Marco Castellari La presenza di Hölderlin nell'“Antigone” di Brecht

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148 Marco Castellari derliniana del compositore di Dresda, secondo alcuni studiosi, sarebbe stata uno degli spunti decisivi perché Brecht si avvicinasse al traduttore di Sofocle 17 ; rimangono però inesplorate la cronologia, la dinamica e le modalità di questo influsso. Sia Lukács che Eisler vanno rivalutati quali poli di attrazione per l’interesse brechtiano nei confronti di Hölderlin: certamente ancora vago e sotterraneo negli anni dell’esilio, esso rimase segnato da tratti contraddittori anche durante la Seconda guerra mondiale, prima di risvegliarsi improvvisamente nel 1947 nell’incontro con l’ardua traduzione di Antigone. Nell’ottobre del 1942 Brecht rispose a una richiesta di informazioni di Gerhard Nellhaus 18 : interrogato evidentemente, oltre che su particolari biografici, anche sugli autori dai quali sentiva di essere stato più influenzato, egli elencava tra le fonti di ispirazione per la sua produzione lirica i nomi di Rimbaud, Kipling, Hölderlin, Villon e Lucrezio 19 . Sembra inevitabile legare la citazione “positiva” del nome di Hölderlin all’influsso di Eisler 20 : proprio negli stessi mesi del 1942, infatti, l’amico ritrovato nell’e- 17 Sostenitori di questa tesi MITTENZWEI 1973, WEISSTEIN 1973, FEHERVARY 1977, KNOPF 1980 e BUCK 1990. Per un’esposizione sintetica della presenza di Hölderlin nell’opera di Eisler e per un orientamento nella vasta bibliografia di studi sull’argomento si veda LAWITSCHKA 2002: 503sg., la quale accenna anche al legame fra identificazione in Hölderlin (esilio, rivoluzione) e riscoperta dello stesso poeta presso gli intellettuali socialisti: «Als “Jakobiner” und – wie auch für Georg Lukács – Dichter ohne Heimat wurde Hölderlin schon zu Beginn der 30er Jahre für die neue sozialistische Kultur entdeckt» (ibidem: 504). Tratti di questo processo sono presenti indubbiamente anche in Brecht. 18 A quella data impegnato nella stesura di un lavoro su Brecht, Nellhaus è più noto per le successive versioni in inglese di alcune opere del drammaturgo; lo stesso Brecht lo avrebbe menzionato nuovamente in una lettera a Elisabeth Hauptmann del 28 maggio 1946 come candidato a tradurre alcune sue prose (BW XXIX: 380sg.). 19 «f) Einflüsse: [...] Für Lyrik: Rimbaud, Kipling, Hölderlin, Villon, Lukrez» (An Gerhard Nellhaus, Santa Monica, ottobre 1942; BW Registerband: 744). Allo stato attuale degli studi, pare improponibile porre Hölderlin sullo stesso piano degli altri poeti citati quale fonte di ispirazione del Brecht lirico. 20 Brecht si espresse assai positivamente sul lavoro di Eisler, rinvenendo nella sua modalità di recupero di Hölderlin l’esempio di una rivivificazione, opposta alle biasimate tendenze antiquarie e conservatrici. Secondo la testimonianza dello stesso Eisler, Brecht lo avrebbe espressamente lodato per avere «entgipst» Hölderlin (BUNGE 1971: 24). Un’annotazione di Brecht nell’Arbeitsjournal del 25 giugno 1943 giungeva a intravvedere nei cicli di Lieder composti da Eisler sui testi di Anacreonte e di Hölderlin «eine Möglichkeit [...] zu dramatischen Chören zu gelangen» (BW XXVII: 154). Non è improbabile che la memoria dell’efficace riuso eisleriano di Hölderlin abbia determinato una maggiore apertura nei confronti del poeta svevo quando, nel 1947, Brecht affrontò la traduzione di Antigone. Tale apertura, d’altra parte, non revocò mai del tutto i tratti di un approccio problematico, palesi già nelle affermazioni di Brecht ricordate da Eisler a quasi venti di anni di distanza: «Als Brecht mich den Hölderlin komponieren sah [...] sagte er, schlürfend vor Begeisterung, “... wo deine Sonne milde dem Künstler zum Ernste leuchtet ...” [...] Brecht war hingerissen, obwohl er sagte: “Hanns, bist du nationalistisch”» (BUNGE 1971: 292).
