI. Dello stupore, dello “smarrimento” della gente ha parlato Bruno<br />
Mastroianni, portavoce dell’Opus Dei in Italia e professore di Media Relations presso la Pontificia Università<br />
della Santa Croce. Uno smarrimento dovuto “non tanto alla novità di avere un Papa sudamericano e gesuita” quanto<br />
semplicemente al “nome”. Altri erano, infatti, i nomi che per settimane i giornali hanno scritto ed indicato come<br />
“papabili”. Si è assistito così, secondo Mastroianni, ad “una totale rottura di schemi tra la scelta dei cardinali e ciò che<br />
si poteva immaginare”, il che dimostra come “la Chiesa ci lasci sempre spiazzati”. Un Papa, Francesco, che sin da<br />
subito si pone in continuità con il suo predecessore anzi “dei suoi predecessori”. Secondo Mastroianni, infatti, Papa<br />
Francesco è stato preceduto da “un unico pontificato di 35 anni”, ovvero un “ponte che ancora oggi va nella stessa<br />
direzione, con il successore di Benedetto XVI che rappresenta un nuovo pilastro di questo stesso ponte”.<br />
Sulla sorpresa dell’elezione di Papa Francesco si è infine soffermato anche Monsignor Lorenzo Leuzzi, Vescovo<br />
Ausiliare di Roma, che partendo dalla propria esperienza personale (“Il trovarsi immediatamente senza un Papa è<br />
un’esperienza terrificante”) ha evidenziato come nella Chiesa “vi sia qualcosa che, credenti o non credenti, non<br />
riusciamo a percepire”. Un’avventura, quella della Chiesa, che “per noi che viviamo a Roma è ancora più coinvolgente<br />
così che tutti siamo chiamati a condividere con lui l’evangelizzazione”. Cosa potrà fare la Chiesa in futuro? Se la<br />
Chiesa ha già fatto molto, secondo Monsignor Leuzzi “la Chiesa deve fare ancora di più, dato che grazie agli<br />
insegnamenti dei predecessori di Papa Francesco ha davanti a se una grande responsabilità”. E basta leggere l’ultimo<br />
discorso pronunciato da Benedetto XVI ai cardinali e quello letto da Papa Francesco nella Cappella Sistina per<br />
individuare immediatamente un minimo comune denominatore: “la Chiesa ha capito che per rispondere all’invito del<br />
Concilio deve prendere coscienza di se stessa dinanzi alle sfide del mondo contemporaneo”.<br />
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INQUIRER NEWS newsinfo.inquirer.net<br />
23/03/2013<br />
argomento<br />
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http://newsinfo.inquirer.net/378733/pope-francis-benedict-in-historic-encounter<br />
By Lito B. Zulueta<br />
Philippine Daily Inquirer<br />
8:34 pm | Saturday, March 23rd, 2013<br />
Pope Francis, Benedict in historic encounter<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
VATICAN CITY– Pope Francis and his predecessor, Pope Emeritus Benedict XVI, met at Castel Gandolfo, their first<br />
since the latter stepped down from the papacy on February 28 because of old age.<br />
The new pope, who was installed on March 19, flew by helicopter to Castel Gandolfo, the papal summer residence<br />
where Benedict has been staying while his retirement home in the Vatican, Mater Ecclesiae, is being refurbished.<br />
They would have lunch and meet until the afternoon, according to the Vatican press office.<br />
It was the two men’s first meeting since Benedict bade goodbye to the College of Cardinals on Feb. 28. Earlier, on<br />
Feb. 11, Benedict made the shocking announcement that he was resigning the papacy at the end of the month<br />
because he didn’t have any more the physical and mental strength to continue in the office.<br />
The historic meeting of the two has been highly anticipated since no situation has obtained in recent history of two<br />
popes co-existing, although one bears only the title and not the authority.<br />
The last pope to resign was Celestine IX in 1294, a monk who had been pulled out of his hermitage in the Apennines<br />
to become pope by cardinals who felt he was the right man for the job. He resigned five months later, giving way to<br />
Boniface VIII, who had him imprisoned, fearful that people loyal to the former pope would provoke a schism.<br />
Like Celestine, Benedict said he was retiring to a life of prayer and contemplation.<br />
Irish theologian Fr. Paul O’Callaghan of the Pontifical University of the Holy Cross in Rome rejected<br />
observations that there are now two popes. “When Pope Benedict renounced the papacy, it was as if he had<br />
died,” he said.<br />
In his last speech as pontiff the day he ended his papacy, Benedict told the cardinals, including then Buenos Aires<br />
Archbishop Jorge Mario Bergoglio, that the Church was “a living reality” that continues to operate through history.<br />
Apparently Benedict was saying that the Church would continue even without him as pope. “Through the Church, the<br />
Mystery of the Incarnation lives on forever,” he said. “Christ continues to walk through the epochs and in all places.”<br />
Since then, the two men have kept in contact by phone, first, on March 13, when Bergoglio, having been elected by<br />
the papal conclave and having chosen the name Francis as his papal name, called up the former pope; and most<br />
recently, last March 19, when the new pope was installed during the Solemnity, or feast, of Saint Joseph, and he<br />
called up again to greet Benedict, whose Christian name is Joseph Ratzinger, the namesake of the saint.<br />
During the second call, according to the Vatican press office, Pope Francis “again… declared his, and the Church’s,<br />
gratitude for the pope emeritus’ service.” Benedict in turn reportedly assured “his successor of his continued closeness<br />
in prayer.”<br />
The two seem to have taken pains to show continuity in the Petrine ministry.<br />
In his first address to the diplomatic corps last Friday, Pope Francis made mention of Benedict in explaining that while<br />
he might have taken the name of St. Francis, who was known for his embrace of poverty and simplicity, in order to<br />
make clear the Church’s unity with poor people, there’s also the problem of spiritual poverty.<br />
Francis made clear that spiritual poverty had something to do with the moral bankruptcy and relativism of rich nations.<br />
“But there is another form of poverty”, said the new pope. “It is the spiritual poverty of our time, which afflicts the socalled<br />
richer countries seriously. It is what my much-loved predecessor, Benedict XVI, called the ‘tyranny of relativism’,<br />
which makes everyone his own criterion and endangers the coexistence of peoples.”<br />
- 212/266 -
INQUIRER NEWS newsinfo.inquirer.net<br />
23/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
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Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Benedict left behind unfinished business, such as the rehabilitation of the schismatic Society of St. Pius X, the<br />
traditionalist movement founded by the late Swiss Archbishop Marcel Lefebvre that disagreed with the reforms of the<br />
Second Vatican Council and which broke from Rome in the late 1980’s.<br />
It had been anticipated before he stepped down that Benedict would restore relations with the schismatic church, but<br />
he eventually left it to the next pope to decide the matter.<br />
Meanwhile, it was announced that Pope Francis will break tradition and hold the traditional Maundy Thursday<br />
afternoon service, the Mass of the Lord’s Supper, not at the Basilica of St. John Lateran, where it is usually held, but<br />
the Casal del Marmo jail for minors on the outskirts of Rome.<br />
During the service, the Vatican press office said, the pope will wash and kiss the feet of 12 people to commemorate<br />
the Jesus’ washing of the feet of his apostles with whom he shared supper on the night before he died.<br />
The Vatican press office said that as Archbishop Bergoglio, the pope visited the Casal del Marmo in 2007 to celebrate<br />
Mass in the Chapel of the Merciful Father.<br />
- 213/266 -
THE WALL STREET JOURNAL http://online.wsj.com<br />
29/03/2013<br />
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A Humble Beginning: Signs From a Papacy's First Days<br />
By GORDON FAIRCLOUGH and STACY MEICHTRY<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
ROME—As Christians around the world celebrate Easter week, Catholics here are closely watching the words and<br />
gestures of Pope Francis for clues to the direction the newly chosen pontiff will lead his 2,000-year-old church.<br />
At a juvenile detention center on the outskirts of the Italian capital, the leader of the Roman Catholic faithful knelt<br />
before 12 young inmates—including women and Muslims—before bathing and kissing their feet in a Holy Thursday<br />
ritual.<br />
"It is the example of our Lord," the 76-year-old pope said in a homily for the prisoners he met on a day that<br />
commemorates the last supper Jesus shared with his twelve apostles. "The one who is highest up must be at the<br />
service of others."<br />
With these and other remarks about helping the poor and the powerless, Pope Francis has prompted wide speculation<br />
about his intentions for the church, following the scholarly focus on church doctrine by his predecessor,Benedict XVI.<br />
Observers have noted, for example, that Pope Francis, the first pontiff from the Americas, still wears the cross he wore<br />
as archbishop of Buenos Aires, rather than the golden one customary for popes, and that he has declined to wear the<br />
papal red shoes and other fancy vestments favored by past pontiffs.<br />
Earlier this week, the pope indicated he wouldn't move into the pontiff's gilded official quarters in the Apostolic Palace<br />
any time soon, instead planning to stay at a modest Vatican guesthouse.<br />
"The way he is doing things is making a huge impression here in Rome," said the Rev. John Wauck, a priest<br />
who teaches at the Pontifical University of the Holy Cross. "The reaction is enthusiasm mixed with<br />
apprehension."<br />
After Easter, the pope is expected to start naming top officials of the Roman Curia, the Vatican's administration, and<br />
take other concrete steps to guide a church dealing with both a sex-abuse crisis and a loss of believers in its one-time<br />
stronghold of Western Europe.<br />
Much of what the pope has done since his selection earlier this month has been symbolic, but some see it as signaling<br />
change in an institution that has long emphasized continuity. He has urged the church to engage with people far from<br />
its teachings.<br />
In his first general audience Wednesday, Francis said that Catholics needed to "be the first to move towards our<br />
brothers and sisters, especially those who are most distant, those who are forgotten, those who are most in need of<br />
understanding, consolation and help."<br />
That contrasted with his predecessor, who viewed the church's relationship with the secular world as largely<br />
adversarial, and responded by defending the church's fundamental beliefs and rituals.<br />
"This is making a real shift," said Alberto Melloni, a professor of church history at the University of Modena and Reggio<br />
Emilia. "He's imposing a style of pastoral proximity to the people."<br />
Pope Francis is expected to uphold church doctrines that oppose abortion, contraception and same-sex marriage—<br />
issues at the forefront of Pope Benedict's battle to stem secularism. However, Francis is likely to shift the church's<br />
emphasis to outreach, tending to the world's poor and evangelizing the global south.<br />
Progressives are embracing that shift, saying he could fulfill what they consider one of the aims of the Second Vatican<br />
Council and make the church more open and engaged with the world. Others warn such an approach risks alienating<br />
believers who championed the restoration of centuries-old practices by Francis' predecessor.<br />
At a news conference Friday, Vatican spokesman Rev. Federico Lombardi was asked: Does the inclusion of women in<br />
the foot-washing ceremony mean the pope is open to ordaining female priests? Why did he decide to include two<br />
Muslims in the Christian ceremony?<br />
"I wouldn't continue down this path of interpretation," Father Lombardi said at one point, warning against "too many<br />
theories behind every particular gesture."<br />
Until Pope Francis, no pontiff had ever washed the feet of a woman or a Muslim on Holy Thursday, which marks two<br />
of the most important institutions in Roman Catholicism, the Eucharist and the priesthood.<br />
Jesus' final meal with his apostles established the ritual that anchors Catholic Mass, instructing the men—who served<br />
as models for an all-male priesthood—to commune with him by eating bread and drinking wine. He washed their feet<br />
- 214/266 -
THE WALL STREET JOURNAL http://online.wsj.com<br />
29/03/2013<br />
argomento<br />
Citazioni Università<br />
e/o professori<br />
http://online.wsj.com/article/SB10001424127887323361804578390912692582532.html<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
to show that service was at the center of their mission.<br />
For Pope Francis, in a Holy Thursday Mass, to clean the feet of two women, including a Muslim from Serbia, left some<br />
speechless.<br />
"I don't know what to say. All these things are breaking down," said Rev. Joseph Kramer who oversees a church in<br />
Rome that celebrates the Mass in Latin, part of an initiative by Pope Benedict XVI to revive one of Catholicism's oldest<br />
traditions. "We're stretching tradition. Things are mutating."<br />
A news website for Catholic traditionalists, Rorate Caeli, headlined its story on the foot-washing ritual: "The Official<br />
End of the Reform of the Reform—by example." The "reform of the reform" refers to an effort within the church to<br />
reverse the liberalization of Vatican II in the 1960s.<br />
In the last century, priestly attempts to deal with economic inequity and other problems besetting their parishioners led<br />
to the development of so-called liberation theology. In 1960s and 1970s Latin America, this view drew some priests to<br />
embrace the rhetoric of class warfare.<br />
"The great challenge confronting the church is whether it's going to be perceived as the church of privilege and wealth,<br />
or whether it can align itself—in a true, authentic way—in solidarity with the poor," said Carl Anderson, head of the<br />
Catholic fraternal organization, the Knights of Columbus.<br />
Pope Francis stood apart from extreme versions of liberation theology as a young Jesuit in Argentina. Later in his<br />
career, as Cardinal Jorge Bergoglio, he became known for calling the church to minister to the poor in the slums of<br />
Buenos Aires.<br />
Now, in Rome, he "will be pricking at the consciences of the wealthy of the world," predicted one senior Vatican<br />
official.<br />
When in Buenos Aires, Francis declined to live in the archbishop's official residence. And, so far, he has refused to<br />
move in to the papal apartments of the Apostolic Palace, staying instead in a more modest guesthouse.<br />
For the Curia, that is a loud message. The Apostolic Palace is the nerve center of the Vatican administration and the<br />
seat of a papal court. By staying outside the papal palace, Vatican watchers say, the new pope is able keep his ear<br />
close to the ground and more likely to learn what went wrong in the previous papacy.<br />
"It's like the CEO moving out of the corner office, away from his gatekeepers. You're going to hear a lot more," said<br />
Francis X. Rocca, Rome bureau chief of Catholic News Service.<br />
Write to Gordon Fairclough at gordon.fairclough@wsj.com and Stacy Meichtry atstacy.meichtry@wsj.com<br />
- 215/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
PARAULA www.paraula.org<br />
10/02/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
“Hay que educar en un sentido de la belleza que remita a Dios,<br />
no al culto al cuerpo”<br />
- 216/266 -
Pág. 16 PARAULA<br />
Entrevista a Mª Ángeles Vitoria, natural de Alcoi y profesora<br />
en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma<br />
“Hay que educar en un sentido de la belleza<br />
que remita a Dios, no al culto al cuerpo”<br />
❐ EDUARDO MARTÍNEZ<br />
La compatibilidad y el diálogo ferazón,<br />
el arte y la belleza como medios<br />
que nos facilitan el conocimiento<br />
de Dios... son algunos de los temas<br />
que trató la filósofa alcoyana María<br />
Ángeles Vitoria, profesora de la Pontificia<br />
Universidad de la Santa Cruz<br />
de Roma, en una reciente conferencia<br />
en Valencia. Antes de la sesión, hablamos<br />
con ella sobre las posibilidades<br />
y riesgos de esos enriquecedores<br />
diálogos que, con creciente empeño,<br />
está promoviendo la Iglesia.<br />
- Díganos, profesora, en su opinión<br />
¿en qué momento se encuentra el<br />
diálogo fe-razón y qué posibilidades<br />
ve de que sea fructífero?<br />
- Estamos en un momento muy propicio.<br />
Por una parte, porque éste es<br />
uno de los temas más queridos de Benedicto<br />
XVI. De hecho, muchos han<br />
llamado al suyo como el “pontificado<br />
de la razón”. Y por otro lado, se ha<br />
visto claramente que ese concepto de<br />
“razón” que adoptó la modernidad, y<br />
que la reducía a lo que es empíricamente<br />
verificable o lo que se puede<br />
calcular, se ha agotado, ha tocado ya<br />
sus últimas posibilidades como paradigma<br />
de lo que es racional.Ahora va<br />
tomando cuerpo un concepto de<br />
“razón” en un sentido más amplio: no<br />
solo como razón científica -como la<br />
entendió la modernidad en su concepción<br />
dominante-, sino también en<br />
cuanto estética, poética, intuición…<br />
Por parte de la Iglesia existe un interés<br />
muy grande por impulsar todos<br />
los caminos a través de los cuales la<br />
razón puede llegar a la Verdad.<br />
- La Santa Sede, de hecho, está promoviendo<br />
desde el Pontificio Consejo<br />
para la Cultura diálogos con<br />
artistas, pensadores e incluso representantes<br />
del ateísmo. ¿Cómo<br />
valora esas iniciativas?<br />
- Muy positivamente, y diría que ya<br />
hay frutos. Uno de ellos es que<br />
mucha gente, entre las cuales me incluyo,<br />
está multiplicando el número<br />
de conferencias que da al respecto de<br />
estos diálogos. Existe una sensibilidad<br />
y expectación creciente hacia<br />
ellos. Diría también que desde la<br />
Santa Sede y desde otras iniciativas<br />
privadas se está potenciando la preparación<br />
de las personas que guían a<br />
los peregrinos y turistas por Roma,<br />
para facilitar que durante su visita<br />
por un lugar con tanta riqueza artística<br />
puedan ahondar en su comprensión<br />
de que muchas de esas obras<br />
nacieron como expresión de la fe.<br />
- Al establecer estos diálogos, ¿cree<br />
que puede verse comprometida la<br />
propia identidad o es posible mantenerla<br />
y estar abierto a la vez?<br />
- Para poder dialogar uno ha de tener,<br />
primeramente, una identidad precisa.<br />
No hay que renunciar a ella. Pero, al<br />
mismo tiempo, ha de estar abierto, ya<br />
que siempre se puede llegar de un<br />
modo más perfecto a la Verdad.<br />
Desde ese punto de vista, no hay que<br />
temer al diálogo porque, además, el<br />
cristianismo encierra en sí toda la riqueza<br />
de lo humano: lo humano resulta<br />
potenciado y llevado a sus<br />
máximas posibilidades por la fe. En<br />
la evangelización, por ejemplo, no se<br />
produce una introduccción por parte<br />
del cristianismo de algo ajeno a la<br />
cultura a la que se dirige (siempre que<br />
esa cultura sea auténtica, y lo es<br />
cuando más cercana está a la Verdad).<br />
Esas culturas lo que encuentran en su<br />
contacto con el cristianismo es una<br />
plenitud de aquello que con tanta fatiga<br />
estaban buscando. Esto es lo que<br />
sucedió con los filósofos griegos, que<br />
eligieron el camino de la razón para<br />
dar respuesta al sentido de la vida y a<br />
las realidades últimas, y su encuentro<br />
con el cristianismo no fue un introducir<br />
en ella algo extraño. A partir de<br />
estas consideraciones, se puede decir<br />
que cualquier cultura verdadera debe<br />
estar abierta al diálogo.<br />
- Por tanto, como nos recuerda<br />
tantas veces Benedicto XVI, o<br />
como lo hizo Juan Pablo II, no hay<br />
-o no debe haber- incompatibilidad<br />
entre fe y razón...<br />
- Claro. Ni siquiera los cristianos<br />
podemos decir “ahora estoy pensando<br />
con la fe” o “ahora con la<br />
razón”. Siempre pensamos con la<br />
razón: o bien con la razón natural<br />
cuando reflexionamos sobre un método<br />
para hacer Matemáticas o Física<br />
o Filosofía, o bien con la razón<br />
iluminada por la fe. Pero la fe sin la<br />
razón no es la fe cristiana.<br />
- Al margen de estos encuentros o<br />
diálogos, ¿qué propondría para<br />
avanzar en la sintonía entre arte y<br />
fe, tan común hace siglos?<br />
- Creo que hay que despertar la sensibilidad<br />
para captar la belleza, que<br />
es el esplendor de la verdad y de la<br />
bondad. Cuando se educa esa faceta,<br />
el camino de la belleza y el arte es<br />
muy propicio para abrirse a la trascendencia.<br />
En ocasiones, los misterios<br />
de la fe encuentran una<br />
expresión más fuerte e intuitiva en el<br />
arte que en la reflexión filosófica.<br />
- En relación a la belleza, abundan<br />
también formas de entenderla y actitudes<br />
que no parecen precisamente<br />
sanas, como el culto al<br />
cuerpo. ¿Qué opina al respecto?<br />
- Hay que educar en un sentido de la<br />
belleza que remita a Dios, no al culto<br />
al cuerpo. Para ello se ha de ayudar a<br />
comprender lo corpóreo desde una dimensión<br />
completa, no parcial. Por<br />
ejemplo, Miguel Ángel pretendía que<br />
retratando al hombre, al ser imagen y<br />
semejanza de Dios, retrataba también<br />
una parte del Creador. El cuerpo para<br />
él es la exteriorización de la dimensión<br />
espiritual del hombre. Por eso en<br />
la capilla Sixtina retrató a través de los<br />
gestos del cuerpo las ansias del hom-<br />
Mujer ‘de ciencias’y apasionada de Michelangelo<br />
María Ángeles Vitoria nació en Alcoi y reside en Roma desde 1974. Es licenciada<br />
en Biología, así como en Teología Dogmática, y doctora en Filosofía.<br />
Actualmente es profesora de Filosofía de la Ciencia en la Pontificia<br />
Universidad de la Santa Cruz de Roma. Su labor docente y de investigación<br />
se orienta a las relaciones de las ciencias con la Filosofía y la Teología. Es<br />
autora de varios libros sobre este dialogo interdisciplinar, entre ellos ‘Miguel<br />
Ángel Buonarroti, pintor de la Sixtina’, que está a punto de publicar la<br />
editorial RIALP. “Lo he escrito primero con motivo del Año de la Fe, porque<br />
la capilla es una representación pictórica de la Historia de Salvación y<br />
porque el 31 de octubre de 2012 se celebraron los 500 años del final de la<br />
bóveda”, explica la profesora.<br />
bre, sus aspiraciones más profundas.<br />
Se trata, por tanto, de ayudar a trascender<br />
lo empírico. Es la misma idea<br />
de Juan Pablo II cuando decía que<br />
hemos de dar el paso del fenómeno al<br />
fundamento. Creo que en el arte esto<br />
se podría traducir por ayudar a ir más<br />
allá de lo corpóreo para ver el alcance<br />
que tiene como un reflejo de las dimensiones<br />
espirituales, tocando así la<br />
verdadera belleza, que en su sentido<br />
más profundo remite a Dios.<br />
- En el caso del arte, existen también<br />
formas controvertidas, como<br />
aquellas en las que su elemento<br />
esencial -más allá de la belleza, la<br />
didáctica o la persuasión- es la<br />
mera provocación o la transgresión.<br />
¿Cómo entiende usted el eterno debate<br />
del arte y sus límites?<br />
- Se puede decir con palabras; luego,<br />
como sucede con todas las cosas, en<br />
la realidad concreta no es tan sencillo<br />
determinar los límites. Puesto que la<br />
belleza es el resultado de la verdad y<br />
de la bondad de las cosas, un arte verdadero<br />
tiene que mostrar la bondad<br />
como bondad, y por tanto con belleza,<br />
y la maldad como maldad. Esto<br />
en los clásicos de la literatura, por<br />
ejemplo, se aprecia con claridad. Porque<br />
claro que hablan de acciones injustas,<br />
pero las muestran como algo<br />
no deseable. Pienso que eso es una<br />
manifestación de verdadero arte.<br />
“Siempre pensamos con la razón:<br />
o la natural o la iluminada por la fe.<br />
Pero la fe sin la razón no es la fe cristiana”<br />
- ¿Cómo definiría el impacto que<br />
produce la belleza en la persona?<br />
- Se ha dicho que la belleza y el arte<br />
son modos de conocimiento. En este<br />
sentido, hay artistas como Rafael y<br />
Leonardo que son, a la vez, filósofos<br />
porque a través de las formas buscan<br />
Valencia, domingo 10-II-2013<br />
La profesora, minutos antes de su conferencia en Valencia sobre las ‘Estancias de Rafael’.<br />
¿Pero de dónde le viene a una mujer como ella, con una formación inicial<br />
‘de ciencias’, una pasión por el arte que le lleva a dictar conferencias<br />
sobre las ‘Estancias de Rafael’ y la capilla Sixtina de Miguel Ángel por<br />
media Europa e Iberoamérica? “Yo no tenía un interés particular por el<br />
campo del arte”, recuerda. El punto de inflexión se produjo durante una visita<br />
que realizó a la Sixtina. Ella ya había estado en dos o tres ocasiones en<br />
la capilla donde se celebran los cónclaves para la elección del papa. Pero<br />
aquella vez fue acompañada por “una colega profesora”, que le explicó la<br />
obra de tal manera que se dijo: “No es posible que yo haya estado delante<br />
de algo con una riqueza semejante y que no me haya enterado”. Desde entonce,<br />
María Ángeles profundizó en todo el universo del genio italiano hasta<br />
convertirse en toda una experta y divulgadora de su obra.<br />
mostrar la verdad y el bien. La belleza<br />
es como el brillo de la verdad y de la<br />
bondad de las cosas. Pero no solo es<br />
conocimiento, sino que también produce<br />
una cierta emoción en el alma.<br />
Es, por tanto, una conjunción de conocimiento<br />
y de afecto, se dirige a la<br />
voluntad y a los sentimientos.<br />
- Decía Dostoyevski que “la belleza<br />
salvará el mundo” y que “la humanidad<br />
puede vivir sin la ciencia,<br />
puede vivir sin pan, pero nunca podría<br />
vivir sin la belleza, porque ya<br />
no habría motivo para estar en el<br />
mundo”. ¿Cómo entiende estas<br />
citas que el famoso escritor ruso escribió<br />
en un tono tan radical?<br />
- Diría que el hombre ha sido llamado<br />
a la existencia para ser feliz<br />
eternamente. Está hecho para gozar<br />
de todo lo que es verdaderamente<br />
bello. Toda su estructura tiende hacia<br />
aquello: el máximo goce y felicidad<br />
en Dios. Así, la belleza que podamos<br />
captar aquí es como un adelanto de<br />
la futura. Por todo ello, es posible<br />
decir, en cierto modo, que no podemos<br />
vivir sin belleza.
