AAS 80 - La Santa Sede

Acta Ioannis Pauli Pp. II 1773
la culture, les réalités économiques [...], n'ont pas seulement valeur
de moyen par rapport à la fin dernière de l'homme. Ils possèdent
aussi une valeur propre, mise en eux par Dieu lui-même ». 4 Les biens
de la vie et de la famille sont donc l'une des composantes de l'ordre
temporel que les fidèles laïcs doivent non seulement défendre, mais
aussi promouvoir et développer, en union avec tous les autres hommes
de bonne volonté. La société elle-même bénéficie de telles actions.
Ces biens appartiennent à l'ordre même de la création ; aussi, par
nature, le cœur de l'homme devrait les rechercher et s'y épanouir.
Cependant l'orgueil, Pégoïsme et tout le désordre introduit par le
péché empêchent souvent de découvrir, et surtout d'admettre et d'observer
les lois morales qui garantissent ces biens. Or le chrétien les
perçoit à la lumière de la révélation et la grâce l'aide à s'y conformer.
5. Dans ce sens, les laïcs chrétiens peuvent accomplir un apostolat
de préparation évangélique. Mettant leurs compétences au service
des valeurs mises en évidence par le Magistère, ils contribuent à
mieux les faire reconnaître par les personnes et dans les groupes sociaux.
Leur action visera à faire respecter ces valeurs essentielles afin
qu'elles soient affermies par les institutions mêmes qui gouvernent
les peuples.
Le témoignage de vie familiale menée par les époux chrétiens peut
constituer un apport précieux, faisant comprendre, dans la société
tout entière, ce qu'est véritablement la famille, (( son être et son
agir, en tant que communauté intime de vie et d'amour ». 5 La richesse
de la communion des personnes, dans leur fidélité, fera mieux comprendre
que le divorce et l'instabilité du don de soi sont en réalité
des germes de mort, alors que le lien personnel indissoluble est source
de vie.
Les mentalités contraires à la vie, à son accueil et à sa transmission,
conduisent à des actes tels que l'avortement, la stérilisation
ou la contraception. Cela entraîne une vision déformée du mariage;
cela limite le sens du don mutuel entre les époux. « La raison ultime
de telles mentalités est l'absence, dans le cœur des hommes, de Dieu
dont seul l'amour est plus fort que toutes les peurs possibles du
monde et peut les vaincre )). 6 Lorsque l'enfant n'est pas vu comme
un don de Dieu, lorsque l'amour conjugal devient comme un repliement
égoïste sur soi-même, lorsque les lois du mariage sont considérées
comme une entrave insupportable, lorsque les pouvoirs civils
* Apostolicam actuositatem, n. 7.
5 Exhort, apost. Familiaris consortio, n. 50.
6 Ibid., n. 30.