La presenza di Hölderlin nell’“Antigone” di Brecht 149 silio americano componeva una serie di Lieder che sarebbero confluiti nello Hollywooder Liederbuch (1943) e accostava nel corso di quest’operazione liriche brechtiane e hölderliniane 21 . A confermare l’altalenante atteggiamento di Brecht nei confronti del poeta svevo è il fatto che solo due anni prima, in una nota dell’Arbeitsjournal del 22 agosto 1940, quest’ultimo era stato nominato con parole assai poco lusinghiere quale esponente di una linea evolutiva della poesia tedesca dalla quale Brecht voleva palesemente distanziarsi: in quel caso, diversamente dalle ultime occorrenze analizzate, Brecht associava a Hölderlin tutto il peso della tendenza che la riscoperta del poeta aveva assunto a inizio Novecento, ai suoi occhi reazionaria e precorritrice del nazionalsocialismo. Nella ricostruzione brechtiana, tesa a contrapporre i propri sforzi per una purificazione del linguaggio lirico 22 alla decadenza della poesia tedesca postgoethiana 23 , Hölderlin era primo rappresentante di una «völlig pontifikale Linie» 24 , opposta a quella rappresentata da Heinrich Heine e divenuta «ganz offen konterrevolutionär, d. h. nicht nur reaktionär, sondern wirkend für die Konterrevolution» 25 nelle mani di Stefan George. Un’ulteriore e consentanea ricorrenza del nome del poeta svevo negli anni della guerra, infine, tornava a rendere esplicita la problematicità del recupero di questo e di altri classici. In aperta critica rispetto alla posizione di Johannes R. Becher, espressa in un articolo in «Internationale Literatur» 26 , Brecht rifiutava infatti in una nota dell’Arbeitsjournal del 10 novembre 1943 qualunque ricorso alla tradizione letteraria nazionale, anche se in sincera opposizione al suo sfruttamento in seno alla politica culturale del regime hitleriano: ogni recupero appariva a questa data un’opzione scaduta. Così, l’articolo di Becher era definito senza mezzi termini «ein entsetzlich opportunistischer Quark, Reformismus des Nationalismus» 27 , il suo richiamo al canone classico tedesco la soluzione errata a un problema pur pressante: «Aber dazu dieser giganti- 21 Lo Hollywooder Liederbuch, raccolta eisleriana sulla scia della grande tradizione liederistica tedesca, comprendeva sei frammenti tratti da Hölderlin, tutti composti nel 1943: An die Hoffnung, Andenken, Elegie 1943 (=Der Frieden), Die Heimat, An eine Stadt (=Heidelberg) ed Erinnerung (=Gesang des Deutschen). Per il resto, la silloge è costituita da composizioni su poesie di Brecht, alcune risalenti al periodo scandinavo, altre stese appositamente per l’occasione, su stralci da Anacreonte nella traduzione di Mörike e su testi di Goethe, Pascal, Rimbaud, Eichendorff e Berthold Viertel. 22 «Sprachwaschung» era la parola d’ordine della produzione lirica del Brecht dell’esilio (BW XXVI: 416). 23 «Welch ein Abstieg!», esclamava Brecht riferendosi all’evoluzione della lirica moderna (ibidem). 24 Ibidem. 25 Ibidem. 26 BECHER 1943. Sulla presenza di Hölderlin nell’opera di Becher si legga KLEIN 1993, che accenna anche alla contrapposizione con Brecht. 27 BW XXVII: 181.
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