Valencia, domingo 10-II-2013<br />
❐ E.M.<br />
La conferencia pronunciada por María Ángeles Vitoria en Valencia giró en torno al ‘Diálogo<br />
entre la razón y la fe a través del arte’, tal como tituló su intervención. En concreto, la profesora<br />
de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma realizó una explicación formal de<br />
la ‘Estancia de la Firma’, una de las ‘Estancias de Rafael’, pintadas por el genio italiano en el<br />
primer tercio del siglo XVI, durante el pontificado de Julio II, en lo que hoy son los Museos<br />
Vaticanos. Para la docente alcoyana, esta obra maestra de la historia del Arte es “posiblemente<br />
la mejor representación pictórica que hay de la relación entre la fe y la razón”.<br />
PARAULA Pág. 17<br />
Las ‘Estancias de Rafael’: un diálogo pictórico<br />
entre la fe y la razón a la búsqueda de la Verdad<br />
‘La disputa del Santísimo<br />
Sacramento’<br />
Frente al fresco de ‘La escuela de Atenas’se ubica el de<br />
‘La disputa del Santísimo Sacramento’, como queriendo<br />
significar a través de esa disposición espacial el diálogo<br />
que se entabla entre la fe y la razón. En el caso de este<br />
fresco, Rafael quiso representar la fe y la religión, como<br />
uno de los modos de alcanzar ese objetivo común que<br />
tiene con la razón: el conocimiento de la Verdad.<br />
En la obra, se significa la Verdad suprema, esto es, la<br />
Santísima Trinidad, mostrada en las figuras del Padre<br />
(con el mundo en sus manos), del Hijo (con las llagas<br />
gloriosas, resucitado y junto a la Virgen y san Juan) y<br />
del Espíritu Santo. Esa Verdad es adorada por la Iglesia<br />
triunfante (en la parte superior) y la Iglesia militante<br />
(abajo), todos en torno a la Eucaristía, el Santísimo<br />
Sacramento.<br />
Entre otros personajes de la Iglesia triunfante, están<br />
también san Pedro, Adán, el rey David, san Esteban<br />
Protomártir, san Mateo, san Pablo (con la espada y el<br />
libro con las epístolas), Abraham (con el cuchillo del sacrificio)<br />
o Moisés (con las tablas de la ley).<br />
En la parte de abajo, a la izquierda, llama la atención<br />
un grupo de personajes que están mirando un libro<br />
pero, al mismo tiempo, su cuerpo está girado hacia la<br />
Eucaristía. Representan a aquellos que están interiormente<br />
divididos, de modo que por una parte son racionalistas<br />
y parece que solo confían en la ciencia y la<br />
razón (el libro) para alcanzar la Verdad, pero no dejan<br />
de mirar, aunque sea de reojo, hacia el mundo de la fe<br />
(el Santísimo Sacramento).<br />
Otros personajes de la Iglesia militante señalan directamente<br />
a la Eucaristía, reconociendo en ella la Verdad,<br />
Dios mismo sacramentado.<br />
‘La escuela de Atenas’<br />
Se trata de la pintura más conocida de la ‘Estancia de la<br />
Firma’. El programa pictórico de toda la sala fue dirigido<br />
por el propio papa y los teólogos de la corte pontificia, que<br />
quisieron mostrar gráficamente los caminos principales<br />
para alcanzar el conocimiento de la Verdad: la fe, la razón,<br />
la belleza y la bondad.<br />
‘La escuela de Atenas’ representa, en concreto, el camino de<br />
la ciencia y de la razón. Para ello, Rafael pintó a los filósofos<br />
de la Grecia clásica, presididos por Sócrates, así como<br />
Platón y Aristóteles (ambos en la parte central de la obra, el<br />
primero de rojo y el segundo de azul). Los filósofos son rodeados<br />
por sus discípulos y por algunos científicos.<br />
En la parte izquierda, a mitad de altura, aparecen Protágoras<br />
y Gorgias, dos representantes del sofismo, una corriente<br />
que daba más importancia al convencer que al conocer,<br />
hasta el punto de ser acusados de introducir en sus planteamientos<br />
premisas falsas para ajustar sus conclusiones no a<br />
la realidad, sino a sus prejuicios. Otro personaje, Apolodoro,<br />
con la mano alzada, los está expulsando del escenario<br />
de los filósofos, reprochándoles que no les interese la Verdad,<br />
sino persuadir a los demás acerca de sus propias ideas<br />
aunque no se ajusten a la realidad. La profesora María Ángeles<br />
Vitoria los asocia a los relativistas de nuestros días,<br />
aquellos que se desentienden de la Verdad porque, según<br />
sostienen, ésta no existe.<br />
En otros frescos secundarios de la ‘Estancia de la Firma’ se<br />
representa la bondad a través de unos frescos alegóricos de<br />
las virtudes, así como la belleza, para la cual se eligió un aspecto<br />
relacionado con la mitología: el Parnaso.<br />
En esta página, mostramos los dos frescos principales que decoran la ‘Estancia de la<br />
Firma’ (o del Sello): por un lado, ‘La escuela de Atenas’ y, por otro, ‘La disputa del Santísimo<br />
Sacramento’. Entre ambas, se establece una suerte de diálogo pictórico entre la fe y la<br />
razón en su búsqueda de la Verdad, cada una de ellas con su propio método. La sala es completada<br />
por otros frescos que representan las virtudes y la belleza.<br />
La conferencia de María Ángeles Vitoria fue organizada en el Centro Cultural Bancaja de<br />
Valencia por la asociación de alumnos del IESE, la escuela de negocios de la Universidad<br />
de Navarra.
argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
12/02/2013<br />
www.zenit.org/es/articles/la-renuncia-del-papa-desde-el-punto-de-vista-del-derecho-canonico<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
La renuncia del papa desde el punto de vista del Derecho Canónico<br />
ROMA, 12 de febrero de 2013 (Zenit.org) - La renuncia del papa se acoge al Cánon 332 y en concreto al párrafo 2: Si<br />
el Romano Pontífice renunciase a su oficio, se requiere para la validez que la renuncia sea libre y se manifieste<br />
formalmente, pero no que sea aceptada por nadie.<br />
ZENIT ha hablado con Jesús Miñambres, profesor en la facultad Derecho Canónico de la Universidad de la Santa<br />
Croce en Roma, para profundizar en aclarar algunos aspectos sobre la renuncia de Benedicto XVI.<br />
En primer lugar, ha explicado que la renuncia debe ser formal y nadie tiene que aceptar esa renuncia. La renuncia<br />
formal se refiere a que debe expresarlo de alguna forma que se pueda contrastar y nadie tiene que aceptarlo,<br />
habitualmente en la Iglesia las renuncias a un oficio tienen que ser aceptadas por alguien para ser eficaz, sin<br />
embargo, en el caso del Romano Pontífice, no hay ninguna autoridad superior.<br />
Esto también fue recogido por Juan Pablo II --ha añadido- en el documento sobre la Sede Vacante y la elección del<br />
Romano Pontífice que publicó en 1996, y que se llama Universi Dominici Gregis. Esta ley sustituye a una anterior de<br />
Pablo VI que prevé todo lo que hay que hacer durante la Sede Vacante y luego en el Cónclave. Salvando lo referente<br />
a lo que se estipula en cuanto a la muerte del Pontífice, a partir del 28 de febrero a las 8 de la tarde se gestionará<br />
según lo dispuesto en ese documento.<br />
Esta posibilidad de renunciar al papado, no es algo reciente, es algo que ha estado ahí siempre. En principio, se<br />
puede renunciar a todos los oficios dentro de la Iglesia.<br />
Las ocasiones anteriores en las que sucedió fueron muy diferentes a la actual. De los casos que hubo durante el<br />
primer milenio, hay como 5 o 6 casos, el primero fue el de Clemente Romano, que aunque no se sabe con exactitud,<br />
se cree que renunció porque iba a ser martirizado. Del segundo milenio el caso más conocido es el de Celestino V<br />
cuya renuncia no fue muy libre, cuando fue elegido no estaba acostumbrado a manejar cuestiones políticas, y fue<br />
elegido casi por desesperación después de casi un año de Cónclave. También se conoce un caso en el siglo XV de<br />
un momento difícil de la Iglesia, donde había dos papas y uno de ellos decidió renunciar. Por eso podemos decir que<br />
de una renuncia como esta no hay casos precedentes.<br />
Aunque el hecho de la renuncia esté recogido en el Código de Derecho Canónico, sí surgen dudas frente algunas<br />
cuestiones. Por ejemplo, hay que plantearse que sucederá desde el punto de vista del estatuto jurídico personal de<br />
Joseph Ratzinger una vez que ya no sea papa. En este ámbito todo lo que se pueda hablar ahora son tan solo<br />
especulaciones. Lo que interesa en relación a la Iglesia, la cuestión del oficio, no tiene particulares dificultades. Otro<br />
aspecto que está en duda es el momento en el que se podría convocar el Cónclave ya que esta vez, se sabe de<br />
antemano que hay que convocarlo.<br />
Respecto al tiempo de Sede Vacante, lo que prevé la ley es que, si hay problemas de interpretación, los cardenales<br />
son los encargados en resolverlo.<br />
- 217/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
18/02/2013<br />
http://www.zenit.org/es/search/index?utf8=%E2%9C%93&q=pioppi<br />
Habla el experto en historia de la Iglesia Carlo Pioppi<br />
Rocío Lancho García<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Todos los pontificados de los últimos tiempos han sido difíciles<br />
El profesor Carlo Pioppi, profesor de historia de la Iglesia en la Facultad de Teología de la Universidad de la Santa<br />
Cruz en Roma, Italia, analiza el pontificado del papa Ratzinger en el marco de la historia eclesial y, tomando<br />
distancia, lo sitúa en el conjunto de los papados de los siglos XIX y XX, todos ellos nada fáciles.<br />
En esta entrevista a ZENIT, el experto destaca la novedad de la decisión de Benedicto XVI, en un mundo en el que<br />
los avances médicos alargan la vida pero las fuerzas faltan. Piensa que la actitud de este papa es de visión de futuro,<br />
abriendo el camino a una mayor libertad de quienes tengan que ejercer el ministerio petrino.<br />
¿Qué será más recordado en la historia de la Iglesia del papado de Benedicto XVI?<br />
--Carlo Pioppi: Creo que el papado de Benedicto XVI se mueve en la misma línea de continuidad que el papado de<br />
Juan Pablo II. Benedicto XVI, aún con los modos externos diferentes y un carácter completamente diverso del de su<br />
antecesor, ha llevado adelante las líneas fundamentales. Sobre todo una cosa que ha destacado es su preocupación<br />
e interés por la unidad de los cristianos. Esto se ve en sus intentos de acercamiento con las Iglesias ortodoxas, se ve<br />
en el interés en los intentos de reconciliación con toda la cuestión china, se ve también en los intentos con el grupo<br />
de tradicionalistas lefebvrianos. Y finalmente también con la acogida benévola a los grupos anglicanos que quieren<br />
reunirse con la Iglesia Católica, manteniendo algunas de sus tradiciones. Sin duda este es uno de los aspectos.<br />
Por otro lado ha llevado adelante, como Juan Pablo II, toda la difícil relación de diálogo de la Iglesia con la<br />
modernidad. No restan momentos de choque y debate con las fuerzas de la cultura actualmente existentes. Recuerdo<br />
como un momento importante el viaje a Inglaterra, precedido de tantas polémicas y finalmente resultó como un viaje<br />
esencialmente positivo. En esto me parece que ha continuado, con su forma de hacer menos carismática y más de<br />
docente, la línea del pontificado de Juan Pablo II y en el fondo de Pablo VI.<br />
Creo que ha sido muy importante como sucesor de Juan Pablo II, que fue un papa de una estatura realmente por<br />
encima de la norma; la sucesión de alguien así no era fácil. La elección en el Cónclave de 2005 cae sobre la persona<br />
del cardenal Ratzinger que probablemente era la persona más apta para desarrollar este rol de sucesión en la<br />
continuidad, habiendo sido un gran colaborador del papa precedente. Al mismo tiempo, teniendo ya, por así decir, su<br />
personalidad que le llevaba a continuar pero en una forma diferente sin quedarse condicionado por un predecesor tan<br />
grande.<br />
Creo que pasará a la historia como un papa muy volcado en la teología y en la cultura en general. Un papa que ha<br />
sabido dialogar con la cultura de su tiempo a un nivel muy alto. También como un papa que sin duda ha continuado<br />
en el promover el dialogo ecuménico.<br />
¿Y sobre esta última decisión?<br />
--Carlo Pioppi: Yo creo que aparte del momento contingente para el futuro de la Iglesia que es muy importante, en el<br />
sentido de que "rompe una tradición", que podemos casi decir bimilenaria, me parece que en cierto sentido abrir de<br />
nuevo esta posibilidad a papas futuros es un hecho interesante, sobre todo pensando en el actual desarrollo de la<br />
medicina. Podría ser frecuente un papa que llegue a un momento con aún muchos años de vida delante de sí, pero<br />
con las fuerzas esencialmente reducidas y pocas horas de trabajo al día. Gracias a Dios la esperanza de vida se ha<br />
prolongado con el desarrollo de la medicina, y también la Iglesia tiene que tomar conciencia de este hecho. Yo lo<br />
extraería de cuestiones contingentes pero lo veo para el futuro algo importante. Luego cada papa hará lo que vea<br />
mejor. Tenemos dos ejemplos cercanos: Juan Pablo II que lo ha llevado hasta el final, y el de Benedicto XVI que a un<br />
cierto punto ha pensado que quizá era mejor renunciar. Es necesario recordar que Benedicto XVI ya ha superado la<br />
edad que tenía Juan Pablo II cuando murió.<br />
El jueves pasado el papa habló al clero de Roma sobre el Concilio Vaticano II.<br />
¿Qué importancia tiene que en estos últimos días, que todos prestan especial interés en lo que dice, haya<br />
querido destacar este tema?<br />
--Carlo Pioppi: Creo que por una parte es un testigo cualificado porque ha participado como perito en el concilio, es<br />
- 218/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
18/02/2013<br />
http://www.zenit.org/es/search/index?utf8=%E2%9C%93&q=pioppi<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
un personaje de la generación del Concilio y lo ha visto de cerca. Por otra parte creo que un parte de su trabajo<br />
también ha sido, al igual que lo hizo Juan Pablo II, impostar su pontificado como una aplicación del Concilio. Quizá<br />
Benedicto XVI ha tratado de reconducir el Concilio dentro de un discurso de continuidad con toda la tradición<br />
precedente, que yo creo que a la larga será prevalente. En el sentido de que el discurso de la continuidad se hace<br />
más vivo y más presente justo después del Concilio, como ha sucedido en otros concilios. En el breve periodo justo<br />
después, se aprecian más aspectos de cambio y de innovación y por tanto se aplica toda una serie de dinámicas.<br />
Pero si miramos la historia de la Iglesia, a lo largo de los años ha sido capaz de insertar estos cambios, a veces<br />
también consistentes, dentro de su gran tradición.<br />
Creo que Benedicto XVI en todo su pontificado ha reflexionado sobre esto y ha querido hacer reflexionar también a<br />
los demás, y ha querido hacerlo hasta el final.<br />
¿Por qué piensa que se habla tanto de que éste ha sido un papado muy difícil?<br />
--Carlo Pioppi: Yo creo que ha sido un papado que encaja en la dificultad que ha habido, podemos decir, siempre en<br />
la historia de la Iglesia. El papado de Juan Pablo II no fue fácil, tuvo momentos de fuerte dificultad, oposición que<br />
encontró dentro y fuera de la Iglesia. El papado de Pablo VI fue muy difícil, el papado de Pío XII tuvo que atravesar la<br />
tragedia de la II Guerra Mundial, el papado de Pío XI se encontró con los grandes totalitarismos soviético, comunista<br />
y nazi. Benedicto XV atravesó la Gran Guerra. También Pío IX, el pontificado más largo de la historia de la Iglesia,<br />
tuvo que pasar por la pérdida de los Estados Pontificios, el choque con el liberalismo.<br />
Por tanto, creo que este subrayar la dificultad del pontificado sea quizá más un aspecto mediático en el mundo de la<br />
comunicación, que tiende a subrayar las últimos aspectos. Pero creo que dentro de un discurso de largo periodo no<br />
creo que haya sido un pontificado especialmente difícil, claro que ha tenido sus problemas, como muchos otros.<br />
También es cierto que los problemas de la Iglesia cambian con el tiempo y en función de la circunstancia.<br />
(18 de febrero de 2013) © Innovative Media Inc.<br />
- 219/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
19/02/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://vaticaninsider.lastampa.it/inchieste-ed-interviste/dettaglio-articolo/articolo/benedetto-xvi-benedict-xvi-benedictoxvi-22476/<br />
ALESSANDRO SPECIALE<br />
Le dimissioni di papa Benedetto XVI non sono una “sconfitta davanti al mondo” ma un modo per invitare la Chiesa a<br />
ricordare che essa è al servizio “della vita cristiana e, in definitiva, di Dio”, e non è soltanto una “struttura” umana. Ne<br />
è convinto p. Miguel De Salis, docente di ecclesiologia alla Pontificia Università della Santa Croce. In un'intervista a<br />
Vatican Insider, il professore e sacerdote invita a non guardare alla rinuncia di papa Ratzinger “con occhi troppo<br />
umani”, come un “ridimensionamento” del papato che gli farebbe “perdere molto del suo senso soprannaturale”.<br />
È vero che le dimissioni hanno “colto alla sprovvista” la Chiesa e generato “tristezza”: “Le dimissioni di Benedetto XVI<br />
ci fanno sentire orfani”, ammette padre Salis, “in alcuni luoghi in cui le notizie sul papa e le sue forze non arrivano con<br />
molta frequenza, il suo ritiro è stato letto in modo molto vario e i sentimenti hanno portato molti a letture quantomeno<br />
confuse... Ma – aggiunge – bisogna non dimenticare ciò che il papa ha ribadito più volte: la nostra fede è in Dio e non<br />
nei papi, nei vescovi, nei teologi o nel predicatore carismatico del momento”.<br />
Allora i Papi sono relativi?<br />
“Direi che i papi non sono autoreferenziali. I papi, come tutti i ministri ordinati, hanno qualcosa della paternità di Dio”.<br />
Ci può dare quindi una chiave di lettura dell’azione di Benedetto XVI?<br />
“Più di una chiave di lettura, penso che il pontificato di Benedetto XVI si può sintetizzare in tre<br />
personaggi che ne indicano tre priorità”.<br />
Ovvero?<br />
“La prima è santa Ildegarda di Bingen, il secondo è san Giovanni d’Avila e il terzo è il beato John-Henry Newman. I<br />
due primi sono stati dichiarati dottori della Chiesa nell’anno scorso e l’ultimo è stato dichiarato beatificato dal papa in<br />
persona, contraddicendo una regola che egli stesso aveva voluto ripristinare all’inizio del suo pontificato”.<br />
In che modo questi santi indicano le priorità del pontificato di papa Ratzinger?<br />
“Santa Ildegarda, che descrisse nelle sue visioni la Chiesa con macchie che ne sfiguravano il suo volto, rappresenta il<br />
desiderio di riforma interiore della Chiesa e la conversione di ogni cristiano, molto presenti in questo pontificato. San<br />
Giovanni d’Avila rispecchia l’interesse del papa per la formazione sacerdotale, tanto quella dei seminaristi come quella<br />
continua dei sacerdoti. Il beato John-Henry Newman, invece, ci indica la sfida della vita cristiana che si deve aprire<br />
una strada nel mondo moderno, caratterizzato dal liberalismo”.<br />
Siamo alla fine di un’epoca?<br />
“Credo di sì”.<br />
“È finita la Chiesa post-conciliare ed eurocentrica”<br />
In che modo?<br />
“In due modi diversi. Il primo è il tramonto del postconcilio vissuto. D’ora in poi il Vaticano II sarà un concilio che si<br />
iscrive ogni volta di più nella storia della Chiesa e dei concili. In pratica, sarà più chiara la distinzione tra l’autorità del<br />
