Marco Castellari La presenza di Hölderlin nell'“Antigone” di Brecht

La presenza di Hölderlin nell’“Antigone” di Brecht 167
neato il fatto che gli interventi sul testo di Hölderlin, per quanto in numero
e di portata sufficienti a provare il ricorso ad altre fonti, non sono
condotti con sistematicità: con altrettale, anzi forse con maggiore frequenza
Brecht mantiene infatti passi palesemente errati o di scarsa perspicuità
88 . Su questa base, dunque, nulla permette di attribuire al trattamento
brechtiano della traduzione ottocentesca il carattere di semplificazione tout
court, e tanto meno di revisione alla luce dell’originale: la citazione letterale
del testo hölderliniano avviene anche nei punti in cui essa comporta una
notevole difficoltà di comprensione per il pubblico, e le poche “correzioni”
lasciano intravvedere, più che una volontà chiarificatrice, il tentativo
di recuperare elementi sofoclei che a parere di Brecht avevano perduto
in incisività, in freschezza o in intensità nella versione del poeta svevo.
Brecht hatte jemanden gefunden, der ein bißchen Griechisch beherrschte – und sich
dann für die Hölderlinsche Bearbeitung entschieden» (BERLAU 1975: 210, ora anche in
HECHT 1988: 184). La Berlau non era in Svizzera mentre Brecht stendeva la rielaborazione
di Antigone: ella vi giunse appena in tempo per scattare le fotografie di scena della
prova generale, poi confluite nel Modellbuch. Se i ricordi della Berlau si basano su notizie
di seconda mano ma comunque veritiere, si può supporre che ella non distingua precisamente
fra il momento in cui Brecht scelse Antigone e le successive settimane di lavoro alla
rielaborazione, unico lasso di tempo in cui la consultazione di altre traduzioni e/o la collaborazione
di qualcuno che «possedeva un po’ di greco» potrebbero avere influito sugli
interventi brechtiani. La testimonianza, da prendere con beneficio di inventario, potrebbe
comunque riflettere una verosimile compresenza di riferimento a un’altra o addirittura
«diverse altre traduzioni» (fra cui probabilmente quella di Donner, si veda supra, nota 86)
e di sguardo al testo greco. Nessuno ha mai sottolineato come in realtà manchi un tassello
che permetta di spiegare come mai Brecht, che considerava all’inizio la traduzione di
Hölderlin «ziemlich getreu» (si veda supra, nota 72), abbia poi preso atto di alcuni errori e
abbia deciso di correggerli. Il fatto che i passi sottoposti a miglioria siano caratterizzati,
già a livello sofocleo, da notevole forza icastica può far pensare che qualche collaboratore
più avvezzo ad Antigone, magari Neher, abbia qua e là ricordato l’originale e spinto così a
un confronto con il testo di partenza.
88 Fra tutti, basterà ricordare un celebre passo che scatenò le risa di Schiller per poi
occupare le riflessioni di molti studiosi novecenteschi, impegnati a rivalutare la forza della
versione di Hölderlin: nel prologo Sofocle fa pronunciare a Ismene una battuta (v. 20: τί
δ’ ἔστι; δηλοῖς γάρ τι καλχαίνουσ’ ἔπος) che le traduzioni odierne rendono con perifrasi
differenti (nel nostro caso: «Che c’è? È chiaro che sei agitata per qualche proponimento»),
attribuendo comunque al verbo greco καλχαίνω, letteralmente “avere colore rosso
scuro”, il significato traslato di “essere inquieto, turbato, agitato”. Hölderlin tradusse questo
verso con una sconvolgente formulazione, assieme iperletterale e travisante: «Was
ists, du scheinst ein rothes Wort zu färben» (Hölderlin, v. 21), che Brecht accoglie con
irrilevante inversione: «Du färbst mir / Scheint’s ein rotes Wort» (Brecht, v. 29. Sulla
scelta hölderliniana nel contesto del suo approccio alla traduzione del greco si veda fra i
numerosi lavori la lucida e convincente analisi di SANDRIN 1996). Ancora, proprio nei
versi della parodo che Brecht riutilizza nella prima battuta di Antigone già citata per
esteso, non troviamo correzione di Hölderlin, vv. 144sg.: «wenn der [Ares; M. C.] hart /
Anregend einen mit dem Rechten die Hand erschüttert», che aveva equivocato l’epiteto
δεξιόσειρος (Sofocle, v. 140: «valido protettore»; per districarsi nel fraintendimento di
Hölderlin si legga il commento di Beißner in StA V: 487).