07.04.2013 Views

AAS 80 - La Santa Sede

AAS 80 - La Santa Sede

AAS 80 - La Santa Sede

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Acta Ioannis Pauli Pp. II 1675<br />

liere necessitudinis in matrimonio. Agitur de appetitione, orta<br />

in condicione amoris sponsalis, quae efficit ut- mulieris « sin­<br />

cero dono sui » vir simili « dono » et consummatione respon­<br />

deat. Solum ex hoc principio ambo, et praesertim mulier,<br />

possunt « se invenire » uti veram « duorum unitatem » secun­<br />

dum personae dignitatem. Coniunctio matrimonialis exigit<br />

observantiam et perfectionem verae subiectivae naturae per­<br />

sonalis amborum. Mulier non potest fieri « obiectum » « do­<br />

minii » et « possessionis » masculinae. Sed textus biblici verba<br />

pertinent directo ad peccatum originale et ad eius diuturnas<br />

in viro et in muliere consecutiones. Hi, peccatoria natura here­<br />

ditaria gravati, ferunt continenter in se « fomitem peccati »,<br />

seu propensionem ad violandum ordinem moralem illum, qui<br />

ipsi naturae rationali et dignitati hominis, uti personae, con­<br />

sentaneus est. Haec propensio demonstratur per triplicem<br />

concupiscentiam, quam textus apostolicus distinguit ut con­<br />

cupiscentiam oculorum, concupiscentiam carnis et superbiam<br />

vitae (cf. 1 Io 2, 16). Genesis verba, supra commemorata (3,<br />

16), indicant quo modo triplex haec concupiscentia, ut « pec­<br />

cati fomes », vim sit habitura ad mutuam viri et mulieris<br />

necessitudinem.<br />

Eadem illa verba spectant directo ad matrimonium, sed<br />

indirecte ad varios campos convictionis socialis: ad condiciones<br />

in quibus mulier aut damnis cedit aut discriminatur ob id<br />

ipsum, quod mulier est. Veritas revelata de creatione hominis,<br />

ut masculi et feminae, praecipuum est argumentum contra<br />

omnes condiciones quae, cum sint ipsae per se noxiae, id est<br />

iniustae, continent et exprimunt peccati hereditatem, quam<br />

omnes humani secum portant. Libri Sacrarum Litterarum<br />

variis in locis comprobant vere eiusmodi esse condiciones<br />

simulque necessitatem testantur se convertendi, hoc est se a<br />

malo purificandi et a peccato liberandi: ab eo scilicet, quod<br />

alterum offendit, quod hominem « minuit », non solum qui<br />

laeditur, verum etiam qui laedit. Talis est immutabilis nun-

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!