Vaticano II e la sua storia. I papi che lo hanno vissuto ci lasciano in eredità un grande dono che porterà dei frutti<br />
sereni e durevoli. Il secondo è che stiamo vivendo gli atti finali di una Chiesa di matrice culturale prevalentemente<br />
europea, che ci porterà in un terreno che non è molto conosciuto, ma in cui Dio è presente – e agisce – da molto<br />
tempo”.<br />
- 220/266 -
http://noticias.cancaonova.<br />
CANÇAO NOVA NOTÍCIAS 20/02/2013<br />
com<br />
argomento<br />
Interviste<br />
http://www.webtvcn.com/video/especial_papa_19_02_13<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Duração: 00:03:24<br />
Data: 20/02/2013<br />
Descrição: O Pontificado de Bento XVI, marcado pelo brilho de seus ensinamentos e por algumas dificuldades, é<br />
mais que um bom motivo para o Canção Nova Notícias iniciar uma série de reportagens sobre o Papa Teólogo. Nesta<br />
primeira reportagem, as particularidades das palavras do Santo Padre que atraíram a atenção de todo o mundo. Até<br />
mesmo a dos que não creem em Deus. Reportagem de Danusa Rego.<br />
Intervista video al Prof. Daniel Arasa<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
Características dos discursos de Bento XVI<br />
- (20.03.2013): http://www.youtube.com/watch?v=RKaTVr_Gbr0<br />
- (22.03.2013): http://www.webtvcn.com/video/especial_21_02_13<br />
- 221/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
EUROPA PRESS www.europapress.es<br />
20/02/2013<br />
http://www.20minutos.es/noticia/1736213/0/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
El rector de la Pontifica Universidad de la Santa Cruz (Roma), Luis Romera, ha afirmado en la Universidad de<br />
Navarra que "la predicación de Benedicto XVI es intelectualmente profunda y pone de manifiesto la trascendencia<br />
existencial del mensaje cristiano".<br />
El rector de la Pontifica Universidad de la Santa Cruz (Roma), Luis Romera, ha afirmado en la Universidad de<br />
Navarra que "la predicación de Benedicto XVI es intelectualmente profunda y pone de manifiesto la trascendencia<br />
existencial del mensaje cristiano".<br />
"Con la predicación se dirige especialmente a la inteligencia de las personas. En ese sentido, se trata de una<br />
predicación de gran claridad. Precisamente por su profundidad intelectual, pone de manifiesto la trascendencia<br />
existencial del mensaje cristiano", ha destacado<br />
.<br />
En relación con esto, ha señalado que una de las "grandes aportaciones" de este Papa a la Iglesia estriba "en poner<br />
de manifiesto que lo central de la vida cristiana es vivir desde la fe". "Pero una fe que dialoga con la razón, que es<br />
capaz de abrirse a ella porque no viene de otro ámbito distinto. La fe supera la razón - él nos habla de un Dios que<br />
nos trasciende-, pero al mismo tiempo dialoga con ella y sabe orientar al ser humano tanto intelectual como<br />
existencialmente", ha indicado.<br />
Romera también ha hecho hincapié en el espíritu universitario de Benedicto XVI y en su vinculación con los campus.<br />
"El Santo Padre ha recordado a la universidad que, si bien es una institución en la que resulta tan importante la<br />
especialización, no puede olvidar que en ella se generan grandes ideas y se fomenta el progreso de la humanidad",<br />
ha añadido.<br />
Según ha explicado, "esto implica un compromiso ético, ni la investigación ni la docencia pueden olvidar su dimensión<br />
humana". "Por otro lado, ha recalcado que en ese ámbito, el ser humano se enfrenta con las grandes cuestiones del<br />
mundo y de la existencia".<br />
El rector ha hechos estas declaraciones en el marco de la jornada 'La fe en la Universidad', organizada con motivo<br />
del Año de la Fe por el Grupo de Investigación 'Ciencia, Razón y Fe' y por el Instituto de Antropología y Ética del<br />
campus pamplonés. También han intervenido Leonardo Rodríguez Duplá, profesor de Filosofía de la Universidad<br />
Complutense de Madrid; e Ignacio López Goñi, decano de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Navarra.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
El rector de la Pontifica Universidad de la Santa Cruz<br />
dice que la predicación del Papa es "intelectualmente profunda"<br />
- 20 MINUTOS: http://www.20minutos.es/noticia/1736213/0/<br />
- 222/266 -
http://noticias.cancaonova.<br />
CANÇAO NOVA NOTÍCIAS 22/02/2013<br />
com<br />
argomento<br />
Interviste<br />
http://www.webtvcn.com/video/especial_papa_20_02_13<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Duração: 00:03:26<br />
Data: 22/02/2013<br />
Descrição: A vida de um Papa não é assim tão fácil quanto possa parecer. Em meio à caminhada de leituras,<br />
orações, meditações e contemplações, há também as preocupações com o sofrimento do mundo e as realidades<br />
projetadas pela sociedade que desafiam o Santo Padre. Mesmo nas adversidades, Bento XVI não perdeu a fé.<br />
Mostrou-se forte e destemido. Aliás, a Igreja vive o Ano da Fé, proclamado por ele não por acaso. Nos últimos oito<br />
anos este Papa viveu com humildade e ensinou a viver a fé. Reportagem de Danusa Rego.<br />
Intervista video al Prof. Pablo Gefaell<br />
Especial: o pontificado de Bento XVI<br />
- 223/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
EL TRIBUNO www.eltribuno.info<br />
05/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.eltribuno.info/salta/257607-Dios-no-le-pide-a-nadie-que-soporte-mas-de-lo-que-puede.note.aspx<br />
“Dios no le pide a nadie que soporte más de lo que puede”<br />
Mariana Inés Arias, Corresponsal en Roma<br />
Norberto González Gaitano, doctor en Periodismo<br />
Al inicio de este período de sede vacante el profesor Norberto González Gaitano, doctor en Periodismo, habló para El<br />
Tribuno sobre la renuncia de Benedicto XVI y el futuro de la Iglesia.<br />
El catedrático es actual vicerrector de la Facultad de Comunicación Institucional de la Universidad Pontificia de la<br />
Santa Cruz, en Roma.<br />
¿Qué interpretación hace de las razones de la renuncia del Papa?<br />
Nadie mejor que Benedicto XVI conoce los motivos de su renuncia. El Santo Padre ha admitido haber perdido “el<br />
vigor de cuerpo y espíritu” necesarios para gobernar la Iglesia. Nos ha mostrado que Dios no pide a nadie, ni siquiera<br />
al Papa, que soporte más peso del que es capaz de llevar.<br />
¿Cree que la renuncia se debió a presiones internas o a la desilusión?<br />
El Papa ha gestionado durante más de 30 años cuestiones muy delicadas y complejas, con serena determinación,<br />
como prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe.<br />
En sus casi 8 años de Pontificado no ha rehuido algunas más complejas, incluso hasta el último momento, como<br />
forzar la dimisión de un cardenal.<br />
Podemos suponer que conocía muy bien las dificultades que afrontaría. Pero no huye, sino que deja esas cuestiones<br />
sin resolver -que existirán siempre- a un sucesor que las pueda afrontar con más fuerza.<br />
¿Usted cree que ya lo venía pensando desde antes?<br />
Es algo que no podemos saber, aunque es algo que se contempla en el Código de Derecho Canónico, por lo que<br />
siempre está ahí como posibilidad. Con todo, esa respuesta deja intuir el concepto de “poder” que tiene Benedicto<br />
XVI. El entiende el “poder” como una misión, un encargo, un servicio que se presta a otros, en su caso a toda la<br />
Iglesia.<br />
Cuando uno no puede prestar ese servicio de manera eficaz, “por el bien de la Iglesia” como ha repetido tantas<br />
veces- se presta un último servicio haciéndose elegantemente a un lado.<br />
¿Cómo se vive esta transición sin precedentes en la Iglesia?<br />
Tras la sorpresa inicial, comprensible, pienso que Benedicto XVI ha logrado transmitir a toda la Iglesia una gran<br />
calma. Se le ha visto tranquilo y seguro de su decisión. El dijo que tras un papa viene otro y que no olvidemos que es<br />
“Dios quien guía a su Iglesia”.<br />
Adaptarnos a lo nuevo<br />
¿Qué otro mensaje cree que está dando el Papa con esta decisión?<br />
La interpretación de un acto ajeno es siempre limitada, pero los mensajes que han quedado claros son: la Iglesia se<br />
enfrenta a una nueva sociedad y debemos adaptarnos sin traicionar nuestra identidad; el poder es servicio, como ya<br />
he mencionado; y, finalmente, que también se sirve a la Iglesia con la oración. Es muy significativo que se retire a un<br />
monasterio de clausura. El Papa nos dice: “Ahora lo mejor que puedo hacer es rezar”.<br />
¿Hay continuidad en la Iglesia o depende de quién lo suceda?<br />
Cada Santo Padre gobierna la Iglesia como cree oportuno. Se puede decir que, en los asuntos realmente<br />
importantes, hay continuidad desde San Pedro: la evangelización, el encuentro con Cristo, la transformación del<br />
mundo con el amor. Al mismo tiempo, conforme la sociedad cambia, la Iglesia se da cuenta de que debe hacer frente<br />
a nuevos retos.<br />
Agradecimiento del clero<br />
¿Qué ambiente hay en el clero?<br />
Hace pocos días, el Papa tuvo un encuentro con más de 2.000 párrocos de la ciudad. Todos estaban conmovidos,<br />
también el Papa. Se percibía el agradecimiento por el esfuerzo que ha hecho durante estos años por devolver la<br />
credibilidad a los sacerdotes.<br />
La Iglesia necesita de los sacerdotes, pero estos tienen que ser humildes y ejemplares. El Papa ha dado muy<br />
claramente ese mensaje y es bueno que los sacerdotes lo interpreten así.<br />
- 224/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
EL TRIBUNO www.eltribuno.info<br />
05/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.eltribuno.info/salta/257607-Dios-no-le-pide-a-nadie-que-soporte-mas-de-lo-que-puede.note.aspx<br />
Un solo pontificado<br />
¿Qué tienen en común Juan Pablo II y Benedicto XVI?<br />
Entre ellos había un gran entendimiento intelectual. Es conocido cuánto se apoyó Juan Pablo II en Ratzinger.<br />
Algunos dicen que el de ambos es como un solo pontificado. Cada uno a su modo, Juan Pablo II con tantos gestos y<br />
Benedicto XVI con la palabra han sabido impulsar a la Iglesia y darle vida en este cambio de milenio.<br />
¿Qué perfil se espera del próximo papa?<br />
Primero, que sea santo; después, que sea un pastor; por último, que cuente con las fuerzas físicas y espirituales para<br />
guiar a la Iglesia en esta etapa de nueva evangelización.<br />
Dos grandes papas nos han marcado el camino. Ahora confiamos en que los cardenales sean dóciles a la acción del<br />
Espíritu Santo, como les ha exhortado en sus palabras finales de despedida el día antes de retirarse, para que<br />
escojan al que guiará la barca de Pedro en nuevas aguas.<br />
- 225/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
05/03/2013<br />
vaticaninsider.lastampa.it/es/resenas/dettagliospain/articolo/dimissioni-22906/<br />
La renuncia de Benedicto XVI y el mensaje de Fátima<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Giacomo Galeazzi<br />
«La verdad sobre la renuncia de Benedicto XVI hay que ir a buscarla en el mensaje de Fátima», explicó a Vatican<br />
Insider Simone Venturini, biblista y profesor de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. El 17 de marzo será<br />
publicado su nuevo libro: “El libro secreto de Papa Ratzinger. El hombre que renunció al Papado” (Newton Compton).<br />
Profesor, según su opinión, ¿por qué renunció Benedicto XVI?<br />
En el libro trato de explicar profundamente el gesto de Benedicto XVI. Claro, analizo los hechos de estos últimos<br />
años, pero conduzco al lector poquito a poquito hacia la elevada visión profética que el Papa tiene de la historia de la<br />
Iglesia, cuyo destino está en manos de Dios y no del hombre. El motivo concreto, como sea, podría serque el Papa<br />
advertía ya no tener esa energía física que le habría permitido afrontar los extraordinarios compromisos que se le<br />
presentaban con la fuerza adecuada.<br />
¿Qué hay detrás de la renuncia de Benedicto XVI?<br />
No creo que podamos en este momento tapar el sol con un dedo. Creo, de hecho, que el último año ha sido muy<br />
pesado para el Papa. Sobre todo el descubrimiento gradual de estar rodeado por un ambiente hostil, y no una familia<br />
como esperaba. Una estructura que no correspondía a su idea de Iglesia al servicio de Dios y de los hombres, y se<br />
dio cuenta al mismo tiempo de que ya no tenía la energía para llear a cabo las reformas necesarias que habrían<br />
modificado su fisionomía.<br />
¿Esta es la verdad?<br />
Creo que es una lectura parcial y reductiva decir que el Papa huyó cuando se encontró frente a los lobos, porque el<br />
suyo fue un gesto libre y lleno de responsabilidad ante Dios y la historia. El gesto de Benedicto XVI no se puede<br />
comparar al de Celestino V ni al de Gregorio XII. No solo porque los tiempos son diferentes, sino, y sobre todo,<br />
porque la decisión del Papa fue libre y se la tomó teniendo en cuenta la percepción que tenía de sí mismo ante el<br />
momento histórico que estamos viviendo. De aquí surge la “normalidad” del gesto de Benedicto XVI, su serenidad y<br />
su calma; el Papa, como nunc aantes, dijo claramente a todo el mundo y a toda la Iglesia que nosotros no somos los<br />
padrones de todo, sino Dios. No se trata de un cambio hacia el laicismo en el Papado, sino de un cambio teológico.<br />
¿Por qué dice usted que la decisión de Benedicto XVI se inserta misteriosamente en el mensaje de Fátima?<br />
Porque el lenguaje del Tercer secreto de Fátima es simbólico y porque fue el mismo Benedicto XVI el que dijo que el<br />
mensaje del Tercer secreto sigue siendo mucho actual. En mi libro, al analizar los símbolos presentes en el texto del<br />
secreto, sostengo que el “Obispo vestido de blanco” representa los casos de Juan Pablo I, Juan Pablo II y Benedicto<br />
XVI, y probablemente de su sucesor. Ninguno de los tres fue asesinado, pero los tres fueron atacados con ferocidad<br />
por la cultura relativista y materialista que a partir de la época de Pablo VI se difundió por el mundo, sobre todo en el<br />
Occidente. Estos ataques marcarán la progresiva y dura purificación de la Igelsia que la llevará a ser la llama<br />
luminosa y resplandeciente de la que habla el Apocalipsis.<br />
¿Cuánto influyeron los escándalos de los “vatileaks” y el Ior sobre la decisión clamorosa de Benedicto XVI?<br />
Probablemente hirieron mucho la sensibilidad humana del Papa y, por ello, jugaron indudablemente un papel en la<br />
decisión del Papa. Sin embargo, justamente el el último Ángelus (del 24 de febrero), Benedicto XVI dijo que estaba<br />
«estaba respondiendo a una llamada de Dios» que nos vuelve a llevar al nivel providencial de Dios para la Iglesia de<br />
hoy. Lo que es seguro es que el sucesor de Benedicto XVI hereda una situación muy difícil y complicada, pero podrá<br />
seguramente situarse por encima de los escándalos y las luchas de poder para volver a dar a la Iglesia el rostro de<br />
esperanza y de amor que todo el mundo necesita hoy en día.<br />
- 226/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
05/03/2013<br />
vaticaninsider.lastampa.it/es/resenas/dettagliospain/articolo/dimissioni-22906/<br />
- 227/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Interviste<br />
EL DÍA http://eldia.es/<br />
08/03/2013<br />
eldia.es/2013-03-08/OBSERVADOR/20-amigo-habla-otro-Benedicto-XVI.htm<br />
Un amigo que me habla de otro: Benedicto XVI<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Cuando ya se ha dicho casi todo sobre la renuncia de Benedicto XVI, contacto a través de mi "viejo móvil" con el<br />
profesor Norberto González Gaitano. Nacido en Alcaraz (Albacete), licenciado y doctor en Ciencias de la<br />
Información por la Universidad de Navarra, fue profesor titular de Fundamentos Deontológicos de la Comunicación<br />
de 1989 a 1996 de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Laguna. Ha sido profesor Visitante de la<br />
Universidad Católica de América (Washington) y de Chicago. Des de 1996 es catedrático de la Facultad de<br />
Comunicación Institucional de la Santa Cruz en Roma. Actualmente ocupa el cargo de vicerrector para la<br />
comunicación de la citada universidad. Es, además, consultor del Pontificio Consejo para las Comunicaciones<br />
Sociales de la Santa Sede, por lo que ha tenido el privilegio de tratar en varias ocasiones al Santo Padre.<br />
-¿Cómo es en el trato con el, hasta hace poco, Santo Padre?<br />
-De una extremada sencillez y afabilidad. Sus ojos, menudos como todo su aspecto, son penetrantes y luminosos.<br />
Una sonrisa tímida y amable te acoge desde el primer momento.<br />
-Se están haciendo infinidad de valoraciones respecto a su pontificado. ¿Cuál es la suya personal, así como<br />
la aportación de este Papa emérito a la Iglesia?<br />
-Falta perspectiva histórica para juzgar su alcance. Es la continuidad y profundización del pontificado de Juan Pablo<br />
II. Ninguna de estas figuras -como Papas- se entienden sin la otra. Representan la aplicación e inicio de la verdadera<br />
reforma en la Iglesia que debería haberse iniciado con la aprobación del Concilio Vaticano II, y cuya actuación quedó<br />
como suspendida por interpretaciones erróneas y abusivas de esos textos. A mi juicio, ambos destacarán como los<br />
Papas de mayor alcance de la época moderna, es decir, desde la Reforma protestante hasta hoy.<br />
-¿Recuerda algunas palabras que le haya dirigido a usted o algún otro hecho de Benedicto XVI que le haya<br />
dejado huella?<br />
- Sí, hace dos años. Le hablé de un compañero de universidad al que operaban de un tumor a vida o muerte al día<br />
siguiente. Le dije que estaba ofreciendo todo por el Papa. Se conmovió y respondió: "Gracias, gracias, gracias". Tras<br />
la audiencia llamé a mi amigo. Esas simples palabras del Papa le dieron fuerza para continuar, tras una operación<br />
que duró 15 horas y un postoperatorio muy duro. Cuando quería rendirse, el recuerdo de que "debía" sostener al<br />
Papa con su sufrimiento le daba fuerzas. Aún sigue luchando con el cáncer.<br />
-Para terminar, ¿qué recuerdos le quedan de Tenerife, y del trato con sus gentes?<br />
-Lo diré en dos palabras: ¡In-olvidable!<br />
- 228/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
COPE www.cope.es<br />
12/03/2013<br />
http://www.ivoox.com/johannes-grohe-pontificia-universidad-la-audios-mp3_rf_1861368_1.html<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Johannes Grohe de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz<br />
sobre el Cónclave<br />
Escucha al profesor Johannes Grohe de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz: El Cónclave presenta<br />
“una situación muy nueva”<br />
Canal:COPE<br />
Categoría:Actualidad y Sociedad<br />
Subcategoría:Mundo y sociedad<br />
Género:Radio<br />
Procedencia:España<br />
Idioma:castellano<br />
AUDIO:<br />
http://www.ivoox.com/johannes-grohe-pontificia-universidad-la_md_1861368_1.mp3?<br />
source=REFERER_DOWNLOAD<br />
- 229/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
http://esradio.libertaddigital.<br />
ES RADIO 12/03/2013<br />
com/<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2013-03-12/las-tres-novedades-hoy-comienza-el-conclave-56216.html<br />
En Casa de Herrero<br />
Presentado por Luis Herrero<br />
25:04<br />
Las tres novedades. Hoy comienza el Cónclave<br />
Los 115 cardenales electores participan en la misa previa al cónclave. Entrevista a Juan Narbona, profesor de<br />
Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.<br />
AUDIO: http://audios.esradio.fm/internacional/13/03/12/las-tres-novedades-hoy-comienza-el-conclave-56216.mp3<br />
