#monasterocatania

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IgersCatania al Monastero dei Benedettini

Esiste il Monastero dei Benedettini (www.monasterodeibenedettini.it) a Catania? O esistono “tanti” Monasteri
dei Benedettini a Catania? E quanti sono, allora, “questi monasteri”? Tanti quanti sono le storie che vi hanno
abitato, tanti quanti gli studenti che vi passano dentro ogni giorno o tanti altri quanti i saperi presenti nei libri
che vi risiedono e transitano?
E che vuol dire “unico” quando parliamo di questo luogo, a cosa ci riferiamo?
A queste domande è possibile dare tante risposte: noi non ne vogliamo dare nessuna. Ci è bastato porle per
decidere di raccontare questo luogo ricco di fascino.
Attuale sede del DiSUM dell’Università degli Studi di Catania, il Monastero è “un contenitore” di storie, un moltiplicatore
di pensieri, uno spazio oggi tra i più interessanti presenti in città.
A Officine Culturali (www.officineculturali.net), che ci ha accolti e ospitati, rivolgiamo un ringraziamento non
di forma, ma di sostanza. Il loro è un prezioso lavoro che rende ancora più vivo il Monastero.
A Patricia Vinci e Claudia Cantale un ringraziamento extra: loro hanno guidato la nostra visita, sopendo la nostra
curiosità con dovizia di particolari.
Rocco Rossitto - Laura Celi (@igerscatania @igerssicilia)
Con foto di
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E speriamo di non aver dimenticato nessuno.

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La città nella città
Il Monastero dei Benedettini di Catania si presenta agli occhi dei visitatori come un gioiello del tardo barocco
siciliano. Il plesso viene fondato dai monaci cassinesi nel 1558. Sconvolto da calamità naturali, distrutto e ricostruito,
il Monastero è esempio di integrazioni tra le epoche storiche. Visitandolo si possono leggere, come in
un libro aperto, i cambiamenti subiti a causa della colata lavica prima e del terremoto dopo, ma anche degli
usi civili a cui viene destinato subito dopo l’Unità d’Italia.
Il Monastero cinquecentesco
Il primo impianto, nasceva a forma quadrata con un chiostro interno definito dei “Marmi”(ridefinito in seguito
Chiostro di Ponente), per via della presenza del pregiato marmo di Carrara nell’elegante colonnato seicentesco,
nella fontana quadrilobata posta al centro e dei decori rinascimentali che ne addolcivano maggiormente
l’aspetto.
La colata lavica del 1669
Il XVII secolo catanese è legato alla terribile colata lavica del 1669 e dal catastrofico terremoto del 1693. L’8 marzo
del 1669, dopo ripetute scosse sismiche e assordanti boati provenienti dalla Montagna – l’Etna, si aprono
due profonde fenditure da cui esce lava. Si alzano colonne di fumo, in seguito alle esplosioni vengono scagliati
materiali piroclastici: l’Etna è in eruzione, il vulcano dimostra tutta la sua potenza. La colata raggiunge la cinta
muraria della città intorno la fine di aprile, giungendo fino alle mura del monastero cinquecentesco. La città era
stata difesa strenuamente utilizzando muri per deviare il fiume di fuoco che l’assediava.
Il monastero si salva, ma non la chiesa ad esso annessa: viene sconquassata dall’arrivo della colata. Cambia
fortemente l’aspetto dei terreni limitrofi al Monastero dei Benedettini. La sciara è alta 12 mt circa e ha divorato
le coltivazioni lasciando dietro di sé un paesaggio lunare.
Nel 1687, ben 18 anni dopo l’eruzione, incomincia la ricostruzione della chiesa annessa, plausibilmente su
disegno dell’architetto romano Contini. Il Monastero del cinquecento era costituito da un piano interrato, destinato
a cantina e deposito delle derrate alimentari e a cucina; e due piani destinati ad accogliere le celle dei
monaci, il capitolo, il refettorio, la biblioteca e il parlatorio oltre che il chiostro dei Marmi.
