Ottobre - Fondazione Europea Dragan
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diventerà mai una realtà se viene sostenuto<br />
soltanto dal clero, mentre noi laici non<br />
agiamo in maniera decisiva.”<br />
Dal canto suo, come intende agire <strong>Dragan</strong><br />
in quest’ambito? Il suo programma,<br />
delineato già nella fase di progettazione<br />
della <strong>Fondazione</strong> <strong>Europea</strong> <strong>Dragan</strong>, si sviluppa<br />
attraverso una serie di iniziative<br />
concrete, che coinvolgono i cittadini, e fa<br />
uso di conferenze, convegni, pubblicazioni,<br />
incontri, dibattiti, funzioni in comune nonché,<br />
aggiunge <strong>Dragan</strong>, visite e ospitalità<br />
in modo che chiunque, venendo per esempio<br />
a Roma, “non si senta forestiero nella<br />
Chiesa di qualcuno, ma fratello in Chiesa<br />
propria” 23 . Nel corso della storia europea, il<br />
Cristianesimo ha svolto un ruolo “catalizzatore,<br />
polarizzatore delle coscienze europee”.<br />
E oggi, continua <strong>Dragan</strong>: “Per avere<br />
un’Europa forte e unita spiritualmente,<br />
abbiamo bisogno di una Chiesa unita e forte,<br />
quale elemento di coesione”.<br />
A tale proposito, egli svolge come esempio<br />
un riferimento alle vicende polacche,<br />
secondo cui la Polonia ci può indicare e insegnare<br />
che “nonostante decenni di comunismo,<br />
l’elemento più solido, più duraturo,<br />
la cultura più resistente a tutte le trasformazioni<br />
ed epurazioni è quella data dalla<br />
Chiesa” 24 .<br />
4. Lo speciale rapporto con il Patriarcato<br />
Ecumenico di Costantinopoli. I contatti<br />
con il Vaticano. Altre iniziative per i rapporti<br />
tra ortodossi e cattolici e lo sviluppo<br />
dell’ecumenismo<br />
Nel corso del 1968, Iosif Constantin<br />
<strong>Dragan</strong> avvia i rapporti con il Patriarca<br />
di Costantinopoli, Athenagoras I 25 , con il<br />
quale instaura subito un’intesa e una “co-<br />
23 Ibidem.<br />
24 Op. cit., p. 35.<br />
25 Si veda Valeria Martano, Athenagoras, il patriarca<br />
(1886-1972). Un cristiano fra crisi della<br />
coabitazione e utopia ecumenica, Bologna, il<br />
12<br />
munione di vedute sui problemi inerenti<br />
alla riunificazione cristiana” 26 . <strong>Dragan</strong> ha<br />
modo di esporre, nel corso di diversi collo-<br />
qui a Istanbul con Athenagoras – colloqui<br />
che sono oggetto di puntuale documentazione<br />
del periodico Azione Ecumenica <strong>Europea</strong><br />
– alcuni suoi progetti che suscitano<br />
vivo interesse da parte del Patriarca ecumenico.<br />
Un primo progetto è quello di creare un<br />
seminario ecumenico a livello di preparazione<br />
secondaria per la formazione del clero,<br />
destinato alla minoranza romena dello<br />
spazio balcanico, allora priva di una sufficiente<br />
assistenza religiosa27 .<br />
Un secondo progetto, che sta molto a<br />
cuore a <strong>Dragan</strong>, e che viene definito come<br />
una “iniziativa di fondamentale importanza<br />
per una tabella di marcia ecumenica” 28 Fig. 9 – Iosif Constantin <strong>Dragan</strong> e il Patriarca Ecumenico<br />
di Costantinopoli, Athenagoras I.<br />
,<br />
e che discute personalmente con il Patriarca<br />
Athenagoras, è quello dell’istituzione di<br />
facoltà teologiche ecumeniche ove studenti<br />
cattolici, ortodossi, anglicani e di altri<br />
Mulino, 1996, irrinunciabile testo di riferimento<br />
sulla figura di Athenagoras.<br />
26 Si veda l’editoriale A colloquio con il Patriarca<br />
Atenagora, “Azione Ecumenica <strong>Europea</strong>”,<br />
anno XIV, n. 146, novembre 1968, p. 1 seg.<br />
27 Ibidem.<br />
28 Ibidem.