- 230/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
FOX NEWS www.foxnews.com<br />
12/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://video.foxnews.com/v/2221577733001/why-the-next-pope-need-to-have-more-vigor-/?playlist_id=86872<br />
Why the next Pope need to have more vigor<br />
Father Robert Gahl on the most important issues the next Pope must face and why he needs to have more<br />
vigor.<br />
VIDEO: http://video.foxnews.com/v/2221577733001/why-the-next-pope-need-to-have-more-vigor-/?playlist_id=86872<br />
- 231/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
IL SOLE 24 ORE http://www.ilsole24ore.com/<br />
12/03/2013<br />
www.radio24.ilsole24ore.com/notizie/2013-03-12/conclave-eleggere-successore-benedetto-085949.php<br />
Via al Conclave per eleggere il successore a Benedetto XVI.<br />
Alle 16.30 i cardinali nella cappella Sistina. In serata la prima fumata<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
I nomi da cui partire ci sono, da un lato con l'italiano Angelo Scola, dall'altro col brasiliano Odilo Pedro Scherer, ma<br />
non c'é ancora la sensazione di candidature risolutive. C'é divisione tra i cardinali che entrano domani in Sistina: non<br />
solo sui nomi cui dare il voto, tanto che i "pacchetti" di consensi sono ben lontani dalla necessaria quota 77, ma anche<br />
- e questo ne è il presupposto - sulle priorità del futuro governo della Chiesa, e persino su quanto potrà durare il<br />
Conclave.<br />
Inizia nel pomeriggio il conclave per eleggere il successore di Papa Benedetto XVI. Alle 10,00 la messa in San<br />
Pietro mentre alle 16,30 i cardinali si recheranno in processione nella Cappella Sistina. La prima fumata è<br />
attesa verso le 20 e dovrebbe essere nera. In queste ore sono cresciute molto le quotazioni dell americano<br />
Dolan, arcivescovo di New York. Catia Caramelli ha intervistato don Robert Gahl, sacerdote americano, suo<br />
amico personale...<br />
- 232/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
COOPERATIVA.CL www.cooperativa.cl<br />
13/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.cooperativa.cl/noticias/mundo/vaticano/francisco-i/sacerdote-carlos-errazuriz-y-nuevo-papa-une-alatinoamerica-con-roma/2013-03-13/182223.html<br />
Sacerdote Carlos Errázuriz y nuevo Papa: Une a Latinoamérica con Roma<br />
El sacerdote chileno Carlos José Errázuriz, en conversación con Cooperativa desde Roma, aseguró que la elección<br />
de Jorge Bergoglio como el nuevo Papa estrecha los lazos de Latinoamérica con Roma y El Vaticano.<br />
- 233/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
MUNDOFOX www.mundofox.com<br />
13/03/2013<br />
http://www.mundofox.com/node/11432<br />
Tras segunda votación, aún se espera la elección del nuevo Sumo Pontífice.<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Salió humo negro por segunda vez de la chimenea de la Capilla Sixtina. Los 115 cardenales no han llegado a un<br />
acuerdo de quien será el sucesor del Papa Benedicto XVI.<br />
El nuevo Papa debe recibir 77 votos para ser elegido, está elección será representada por el humo blanco.<br />
Está fue la primera de 4 votaciones que se realizarán el día de hoy. Si en el trascurso del día no se ha elegido a un<br />
nuevo Papa, este procedimiento comenzará nuevamente el jueves.<br />
La duración del cónclave es incierta. Sin embargo, si los cardenales no logran llegar a un acuerdo en los primeros 3<br />
días, el cuarto día se suspenden las votaciones y se toma el día de descanso y reflexión.<br />
En la mañana del martes 12 de marzo, fecha en que dio inicio el cónclave para elegir al Papa 266 de la historia, los<br />
cardenales asistieron a una misa en la que también estuvieron presentes miles de fieles. El cardenal Ángelo Sodano,<br />
decano del Colegio Cardenalicio, pidió para que “el Señor” conceda otro “buen pastor” que tome la misión de ser<br />
Papa “con un corazón generoso”.<br />
Posteriormente los cardenales se reunieron en la Capilla Paulina, y de ahí hicieron una procesión hacia la Capilla<br />
Sixtina, en donde cada uno pronunció un juramento antes de cerrar las puertas e iniciar la votación.<br />
Redacción: Noticias MundoFOX<br />
Intervista a Cristan Mendoza e Jesús Miñambres<br />
Humo Negro en el Vaticano<br />
- 234/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
NASZ DZIENNIK www.naszdziennik.pl<br />
13/03/2013<br />
http://www.naszdziennik.pl/wp/26594,piekny-czas-dla-kosciola.html<br />
Piękny czas dla Kościoła<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Z prof. Danielem Arasą, wicedziekanem Wydziału Komunikacji Społeczno-Instytucjonalnej na Uniwersytecie<br />
Świętego Krzyża, rozmawia Agnieszka Gracz<br />
Do Rzymu w tych dniach przyjechało ponad 5,5 tys. dziennikarzy z całego świata. O czym świadczy takie<br />
zainteresowanie mediów wyborem nowego Papieża?<br />
– Media widzą potrzebę i konieczność poinformowania o takim wydarzeniu, jakim jest wybór Papieża. Wzbudza to<br />
zainteresowanie dziennikarzy, bo tego oczekują odbiorcy środków przekazu, które oni reprezentują. Biskup Rzymu<br />
jest osobą publiczną, stoi na czele około miliarda dwustu milionów katolików na świecie i ten fakt nie może być<br />
zignorowany przez szanujące się media. Tak liczny przyjazd przedstawicieli środków przekazu i ich zainteresowanie<br />
Ojcem Świętym podkreśla też jego autorytet jako pasterza Kościoła. W pewnym sensie to również przejaw znaczenia<br />
Kościoła katolickiego w świecie i roli przewodnika duchowego, jaką jest osoba Następcy św. Piotra.<br />
Zainteresowanie mediów nie dziwi, ale jak można ocenić rzetelność ich pracy?<br />
– Kiedy 11 lutego br. Benedykt XVI ogłosił decyzję o ustąpieniu, było to oczywiście ogromnym zaskoczeniem dla<br />
całego świata. Pierwsze dni to na pewno ciekawość i dociekliwość mediów, poszukiwanie odpowiedzi na pytanie, co<br />
takiego się wydarzyło i jakie były przyczyny rezygnacji. Pojawiały się wówczas materiały bardziej o charakterze<br />
informacyjnym. W następnych dniach to zaczęło się zmieniać. I tutaj już splatają się elementy prawdziwe dotyczące<br />
motywacji decyzji Papieża o ustąpieniu – o których zresztą on sam kilka razy mówił – z różnymi teoriami, hipotezami,<br />
ocenami „ekspertów”. Niestety, czasami przekraczały one granicę opisywania rzeczywistości i dochodziło do<br />
nadinterpretacji. Szczególnie jeżeli nie mając sprawdzonych informacji, dziennikarze przedstawiają własne idee albo<br />
też „życzenia” co do Kościoła. Można to zaobserwować np. w przypadku dyskusji o kardynałach, tzw. papabili. W<br />
rzeczywistości przecież nikt z nas nie wie, kto zostanie Papieżem, poza tym, że będzie to jeden z kardynałów<br />
elektorów. Niestety, doszliśmy do sytuacji, kiedy wydarzenia są nadinterpretowane. Jednocześnie niewystarczającą<br />
uwagę przywiązuje się do słów Benedykta XVI, szczególnie tych z ostatnich dni pontyfikatu, a one ukazują głębię jego<br />
decyzji, odwagę, pokorę i miłość Ojca Świętego do Kościoła.<br />
Naganne zachowanie niektórych mediów napiętnował nawet sam Sekretariat Stanu Stolicy Apostolskiej…<br />
– Po 28 lutego, kiedy zakończył się pontyfikat Benedykta XVI i rozpoczął się czas sede vacante, wraz z pozytywnymi<br />
wiadomościami pojawiały się pewne teorie i „sensacje”. Trzeba podkreślić, że bardzo wiele środków przekazu<br />
przedstawiało pozytywne informacje, jednak szczególnie media komercyjne ukazywały trochę spłyconą, „polityczną”,<br />
zbyt polemiczną wizję sytuacji w Watykanie. Przybierały one obraz jakiejś rzekomej walki o władzę w Kościele,<br />
rozpoczęły się spekulacje. Kryteria polityczne zaaplikowano na płaszczyznę Kościoła. I w takim świetle zaczęto<br />
przedstawiać konklawe. To jest błędne. Wybór Papieża jest dla Kościoła czasem oczekiwania i wielkiej radości, a<br />
przede wszystkim momentem modlitwy i jedności. Wyraża się wielkim pozytywnym pragnieniem wybrania z pomocą<br />
światła Ducha Świętego takiej osoby na Następcę św. Piotra, która poprowadzi Kościół w przyszłych latach.<br />
Zatem czas wyboru Papieża to dla Kościoła ważne doświadczenie opieki Bożej, która cały czas towarzyszy<br />
mu w dziejach?<br />
– Wybór Papieża pośród wszystkich towarzyszących niepokojów jest w rzeczywistości pięknym czasem dla Kościoła.<br />
Na pierwszym miejscu zwraca uwagę piękno symboliczne, spotkań kardynałów, wydarzeń w Kaplicy Sykstyńskiej,<br />
oczekiwania na wybór… Ale poza tą symboliką piękny jest wymiar duchowej jedności ludzi z całego świata<br />
zjednoczonych w modlitwie, przychodzących na plac św. Piotra. Niestety, obraz, jaki wiele razy w tych dniach<br />
przedstawiały media, nie odpowiadał rzeczywistości. Bo to np., że kardynałowie mogą mieć różne opinie na jakieś<br />
tematy, jest czymś naturalnym. Ale piękną rzeczą jest znalezienie harmonii pośród pluralizmu, by dojść do komunii,<br />
jedności pragnień, ponieważ celem jest służba Bogu i Kościołowi.<br />
Ważne zatem jest zwracanie uwagi na pozytywne informacje. To zadanie przede wszystkim dla mediów katolickich.<br />
Gdy zalewani jesteśmy negatywnymi wiadomościami, kłamstwem, środki przekazu związane z Kościołem mają<br />
proponować treści nie tylko pozytywne, ale przede wszystkim prawdziwe. One będą ubogacać odbiorców informacją i<br />
formacją. Poszukując komentarzy, opinii, trzeba docierać do osób kompetentnych, mających wiedzę, znających<br />
katolicyzm, chrześcijaństwo. W tych dniach ważniejsze jest przekazywanie wielu dobrych wiadomości o Kościele niż<br />
odpowiadanie na to, co mówią jakieś nastawione niechętnie do katolików media.<br />
Dziękuję za rozmowę.<br />
- 235/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
NASZ DZIENNIK www.naszdziennik.pl<br />
13/03/2013<br />
http://www.naszdziennik.pl/wp/26594,piekny-czas-dla-kosciola.html<br />
- 236/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Interviste<br />
IL GIORNALE http://www.ilgiornale.it<br />
14/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.ilgiornale.it/news/interni/coordinamento-i-dicasteri-e-pi-ascolto-cos-potere-romano-895719.html<br />
Don Jesus Minambres, lei è docente di Diritto patrimoniale canonico alla Pontificia università della Santa Croce,<br />
esperto di riforme della Curia.<br />
Ritiene che sia giunto il momento?<br />
«Non è la prima sfida. Penso che sia più importante l'evangelizzazione. Tuttavia è di interesse anche il riordino del<br />
governo centrale».<br />
Come lo immagina?<br />
«Nel segno della comunione. Identificherei due linee guida: la collegialità, come capacità di ascolto dell'episcopato nel<br />
mondo, e il coordinamento interno tra i dicasteri. Entrambe fanno riferimento alla comunione, che Giovanni Paolo II<br />
nella Novo Millennio Ineunte aveva indicato come guida del millennio».<br />
Quali sono state le riforme più significative degli ultimi cento anni?<br />
«Quelle di Pio X nel 1908, di Paolo VI nel 1967 e di Giovanni Paolo II, che nel 1988 promulgò la Costituzione<br />
apostolica Pastor Bonus tuttora vigente».<br />
E con Benedetto XVI?<br />
«La struttura è rimasta invariata. Ci sono stati alcuni aggiustamenti. L'unica cosa è il minore accesso diretto dei curiali<br />
al Papa. Non tanto per precisa volontà di governo, forse più per carattere».<br />
Quanto pesa la Segreteria di Stato?<br />
«Dipende molto dalla gestione del Papa e del Segretario di Stato perché chi coordina può fare filtro. L'impressione è<br />
che sia andata in questo modo».<br />
Poi c'è il coordinamento dei dicasteri.<br />
«Sì, credo che sia sfruttata poco la riunione dei capi dicastero - una specie di Consiglio dei ministri con il Papa. Si<br />
potrebbe sfruttare di più per coordinare il lavoro».<br />
Verso l'esterno la richiesta sembra di maggiore collegialità.<br />
«Bisogna capire cosa si intende. In senso teologico riguarda i vescovi. Si può fare qualcosa in più per quanto riguarda<br />
gli atti di indirizzo. Ma la Chiesa come struttura non sarà mai democratica, nel senso politico"».<br />
In un intervento da cardinale, Ratzinger sosteneva che alla base di ogni riforma vi è la conversione<br />
personale...<br />
«Ha governato la Chiesa con questo desiderio di portare le persone a Cristo. Questa è stata la sua priorità, e ha<br />
ritenuto meno rilevanti gli interventi sugli organismi della Curia».<br />
Marinella Bandini<br />
«Coordinamento tra i dicasteri e più ascolto<br />
Così il potere romano potrebbe cambiare»<br />
- 237/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
15/03/2013<br />
http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-resignation-directs-faithful-to-god<br />
Pope's Resignation Directs Faithful to God<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Pope Benedict XVI's greatest act – his resignation – shows the love which the pontiff has for the Church, and<br />
his detachment from personal power, says Fr. Robert Gahl, associate professor of Ethics at the Pontifical<br />
University of the Holy Cross.<br />
It has been less than a week since Pope Benedict momentously announced his resignation from the papacy during an<br />
otherwise routine consistory meeting at the Vatican. The Holy Father's resignation will take effect on February 28, at<br />
which point he will become the first pontiff in 600 years to step down from the Chair of Peter.<br />
Fr. Gahl, a faculty member of the PUSC's philosophy department, spoke with ZENIT about Pope Benedict's<br />
resignation, and about the forthcoming conclave.<br />
ZENIT: What were your initial impressions upon hearing that the Pope was resigning?<br />
Fr. Gahl: When I first saw the news, I thought it was a spoof, some sort of internet trick, so I sought confirmation.<br />
Then, after the first incredulity, as the news sunk in, I felt deep sorrow for the Pope and even sadness that he would<br />
consider leaving office. Then, as I read his statement, I realized the depth of his prayer and his love for the Church. I<br />
came to appreciate that he is leaving office for love, faith, and humility. He is doing it for the Church, because he trusts<br />
in the Lord, and because he is thoroughly detached from personal power and pomp.<br />
ZENIT: Pope Benedict XVI and Blessed John Paul II were different and character, yet complimentary. What<br />
sort of qualities should the next pope have?<br />
Fr. Gahl: The Church has been especially blessed by the last two Popes. Amazing men. Giants of our time. They have<br />
both contributed to strengthening the Papacy on the world stage, to an amazing extent. Blessed John Paul II was a<br />
mystic, poet, actor, singer, philosopher, theologian, shepherd, and father. He could stand before millions of cheering<br />
followers and soak in the applause while thoroughly aware that the applause was for Christ, for whom he was only<br />
Vicar. Pope Benedict is a musician, scholar, theologian, teacher, servant, father, and a humble worker. His greatest<br />
act – his retirement – highlights his deep humility and appreciation for the difference between the person and the office<br />
of the Pope.<br />
He shirks the applause so that Jesus' flock may not be confused, that they might direct their approval and affection<br />
directly to God. While striving not to direct attention to himself, he has renewed some of the traditional symbols of the<br />
office to reinforce appreciation for its sacred charge.<br />
Benedict's successor must live to the highest standard of exceeding Benedict in vigor, physical, intellectual, and<br />
spiritual. He should be an effective administrator, a persuasive teacher, and an edifying priest. In sum, the next Pope<br />
must be a CEO, a communicator of the faith, and a devout celebrant of its mysteries.<br />
ZENIT: Some have noted that this resignation is both extraordinary and un-extraordinary. Could you comment<br />
on this?<br />
Fr. Gahl: The Pope's resignation, the following interregnum, and the subsequent presence of a former Pope, are all<br />
unprecedented. Epochal in their impact on the Church. For instance, in our understanding of the Pope as father. And<br />
yet, the experience is ordinary, because of the simplicity and serenity of Benedict due to his thorough trust in Our<br />
Lord. The Church is not lost and is not orphaned. We have a Father in heaven and shortly we will have a new holy<br />
father on earth. Benedict has taught the Church to grow deeper in our faith as we face what might have been,<br />
otherwise, a deep crisis. Instead, we know that the Church is in very steady hands.<br />
ZENIT: What are your impressions of how the world is responding to the news?<br />
Fr. Gahl: First of all, within the Church, the atmosphere is electric. There is new unity as Christians from around the<br />
world are brought together in prayer, love, and affection for the Pope, the future Pope, and for the Church. The<br />
unbelieving "world" looks on with jealous amazement. Like the events surrounding Blessed John Paul II's death and<br />
Pope Benedict XVI's 's election, the Holy Father's resignation and the new conclave will be a cause of greater unity<br />
among Christians and numerous conversions. This is a special time of grace. Let's take advantage of it!<br />
- 238/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
15/03/2013<br />
http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-resignation-directs-faithful-to-god<br />
- 239/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Interviste<br />
VATICAN INSIDER http://vaticaninsider.lastampa.it<br />
19/03/2013<br />
vaticaninsider.lastampa.it/news/dettaglio-articolo/articolo/francisco-francis-francisco-23375/<br />
"Francesco è il futuro indicato da Benedetto XVI"<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
È biblista, scrittore e docente di Sacra Scrittura alla Pontificia Università della Santa Croce. Simone Venturini,<br />
46 anni, ha realizzato libri quali “I grandi misteri irrisolti della Chiesa” e “Il libro segreto di Gesù”, e in questi giorni ha<br />
pubblicato un’opera che affronta “a caldo” la rinuncia al pontificato di Benedetto XVI, la situazione attuale delle<br />
gerarchie vaticane e il futuro prossimo della Chiesa.<br />
Il nome, lo stile umile e simpatico del nuovo Papa hanno stupito, meravigliato: è il primo frutto di un<br />
rinnovamento avviato dalla Chiesa?<br />
“C’è tanto bisogno di un nuovo stile all’interno della Chiesa e della Curia romana. Uno stile fraterno, dove ciascuno<br />
può dire la sua, dove tutti collaborano con franchezza al servizio della Chiesa. Si tratta di un primo frutto a cui<br />
seguiranno altri e saporosi frutti che, pian piano, cambieranno radicalmente il volto della Santa Sede, privandola di<br />
quell’aspetto cortigiano che finora l’aveva caratterizzata”.<br />
Il primo Papa gesuita, il primo che sceglie il nome Francesco, il primo latinoamericano: quanti primati per un<br />
solo Pontefice.<br />
“Perché secondo me si tratta di un nuovo inizio della Chiesa. In un’intervista rilasciata nel mese di dicembre del 2012,<br />
Benedetto XVI affermò di essere la ‘fine del vecchio’ e ‘l’inizio del nuovo’. Ora comprendiamo bene come quelle parole<br />
avevano un senso pieno e di ‘grande importanza per la vita della Chiesa’. Senza il gesto di Benedetto XVI, non temo<br />
di dirlo, non sarebbe mai venuto un papa come Francesco. Francesco è l’inizio di un corso storico che riporterà<br />
progressivamente la Chiesa a essere veramente quella comunità di credenti capace di dare speranza al mondo”.<br />
Lei ha appena pubblicato “Il libro segreto di Papa Ratzinger. L’uomo che ha rinunciato al Papato. Cosa si<br />