Il terremoto del 1693
Nella notte tra 10 e 11 gennaio del 1693 Catania trema. Il terremoto del 1693 viene considerato uno dei cataclismi
naturali più devastanti per la Sicilia orientale: il Val di Noto viene raso al suolo. Secondo gli esperti le scosse
raggiunsero magnitudo 7,7 della scala Richter. All’indomani del terremoto la città è distrutta e gran parte dei
catanesi è sepolta sotto le macerie.
Del Monastero cinquecentesco resta integro il piano interrato e parte del primo piano. Del chiostro restano
erette 14 colonne le altre cadono giù e si spezzano.
La ricostruzione
A partire dal 1702, sono trascorsi ben 9 anni dall’evento catastrofico, inizia la ricostruzione e il Monastero viene
ripopolato da monaci provenienti da altri cenobi. Ingrandito rispetto alle pianta primigenia: al Chiostro dei
Marmi o di Ponente ricostituito e rinnovato da elementi tardobarocchi, si aggiunge il Chiostro di Levante, con
il giardino e il Caffeaos in stile ecclettico, e la zona nord con gli spazi destinati alla vita diurna e collettiva dei
monaci: la biblioteca, le cucine, l’ala del noviziato, i refettori, il coro di notte.
Si sfrutta il banco lavico per realizzare i due giardini pensili, l’Orto Botanico – la villa delle meraviglie – e il giardino
dei Novizi.
La chiesa di San Nicolò l’Arena, annessa al nuovo plesso monastico, viene pensata come una piccola San Pietro
siciliana, ma resta incompiuta nel prospetto principale. Ingrandito, decorato, rimaneggiato il Monastero diviene
uno dei conventi più grandi d’Europa, secondo, tra quelli di ordine benedettino, solo a quello di Mafra in
Portogallo.
Al cantiere benedettino partecipano i grandi architetti siciliani: Ittar, Battaglia, Battaglia Santangelo, Palazzotto.
Le maestranze vengono chiamate da tutte le provincie: Palermo, Messina, Siracusa. Tra i più importanti architetti
si annovera Giovan Battista Vaccarini, a cui si deve la realizzazione delle Cucine e del Refettorio grande,
oltre che il progetto della Bibblioteca (oggi Biblioteche Riunite Civica e Ursino Recupero).
L’architetto palermitano aveva studiato a Roma venendo dunque a contatto con i grandi architetti quali Fontana,
Michetti, De Sanctis. I suoi punti di riferimento e di ispirazione restarono Bernini e Borromeo che aveva
studiato con passione e a cui sovente si rifaceva.

Gli usi civili del Monastero
Nel 1866 con l’emanazione e l’applicazione delle “leggi eversive”, il Monastero dei Benedettini diviene demanio
regio. A partire dal 1868 vengono riadattati gli spazi adibiti ai cosiddetti usi “civili”. Si trattava prevalentemente
di scuole, tra cui la più rinomata era l’Istituto Regio Carlo Gemmellaro, ma viene anche allocata la Caserma
Militare (nell’ala sud e nel cortile) e l’Osservatorio Astrofisico con il laboratorio di meteorologia e geodinamica
(Cucine e Ventre oggi Museo della Fabbrica). Le nuove destinazioni d’uso sono origine di una serie di profonde,
e alle volte irreversibili, modifiche che il Monastero subisce nonostante il suo riconoscimento, all’indomani
dell’Unità d’Italia, come Monumento Nazionale.
Vengono cancellati buona parte degli affreschi, divisi i corridoi, soppalcati i tetti, introdotte superfetazioni per
fare spazio ad uffici, palestre, latrine.
L’Orto Botanico di quasi 5 ettari viene lottizzato e destinato ad accogliere i padiglioni del nuovo ospedale dedicato
al re d’Italia, Vittorio Emanuele. La Chiesa di San Nicolò che vive il suo ultimo momento di gloria con il
Rettore Della Marra, incaricato personalmente dal cardinale Dusmet (ultimo abate del Monastero dei Benedettini
di San Nicolò L’Arena), diviene bene di culto quindi in uso del Comune di Catania.
