Ottobre - Fondazione Europea Dragan

Fig. 6 – L’edizione inglese, European Ecumenical Action,
numero dell’agosto 1968.
In altri termini, per Dragan parlare di
radici cristiane dell’Europa, senza prospettare
un dialogo ecumenico e senza
agire nella direzione di un’auspicata unità
delle Chiese cristiane, significa limitarsi a
fare esternazioni propagandistiche vaghe
e, quindi, vuote.
Allorché Dragan cominciava a porsi e a
confrontarsi con la questione dell’ecumenismo,
il vero problema e la reale debolezza
dell’Europa risiedeva, come in parte
ancora risiedono, nel fatto che “l’Europa è
dilaniata da interessi contrastanti e disunita
spiritualmente”.
Divisa in tal modo, l’Europa per Dragan
non poteva sperare di incidere nella
storia ed era destinata a rimanere in balia
di potenze e fattori esterni, oltre che in
una situazione di “capitolazione morale”
come denuncia l’editoriale già ricordato
8
di Azione Ecumenica Europea 9 . L’unione
di un continente non può essere raggiunta
esclusivamente con accordi economici o
con patti politici, “poiché l’unità è soprattutto
comunione spirituale di aspirazioni,
di ideali, di fede. Soprattutto di fede.
Fintanto che l’Europa non avrà raggiunto
questa unità nella fede, ogni tentativo di
stringere le righe intorno ad un’idea politica
o economica sarà un effimero gioco delle
opportunità, condizionato da contingenze
mutevoli.”
Questa idea, profondamente radicata
nel Nostro e costantemente presente nel
suo pensiero e nella sua azione per l’Europa
unita e per l’unità delle Chiese, trae
il suo alimento nella straordinaria sensibilità
dell’uomo, nella sua vicinanza alle
questioni dello spirito – apparentemente
così lontane in un operatore economico – e
nella condivisione del destino di un intero
popolo, in primis quello romeno, soggetto
ad un’influenza perniciosa (dell’imperialismo
sovietico), e quello europeo in senso
lato, di cui egli si sente parte integrante
prefigurando già nei primi anni Cinquanta
il concetto di cittadinanza non solo in
termini nazionali, ma comunitari.
Ricostruendo e analizzando il pensiero e
i programmi di Dragan in quest’ambito, si
rimane sorpresi, perfino spiazzati, dal constatare
come in un operatore economico, in
un uomo di affari, in un industriale quale
egli è, nonché in un teorico e studioso di
marketing, sia in realtà nitidamente presente
e ben operante una visione generale
delle cose e una concezione dell’Europa in
cui vi è, senza ombra di dubbio, un primato
della sfera culturale 10 e, specificatamente,
9 Ibidem.
10 Non stupisce che, in ambito economico, in
veste di industriale e di presidente della Federazione
Internazionale di Marketing, Dragan
abbia sostenuto che “non solo nella mia qualità
di professore, ma anche di operatore economico,
che ha intrapreso delle iniziative e ha creato