nasconde dietro la rinuncia al trono di Pietro” (Newton Compton Editori): ecco, professore, cosa si<br />
nasconde?<br />
“Si ‘nasconde’ la concezione alta e profonda che il Papa emerito ha del Cristianesimo e della Chiesa. Essa non è in<br />
balia delle onde, poiché è retta dal provvidente disegno di Dio e dai successori di Pietro. Da questa lettura alta,<br />
proviene in parte la serenità con cui Benedetto XVI ha rinunciato al Papato. Egli vuole trasmettere questo messaggio<br />
forte e chiaro ai cristiani e ai suoi principali collaboratori della Curia: la Chiesa non è dei cardinali, ma di Dio e tutti<br />
siamo a suo servizio”.<br />
“Se la Chiesa rimane chiusa in se stessa, invecchia. E tra una Chiesa accidentata che esce per strada, e una<br />
Chiesa ammalata di autoreferenzialità, non ho dubbi nel preferire la prima”: sono parole espresse<br />
recentemente da Jorge Mario Bergoglio: saranno un cardine del suo Pontificato?<br />
“Certamente. L’accento sulla misericordia di Dio – prendendo lo spunto dalle letture bibliche di domenica scorsa –<br />
significa che non dobbiamo temere i nostri peccati, non dobbiamo aspettare di convertirci per andare per le strade e<br />
‘sporcarci’ le mani con i poveri. Perché solo rinunciando al nostro narcisismo, egoismo porremmo al centro della<br />
nostra vita Dio, fonte del nostro rinnovamento interiore”.<br />
Qual è la speranza più grande che Le suscita il nuovo Vescovo di Roma?<br />
“Che ascolti noi tutti senza filtri, che ascolti lo Spirito Santo e ciò che esso va suggerendogli per il bene di tutti. Mai<br />
come in questi giorni, si percepisce con chiarezza come sia importante la Chiesa per il cambiamento del mondo!<br />
Spero e prego che tutti noi, che lavoriamo per la Santa Sede, siamo disponibili ciascuno a rinunciare a qualcosa per il<br />
bene della Chiesa universale”.<br />
----------------<br />
ANCHE IN:<br />
- (Spagnolo): http://vaticaninsider.lastampa.it/es/noticias/dettagliospain/articolo/francisco-francis-francisco-23375/<br />
- (Inglese): http://vaticaninsider.lastampa.it/en/news/detail/articolo/francisco-francis-francisco-23375/<br />
- 240/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AVVENIRE www.avvenire.it<br />
09/04/2013<br />
http://www.avvenire.it/Chiesa/Pagine/per-la-chiesa-un-agenda-globale.aspx<br />
Il teologo Rodríguez: Per la Chiesa un’agenda globale<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
L’agenda del Papa che verrà è già affollata: la stanno riempiendo di temi i cardinali nelle Congregazioni generali in<br />
Vaticano, preparando il voto nella Cappella Sistina, da martedì sera. Il catalogo delle sfide è ampio come il mondo:<br />
per provare ad abbracciarlo occorre una mente poliedrica, come quella di monsignor Angel Rodríguez Luño, decano<br />
della Facoltà di Teologia della Pontificia Università della Santa Croce, autore di saggi e studi che vanno dall’etica alla<br />
teologia morale, dalla spiritualità alle nuove tecnologie, dai grandi trend culturali al legame tra fede e ragione.<br />
Rodríguez Luño vive questi giorni di attesa con l’intelligenza dello studioso e il cuore del credente.<br />
Professore, in questa vigilia di Conclave cosa deve fare il credente, incalzato da informazioni e messaggi di<br />
ogni genere?<br />
L’atteggiamento fondamentale in questi giorni dovrebbe essere la preghiera e la fiducia. Un grande Pontefice è un<br />
dono di Dio alla Chiesa e al mondo. Preghiamo il Signore perché illumini gli elettori e ci benedica con il Pontefice di<br />
cui oggi la Chiesa ha bisogno. Fiducia perché la Chiesa è di Dio. E, se fosse necessario, Dio sa scrivere dritto anche<br />
su righe storte.<br />
La rinuncia di Benedetto XVI al ministero petrino ha causato disorientamento e sconcerto, e malgrado il Papa<br />
emerito abbia spiegato la sua decisione molti non hanno ancora chiaro come giudicarla. Lei cosa risponde a<br />
chi le chiede un suo pensiero per orientarsi e capire meglio?<br />
Lo sconcerto è naturale, perché si tratta di un evento nuovo per noi, anche se non lo è in senso storico assoluto.<br />
Quando ne sono venuto a conoscenza, l’11 febbraio, pensai subito che, anche se ciascuno può dire la sua, l’unico<br />
che sa esattamente se le proprie forze fisiche sono sufficienti per esercitare adeguatamente il ministero petrino è chi<br />
si trova a svolgerlo. Nessuno meglio del Papa sapeva se poteva o non poteva continuare. Se ha ritenuto di non dover<br />
continuare, per il bene della Chiesa, nessun altro in questo mondo ha le conoscenze necessarie per mettere in<br />
discussione tale scelta. Questo mi sembra essere anche il principio che ispira il secondo paragrafo del canone 332 del<br />
Codice di Diritto canonico.<br />
La Chiesa si mette in ascolto dello Spirito Santo, ma parlare di questo tema – decisivo – sembra essere "fuori<br />
moda" per un mondo abituato a valutare i fatti secondo criteri esclusivamente pragmatici. Come<br />
spiegherebbe l’azione del Paraclito a un non credente?<br />
Risulta difficile spiegare l’azione del Paraclito a uno che non crede nella sua esistenza... È tuttavia un’esperienza<br />
comune l’esistenza di momenti di ispirazione interiori, di incontri casuali che poi si rivelano decisivi, dell’incrocio di<br />
effetti non intenzionali delle nostre scelte che danno luogo a eventi vantaggiosi. Lungo la secolare storia della Chiesa<br />
abbiamo accumulato una quantità di esempi tale che risulta francamente difficile attribuirli al caso. Alla fine diventa più<br />
plausibile attribuirli a Qualcuno che dall’alto guida le nostre azioni.<br />
A quali sfide deve saper rispondere anzitutto la Chiesa oggi in un mondo sempre più globale anche per le<br />
grandi questioni culturali e religiose?<br />
Una delle principali questioni che oggi si presentano alla Chiesa è certamente quella della nuova evangelizzazione, la<br />
sfida di rendere visibile Cristo in questo nostro mondo. Per una risposta più particolareggiata suggerirei di rileggere il<br />
discorso di Benedetto XVI alla Curia Romana del 22 dicembre 2005. In esso si parlava di tre cerchi di domande, che<br />
ai tempi del Concilio Vaticano II attendevano una risposta. Occorreva mettere a fuoco in modo nuovo la relazione tra<br />
fede e scienze moderne. In secondo luogo, era da definire meglio il rapporto tra Chiesa e Stato moderno o, più in<br />
generale, tra Chiesa ed età moderna. Infine, si rendeva necessaria una nuova definizione del rapporto tra fede<br />
cristiana e religioni del mondo, e anche con l’esperienza religiosa dei cristiani non cattolici.<br />
Lei ha studiato le tendenze culturali che incalzano oggi la fede e la coscienza cristiane. Quali idee prevalenti<br />
chiedono al credente una risposta consapevole, esplicita e persuasiva?<br />
La cultura attuale è frammentata, disorientante e alquanto scettica. Pur riconoscendo i suoi limiti, molti pensano che<br />
essa riesca almeno a garantire la libertà. Dire che senza verità non c’è libertà è un’affermazione teoricamente giusta,<br />
che in pratica lascia però il tempo che trova. Occorre che la vita e l’esempio dei cristiani dimostrino in modo pratico<br />
che la presenza di Cristo nella vita umana non comporta in modo alcuno la negazione o la sottovalutazione di quanto<br />
di buono l’uomo, e particolarmente l’uomo moderno, è capace di pensare e di fare.<br />
Benedetto XVI congedandosi ha detto di aver sperimentato una «Chiesa viva»: che ritratto di Chiesa traspare<br />
dal confronto dei cardinali cui in questo momento è affidata la decisione sul futuro della Chiesa?<br />
Il massiccio afflusso dei fedeli in piazza di San Pietro per l’ultima udienza generale di Benedetto XVI ha reso evidente<br />
- 241/266 -
argomento<br />
Interviste<br />
AVVENIRE www.avvenire.it<br />
09/04/2013<br />
http://www.avvenire.it/Chiesa/Pagine/per-la-chiesa-un-agenda-globale.aspx<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
l’azione spontanea, non pianificata, ma quasi "istintivamente" coordinata che è propria della vita. Con ragione si è<br />
potuto parlare di una "Chiesa viva". È immaginabile e comprensibile la preoccupazione dei cardinali elettori di mettersi<br />
in sintonia, mediante la preghiera e il dialogo, con il Principio vitale che anima la Chiesa per la quale devono scegliere<br />
il Pastore.<br />
Francesco Ognibene<br />
- 242/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
PALABRA www.revistapalabra.com<br />
01/02/2013<br />
*** Segue il testo in originale<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
El Código, un instrumento flexible en continuidad con el Concilio<br />
- 243/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
PALABRA www.revistapalabra.com<br />
01/02/2013<br />
*** Segue il testo in originale<br />
El arte cristiano es comunicación de la fe<br />
- 244/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
LA REPUBBLICA http://www.repubblica.it<br />
12/02/2013<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
***Segue il testo in originale<br />
La coscienza della rinuncia<br />
- 245/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
MERCATORNET www.mercatornet.com<br />
12/02/2013<br />
http://www.mercatornet.com/articles/view/stepping_down<br />
A Pope who surprised the world with his gentleness<br />
and intellectual clarity had one last surprise up his sleeve.<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
A few of the older cardinals knew something was up. Why a consistory of cardinals on a holiday? The Vatican was<br />
closed to celebrate the anniversary of the Lateran Accords and yet cardinals were called to meet with the Pope for the<br />
declaration of new saints to be canonized. Their surprise increased when the Pope began an extraordinary and<br />
personal pronouncement in Latin. Not all were able to follow the Pope's words and fully grasp the import of the<br />
unprecedented moment.<br />
Never before, in two thousand years of Church history, had a Pope in full authority relinquished his Papacy. True, in<br />
1294, St Celestine V, an elderly hermit, fled Rome soon after his election to evade the responsibilities of the office<br />
and, in 1415, Gregory XII stepped down amid the turmoil of competing, plausible claims to the papacy. But never<br />
before had a Pope resigned while fully recognized in his authority.<br />
Benedict XVI is nearly 86 and has served as Pope for nearly eight years. He shows his age and often looks tired,<br />
some days more so, and on parts of certain days especially so. He has cut back on his schedule. He even reduced<br />
the regular ad limina meetings with bishops from around the world, delaying the rotation between the various<br />
continents and countries to the point that now quite a few bishops have been waiting years for their chance to report to<br />
Rome.<br />
And yet, just a few days before his resignation, Benedict gave a brilliant, hopeful, uplifting, and extemporaneous<br />
speech to the seminarians of Rome. He spoke about the role of the Bishop of Rome as the successor of Peter and of<br />
the readiness to give one's life for the faith. Therefore, many ask: why? How can a father resign? Can a holy father<br />
give up his office?<br />
Blessed John Paul II had considered resigning when his health failed. Due to his neurological ailments, in his final<br />
days, he could not speak at all. And yet, virtually on display as he died, John Paul showed the world his fatherly<br />
generosity by embracing the Cross and imitating Jesus by giving his life for the flock. Benedict, too, considered the<br />
possibility of resigning and said that no Pope should ever resign when under attack. He should stand strong and stay<br />
to defend the Church. No pastor can flee and abandon his flock. But Benedict added that, in the case of failing health<br />
and incapacity to fulfill the demanding task, a Pope should consider stepping aside for the Church's sake. Moreover,<br />
Benedict stated that a Pope incapable of fulfilling his role has an obligation to resign.<br />
After prayerful consideration, Benedict decided that, with his advancing age, his capacities are diminishing to the point<br />
of impeding the fulfillment of his obligations in a world of "rapid changes and shaken by questions of deep relevance<br />
for the life of faith". With courageous humility and a clear mind before God, he decided to become, on February 28, the<br />
first former pope, at least in many centuries.<br />
His children in the Catholic Church will not be left orphans because all is prepared for the election of a new Pope,<br />
hopefully to be enthroned before Easter. By resigning, Benedict has raised the bar for his successors. From the next<br />
Pope on, they must have the physical, intellectual, and spiritual vigor to face the challenges of our fast-paced world,<br />
often at odds with Christian faith.<br />
Benedict began his Papacy with an encyclical on the God who is Love and spent all of his efforts, these nearly eight<br />
years, leading the world to find the Face of Him who is the Word of God, the eternal Logos. He battled the dictatorship<br />
of relativism by proposing the freedom found under the sweet rule of reason.<br />
With his resignation, he offers an edifying example of humble service to reason, found fully in the Word of God.<br />
Benedict has surprised with his flashes of intellect, theological depth, and simple piety. Now he has surprised us with<br />
his resignation. Expect the last 17 days of his Pontificate to bring more surprises that will contribute to our<br />
understanding of God and his plan for each of us.<br />
Rev. Robert A. Gahl, Jr., is Associate Professor of Ethics at the Pontifical University of the Holy Cross, in<br />
Rome.<br />
- 246/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
MERCATORNET www.mercatornet.com<br />
12/02/2013<br />
http://www.mercatornet.com/articles/view/stepping_down<br />
- 247/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
EL MUNDO www.elmundo.es<br />
14/02/2013<br />
***Segue il testo in originale<br />
Quién le echará de menos<br />
- 248/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
22<br />
MUNDO<br />
AFP<br />
Quién le echará de menos<br />
YAGO DE LA CIERVA<br />
Las víctimas de abusos sexuales. En<br />
sus desgarradores testimonios hay<br />
un elemento común: «Nadie quería<br />
escucharnos». Benedicto XVI se ha<br />
ocupado de ellos con una radicalidad<br />
sin precedentes, ha forzado la renuncia<br />
a más de 50 obispos de todo el<br />
mundo que habían sepultado el problema<br />
o no habían actuado con<br />
acierto, y ha cambiado las leyes canónicas<br />
para que no suceda nunca<br />
más. Y sobre todo, les ha escuchado,<br />
ha leído sus testimonios, se ha reunido<br />
con ellos y les ha mirado a los<br />
ojos mientras les pedía perdón en<br />
nombre de la Iglesia. Y lo ha hecho<br />
contra viento y marea. En vísperas<br />
de su viaje a Malta, un grupo de víctimas<br />
solicitó verle. Los obispos locales<br />
lo desaconsejaron porque distraería<br />
del mensaje central. Pero el Papa<br />
impuso su deseo, se encontró con las<br />
víctimas y habló con cada una. Así<br />
ha actuado en todos sus viajes a países<br />
donde se han dado casos de abusos.<br />
La justicia con esos hijos suyos<br />
era más importante para él que caer<br />
bien en la opinión pública.<br />
>RENUNCIA DEL PAPA La opinión<br />
El islam moderado. A raíz de su intervención<br />
en Ratisbona, donde una<br />
frase infeliz alborotó el mundo musulmán,<br />
la reacción del Papa, de humildad<br />
y mansedumbre inauditas en<br />
un líder mundial, le dio la vuelta a la<br />
tortilla. Benedicto fue capaz no sólo<br />
de explicarse al mundo intelectual islámico,<br />
sino ¡de hacerse entender! El<br />
episodio puso en marcha una espiral<br />
de diálogo para comprender las razones<br />
del otro, con enormes consecuencias<br />
a largo plazo. Muchos intelectuales<br />
musulmanes le echarán de<br />
menos porque confió en su racionalidad,<br />
presupuesto para llegar a un<br />
acuerdo pacífico sobre lo que une y<br />
sobre lo que divide.<br />
Los judíos religiosos. Juan Pablo II<br />
había dado pasos de gigante en las<br />
relaciones con los hebreos, con su<br />
constante reconocimiento como los<br />
hermanos mayores en la fe, sus visitas<br />
a la sinagoga de Roma yalos<br />
campos de exterminio, y la condena<br />
al Holocausto de quien había sufrido<br />
personalmente la agresión nazi. Es-<br />
te fue el giro de boya en la Historia<br />
de la Iglesia. Benedicto XVI ha ido<br />
más allá: les ha llamado no hermanos<br />
sino «nuestros padres en la fe»;<br />
ha dialogado con ellos sobre la figura<br />
de Jesús, el judío más conocido de<br />
la Humanidad; y se ha referido al<br />
Holocausto y les ha pedido perdón<br />
con la comprensión y la cercanía que<br />
sólo un alemán puede alcanzar.<br />
Los católicos de Alemania y España.<br />
Benedicto declinó muchas invitaciones<br />
de países, pero nadie más ha tenido<br />
el privilegio de acogerle en tres<br />
ocasiones y de que –a causa precisamente<br />
de esos viajes– el Papa pensara<br />
en ellos, profundizase en las luces<br />
y sombras de sus sociedades, y dirigiera<br />
a sus pueblos mensajes cargados<br />
de sentido. Se comprende la predilección<br />
por su patria, pero su «debilidad»<br />
con España es electiva, y<br />
por eso más de agradecer. No sé si<br />
por la trascendencia que el catolicismo<br />
hispano tiene en el resto del<br />
mundo o porque nos vio más necesitados,<br />
el caso es que los españoles le<br />
conocemos mejor que muchos, y le<br />
echaremos más de menos.<br />
Los católicos chinos. Más numerosos<br />
que los alemanes y españoles juntos,<br />
los creyentes en el gigante asiático<br />
carecen de la libertad religiosa y sufren<br />
pesadas interferencias del régimen:<br />
el Gobierno comunista nombra<br />
los obispos, dirige una pseudoconferencia<br />
episcopal, administra las iglesias<br />
y determina la formación en los<br />
seminarios. Pero a China, la principal<br />
potencia económica y militar en<br />
2020, nadie se atreve a toserle. Benedicto<br />
ni se ha callado ni se ha limitado<br />
a estrategias diplomáticas. Se dirigió<br />
a ellos para pedirles a todos, los<br />
fieles al régimen y los que prefieren<br />
permanecer en la clandestinidad,<br />
que se lleven bien y colaboren entre<br />
sí, y que resistan los obstáculos comunistas<br />
a su unión al resto de los<br />
católicos. Y ha intercedido ante sus<br />
autoridades, de un modo respetuoso<br />
con la cultura y la idiosincrasia<br />
oriental, para que aflojen las cadenas<br />
sin perder la cara ante el mundo.<br />
Quienes tienen funciones directivas.<br />
Santiago Álvarez de Mon ha escrito<br />
que dimitir es una forma de liderazgo.<br />
Coge el toro por los cuernos, reconoce<br />
el problema y le da solución.<br />
Más aún: Benedicto XVI ha enseñado<br />
a distinguir entre la persona y el<br />
cargo de una manera nueva. Ya<br />
cuando fue nombrado prefecto de la<br />
Doctrina de la Fe, pidió y obtuvo de<br />
Juan Pablo II que pudiera seguir con<br />
su «actividad privada» de investigación,<br />
enseñanza y publicaciones.<br />
Siendo ya Papa, ha seguido haciéndolo<br />
con total libertad de espíritu.<br />
Por primera vez, un Pontífice tenía<br />
opiniones personales y quien quisiera<br />
discutirlas era bienvenido. Hasta<br />
su dimisión como Papa muestra que<br />
