Marco Castellari La presenza di Hölderlin nell'“Antigone” di Brecht

La presenza di Hölderlin nell’“Antigone” di Brecht 171
voro sul linguaggio: il fascino imperioso della dizione hölderliniana, che
modula il tedesco su tonalità espressive inaudite attraverso neologismi,
calchi dal greco, soluzioni al limite della comprensibilità e magistrali fraintendimenti,
agì con forza sempre maggiore sulla scrittura brechtiana e
colpì come un incontrollabile V-Effekt il maestro dello straniamento. Incalzato
dall’inaspettata complessità del testo di riferimento, Brecht ne
sfruttò a fondo le malie e, come andiamo ora a descrivere, ne potenziò
ulteriormente l’effetto attraverso il ricorso ad ulteriori fonti e suggestioni.
2.4.4 Fonti extrasofoclee
Come la critica ha notato fin da principio, l’Antigone sofocleo-hölderliniana
non è l’unico ipotesto della rielaborazione di Brecht. Questi vi inserì
infatti brevi citazioni o variazioni di traduzioni coeve di testi di tutt’altro
carattere: si tratta in particolare di pochi versi tratti da epinici di Pindaro,
pur sempre nella versione di Hölderlin 94 , e di un brano più esteso di mano
goethiana. La prima occorrenza pindarica nella rielaborazione di Brecht è
di minima entità: nel contesto di un oscuro coro posto in luogo del secondo
stasimo sofocleo, prima della scena che oppone Creonte al figlio
Emone, è descritta la miserrima condizione di indecifrabili «fratelli
lacmici» e delle loro donne:
Duldend saßen im feuerzerfressenen Haus die Lachmyschen Brüder
Modrig, mit Flechten genährt; immer die Winter
Schütteten Eis auf sie; und die Weiber, die ihren
Wohnten zur Nacht nicht da und saßen am Tage
Heimlich in Windeln purpurn.
(vv. 547-551)
Il passo, come quasi tutto il coro, non trova corrispondenza nel testo
sofocleo, eppure non manca di reminiscenze hölderliniane: intessuto nel
testo è infatti un passaggio della Pitica IV di Pindaro, proprio nella traduzione
del poeta svevo, di cui risalta specialmente la ripresa letterale del
sintagma «in Windeln purpurn» 95 . Poco oltre, nel feroce scontro fra padre
e figlio che domina la scena successiva, Emone parla in due occasioni con
94 Pindaro fu tradotto da Hölderlin in due periodi distinti. Un primo gruppo di testi
(la versione di 19 epinici, per l’esattezza di 12 odi pitiche e di 7 odi olimpiche) risale al
1800, un secondo, assai meno ampio, a un periodo successivo, probabilmente attorno al
1803 (9 frammenti).
95 Si confronti la traduzione hölderliniana della Pitica IV, vv. 200-202: «In den Häussern
anstellend mit We- / heklagen der Weiber, heimlich ge- / Sandt in Windeln purpurn»
(Hell. V: 55; StA V: 88). Pure ascrivibile alla medesima fonte è l’utilizzo brechtiano
della figura di «Peleas» (Brecht, v. 553), ovvero Pelia, re di Iolco. Non spiegata rimane invece
l’origine e perciò il significato della perifrasi «Lachmysche[n] Brüder» (Brecht, v.
547): il riferimento, apparentemente mitologico o geografico, non trova attestazione nel
patrimonio onomastico antico (si veda FLASHAR 1991: 189).