Ottobre - Fondazione Europea Dragan

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che cattolici, come lo stesso Iosif Constantin Dragan, non lo avessero riscoperto al contempo promuovendone la conoscenza e adoperandosi per il riconoscimento del suo ruolo. In verità, il primo di questi romeni è Gheorghe Sion che ritrova la biografia di Geremia di Valacchia in un antiquario di Roma nel 1905. La biografia passa quindi nelle mani del noto storico romeno Nicolae Iorga 51 , il quale studia il testo, approfondisce le ricerche e presenta la figura di Geremia all’Accademia di Romania. In seguito la vicenda è nuovamente dimenticata, anche a causa dei due conflitti mondiali, e attraversa tutta una serie di vicissitudini da romanzo giallo, anche perché “nel frattempo si era sparsa la voce che non c’era più traccia della tomba di fra Geremia” 52 , come scrive Egidio Picucci su L’Osservatore Romano. Non a tutti è noto che Iosif Constantin Dragan 53 ripetutamene si interessa alla causa di Geremia di Valacchia, anzitutto Brindisi a Roma, dove Manoilescu fece di tutto per riavviare la causa di beatificazione: poi, nel 1961, furono riportati a Napoli nella chiesa dell’Immacolata di Piedigrotta dove sono rimasti fino all’8 maggio 2008, quando, con un cammino a ritroso rispetto a quello fatto 434 anni prima, sono stati riportati in Romania per essere sistemati nella chiesa di Oneşti”. Sulla vicenda, e sul ruolo svolto dal prof. Grigore Manoilescu, si veda anche la sintesi di Simona Paula Dobrescu, Frà Geremia il beato errante, “Azione Francescana”, Anno LVI, n. 4, dicembre 2008, pp. 16-17. 51 Nicolae Iorga descrive il ritrovamento della biografia nell’antiquario di Roma in Câteva lămuriri nouă cu privire la istoria Românilor (III) – Un Sfânt român în Italia ‘San Geremia Valacco’, “Analele Academiei Române, Memoriile secţiunii istorice”, XXXVIII, 1914-1915, pp. 274-278. 52 Ibidem. 53 Si veda Iosif Constantin Dragan, Sfinţirea lui Ieremia Valahul (“La beatificazione di Geremia il Valacco”), in P. Francesco Severini, 22 Fig. 21 – Articolo relativo ad una iniziativa ecumenica della Fondazione Europea Dragan (marzo 1971). per migliorarne la conoscenza, e a questo proposito fa ripubblicare, tradurre e diffondere la sua biografia scritta da Francesco Severini nel XVII secolo, accompagnata da una ricostruzione delle vicende della memoria storica del personaggio e del processo di beatificazione. Contestualmente Dragan intraprende anche una campagna di sensibilizzazione o, come dichiara in L’Azione Cattolica romena e la beatificazione di Geremia il Valacco, testo che fa parte di una più ampia intervista al Nostro 54 , una “battaglia” per Ieremia Valahul. Un călugăr român în Italia, Montréal, Nagard, 1982, pp. VII-X. 54 Iosif Constantin Dragan, L’Azione Cattolica romena e la beatificazione di Geremia il Valacco
la beatificazione del monaco romeno Geremia il Valacco. Del resto anche il Vaticano si stava interessando alla questione: già nel 1959 con il Discorso del Santo Padre Giovanni XXIII col quale proclama le virtù eroiche dei venerabili Geremia di Valacchia ed Elisabetta Bayley Seton, Papa Giovanni XXIII sottolinea la straordinaria figura di Geremia. Le “virtù eroiche” evidenziate dal Pontefice trovano il loro fondamento nella sua semplicità che in lui fa tutt’uno di pensiero e azione: “Tutto il segreto della santificazione di quest’anima sta nella semplicità del pensare, del decidere, dell’operare” 55 . Bisognerà tuttavia aspettare il 30 ottobre del 1983 affinché Giovanni Paolo II lo proclami Beato. Ciò che qui preme sottolineare è il richiamo ecumenico che emerge con forza nel discorso di beatificazione di Giovanni Paolo II: “Geremia da Valacchia, un figlio della Romania, la nobile Nazione che porta nella lingua e nel nome l’impronta di Roma. La glorificazione di questo servo fedele del Signore, dopo tre secoli di misterioso nascondimento è riservata ai nostri giorni, segnati dalla ricerca dell’ecumenismo e della solidarietà tra i popoli a livello internazionale. Il Beato Geremia da Valacchia venendo dalla Romania in Italia, riallacciò nella sua vicenda storica Oriente e Occidente, lanciando un emblematico ponte tra i popoli e tra le Chiese cristiane” 56 . Soltanto recentemente, nel maggio del 2008, Geremia ha potuto far ritorno nella costituisce un paragrafo contenuto in Giuseppe C. Dragan, Intervista, (a cura di Traian Filip), Palma di Maiorca, 1991, p. 33-34. 55 Giovanni XXIII, op. cit., il discorso è pronunciato il 17 dicembre 1959. 56 Giovanni Paolo II in “L’Osservatore Romano”, 31 ottobre – 1 novembre 1983, p. 2. Fig. 22 – Iosif Constantin Dragan con il Patriarca Teoctist (Bucarest, aprile 1988). terra natale. I resti del primo romeno che ascende ufficialmente agli onori degli altari 57 , in “una storia bimillenaria pur ricca di tanti valori e di fede” 58 , con un cammino a ritroso dopo 434 anni, sono stati riportati in terra romena dove hanno trovato sistemazione e riposo nella Chiesa di Oneşti. L’impegno di Iosif Constantin Dragan per la vicenda di Geremia di Valacchia è paradigmatica del suo interesse per l’Europa e, in particolare per “la înţelegere şi unire între popoarele cu sânge latin, între popoarele civilizate ale Europei” 59 e per la sua sensibilità ai valori dello spirito: “Prosperitatea materială a epocii nostre nu poa- te fi confundată cu evoluţia gândirii şi cu perfecţiunea umană” 60 . Altrettanto emblematiche sono le altre attività intraprese da Dragan in questa direzione. Altrove ho ricordato gli impegni da lui intrapresi per la conoscenza di Dionigi il Piccolo 61 . 57 Andreas Resch, Die Seligen Johannes Pauls II, Innsbruck, Resch Verlag, 2000. 58 Giovanni Paolo II, op. cit. 59 Iosif Constantin Dragan, Sfinţirea lui Ieremia Valahul, op. cit., p. X. 60 Ibidem. 61 Guido Ravasi, Il ruolo di Dionigi il romeno nella cronologia universale e nella cultura eu- 23
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