distingue entre la persona y su función,<br />
y que si el bien de la institución<br />
lo exige, abandonar el cargo es también<br />
lo mejor para la persona.<br />
Toda la Iglesia católica. Todos los fieles<br />
echarán enormemente de menos<br />
a su vicario, que –con expresión del<br />
New York Post– ha dado tres semanas<br />
de preaviso a Dios. Y con ellos<br />
tantos hombres de buena voluntad,<br />
religiosos y ateos, echarán de menos<br />
a un hombre bueno, en el sentido<br />
más pleno de la palabra.<br />
Y yo mismo le echaré de menos.<br />
Cubriendo como periodista la visita<br />
al Vaticano de una jefa de Estado,<br />
pude saludarle a la cola del séquito.<br />
Le solté lo que llevaba dentro: que<br />
rezara por mi madre, con un cáncer<br />
terminal. Fue como si la presidenta y<br />
todos los demás ya no existieran:<br />
empezó a preguntarme por ella, me<br />
aseguró sus plegarias, hasta que los<br />
encargados de protocolo prácticamente<br />
me sacaron en volandas. Pero<br />
tuve la certeza de que, en ese momento,<br />
no tenía nada más importante<br />
que consolarme. Una persona con<br />
esas prioridades realmente se echa<br />
de menos.<br />
Yago de la Cierva es profesor de Comunicación<br />
de la Iglesia de la Santa<br />
Cruz de Roma y fue director ejecutivo<br />
de la JMJ de Madrid de 2011.<br />
EL MUNDO. JUEVES 14 DE FEBRERO DE 2013<br />
¿Un Papa<br />
débil?<br />
ANÁLISIS<br />
RUBÉN AMÓN<br />
A cambio del anonimato, un monseñor<br />
de la Curia romana confiaba<br />
al vaticanista del Corriere della Sera<br />
que Benedicto XVI había cometido<br />
una blasfemia. Se refería naturalmente<br />
a la decisión de la renuncia,<br />
aunque la hiperbólica<br />
provocación demuestra el desconcierto<br />
que ha suscitado intramuros<br />
la emergencia de la abdicación.<br />
Especialmente por cuanto concierne<br />
a la desmitificación de la<br />
misión pontificia. Benedicto XVI<br />
se ha convertido en Joseph Ratzinger<br />
de nuevo, así es que el trance<br />
prosaico de una dimisión relativiza<br />
la dimensión sobrenatural del<br />
Papa como vicario de Cristo, plantea<br />
un debate teológico e introduce<br />
un cierto desasosiego entre los<br />
feligreses.<br />
Es la inquietud que podía leerse<br />
ayer en La <strong>Stampa</strong> con los argumentos<br />
de un lector ilustrado: «Me<br />
sorprende que el Papa no se haya<br />
encomendado a la Providencia y a<br />
los designios inescrutables de<br />
Dios, visto que siempre se invocan<br />
en todas las situaciones y en las<br />
más inextricables. Que el hombre<br />
cese está en su naturaleza. Que ceda<br />
quien representa a Dios en la<br />
Tierra, me sorprende y me crea<br />
problemas como católico».<br />
Digamos que Joseph Ratzinger<br />
ha «debilitado» la figura del Papa<br />
en su acepción absolutista, vertical<br />
y metafísica, pero al mismo tiempo<br />
el testimonio de la humanidad<br />
y hasta de la impotencia han<br />
abierto las expectativas de una<br />
Iglesia colegiada. Es decir, que la<br />
debilidad del cargo pontificio podría<br />
reservar la paradoja de una<br />
Iglesia más fuerte.<br />
Es la reflexión que introducía el<br />
escritor Eugenio Scalfari en su artículo<br />
de no creyente publicado en<br />
La Repubblica. «La secularización<br />
y laicidad que implican la renuncia<br />
de Ratzinger conciernen a la redistribución<br />
de los poderes en el seno<br />
de la Iglesia: disminuyen los del<br />
Papa y aumentan los de los obispos.<br />
Era la reclamación implícita y<br />
evidente con que se cerró el Concilio<br />
Vaticano II y que ahora vuelve<br />
a reabrirse».<br />
Semejante punto de vista redundaría<br />
en la idea de una Iglesia<br />
más horizontal y democratizada.<br />
Incluso serviría de argumento<br />
providencial para resolver el problema<br />
histórico del cisma entre<br />
los cristianos.<br />
Empezando por los ortodoxos,<br />
cuya resistencia a los mensajes<br />
ecuménicos y conciliadores de<br />
Juan Pablo II y de Benedicto XVI<br />
en beneficio de una gran reconciliación<br />
provenía precisamente del<br />
privilegio jerárquico que se atribuían<br />
los Papas de Roma en la capital<br />
indiscutible del cristianismo.
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
L'INDRO www.lindro.it<br />
14/02/2013<br />
http://www.lindro.it/societa/2013-02-14/69630-benedetto-xvi-un-fulmine-di-rinunzia<br />
Di Gianpiero Gamaleri<br />
Benedetto XVI, un fulmine di ‘rinunzia’<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Una parola e un’immagine spiccano nella clamorosa decisione di Benedetto XVI. La parola e ‘rinuncia’, l’immagine è<br />
quella del fulmine. Di fronte a una scelta che ha già prodotto migliaia e migliaia di interpretazioni, di commenti, di<br />
previsioni, dobbiamo essere consapevoli che le sue conseguenze sono del tutto aperte, destinata a protrarsi nel<br />
tempo e -possiamo ben dirlo- nei secoli. Tanto è vero che molti giornali hanno avvertito la necessità di riproporre<br />
l’intera storia della Chiesa, evidenziando quei momenti di crisi che ne hanno fatto vacillare il vertice.<br />
Ma torniamo alla parola e all’immagine, che possono aiutarci a capire quel poco che fin d’ora è possibile afferrare di<br />
un evento epocale. Non a caso, evidentemente, la decisione del Santo Padre è stata scritta e letta in latino, che non è<br />
soltanto la lingua ufficiale della Chiesa, ma che è una lingua estremamente precisa, con una costruzione<br />
grammaticale e sintattica quasi matematica (come ben sanno gli studenti che tuttora ci si arrovellano). Ebbene, la<br />
parola-chiave è ‘rinuncia’ o ‘rinunzia’ e la sua etimologia ci squaderna davanti un vero e proprio nuovo scenario. Essa<br />
è costituita dal prefisso ‘re’ e dal lemma ‘nuntio’. E’ una parola non ripiegata su se stessa, sul passato, ma aperta<br />
sull’avvenire: indica una scelta di sacrificio produttiva di effetti futuri. E’ un gesto che ‘annuncia’ qualcos’altro. Gli<br />
inglesi direbbero uno ‘stop and go’.<br />
Quindi non un atto negativo, di ritirata, ma un atto positivo, di attacco. Basta leggere i significati del verbo ‘renuntiare’<br />
riportati nel vocabolario latino. In primo luogo vuol dire ‘riferire’, tipico ad esempio dell’ambasciatore che deve<br />
rappresentare al suo Governo la situazione di una Nazione. Possiamo vedere in questa chiave lo sforzo del Papa di<br />
tirare le fila di una Chiesa attraversata da tanti problemi che devono essere sintetizzati in un solo atto per essere<br />
presentati a un’Autorità superiore per poter essere poi affrontati con intelligenza e vigore. Siamo proprio nel caso in<br />
cui le proprie forze non bastano e bisogna fare il punto per appellarsi più in alto. Il secondo significato è speculare al<br />
primo ed è quello dell’annuncio. Nel ritrarsi, in realtà, già si annuncia una nuova fase, una fase di rilancio. Ma<br />
l’etimologia va ancora più in là, fino al verbo italiano ‘proclamare’, riferita anche all’atto di proclamazione di una<br />
persona ad una carica. In questo senso si chiude quasi un cerchio per Benedetto XVI tra il “Nuntio vobis gaudium<br />
magnum” della sua proclamazione e il ‘re-nuntio’ delle dimissioni: sono due annunci “per il bene della Chiesa” coerenti<br />
tra loro perché in modi apparentemente opposti proiettati verso il futuro.<br />
Ed è proprio questa istanza di futuro sottesa al suo coraggioso gesto che rende ragione dello smarrimento. Uno<br />
smarrimento che rende inattendibile ogni facile previsione sulla successione. Il suo è un gesto spiazzante per una<br />
situazione in cui ha riassunto su se stesso -ha riferito a se stesso, alla sua coscienza, a Dio- una situazione tanto<br />
complessa da poter essere affidata non più solo ad una volontà umana, la sua, ma ad un’Intelligenza superiore che<br />
intervenga nelle vicende della Chiesa e del mondo con atti radicalmente innovativi.<br />
E qui gioca l’immagine, quella del fulmine. L’immagine del paziente fotografo che è riuscito a riprendere la scarica<br />
elettrica che ha colpito il culmine del cupolone. Ed anche l’immagine verbale usata nel suo toccante intervento dal<br />
Cardinal Angelo Sodano, che ci ha ricordato le parole dell’apostolo che di fronte all’annuncio (torna la parola) della<br />
passione di Cristo gli disse: “… senza di te, dove potremo andare?”. Ecco il fulmine. La fisica ci dice che si tratta<br />
dell’evento naturale in cui si condensa la maggiore potenza derivante da un ammasso di energia magnetica. Massimo<br />
di potenza e insieme massico di istantaneità. Come sempre avviene analogamente nelle grandi decisioni che<br />
caratterizza la vita delle persone e dei popoli. C’è un acme in cui tutto si concentra e da cui poi tutto si dipana. E’ lo<br />
scoccare del fulmine di un evento o di una decisione. Evento e decisione che cambia la vita dei singoli, delle<br />
comunità, delle istituzioni. Sono le svolte della storia personale e sociale. Per non parlare della vita e della morte, è il<br />
“sì” che si pronuncia (ancora una volta l’etimologia ‘nuntiare’) quando ci si sposa, è la lettura di una sentenza, è la<br />
proclamazione di una guerra, è la sottoscrizione di una pace. Tutti atti in cui si condensano importanti frammenti di<br />
vita per addivenire a una sintesi, a quella sintesi che si chiama ‘decisione’, che è la qualità che si chiede a tutti coloro<br />
chiamati ad assumere una responsabilità, grande o piccola che sia.<br />
Il Papa ha, per così dire, raccolto e padroneggiato questo fulmine, quasi come un dio dell’antica mitologia,<br />
scagliandolo nella storia in funzione di un futuro che spazzi via le troppe nubi che l’hanno generato e che porti la<br />
“quiete dopo la tempesta”. Tutti si affannano in questi giorni in pronostici inattendibili.<br />
Meglio per noi attenerci al significato profondo delle essenziali parole latine del Santo Padre e delle immagini che<br />
casualmente, ma non troppo, le hanno accompagnate.<br />
- 249/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
L'INDRO www.lindro.it<br />
14/02/2013<br />
http://www.lindro.it/societa/2013-02-14/69630-benedetto-xvi-un-fulmine-di-rinunzia<br />
- 250/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
TAGES ANZEIGER http://www.tagesanzeiger.ch/<br />
16/02/2013<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
***Segue il testo in originale<br />
Auch Nichtgläubige sind ihm dankbar<br />
- 251/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
VOZ DE GALICIA http://www.lavozdegalicia.es/<br />
17/02/2013<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
***Segue il testo in originale<br />
«Benedicto XVI ha tenido que soportar muchas cruces»<br />
- 252/266 -<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario
RÖMISCHES INSTITUT DER<br />
GÖRRES-GESELLSCHAFT<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
http://www.goerresgesellschaft-rom.de/<br />
21/02/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.goerres-gesellschaft-rom.de/roemische-notizen/11-allgemein/317-de%20r-amtsverzicht-benedikts-aus-dersicht-des-historikers<br />
Der historisch kaum greifbare Papst Klemens I. (88-97) soll auf Befehl Kaiser Nervas verhaftet worden sein und im<br />
Exil abgedankt haben, um die Kirche nicht ohne Hirten zu lassen.<br />
Im dritten Jahrhundert gibt es einen ähnlichen, nun historisch gesicherten Fall: Der Hl. Papst Pontianus, der von 230<br />
bis 235 Bischof von Roms ist, wird von Kaiser Maximinus Thrax nach Sardinien zur Zwangsarbeit in die dortigen<br />
Bergwerke geschickt, wo er auch sterben sollte. Auch er verzichtet aus dem gleichen Gründen auf sein Amt.<br />
Im weiteren Verlauf der Alten Geschichte gibt es ähnliche Episoden, bei de-nen es stets um das gleiche Anliegen<br />
geht, d.h. in einer Zeit äußerer Bedroh-ung die Kirche nicht führungslos zu lassen.<br />
Im Mittelalter werden gelegentlich Päpste zum Rücktritt genötigt, sei es durch römische Synoden und/oder Eingriffe<br />
des Kaisers. Das bekannteste Beispiel: Auf den Synoden von Sutri und Rom im Jahre 1046 treten drei Päpste zurück,<br />
deren Rücktritte oder Absetzungen allerdings nicht bis ins Letzte geklärt sind, insbesondere was die Person Gregors<br />
VI. angeht.<br />
Der in den letzten Tagen immer wieder angeführte Fall eines echten Rücktrittes ist sicher der des frommen Einsiedlers<br />
Pietro del Morrone aus den Abruzzen, als Papst Cölestin V, der von Juli bis Dezember 1294 das Petrusamt innehatte<br />
und dann abdankte, wobei er als Begründung Alter, Krankheit, Unwissenheit (keinerlei Erfahrung in der Verwaltung<br />
der Kurie und in der Politik) und den Wunsch, wieder als Einsiedler zu leben, angab. Hinzu kam, dass er sich<br />
zunehmend in Abhängigkeit vom neapolitanischen Hof sah, wo er auf dem Weg nach Rom, das er nie erreichen sollte,<br />
Residenz genommen hatte. Schon die Wahl des Einsiedlers wirft jedoch Fragen auf: Als die Kardinäle sich 2 1/4<br />
Jahre lang nicht auf einen Kandidaten aus ihren Reihen einigen konnten, wählten sie Pietro del Morrone, dessen<br />
Widerstand gegen seine Erhebung auf den Stuhl des Hl. Petrus sie mit der Bemerkung abwiesen, in ihrer Wahl<br />
äußere sich der Wille Gottes für ihn.<br />
Der Rücktritt Gregors XII. 1415 während des Konzils von Konstanz (1415-1418) ist wiederum in einer<br />
außergewöhnlichen Situation erfolgt. Am Ende des 1378 ausgebrochenen Großen Abendländischen Schismas, in<br />
dem es zuletzt drei um das Papstamt streitende Prätendenten gab, trat der Papst der römischen Obedienz freiwillig<br />
zurück, um den Weg für die Einheit frei zu machen. Die beiden anderen Schisma-Päpste, Johannes XXIII. und<br />
Bendikt XIII., wurden durch das Konzil zum Rücktritt genötigt, bzw. abgesetzt.<br />
Die angeführten Beispiele können zwar nicht als historische Parallele herangezogen werden, dazu sind die Umstände<br />
zu verschieden, und auch die Freiheit des Rücktritts ist in diesen frühen Fällen nicht zweifelsfrei sicher. Aber eines gilt<br />
als sicher: es stand nie in Frage, dass der Bischof von Rom von seinem hohen Amt zurücktreten könne.<br />
Heute gilt (nach Can. 332, § 2 des CIC von 1983): "Falls der Papst auf sein Amt verzichten sollte, ist zur Gültigkeit<br />
verlangt, daß der Verzicht frei geschieht und hinreichend kundgemacht, nicht jedoch, daß er von irgendwem<br />
angenommen wird". Damit ist der Can. 221 des CIC von 1917 im Wesentlichen unverändert über-nommen worden.<br />
Benedikt XVI. hatte sich in einem Interview mit Peter Seewald (Licht der Welt, 2010) unmissverständlich dazu<br />
geäußert: "Wenn ein Papst zur klaren Erkenntnis kommt, dass er physisch, psychisch und geistig den Auftrag seines<br />
Amtes nicht mehr bewältigen kann, dann hat er ein Recht und unter Umständen auch eine Pflicht, zurückzutreten". Im<br />
April 2009 hatte er nach dem Erdbeben in L’Aquilia die beschädigte Basilika Santa Maria di Collemaggio besucht und<br />
am Grab des Hl. Cölestin V. gebetet. Dabei hatte er sein Pallium als Votivgabe auf dem Glassarkophag des Heiligen<br />
zurückgelassen. Diese Geste versteht man jetzt erst richtig! Das obenstehende Bild ist von der homepage des<br />
Erzbistums L'Aquila und zeigt Papst Benedikt vor dem Sarkophag des Hl. Cölestin V. am Eingang der teilweise vom<br />
Erdbeben zerstörten Basilika Santa Maria di Collemaggio.<br />
J. Grohe<br />
Der Amtsverzicht Benedikts aus der Sicht des Historikers<br />
- 253/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
BBC http://www.bbc.co.uk/<br />
11/03/2013<br />
http://www.bbc.co.uk/news/world-europe-21658218<br />
11 March 2013 Last updated at 01:13 GMT<br />
The pope's authority goes right back to St Peter<br />
Viewpoint: The pope as CEO<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
The new head of the oldest corporation on Earth - the Catholic Church - should have the skills of a chief executive<br />
officer, argues Reverend Robert Gahl.<br />
Many people focus solely on the pope as spiritual leader or even policy maker, but several cardinals have suggested<br />
that the Catholic Church needs a pope with management expertise. They have also pointed to a pressing need to<br />
reform the Vatican Curia, the central offices of the Church.<br />
To appreciate the enormous task facing the next pope, secular comparisons fade in contrast with the demands of<br />
leading the oldest and largest institution in the history of the universe. The Catholic Church is 2,000 years old,<br />
has more than 1.2 billion members, and aims to reach the entire world.<br />
Of course, the Church is a religious institution. She organises worship, private and public, and offers spiritual<br />
formation. But she is much more. She is a humanitarian relief organisation and a global array of educational and<br />
healthcare institutions, serving Catholics and non-Catholics alike.<br />
She is also a catalyst for countless research institutes and think tanks. Especially striking, in contrast with other<br />
religious communities, the Church's headquarters is based in its own sovereign state, with its own territory, diplomatic<br />
corps, judges, tribunals, financial institutions and, of course, sovereign head of state.<br />
Thus, the Vatican coins money, prints stamps, recognises citizenship, offers passports and driver's licenses, and has<br />
embassies and other diplomatic missions with 179 sovereign states.<br />
Following the edifying example of John Paul II and Benedict XVI, the qualified candidate to be the next pope must be<br />
a spiritual leader, an internationally recognised moral authority, and a man of prayer.<br />
He will also need to be capable of carrying out the executive duties of running the institutions of the Church, governing<br />
the Vatican City State, and negotiating bilateral and multilateral international accords.<br />
The pope also speaks as a head of state in the UN. He actively participates in international accords regarding climate<br />
change, arms-trafficking, human-trafficking, intellectual property, border disputes, peace negotiations and bioethics.<br />
A long and rich theological tradition prizes the need for spiritual shepherds who also excel in management skills and<br />
the virtues of leadership. Recent developments in theology converge with components of contemporary management<br />
theory.<br />
Theologians increasingly emphasise that configuration in Christian holiness involves a three-fold office called tria<br />
munera that consists in governance, teaching and sanctifying.<br />
While all the baptised enjoy this three-fold office, pastors must especially excel in their leadership. To fulfil the<br />
demands of his office, the supreme pontiff must enjoy the special expertise in governance and management needed<br />
to take charge and direct the flock and therefore manage all ecclesiastical organisations, from the local parish in<br />
Papua New Guinea to the Congregation for Doctrine of the Faith at the Vatican.<br />
The Church can be compared to a publicly traded corporation. She is a body and is incorporated in Christ. Both canon<br />
and civil law recognise her as a corporation. The Pope has complete executive, judicial and legislative authority<br />
because Jesus gave the first pope, St Peter, the keys to loose and to bind in Heaven and on Earth. In fact, the Pope<br />
runs a corporation and enjoys more executive powers than any other CEO.<br />
But he is accountable to a board of directors: God Himself, the Blessed Trinity. Indeed, Benedict decided to resign<br />
