Marco Castellari La presenza di Hölderlin nell'“Antigone” di Brecht

La presenza di Hölderlin nell’“Antigone” di Brecht 173
La grande prevalenza dei testi hölderliniani come riferimento di citazione
e rielaborazione non esclude la presenza di altre fonti: la prima battuta
di Creonte ad esempio, menzognero annuncio al coro della disfatta
del nemico argivo (Brecht, vv. 119-138), è costruita su una trama
goethiana. Anche in questo caso si tratta di una traduzione: Brecht recupera
infatti un carme arabo nella versione di Goethe 99 e lo incastona nel
discorso di Creonte secondo modalità di trasformazione che si muovono
una volta di più sul doppio binario della citazione e dell’imitazione, condotta
attraverso scelte lessicali e stilistiche volutamente arcaizzanti 100 . Il testo
goethiano, dunque, subisce un trattamento simile a quello analizzato
per le fonti hölderliniane, e simile appare anche il motivo per il quale
Brecht ricorre ad esso: l’affinità tematica e la somma qualità stilistica offrono
ampio campo d’azione al drammaturgo, che può sfruttare dialetticamente
ogni angolo dell’ipotesto e fonderlo senza soluzione di continuità
nella rielaborazione 101 .
tico, peraltro fortemente rielaborato, che sia più adatto di quelli ampiamente disponibili
negli stasimi sofoclei a segnare la lettura moderna di Antigone: la vicenda di Giasone, in
particolare la sua figura di reduce sui generis, e quella di Pelia, re illegittimo, potrebbero
avere attirato l’attenzione del rielaboratore per la loro affinità con tratti attualizzabili della
tragedia sofoclea. La seconda citazione ricorre alla conclusione encomiastica della Pitica I,
lunga esaltazione della grandezza morale e politica di Ierone di Siracusa. Brecht opera qui
in maniera differente, sottoponendo il testo a una doppia trasformazione palesemente
straniante: posta in bocca ad Emone nel celebre scontro con Creonte e rovesciata nella
sua portata semantica, la lode al tiranno del poeta greco si tramuta in un invito ad abbandonare
il timone dello stato. La medesima rifunzionalizzazione del canone, seppure come
accennato sopra in un regime intertestuale differente, caratterizza la citazione della sentenza
«Am lügenlosen Amboß stähle die Zunge»: con queste parole Emone mostra, nel
senso brechtiano dello Zeigen come gesto fondamentale del teatro epico, il coacervo di
menzogne sul quale Creonte ha fondato il suo potere.
99 Johann Wolfgang von Goethe, Noten und Abhandlungen zu besserem Verständnis des
West-östlichen Divans. Nelle Noten, pubblicate assieme alla raccolta di liriche nel 1819,
Goethe inserisce Unter dem Felsen am Wege, sua traduzione in ritmi liberi attraverso una
versione latina di un testo del poeta arabo Ta’abbata Scharran. La poesia, come commenta
lo stesso Goethe, narra «düster, ja finster [...] glühend, rachlustig und von Rache
gesättigt» una vicenda di torti e di sanguinarie vendette fra tribù di beduini. Per i testi di
Goethe si è fatto ricorso a Goethes Werke. Hamburger Ausgabe, herausgegeben von Erich
Trunz, Hamburg/München 1949-1960 [abbr.: GW]; qui GW II: 130sgg.
100 Si veda ad esempio il sostantivo «Stadtschaften» (Brecht, v. 121), oppure, da un
punto di vista sintattico, l’insistenza sull’inversione (vv. 120-122) o la complessa costruzione
della relativa al v. 130.
101 La battuta di Creonte risulta così perfettamente in tono con la caratterizzazione dispotica
del personaggio nella versione brechtiana. A legare il passo alla pièce nel suo complesso
è anche l’accorta inserzione dell’aggettivo «grablos» (Brecht, v. 129), qui riferito
agli Argivi ma inevitabile eco di un passo fra i più celebri della tragedia sofoclea nella lettera
hölderliniana: «grablos» è lì naturalmente in primo luogo Polinice, e la sua condizione
di insepoltura è il fulcro linguistico e tematico della tragedia tutta (Sofocle, v. 29: ἄταφον
«insepolto»).