AAS 80 - La Santa Sede

Acta Ioannis Pauli Pp. II 1709
tempore rationem sponsalem amoris inter virum ac mulierem
confert cum Christi atque Ecclesiae mysterio. Sponsus est Chri­
stus Ecclesiae, Ecclesia est Christi Sponsa. At comparatio haec
non sane caret priore quodam exemplo : traicit enim Novum
in Testamentum quae iam dicta erant Vetere in Testamento,
nominatim apud prophetas Oseam, Ieremiam, Ezechielem,
Isaiam. 48 Merentur singuli quidem loci tractationem seorsum.
Unum saltem adducimus locum. Ecce ergo electum suum allo­
quitur Deus populum per prophetam : « Noli timere, quia non
confunderis, neque erubescas, quia non te pudebit; nam con­
fusionis adulescentiae tuae obliviscens et opprobrii viduitatis
tuae non recordaberis amplius. Qui enim fecit te, erit sponsus
tuus, Dominus exercituum nomen eius ; et redemptor tuus Sanc­
tus Israel, Deus omnis terrae vocabitur ... et uxorem ab adu-
lescentia abiectam dixit Deus tuus. Ad punctum in modico
dereliqui te et in miserationibus magnis congregabo te. In mo­
mento indignationis abscondi faciem meam parumper a te et
in misericordia sempiterna misertus sum tui, dixit redemptor
tuus Dominus (...) Montes enim recèdent et colles movebun-
tur, misericordia autem mea non recedei a te, et foedus pacis
meae non movebitur » (Is 54, 4-8. 10).
Si autem homo — vir ac mulier >— ad imaginem excitatus
est similitudinemque Dei, loqui ideo de se Deo licet per vatis
oraculum atque sermone uti qui est sua e natura humanus :
in adducto Isaiae loco, « humana » est significatio Dei amoris,
verum ipse est amor divinus. Quandoquidem Dei est amor,
sponsalem habet indolem proprie divinam, licet similitudine
explanetur amoris viri in mulierem. Haec mulier-sponsa Israel
est, quatenus populus est electus Dei, quae porro electio origi­
nem suam solummodo in amore reperit Dei gratuito. Hoc ipso
proinde amore Foedus explicatur, saepius quidem exhibitum
veluti pactum connubiale quod cum suo rursus populo electo
48 Cf. ex. gr., Os 1, 2; 2, 16-18; Ier 2, 2; Efs 16, 8; Is 50, 1; 54. 5-8.