after prayer, that is consultation with the board. And, in leaving his corporate chair empty, Benedict has assured the<br />
members of the corporation: Don't worry, you are in Jesus's hands. I have not left you without a leader at the helm.<br />
With a divine board of directors and an autocratic CEO, the Church's corporate structure may seem very oldfashioned,<br />
and it is. But it also includes modern components of participatory governance - the more than one billion<br />
shareholders.<br />
The shareholders can request that the pope report regarding organisation, mission, financials, growth, and future<br />
expectations for development. Indeed, although Benedict did not need anyone but God to accept his resignation, he<br />
also chose to give an account of his resignation to all of the shareholders with an update regarding corporate<br />
performance. Benedict did just that in his last audience, the day before he formally stepped down from office.<br />
Many have commented that the Vatican's central offices, even aside from the scandal of Vatileaks, need an overhaul,<br />
- 254/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
BBC http://www.bbc.co.uk/<br />
11/03/2013<br />
http://www.bbc.co.uk/news/world-europe-21658218<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
and that the most urgent task for the next pope will be organisational reform.<br />
The cardinals will be considering who will be the most capable of demonstrating personal union with God and ability to<br />
teach the faith, but also to reform the Vatican in order to implement some of the efficiencies taught in today's best<br />
business schools.<br />
The Vatileaks episode offered a glimpse into some of the disfunctionality, normally due to petty squabbles among<br />
internal factions within middle management, but also drew attention to the traditional feudal structure of governance<br />
within and among the offices, and how the current structures and attitudes impede the distribution of information to<br />
facilitate efficient governance, thereby hampering the Church's mission to evangelise.<br />
The culture and the attitudes of governance tend toward the antiquated vertical structures of authority found in Italian<br />
public universities, not to mention Italy's notorious criminal organisations. Advancement depends upon loyalty to one's<br />
superior, who is traditionally expected to defend the department's turf from internal rivals to safeguard career<br />
advancement, often awarded more on account of seniority and credentials than for professional performance.<br />
The next pope needs to be someone knowledgeable about the curia and its language and ready to open up the<br />
channels of information flow and decision-making to free the dedicated, talented men and women working in the<br />
Vatican to more effectively serve the pope and the Church's mission of evangelisation.<br />
Such reform will require more effective communication, external and internal, greater transparency, and a more<br />
flexible managerial structure.<br />
Confidentiality must be respected and safeguarded when dealing with matters of conscience. But in the governance of<br />
behavioural affairs, the officers serving the pope need to be free, at all levels, to co-operate in concert.<br />
Many of the cardinals hope that the next pope will be able to bring managerial efficiencies to the Vatican to empower<br />
all of those dedicated clerics and lay people who give their lives while serving behind those ancient walls.<br />
Given the need for reform, no-one should be surprised if the next pope, while drawing from his own managerial<br />
talents, were also to rely upon experts in managerial consulting while taking on organisational reform so as to better<br />
serve the mission entrusted to him by the board of directors.<br />
Rev Robert Gahl is an associate professor of ethics at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome and<br />
member of the Catholic Church's Opus Dei organisation<br />
- 255/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
LA RAZÓN www.larazon.es<br />
11/03/2013<br />
¿Comunicación instantánea o sintonía universal?<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Comunicar el mundo a Roma y Roma al mundo: las misas celebradas ayer representan un símbolo extraordinario,<br />
comunican una realidad profunda: la Iglesia es universal y romana a la vez, obispos del mundo eligen al futuro obispo<br />
de Roma. Cardenales provenientes de Vietnam, Australia, Estados Unidos, España, Colombia, Hungría o Alemania<br />
celebraron la Eucaristía ante fieles expectantes que rezaban por el próximo obispo de su ciudad (Roma), que sera el<br />
pastor de la Iglesia universal. Quizá la persona elegida para ocupar la cátedra de san Pedro es precisamente el<br />
cardenal que celebraba la Misa, rubio o moreno, serio o sonriente, con su modo de ser, su acento local, sus gustos<br />
musicales. Desde el momento en el que sera elegido ese cardenal pasara a ser el pastor de todos. Ocupara un lugar<br />
primordial en el corazón de todos los católicos y en las decenas de millares de misas celebradas cada día. Un<br />
«pizzaiolo» italiano, un ama de casa canadiense, una empresaria francesa, un ministro filipino o un limpiabotas de<br />
una barriada de San Paolo... Todos sabrán comunicar con los hechos de la fe, que tienen un padre común. Eso si<br />
que es comunicación instantánea: del mundo a Roma y de Roma al mundo.<br />
Jose Maria La Porte<br />
Decano Facultad de Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, Roma<br />
- 256/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
ABC NEWS http://abcnews.go.com/<br />
12/03/2013<br />
http://abcnews.go.com/WNT/video/papal-conclave-father-john-wauck-watch-list-18714166<br />
Vatican expert discusses the start of papal conclave, what to expect in coming days.<br />
02:22 | 03/12/2013<br />
Intervento video del Rev. Prof. John Wauck.<br />
VIDEO: http://abcnews.go.com/WNT/video/papal-conclave-father-john-wauck-watch-list-18714166<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Papal Conclave: Father John Wauck Gives a Must-Watch List<br />
- 257/266 -
DOCUMENTAZIONE.INFO www.documentazione.info<br />
14/03/2013<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
http://www.documentazione.info/cosa-pensa-papa-francesco<br />
di Giovanni Tridente, 14 marzo 2013<br />
Cosa pensa Papa Francesco<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Sua Santità Francesco, al secolo Jorge Mario Bergoglio, gesuita di 77 anni e Arcivescovo di Buenos Aires, è il 266º<br />
Successore di San Pietro. L'annuncio al popolo è stato dato dal Cardinale Protodiacono Jean-Louis Tauran alle 20:12<br />
del 13 marzo 2013, dopo la fumata bianca delle ore 19:06.<br />
Rimandando a L'Osservatore Romano di oggi peruna biografia generale di Papa Francesco, riportiamo qui il pensiero<br />
dell'allora Cardinale Jorge Mario Bergoglio su alcuni dei temi più importanti che costituiscono le sfide della Chiesa<br />
oggi.<br />
Evangelizzazione: “ricominciare una e più volte”<br />
"Sì, è possibile che tutto sia nuovo e diverso perché Dio continua ad essere 'ricco di bontà e misericordia, sempre<br />
disposto a perdonare' e ci incoraggia a rincominciare una e più volte. Oggi, ancora un volta, siamo invitati a<br />
intraprendere un cammino pasquale verso la Vita, cammino che comprende la croce e la rinuncia, che sarà scomodo<br />
ma non sterile. Siamo invitati a riconoscere che c’è qualcosa che non va bene in noi stessi, nella società o nella<br />
Chiesa, siamo invitati a cambiare, a dare una sterzata nelle nostre vite, a convertirci". Omelia del mercoledì delle<br />
Ceneri, 13.2.2013, ripresa e tradotta dal sito dell'Arcidiocesi, dove sono raccolte tutte le omelie e i messaggi dal 1999.<br />
Importanza dei laici: “apostoli in virtù del solo battesimo”<br />
"La loro clericalizzazione è un problema. I preti clericalizzano i laici e i laici ci pregano di essere clericalizzati... È<br />
proprio una complicità peccatrice. E pensare che potrebbe bastare il solo battesimo. Penso a quelle comunità<br />
cristiane del Giappone che erano rimaste senza sacerdoti per più di duecento anni. Quando tornarono i missionari li<br />
ritrovarono tutti battezzati, tutti validamente sposati per la Chiesa e tutti i loro defunti avevano avuto un funerale<br />
cattolico. La fede era rimasta intatta per i doni di grazia che avevano allietato la vita di questi laici che avevano<br />
ricevuto solamente il battesimo e avevano vissuto anche la loro missione apostolica in virtù del solo battesimo. Non si<br />
deve aver paura di dipendere solo dalla Sua tenerezza...". Intervista a Stefania Falasca, 30 Giorni, n. 11/2007.<br />
Riforma: “differenza di carismi guardando all’unità”<br />
"Certe discussioni, sono sempre avvenute nella Chiesa, fin dagli inizi. E questo non ci dovrebbe far scandalizzare. Il<br />
cardinalato è un servizio, non è un’onorificenza di cui vantarsi. La vanità, il vantarsi di se stessi, è un atteggiamento<br />
della mondanità spirituale, che è il peccato peggiore nella Chiesa. (…) I cardinali non sono gli agenti di una ONG, ma<br />
sono servitori del Signore, sotto l’ispirazione dello Spirito Santo, che è Colui che fa la vera differenza tra i carismi, e<br />
che allo stesso tempo nella Chiesa li conduce all’unità. Il cardinale deve entrare nella dinamica della differenza dei<br />
carismi e allo stesso tempo guardare all’unità. Avendo coscienza che l’autore, sia della differenza come dell’unità, è lo<br />
stesso Spirito Santo. Un cardinale che non entri in questa dinamica, non mi sembra sia cardinale secondo ciò che<br />
chiede Benedetto XVI". Intervista a La <strong>Stampa</strong>.<br />
Fede: “la beatitudine che contagia”<br />
"Quando non si passa per la porta della fede, la porta si chiude, la Chiesa si chiude, il cuore si ripiega e la paura e la<br />
cattiva disposizione “inacidiscono” la Buona Novella. Quando il crisma della fede si secca e si irrancidisce,<br />
l'evangelizzatore non contagia più perché ha perso la sua fragranza, diventando spesso causa di scandalo e di<br />
allontanamento per molti. Chi crede riceve quella beatitudine che attraversa tutto il Vangelo e che risuona nel corso<br />
della storia, già sulle labbra di Elisabetta: “Beata colei che ha creduto”, già ricordata da Gesù a Tommaso: “Beati quelli<br />
che pur non avendo visto crederanno” (9 giugno 2012)". Dal breve dizionario di Papa Francesco, Aleteia, 14.3.2013.<br />
Difesa della famiglia: “uomo e donna, immagine di Dio”<br />
"È in gioco qui l’identità e la sopravvivenza della famiglia: padre, madre e figli. È in gioco la vita di molti bambini che<br />
saranno discriminati in anticipo e privati della loro maturazione umana che Dio ha voluto avvenga con un padre e con<br />
una madre. È in gioco il rifiuto totale della legge di Dio, incisa anche nei nostri cuori. Ricordo una frase di Santa<br />
Teresina quando parla della sua malattia infantile. Dice che l’invidia del Demonio voleva vendicarsi della sua famiglia<br />
per l’entrata nel Carmelo della sua sorella maggiore. Qui pure c’è l’invidia del Demonio, attraverso la quale il peccato<br />
entrò nel mondo: un’invidia che cerca astutamente di distruggere l’immagine di Dio, cioè l’uomo e la donna che<br />
ricevono il comando di crescere, moltiplicarsi e dominare la terra". Lettera ai quattro monasteri carmelitani di Buenos<br />
Aires in occasione del voto al Senato della Repubblica Argentina sulla proposta di legge intesa a legalizzare il<br />
matrimonio e le adozioni omosessuali (approvata il 15 luglio 2010).<br />
- 258/266 -
DOCUMENTAZIONE.INFO www.documentazione.info<br />
14/03/2013<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
http://www.documentazione.info/cosa-pensa-papa-francesco<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
L’ideologia del potere e la dittatura del relativismo<br />
"Questa `pazzia del comandamento dell'amore che ci propone nostro Signore e ci difende nel nostro modo di essere<br />
allontana anche le altre 'pazzie' quotidiane che mentono e danneggiano e finiscono con l'ostacolare la realizzazione<br />
del progetto di Nazione: quella del relativismo e quella del potere come ideologia unica. Il relativismo che, con la<br />
scusa del rispetto delle differenze, omogeneizza nella trasgressione e nella demagogia; consente tutto pur di non<br />
assumere la contrarietà che esige il coraggio maturo di sostenere valori e principi. Il relativismo è, curiosamente,<br />
assolutista e totalitario, non permette di differire dal proprio relativismo, in niente differisce dal 'taci' o dal 'fatti gli affari<br />
tuoi'. Il potere come ideologia unica è un'altra bugia. Se i pregiudizi ideologici deformano lo sguardo sul prossimo e la<br />
società secondo le proprie sicurezze e paure, il potere fatto ideologia unica accentua il fuoco persecutorio e<br />
pregiudiziale che 'tutte le prese di posizione sono schemi di potere' e che tutti cercano di dominare sugli 'altri'. In<br />
questa maniera si erode la fiducia sociale che, come ho segnalato, è radice e frutto dell'amore (25 maggio 2012)".<br />
Dal breve dizionario di Papa Francesco, Aleteia, 14.3.2013.<br />
I giovani: "ciò che sta nascendo e si apre alla speranza"<br />
"Non ci dimentichiamo dei giovani, che hanno un anima essenzialmente solidale. E la solidarietà di coloro che in<br />
qualche modo abbiamo la responsabilità di educare, si fa tuttavia più unica ma anche più feconda nella misura in cui<br />
ci lasciamo sorprendere, tutti i giorni, da ciò che accade ad un ragazzo, dalle novità che interessano un ragazzo. Il<br />
giovane è la novità della vita. Il giovane è colui che ci porta il nuovo, la diversità, ciò che sta nascendo e si apre alla<br />
speranza". Omelia alla Messa per l'Educazione, 18 aprile 2007, ripresa e tradotta dal sito dell'Arcidiocesi, dove sono<br />
raccolte tutte le omelie e i messaggi dal 1999.<br />
L'Eucaristia è la vita della Chiesa: "la vita è un prolungamento della Messa"<br />
"L'Eucaristia è la vita della Chiesa, è la nostra vita. Pensiamo nella Comunione che ci unisce a Gesù quando<br />
riceviamo il suo Corpo e il suo Sangue. Pensiamo al suo sacrificio redentore (perché lo mangiamo nella sua "Carne<br />
offerta in sacrificio per noi" e ciò che beviamo è il suo "Sangue versato per il perdono dei peccati"). Di tutta questa<br />
ricchezza di amore dell'Eucaristia oggi ci soffermiamo in particolare sulla preparazione".<br />
"(...) Così come è bello, dopo della comunione, pensare alla nostra vita come ad un prolungamento della Messa, nella<br />
quale portiamo il frutto della presenza del Signore al mondo della famiglia, del quartiere, dello studio e del lavoro, così<br />
anche possiamo immaginare la nostra vita quotidiana come un cammino di preparazione per l'Eucaristia, nella quale il<br />
Signore prende tutto ciò che ci appartiene e lo offre al Padre". Omelia alla Messa del Corpus Christi, 9 giugno 2012,<br />
ripresa e tradotta dal sito dell'Arcidiocesi, dove sono raccolte tutte le omelie e i messaggi dal 1999.<br />
Sequela di Cristo: "trasformare le nostre paure in ardore"<br />
"Sappiamo bene che l'entusiasmo, il fervore al quale il Signore ci chiama non può essere il risultato di un movimento<br />
di volontà o un semplice cambio di animo. È grazia... rinnovamento interiore, trasformazione profonda che si<br />
fondamenta e si appoggia in una Presenza, che un giorno ci ha chiesto di seguirlo e che oggi, ancora una volta, si<br />
incammina con noi, per trasformare le nostre paure in ardore, la nostra tristezza in gioia, le nostre chiusure in nuovi<br />
incontri..." Lettera ai Catechisti dell'Arcidiocesi di Buenos Aires, 21 de Agosto de 2012, ripresa e tradotta dal sito<br />
dell'Arcidiocesi, dove sono raccolte tutte le omelie e i messaggi dal 1999.<br />
Curia romana, divisoni, vatileaks<br />
"[La Curia] Da me è vista e vissuta come un organismo di servizio, un organismo che mi aiuta e mi serve. A volte<br />
giungono notizie non buone, spesso amplificate e talvolta anche manipolate con scandalismo. I giornalisti a volte<br />
corrono il rischio di ammalarsi di coprofilia e così fomentare la coprofagia: che è poi il peccato che segna tutti gli<br />
uomini e tutte le donne, cioè quello di guardare sempre alle cose cattive e non a quelle buone. La curia romana ha dei<br />
difetti, ma mi sembra che si sottolinei troppo il male e troppo poco la santità di tantissime persone consacrate e laiche<br />
che vi lavorano".<br />
"(…) [Bisogna] guardare alla Chiesa santa e peccatrice, guardare a certe mancanze e a certi peccati senza perdere di<br />
vista la santità di tanti uomini e di tante donne che operano oggi nella Chiesa. Non devo scandalizzarmi perché la<br />
Chiesa è mia madre: devo guardare ai peccati e alle mancanze come guarderei ai peccati e alle mancanze di mia<br />
mamma. E quando io mi ricordo di lei, mi ricordo innanzitutto di tante cose belle e buone che ha compiuto, non tanto<br />
delle mancanze o dei suoi difetti. Una madre si difende con il cuore pieno d’amore, prima che con la parole. Mi chiedo<br />
se nel cuore di molti che entrano in questa dinamica degli scandali ci sia l’amore per la Chiesa". Intervista a La<br />
<strong>Stampa</strong>.<br />
Giovanni Paolo II<br />
Jorge Mario Bergoglio è stato creato Cardinale dal Beato Giovanni Paolo II nel Concistoro del 21 febbraio 2001.<br />
Parlando del suo predecessore nella Santa Messa in sua memoria, il 4 aprile del 2005, disse: "Giovanni Paolo II ha<br />
parlato al suo popolo con la coerenza di un uomo di Dio, di colui che tutte le mattine trascorreva molte ore in<br />
- 259/266 -
DOCUMENTAZIONE.INFO www.documentazione.info<br />
14/03/2013<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
http://www.documentazione.info/cosa-pensa-papa-francesco<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
adorazione, in forza della quale si lasciava armonizzare dalla forza di Dio. La coerenza non si compra, né si apprende<br />
in nessuna scuola. La coerenza si sedimenta nel cuore attraverso l'adorazione, attraverso il servizio ai fratelli e con la<br />
rettitudine di condotta. Senza bugie, senza inganni, senza doppiezza. (...) Quindi possiamo dire che Giovanni Paolo II<br />
fu coerente, perché si lasciò guidare dalla volontà di Dio, fino all'umiliazione. (...) [E colui che è] coerente è anche un<br />
testimone. (...) Un testimone fedele".<br />
Area tematica:<br />
RELIGIONE<br />
- 260/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
L'INDRO www.lindro.it<br />
15/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.lindro.it/societa/societa-news/societa-news-italia/2013-03-15/74825-papa-francesco-unanalisi-comunicativa<br />
Gianpiero Gamaleri<br />
Venerdì 15 Marzo 2013, 10:49<br />
Papa Francesco, un’analisi comunicativa<br />
Nel discorso del nuovo Papa, l'anticipazione di un intero pontificato<br />
Un discorso a braccio che, trascritto, è di 1440 caratteri, ma che è stato soprattutto un eccezionale evento di<br />
comunicazione: questo è l’atto che ha aperto il pontificato di Papa Francesco. Un atto breve ma insieme così ricco,<br />
articolato e complesso daanticipare in sé il contenuto di un intero pontificato. Questo, naturalmente, lo verificheremo<br />
tra qualche anno. Ma già da ora dobbiamo capire meglio, ancora colpiti ma meno emozionati, passaggio dopo<br />
passaggio, il messaggio che ci è stato trasmesso e la scintilla che è scoccata tra il popolo e il suo pastore.<br />
Ripercorriamolo insieme, parola per parola, ricordando anche i gesti che lo hanno accompagnato.<br />
