Ottobre - Fondazione Europea Dragan

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stituiscono un duro colpo al processo ecumenico, privandolo di due dei principali protagonisti. In ogni caso, i contatti di Dragan con il Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli, straordinariamente intensi e fecondi tra il 1968 e il 1972, ossia proprio nell’ultimo periodo di Athenagoras, con la scomparsa di quest’ultimo non vengono meno, continuano con Dimitrios e, dal 1991 con Bartolomeo I – che, tra l’altro, celebrerà nel 1995 le nozze religiose a Istanbul di Iosif Constantin Dragan con Veronica Gusa. Nonostante questa continuità, rimane, tuttavia, un rimpianto per una straordinaria stagione ecumenica, vissuta in prima persona da Dragan e dalla allora recente Fondazione da lui creata, proprio nel periodo di Athenagoras, dovuta alla eccezionale personalità e sensibilità dello stesso Athenagoras ma anche a quel periodo storico particolarmente propizio per il risveglio ecumenico che ci deve far sperare in nuove stagioni di rilancio del processo avviato. In quella fase, la Fondazione Europea Dragan ai suoi primi passi organizza alla fine degli anni Sessanta tavole rotonde e convegni per la discussione dei temi ecumenici, invitando teologi cattolici e ortodossi e rappresentanti di altre confessioni cristiane. Nel 1968 Dragan prepara a Roma due tavole rotonde sull’ecumenismo in Europa, mentre l’anno successivo ad Atene32 la 32 “În Grecia, am organizat o primă manifestare ecumenică care a constat în a prezenta, în cadrul unei conferinţe, fotografii ale diverselor întâlniri ale papei cu patriarhul Athenagoras.” Iosif Constantin Dragan, Despre Succes, op. cit. p. 202. 14 Fondazione svolge due simposi ecumenici di ampia risonanza. Per i suoi meriti ecumenici, lo stesso Dragan viene insignito del titolo di Grande Arconte Referendario presso lo stesso Patriarcato Ecumenico. Il suo anelito ecumenico rimarrà un elemento costante e fondamentale della sua azione. Anche per questo, gli perverranno senza soluzione di continuità richieste di aiuto e sostegno da Fig. 12 – Iosif Constantin Dragan con il Patriarca Iustin a Bucarest. sacerdoti e Chiese di confessioni diverse di cui esiste copiosa documentazione negli archivi della Fondazione. Non a tutti è noto l’impegno di Iosif Costantin Dragan per una ripresa dei contatti tra lo Stato romeno e il Vaticano nel periodo del regime di Nicolae Ceauşescu. In effetti, di sua iniziativa, come del resto era nel costume del personaggio, Dragan, all’inizio degli anni Ottanta, avanza proposte rivolte allo Stato romeno, e direttamente anche all’allora presidente della Repubblica Socialista di Romania, Nicolae Ceauşescu, affinché la Romania riprendesse i rapporti con il Vaticano. In pratica Dragan si propone, sia presso il Vaticano, sia presso lo Stato romeno, come mediatore, in quanto elemento terzo, esterno sia alla sfera del regime romeno sia
Fig. 13 – Il Cardinale Carlo Maria Martini con Iosif Constantin Dragan. al Vaticano, per riavviare questi rapporti 33 . In questo contesto si inseriscono i contatti con il Segretario di Stato Vaticano, il Cardinale Agostino Casaroli. In quest’azione la sua preoccupazione di fondo è quella di far sì che anche nella sua terra di origine possa ritornare la piena libertà religiosa, soffocata da tempo 34 . Al contempo egli cerca a più riprese di acquistare un edificio di culto, una vera e propria chiesa, sia a Roma, sia a Milano. Nella città lombarda la proposta è avanzata al Cardinale Carlo Maria Martini. Ciò che ha in animo Dragan è vedere adibita una chiesa al culto per la comunità romena (sia ortodossa, sia cattolica), pur precisando che tali chiese devono rimanere strettamente legate alla Chiesa cattolica romana o ambrosiana. Nei progetti di Dragan la chiesa a Milano avrebbe dovuto essere legata al Centro Ecumenico SS. Vito e Casciano, 33 Cfr. Iosif Constantin Dragan, Oscilantele relaţii ale României cu Vaticanul, in Despre Succes, op. cit., pp. 44-46. 34 Pamfil Şeicaru, Religious Freedom in Romania, Data, Facts and Realities, Dragan European Foundation, 1987. sostenuto e emanato dalla stessa Fondazione Europea Dragan. In quel periodo egli svolge anche i preparativi per la creazione dell’Associazione Biserica Română Unită (“Chiesa Romena Unita”), e contemporaneamente fa uscire il bollettino Biserica Românească (“La Chiesa romena”), pubblicato con regolarità dal 1976 al 1992. Questa rivista, a differenza di Pro Azione Cattolica Romena, viene scritta e stampata a Milano e muove da un punto di vista ortodosso in quanto si presenta come una pubblicazione di carattere religioso e culturale della Comunità ortodossa romena in Italia con lo scopo di rappresentare un punto di riferimento per gli ortodossi romeni nel Paese. Tuttavia, in essa vengono trattate tematiche legate ai problemi e alle prospettive dell’ecumenismo e del dialogo religioso, al dialogo teologico con la Chiesa cattolica, Fig. 14 – Iosif Constantin Dragan con l’Archimandrita Ieronimos in una fase del Simposio ecumenico di Atene (27 gennaio 1969). alla vita religiosa in Romania e in Italia, ai contributi della Chiesa ortodossa nella formazione della cultura romena. Notevoli sono i temi culturali trattati, oltre che di teologia e di spiritualità, con contributi, per esempio, di Vasile Alecsandri, Oli- 15
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