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www.xos.<strong>it</strong> : 2002 ©© Osvaldo Duilio Rossi : IL FIUME IN GENNAIO : 141<br />
E il meticcio è anche per metà figlio dell’uomo bianco e della donna<br />
negra, uno scomodo figlio della passione e del desiderio di rivalsa, figlio<br />
della speranza di riscattare la bassezza di esistenze femm<strong>in</strong>ili passate <strong>in</strong> serv<strong>it</strong>ù<br />
e f<strong>in</strong><strong>it</strong>e a generare figli di padroni <strong>in</strong> catapecchie da poveracci, tra pagliericci<br />
per il bestiame e secchi d’acqua tiepida e stracci; ed è questo un<br />
meticcio, quello generato dall’unione segreta <strong>in</strong> un angolo d’ombra di piantagione<br />
da caffè tra il giovane Vasconcelos e la cameriera senza nome che<br />
era stata comprata a San Salvador e che sperava <strong>in</strong> qualcos’altro che la matern<strong>it</strong>à<br />
nuda e cruda di un figlio mezzo bianco mezzo nero che neanche era<br />
mezzo ricco ma solo tutto disgraziato. Ecco allora, di fronte ai figli dell’<strong>in</strong>sofferenza<br />
e dell’imprudenza (figli scomodi e fastidiosi che gironzolano nullafacenti<br />
per il terr<strong>it</strong>orio federale ancora oggi, figli di padri che a volte neanche<br />
hanno saputo di avere un figlio) che quel vecchio archibugio evolutosi<br />
<strong>in</strong> fucile e poi carab<strong>in</strong>a non basta più quando le c<strong>it</strong>tà, le prov<strong>in</strong>ce (ab<strong>it</strong>ate dai<br />
servi di Vasconcelos e dai lavoratori di fattoria, dai figli dei servi e dai mezzi<br />
figli dei padroni e degli <strong>in</strong>di) pretendono l’assurda abolizione della schiav<strong>it</strong>ù<br />
– unica vera garante del progresso del mondo, la s<strong>it</strong>uazione senza la quale le<br />
cose vanno allo sfascio: un paio di red<strong>in</strong>i e la frusta per domare un cavallo di<br />
razza che mer<strong>it</strong>a di v<strong>in</strong>cere – ed ecco perché servono m<strong>it</strong>ragliatori come<br />
quelli utilizzati per la secessione dell’America settentrionale, anche se poi il<br />
rischio alto è vedere lo schiavo impadronirsene anche solo per la curios<strong>it</strong>à di<br />
capire. Ed ecco perché al nemico del progresso (lo schiavo orgoglioso ed<br />
ost<strong>in</strong>ato, i suoi sosten<strong>it</strong>ori forzuti nati né padroni né servi fuori dalla fazenda)<br />
servono altre risorse per la difesa (perché Vasconcelos vuole bene al<br />
Paese e lo vuole migliorare con la polvere nera), per difendere la sua anima<br />
dai proiettili senza avere fucili da far urlare ed è per questo che si arrovella<br />
sui torni della società <strong>in</strong>vece che su quelli dell’offic<strong>in</strong>a; e <strong>in</strong>fatti ci sono nuove<br />
armi che scoprono il meticcio e quell’uomo bianco disperato che lavora<br />
<strong>in</strong> fazenda e può rivolgere la parola al padrone ma sa di non essere altro che<br />
l’anello di collegamento tra l’uomo e lo schiavo, sa di non essere ascoltato<br />
se non si <strong>in</strong>g<strong>in</strong>occhia e se non paga; ed ecco che scoprono la pol<strong>it</strong>ica e la<br />
scoprono studiando le usanze dei Vasconcelos (la famiglia, non la c<strong>it</strong>tà) negli<br />
anni, i rapporti di lealtà (che sono favori e promesse mantenute) <strong>in</strong>trattenuti<br />
con i più potenti dei governatori e grazie ai quali il dom<strong>in</strong>io sugli altri<br />
uom<strong>in</strong>i (fatti anche loro della stessa quant<strong>it</strong>à di carne e nervi disposti e tenuti<br />
<strong>in</strong>sieme allo stesso modo – è di questo che si sono resi conto) è un potere<br />
<strong>in</strong>vest<strong>it</strong>o direttamente dal sovrano. Ed è grazie alla pol<strong>it</strong>ica (che Vargas e