«Fratelli e sorelle buonasera». Questo è il saluto che nessuno dei presenti in piazza San Pietro oppure alla televisione<br />
e alla radio potrà dimenticare. Una voce pacata, sommessa ma ferma, accompagnata da un gesto misurato: un<br />
leggero cenno di saluto con la mano destra. Un augurio profondo, fatto col cuore.<br />
Ricorda una battuta del film di De Sica e Zavattini 'Miracolo a Milano', che conclude con queste parole il salto verso il<br />
cielo dei poveri che spiccano il volo cavalcando i manici delle scope degli spazzini di piazza del Duomo: “Verrà un<br />
giorno in cui buongiorno vorrà veramente dire buongiorno”, cioè l’augurio di cuore che sia una vera bella giornata,<br />
piena di felicità, per chi incontriamo e non solo un saluto a tirar via.<br />
«Voi sapete che il dovere del Conclave è di dare un Vescovo a Roma. Sembra che i miei fratelli cardinali sono andati<br />
a prenderlo quasi alla fine del mondo. Ma siamo qui... »: un’eco della frase di Wojtyla “sono venuto da un paese<br />
lontano”, ma ora c’è l’Oceano di mezzo ed una nazione dall’altra parte dei pianeta, anche se popolata da tante<br />
persone di origine italiana, come lo stesso Papa.<br />
«Vi ringrazio dell’accoglienza, alla comunità diocesana di Roma, al suo Vescovo, grazie. E prima di tutto vorrei fare<br />
una preghiera per il nostro Vescovo emerito Benedetto XVI. Preghiamo tutti insieme per lui, perché il Signore lo<br />
benedica e la Madonna lo custodisca». Per la prima volta dopo sette secoli il Papa può pregare per il suo<br />
predecessore. Un’altra novità di eccezionale rilievo che a suo modo rinforza il senso di collegialità della Chiesa, come<br />
una famiglia in cui resta un padre o un fratello maggiore.<br />
Quindi fa recitare il Padre nostro, l’Ave Maria e il Gloria. Anche questo gesto, non ancora della benedizione, ma della<br />
preghiera comune, fatta con tutto il popolo della piazza, è un elemento di novità che valorizza la comunione del<br />
pastore con i fedeli.<br />
«E adesso incominciamo questo cammino, Vescovo e popolo, Vescovo e popolo, questo cammino della Chiesa di<br />
Roma, che è quella che presiede nella carità a tutte le chiese. Un cammino di fratellanza, di amore e di fiducia tra noi.<br />
Preghiamo sempre per noi, l’uno per l’altro, preghiamo per tutto il mondo, perché ci sia una grande fratellanza. Vi<br />
auguro che questo cammino di Chiesa che oggi incominciamo - mi aiuterà il mio cardinale vicario qui presente - sia<br />
fruttuoso per la evangelizzazione di questa sempre bella città...»<br />
Vescovo e popolo ripetuto due volte crea un legame di grandissima intensità. Indica che il Papa come pastore<br />
universale lo è in forza del fatto di essere vescovo di Roma, la Chiesa che presiede nella carità a tutte le Chiese. Papa<br />
Francesco interpreta la sua elezione come la nomina a capo della diocesi, tanto da sottolineare la presenza al suo<br />
fianco del Cardinale vicario, quello cioè che lo aiuterà nei rapporti con le parrocchie. Questa impostazione ci dà un<br />
grande senso di vicinanza: un’autorità planetaria sì, ma che passa attraverso il cammino di fratellanza – questa parola<br />
ricorrerà due volte, ottenendo anche l’apprezzamento dei francesi che tanto l’amano in ricordo della loro rivoluzione –<br />
di amore e di fiducia tra noi. Parole di autentica speranza in questo momento di crisi soprattutto del mondo<br />
occidentale.<br />
«Adesso vorrei dare la benedizione, ma prima vi chiedo un favore. Prima che il Vescovo benedica il popolo io vi<br />
chiedo che voi pregate il Signore perché mi benedica: la preghiera del popolo chiedendo la benedizione per il suo<br />
Vescovo. Facciamo in silenzio questa preghiera di voi su di me».<br />
- 261/266 -
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
L'INDRO www.lindro.it<br />
15/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
http://www.lindro.it/societa/societa-news/societa-news-italia/2013-03-15/74825-papa-francesco-unanalisi-comunicativa<br />
Tutti abbiamo percepito la profondità di quel silenzio della piazza. Più di centomila persone immerse in un’atmosfera<br />
di preghiera, di riflessione, di intimità. E il Papa che si inchina, come a ricevere una nuova investitura, dopo quella del<br />
conclave. Dopo la scelta fatta dai “fratelli cardinali”, la conferma, per così dire, del popolo. Non per acclamazione ma<br />
attraverso il filo misterioso della preghiera. Due volte, e non a caso, ricorre nel suo discorso la parola 'accoglienza'.<br />
«Adesso darò la benedizione a voi e a tutto il mondo, a tutti gli uomini e donne di buona volontà», ha proseguito,<br />
impartendo la benedizione in latino e concedendo l’indulgenza plenaria. «Grazie tante dell’accoglienza. Pregate per<br />
me e a presto, ci vediamo presto. Domani voglio andare a pregare la Madonna perché custodisca tutta Roma. Buona<br />
notte e buon riposo».<br />
E queste sono le parole conclusive di un dialogo attraverso cui la gente, in pochi minuti, ha già avuto modo di cogliere<br />
la semplicità di Papa Francesco, che finisce raccontando, come uno di casa, che cosa farà il giorno dopo.<br />
Un’ultima parola sulla sua figura così com’è apparsa sulla loggia delle benedizioni attraverso l’occhio delle telecamere<br />
del Centro Televisivo Vaticano che ancora una volta ci ha offerto immagini indimenticabili, emozionanti per i<br />
contemporanei e destinate alla storia.<br />
Ciò che ha colpito è stata la pacatezza di Bergoglio e la padronanza della situazione pur nell’intensità del momento.<br />
Non è facile per nessuno rimanere esposto alla vista di una tale folla senza compiere gesti, senza inviare saluti con le<br />
mani. Papa Francesco sapeva che in quei momenti doveva 'farsi contemplare' e così ha fatto con un’eccezionale<br />
compostezza. Qualche domenica fa il Vangelo richiamava l’episodio della trasfigurazione di Cristo, apparso ai tre<br />
apostoli sul monte così bianco da emanare luce. Il Papa sembrava emanare luce, anche attraverso la scelta della<br />
talare bianca senza la macchia di colore della stola rossa. E ha saputo sostenere quest’impatto con una tranquillità<br />
che solo un uomo dotato di un eccezionale carisma di comunicazione può sostenere. Un avvio più significativo e<br />
promettente non ci si poteva aspettare.<br />
Un avvio che prosegue e si combina già con la semplicità dimostrata nella prima uscita dal Vaticano per andare a<br />
pregare in visita privata la Madonna in Santa Maria Maggiore. Di mattino presto gli alunni di una scuola l’hanno<br />
sorpreso e salutato festosamente (vedrete quanto piacerà ai giovani questo Papa!), i giornalisti sono stati dribblati<br />
attraverso una porta laterale. Ma sabato li riceverà nella Sala Nervi per ringraziarli della loro presenza a Roma e del<br />
lavoro di informazione che hanno svolto.<br />
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AGENZIA ZENIT www.zenit.org<br />
20/03/2013<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
http://www.zenit.org/es/articles/el-papa-conoce-bien-las-periferias-y-los-suburbios<br />
El papa conoce bien las periferias y los suburbios<br />
Luces de un presbítero y filósofo argentino<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Me resulta sorprendente cómo el Papa Francisco pueda haber dicho tanto en una homilía tan breve e impregnada de<br />
sencillez. El núcleo de sus palabras es la vocación cristiana y humana de ser custodios del don de la creación,<br />
inspirándose en la figura de San José, custodio de la Virgen y de la Sagrada familia. Me parece una unión admirable<br />
entre lo más hondo que puede decir la filosofía y la teología sobre la creación y el hombre.<br />
Nuestra tarea es la custodia de los dones de Dios: la creación, los demás, hombres y mujeres, especialmente los más<br />
débiles y pequeños, que tantas veces se nos quedan en la periferia de nuestro corazón, y también en nuestro propio<br />
corazón.<br />
Las periferias de los grandes suburbios, que Francisco Papa conoce bien por su labor pastoral, son como una réplica,<br />
por lo desatendidas que están, de lo que tantas veces sucede en la periferia de nuestro corazón, con nuestros<br />
descuidos en custodiar los dones de Dios. Nos pone en guardia el Papa de los Herodes que traman planes de muerte<br />
contra los dones de Dios.<br />
Nos dice que tenemos que custodiarlos como San José, de modo contemplativo: saber escuchar a Dios y dejarnos<br />
guiar por su voluntad. Llama a la atención a los políticos y jefes de Estado, algunos de ellos a su izquierda, para que<br />
gobiernen con sentido de responsabilidad para cuidar al hombre y a la creación.<br />
Él mismo se ve como custodio de la Iglesia que Cristo le ha confiado, tomando como modelo a José, custodio de la<br />
Virgen que es figura de la Iglesia. Toma como guía de esta misión a San Francisco de Asís por su humildad, su<br />
sencillez, su pobreza y su sentido de servicio. Sintetiza la tarea de custodiar en un amor que debe llegar a la ternura.<br />
Con un tono de voz más fuerte, que me hizo recordar el “!abrid de par en par las puertas a Cristo!” de Juan Pablo II,<br />
nos dijo que “!no tengamos miedo a amar con ternura!”.<br />
Es una homilía que tenemos que meditar. Nos llena de mucha esperanza. Nos transmite el calor de la fe cristiana. En<br />
medio de tanto cielo gris --aplicándole la metáfora que él mismo usó--, sus palabras son como una luz que se abre en<br />
el horizonte del mundo y de la Iglesia.<br />
P. Juan José Sanguineti<br />
Profesor ordinario de Filosofía del Conocimiento<br />
Pontificia Universidad de la Santa Cruz - Roma<br />
(20 de marzo de 2013) © Innovative Media Inc.<br />
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argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
EL TRIBUNO www.eltribuno.info<br />
24/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
El Papa Francisco es justo lo que necesita la Iglesia en estos momentos<br />
La misa de inicio del ministerio de Papa Francisco fue cálida y serena, invadida por el sentimiento unánime de la<br />
plaza San Pedro de que estamos ante un Pastor que inaugura un nuevo estilo de ser Pontífice.<br />
El tiempo se portó muy bien, casi como si quisiera saludar sonriendo al sucesor de San Pedro. La aglomeración de<br />
gente era enorme, pero había mucho orden y alegría en los rostros de todos, una alegría llena de esperanza por todo<br />
lo que los primeros signos de este Pontificado nos está prometiendo: cercanía de un Pastor amable, piadoso, que<br />
habla de San José con un conmovedor acento de fe.<br />
Si Roma es el centro de la Iglesia católica, en estos momentos parece un poco el centro del mundo, en una plaza,<br />
como dijo Francisco el domingo pasado en el Angelus, que con los medios de comunicación tiene las dimensiones<br />
del mundo.<br />
La plaza<br />
Plaza grande, pero en la que todos nos sentimos acogidos, en casa, porque tenemos la sensación de tener en<br />
Francisco a alguien que ya nos es familiar. “Me gusta este Papa –me comentaba en la plaza San Pedro una joven<br />
estadounidense, en castellano con acento americano- porque tiene mucho corazón”.<br />
Flamean muchas banderas, pero predominan las argentinas. Todos lo ven natural. Al que tiene una bandera<br />
argentina todos le felicitan y le sonríen, y sabe que en breve tiempo se le acercará algún periodista de la televisión<br />
americana, inglesa, brasileña, italiana, o de la radio, o de algún diario, y le preguntará cómo se ha sentido, qué le<br />
parece el nuevo Papa, y cosas así.<br />
Al Papa le gusta mucho hablar de la periferia, como dijo días atrás el cardenal Hummes. Esta palabra salió también<br />
en su extraordinaria homilía de inicio de Pontificado. Nos dijo que a veces tenemos a los débiles, a los enfermos, a<br />
los pobres, demasiado en la periferia de nuestro corazón.<br />
De la periferia al centro<br />
Se me ocurre pensar que si los argentinos estamos en la periferia del mundo, como dijo Francisco cuando al salir al<br />
balcón de San Pedro manifestó que habían elegido como Papa a uno que estaba en el fin del mundo, en estos días<br />
los argentinos estamos un poco en el centro de la atención de todos. Será éste un comentario algo “localista”, pero la<br />
verdad es que en estos días en Roma ser argentino es diferente, porque es recibir de inmediato una sonrisa y una<br />
congratulación.<br />
En el fondo es cariño y aprecio no sólo por los argentinos, sino también por el Papa Francisco. Estilo nuevo de ser<br />
Papa, y al mismo tiempo en plena continuidad con los anteriores.<br />
Desde hace casi dos siglos los Papas de la Iglesia Católica han crecido en estatura y prestigio, cada uno con su estilo<br />
y cada uno muy en su momento histórico, varios de ellos santos. Es indudablemente un signo de la Providencia de<br />
Dios.<br />
Rasgos de Juan XXIII<br />
El Espíritu Santo nos sorprendió una vez más, como nos sorprendió con Papa Wojtyla, y yo diría que más aún ahora.<br />
Francisco tiene rasgos de Juan XXIII y de Juan Pablo I, como la sencillez, la espontaneidad, la humildad, la cercanía,<br />
la soltura. Tiene un perfil ya muy nítido, como si hubiera querido auto-definirse en seguida.<br />
Elige como claro modelo y protector a San Francisco de Asís. Se le nota una gran libertad de espíritu y al mismo<br />
tiempo se advierte firmeza y seguridad y no deseos de hacerse el simpático. Es mariano: su primer acto es ir a<br />
regalar flores a la Virgen en la Basílica de Santa María la Mayor.<br />
Escogió centrar su homilía de inicio de Pontificado en San José, diciendo palabras que sólo puede decir quien ha<br />
meditado mucho en la figura del Custodio de la Virgen.<br />
La Virgen es figura de la Iglesia. Francisco se ve como custodio de la Iglesia y nos invita también a todos a ser<br />
custodios de los dones de Dios, de la creación, del hombre y la mujer, de la vida, del ambiente, de los desprotegidos.<br />
Realmente no sé qué decir de este Papa, porque todo me viene a la cabeza simultáneamente.<br />
Me impresiona mucho la rapidez con que entró en el corazón de todos. No es, creo, un primer impacto momentáneo.<br />
Es una recepción de gente que de pronto se ve llena de esperanza y que, quizá sin darse cuenta, se alegra al<br />
experimentar una sensación de unidad y familiaridad.<br />
Algunos comentarios inquietos de los días del cónclave y precónclave nos presentaban a grupos de cardenales en<br />
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argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
tensión. Y no fue así.<br />
EL TRIBUNO www.eltribuno.info<br />
24/03/2013<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
Obra del Espíritu Santo<br />
Junto a diferencias normales, en estos momentos se ha advertido entre los cardenales una especial unidad, motivada<br />
a mi entender por el deseo común de todos en la Iglesia de lanzarla a una nueva evangelización en todas las<br />
regiones del mundo, con la novedad de un Evangelio asumido y transmitido en su esencialidad y radicalidad.<br />
La elección del nombre Francisco, que le vino al cardenal Bergoglio cuando las votaciones le hacían ya electo –no se<br />
lo tenía preparado, no preveía su elección–, es algo del Espíritu Santo.<br />
Ahora todos entienden, me atrevo a decir, que era verdaderamente el mejor nombre y el mejor programa. Es lo que<br />
en estos momentos necesita la Iglesia.<br />
Estábamos tan habituados a malas noticias, que esta buena noticia nos ha dejado estupefactos y por eso todavía no<br />
terminamos de creérnosla.<br />
Ahora no nos acostumbremos. Los dones son una responsabilidad. Custodiemos al nuevo Pastor, apoyémosle con<br />
nuestra fe, nuestra oración, o al menos con nuestra buena voluntad.<br />
Rev. Prof. Juan José Sanguineti<br />
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http://www.ciudaddealcoy.<br />
CIUDAD DE ALCOY 30/03/2013<br />
com/<br />
argomento<br />
Professori come<br />
autori<br />
Si Sede Vacante<br />
No Periodo ordinario<br />
En el consistorio del 11 de febrero, Benedicto XVI ha comunicado con gran humildad su decisión cuidadosamente<br />
meditada en la oración de renunciar al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro.<br />
La noticia ha sorprendido a todos suscitando, a la vez, dolor, inquietud, serenidad y paz.<br />
Para un corazón que pulsa en cristiano estos sentimientos, aparentemente contrastantes, conviven en perfecta<br />
armonía.<br />
Dolor, sí, porque la veneración que profesamos por el Papa no es postiza, ni se reconduce a mera formalidad.<br />
Pertenece a la entraña misma del catolicismo, que vibra con modulaciones humanas y sobrenaturales. Como<br />
acertadamente escribió uno de los más grandes santos de nuestro tiempo: “Tu más grande amor, tu mayor estima, tu<br />
más honda veneración, tu obediencia más rendida, tu mayor afecto ha de ser también para el Vice- Cristo en la tierra,<br />
para el Papa. Hemos de pensar los católicos que, después de Dios y de nuestra Madre la Virgen Santísima, en la<br />
jerarquía del amor y de la autoridad, viene el Santo Padre” (San Josemaría, Forja, n. 135).<br />
Nos habíamos acostumbrado a sus cuidados de buen pastor, a la firmeza con la que nos mantenía en la fe recibida<br />
de los Apóstoles. Leíamos con avidez el texto de sus Audiencias y esperábamos ilusionados la publicación de un<br />
nuevo libro o documento. Su lenguaje nos resultaba familiar claro, penetrante. Ha ganado el corazón de muchos con<br />
su afabilidad y cortesía. Ahora cuesta pensar que ya no escucharemos su voz en la Plaza de San Pedro ni en los<br />
areópagos del mundo. Y duele tomar conciencia del desgaste propio de lo que es humano. Benedicto XVI ha<br />
manifestado muy claramente los motivos de su renuncia: “Después de haber examinado ante Dios reiteradamente mi<br />
conciencia, he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el<br />
ministerio petrino. Soy muy consciente de que este ministerio, por su naturaleza espiritual, debe ser llevado a cabo no<br />
únicamente con obras y palabras, sino también y en no menor grado sufriendo y rezando. Sin embargo, en el mundo<br />
de hoy, sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para<br />
gobernar la barca de san Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del<br />
espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para<br />
ejercer bien el ministerio que me fue encomendado.<br />
Por esto, siendo muy consciente de la seriedad de este acto, con plena libertad, declaro que renuncio al ministerio de<br />
Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro”.<br />
A partir de las 20.00 horas del 28 de febrero, la sede de Pedro quedará vacante hasta la elección de un nuevo<br />
Pontífice. Sin reducir el alcance de la decisión de Benedicto XVI que, como él mismo ha señalado, es de gran<br />
importancia para la vida de la Iglesia, el pueblo cristiano está sereno.<br />
Cristo, timonel de la Iglesia, jamás abandona su puesto. El Espíritu Santo, que la asiste también en todo momento,<br />
está a la espera de una intervención particularísima en el reducido espacio de la Capilla Sixtina, lugar en el que se<br />
desarrollará el próximo Cónclave.<br />
Durante todo este tiempo, acompañamos a Benedicto XVI con nuestra oración y preparamos junto con él el camino<br />
para quien le suceda.<br />
María Ángeles Vitoria<br />
Profesora de Filosofía (Roma)<br />
Sin cambio en el timonel<br />
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