2006 - 03 - Ex Allievi di Padre Arturo D'Onofrio

sione e co-morte della Madre hanno cooperato
alla nostra salvezza: ci ha co-redenti.
Questa efficacia redentrice di Maria
ha valore:
a) unicamente per divino beneplacito,
b) procede dalla sovrabbondanza dei
meriti di Cristo,
e) è basata sulla mediazione del suo
amato figlio, in modo tale che la mediazione
di Maria ha valore unicamente
per l'effusione della grazia capitale
di Cristo, suo Divin Figlio, su di Lei come
Madre di Cristo Capo.
In tal senso e sotto di Lui Maria coopera
alla nostra redenzione.
Contrariamente a quanto possano
pensare i nostri fratelli protestanti la collaborazione
di Maria nella redenzione,
non solo non toglie nulla, ne si sostituisce
a quella di Cristo, ma essa dipende
totalmente e trae il suo valore salvifico
unicamente dalla mediazione di Cristo, in
modo tale che non viene a togliere, ne
ad aggiungere nulla all'efficacia unica ed
assoluta della mediazione di Cristo per la
salvezza dell'umanità. Gesù insegnò nel
Vangelo (Gv. 15, 5): "Senza di me non
potete far nulla".
Maria non potrebbe da sola operare
alcunché di valido per la nostra eterna
salvezza, ma essendo la Madre di Gesù,
a Lui intimamente e strettamente unita
in virtù della sua maternità divina, Maria,
riversa sui suoi devoti l'abbondanza di
grazia di cui è stata arricchita dal Figlio.
In tal senso la rende co-salvatrice.
Paolo VI nel suo discorso su Maria,
madre della Chiesa affermò molto autorevolmente
che Maria è "relativa a Dio e
a Cristo".
Maria è tutta orientata a Dio, è trasformata
in Dio, e ripiena del suo Spirito,
come afferma anche S. Luigi M. Grignon
di Montfort: "Non è più Maria a vivere,
soltanto il Cristo, soltanto Dio vive
in Lei. E' talmente trasformata in Dio da
superare S. Paolo e gli altri santi, più di
quanto il ciclo sovrasti la terra.
Maria è tutta orientata a Dio. Non può
dunque fermare a sé i cristiani, al contrario
li proietta in Dio;anzi più una per-
sona entra in rapporto con Maria, più
Maria la unisce intimamente a Dio"
(Trattato della vera devozione).
Il mariologo Marcelliano Liamera fa
osservare molto acutamente, sulla scorta
del teologo E. Tommaso: "Come il sacerdote
della Nuova Alleanza è mediatore
tra Dio e gli uomini in virtù della sua
ordinazione, in quanto ministro dell'Unico
e vero Mediatore, amministrando in
suo nome i sacramenti, che santificano,
così a "fortiori" possiamo dire che Maria
in forza della sua intima unione col Figlio,
compie, in linea subordinata, ma in
modo più sublime ed efficace di qualsiasi
redento, la sua missione di cooperazione
e mediatrice di grazia".
L'unione materna di Maria con il Figlio
infatti comporta:
a) che la Vergine si offre con cuore
materno al Figlio Divino, che accetta e
si impossessa interamente di Lei.
b) il Figlio si concede a Maria con una
devozione filiale. Lei se ne impossessa
con un possesso materno.
e) La Vergine dona al Figlio tutto quello
che una mamma dona al figlio, per
essere vero uomo: questa intima unione
materna arricchisce Maria anche
della grazia che proviene dalla unione
ipostatica del Figlio, in quanto
uomo, con la divinità, per quanto è
possibile ad una creatura.
La Madonna è pertanto vicina ai suoi
figli, ci conosce, ci ama, interviene come
madre e regina in nostro favore, ci libera
dai pericoli. Ci accompagna lungo il
nostro pellegrinaggio terreno, ma soprattutto
è impegnata a formare in ciascuno
di noi l'immagine del suo amato
Figlio, facendoci crescere nella grazia e
nelle virtù proprie del cristiano.
Ci ama come vera mamma e più di una
mamma Lei conosce la nostra storia,
le nostre necessità, i nostri pericoli, e le
grazie di cui abbiamo bisogno. In Lei
dobbiamo confidare più che un figlio si
affida e confida nella sua mamma. Noi
siamo le membra del Figlio, ci ama come
ama il Figlio suo diletto, perché ci vede e
ci riconosce in Lui e per Lui ci ama e si
prodiga per ciascuno di noi.
“La
Madonna
è
pertanto
vicina ai
suoi
figli, ci
conosce,
ci ama,
interviene
come
madre e
regina in
nostro
favore,
ci libera
dai
pericoli.”
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