Marco Castellari La presenza di Hölderlin nell'“Antigone” di Brecht

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156 Marco Castellari brechtiane su Hölderlin si trovano in sedi sparse 51 , recuperabili ora nell’edizione critica assieme a quasi tutti i succitati documenti. Tutti i testi elencati formano un insieme cronologicamente compatto ma eterogeneo tipologicamente: il loro diverso genere, il differente regime di riferimento a Hölderlin e la rete di rapporti che li lega formano una gerarchia al cui apice si situa il testo drammatico nella sua costituzione complessa. Fondamentalmente, si possono distinguere due classi di testi: da un lato quelli che riutilizzano materiale hölderliniano per citazione, variazione o imitazione, dall’altro quelli che documentano o commentano il riutilizzo stesso. Questa fenomenologia andrà sempre tenuta presente in sede di analisi. 2.2 La scelta della traduzione di Hölderlin Il ricorso a Hölderlin fu, nelle intenzioni iniziali del rielaboratore, meramente funzionale al recupero della tragedia sofoclea. La scelta della traduzione ebbe certamente una buona dose di casualità: Brecht non era in grado di lavorare direttamente sul testo greco e si avvalse della versione in tedesco che gli consigliò l’amico Neher 52 . Proprio l’anno precedente, infatti, questi aveva allestito ad Amburgo la scenografia per un’Antigone di Sofocle nella traduzione di Hölderlin, la prima del dopoguerra. Lo spettacolo, del quale la critica si è scarsamente interessata 53 , ha invece giocato con ogni probabilità un ruolo chiave per la genesi e la tendenza complessiva dell’Antigone brechtiana: verosimilmente Neher, oltre al consiglio di utilizzare la versione hölderliniana, portò in eredità a Brecht anche altri tratti di quell’esperienza teatrale, ancora freschissima nella sua memoria. Innanzitutto, è probabile che Neher fosse in possesso del volume che scaturì dalla messa in scena 54 , e non si può escludere che proprio questa delle opere hölderliniane utilizzò Brecht. Il Programmheft della messa in scena di Coira si può oggi leggere in HECHT 1988: 175-180: esso si apriva con una poesia di Brecht dedicata ad Antigone e conteneva di seguito una breve introduzione alla tragedia e al teatro greco di K[arl] G[otthilf] Kachler, una riflessione di Hans Curjel sulla rielaborazione brechtiana, una breve annotazione di Caspar Neher sulla propria scenografia, una nota biografica su Helene Weigel e infine i suddetti brani hölderliniani. 51 Si vedano in particolare gli Arbeitsmaterialien, concepiti per il Modell ma rimasti esclusi dalla pubblicazione. La designazione «materiali di lavoro» risale a HECHT 1988: 22, nell’edizione completa dell’opera di Brecht questi testi sono invece indicati come stesura provvisoria del Vorwort per l’Antigonemodell (BW XXIV: 349sg.). 52 «Auf Rat von Cas [= Caspar Neher; M. C.] nehme ich die Hölderlinische Übertragung» (Arbeitsjournal, 16 dicembre 1947; BW XXVII: 255). 53 Solo accenni si trovano in FUEGI 1972: 66 e in WEISSTEIN 1973: 600. L’invito a considerare questa messa in scena anche in un’ottica brechtiana è giunto invece da FLASHAR 1991: 182. 54 Sophokles: Antigone, in der Übertragung von Friedrich Hölderlin, Wedel/Holstein 1946.
La presenza di Hölderlin nell’“Antigone” di Brecht 157 sia stata una delle fonti della rielaborazione di Brecht 55 . In secondo luogo, a un livello già interpretativo, Neher riportò probabilmente all’amico anche lo spirito complessivo della messa in scena amburghese 56 , che aveva rinunciato dichiaratamente a ogni tratto museale a favore di una lettura attualizzante della vicenda di Antigone, legando esplicitamente questa scelta alla parola hölderliniana: in un articolo apparso su «Die Welt» e originariamente destinato al programma di sala, Ludwig Benninghaus, direttore artistico del teatro di Amburgo, scriveva espressamente che «aus der Wandlung des Wortes bei Hölderlin [...] ergibt sich eine Wandlung des ganzen Werkes», tanto che nell’opera risulterebbe evocato «der Aufruhr, das Politische, das Republikanische, das Revolutionäre, das Hölderlin der Antigone immer wieder nachsagt» 57 . Il legame fra recupero di Hölderlin e attualizzazione politica non può essere sfuggito a Neher, che non avrà certo mancato di discuterne con Brecht: proprio questa problematica è d’altronde al centro della rielaborazione e delle riflessioni brechtiane 58 . L’importanza del prodromo amburghese è peraltro ancora più vasta, diremmo storica: esso nacque in dichiarata opposizione agli stilemi teatrali del periodo nazionalsocialista, che negli anni cruciali della guerra aveva fatto ampiamente ricorso alla tragedia greca, in particolare ad Antigone an- 55 Più che del principale testo di riferimento della rielaborazione brechtiana, che come dimostreremo deve essere stato un’edizione storico-critica, può essersi trattato di un testo di appoggio o di consultazione. Non si può in linea teorica escludere che sia invece questo il volume di cui Brecht scriveva nel gennaio del 1948, nel pieno delle prove, alla Berlau: «Hoffentlich hast du die Antigone von Erika Neher geholt» (BW XXIX: 438): in tal caso, esso non può avere influito sulla forma testuale della rielaborazione, definitivamente conclusa quando la Berlau giunse a Coira, ma tutt’al più su alcuni brani di commento e su minimi interventi per il testo edito nel Modellbuch. 56 A leggere le cronache del tempo, la messa in scena ebbe anche un discreto successo, specie presso il pubblico più giovane: si confronti WERNER 1946. 57 BENNINGHAUS 1946b, citato da FLASHAR 1991: 182. Consentanee le parole dello stesso Benninghaus nella postfazione al volume del 1946, in cui però l’accento era posto sulla modernità linguistica della traduzione di Hölderlin piuttosto che sulla sua valenza politica. Addirittura, quella del poeta svevo era considerata l’unica versione di Sofocle utilizzabile in quel particolare momento storico: «Das Werk des Sophokles muß in der Übersetzung von Friedrich Hölderlin gebracht werden. Nur in dieser». Hölderlin assurgeva così a mediatore ineguagliabile fra antichità e modernità, fra Grecia e Germania, proprio per la sua irripetibile aderenza allo spirito, se non sempre alla lettera, della lingua di origine: «Der Fährmann ist Friedrich Hölderlin, der Über-Setzer. [...] Jede Zeile Hölderlins ist griechischer als alles, was je aus dieser herrlichen Sprache übertragen ist und wohl auch sein wird» (BENNINGHAUS 1946a: 57sgg.). 58 Sulla «Durchrationalisierung» propugnata da Brecht, sulla sua modalità di attuazione e sui suoi effetti si è concentrata gran parte della critica: si leggano fra i contributi migliori BARNER 1987, FLASHAR 1991, FRICK 1998, PRIMAVESI 2000, JOOST 2001 e PHILIPSEN 2001.
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