La sacrestia, realizzata anch’essa dal Vaccarini, accoglierà il Sacrario dedicato ai caduti delle due guerre. Solo la
bellissima biblioteca monastica viene risparmiata. Alla raccolta libraria dei monaci, che include splendidi erbari,
cinquecentine e bibbie miniate, si sommano le collezioni di altri ordini soppressi e di privati.
Le Biblioteche Civiche Riunite Ursino Recupero oggi si compongono di tre principali ambienti: la sala lettura
realizzata all’interno del museo dei benedettini, la circolare sala convegni, corrispondente al Refettorio Piccolo,
e la sontuosa Sala Vaccarini, con le scaffalature lignee e gli affreschi alle pareti (in cui ancora oggi si trovano la
collezione originaria del Monastero).
Destinato ai nuovi usi e alle esigenze dell’Italia Unita, il Monastero dei Benedettini viene quasi dimenticato, alla
magnificenza benedettina, nell’immaginario cittadino, si sostituisce la sede delle scuole simbolo di un Italia
che tenta di “fare gli italiani”.
Il passaggio all’Università
Solo nel 1977 nell’ambito di riqualifica del centro storico della città, il Comune di Catania dona il Monastero dei
Benedettini all’Università degli Studi di Catania, che lo destina a sede della storica Facoltà di Lettere e Filosofia.
Il progetto di recupero porta la firma dell’Archistar Giancarlo De Carlo, grazie al quale nel 2008 il Monastero
viene riconosciuto dalla Regione Siciliana quale Opera di Architettura Contemporanea. «Un progetto – scrive
De Carlo – che preferisce togliere piuttosto che aggiungere, ritoccare piuttosto che sostituire, stendere una
rete tra le parti piuttosto che giungere a una ridefinizione dell’insieme per punti».
Alla visione lungimirante dell’architetto, del Preside Giarrizzo e dell’Ufficio Tecnico d’Ateneo si deve oggi la
restituzione del bene culturale alla comunità, che inoltre dal 2002 diviene Patrimonio dell’Umanità insieme ad
altri siti seriali che l’Unesco identifica come rappresentativi del tardo barocco della Sicilia sudorientale.
Il recupero e l’adattamento del Monastero a sede universitaria, durato trent’anni, ha riportato alla luce il palinsesto
della città dall’età romana ai giorni nostri: un intero quartiere romano, disegnato dagli assi viari Cardum e
Decumanus Maximus e dalla presenza di domus di età tardo ellenistica e di epoca imperiale.
Gli scavi sono visibili nel cortile principale e sotto il plesso delle ex scuderie (oggi aule per la didattica).In particolare
una domus con peristilio è custodita all’interno dell’attuale Emeroteca universitaria, integrata perfettamente
alla fabbrica cinquecentesca e alle strutture sospese contemporanee che permettono l’accesso agli
studenti.
Oggi il Monastero, volendo citare le parole dell’architetto De Carlo, “nella sua struttura concreta, di spazio tridimensionale
abitato, ha acquistato i segni di un luogo di giovani che sciamano da un punto all’altro dei suoi
itinerari: un luogo di aria, di luce, di intensa comunicazione, di aspettative e promesse per il futuro. Attraverso
l’alternanza di letture e progetti tentativi è stato scollato dall’involucro il vecchio sistema di significati e ne è
stato steso uno nuovo che consente alla mirabile architettura antica di assumere trame, strutture e ruoli significanti
per il mondo contemporaneo”.
Testo a cura di Officine Culturali
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Ingresso e prospetti
Caratterizzati dal carnevale tardo barocco, i prospetti sud-est del Monastero testimoniano la magnificenza e
la ricchezza dell’ordine benedettini catanese. I due colori che descrivono la ricostruzione post terremoto sono
il nero degli intonaci realizzati con la cenere lavica e il bianco della pietra calcarea siracusana. Un festa di mascheroni,
putti e cariatidi generose alternate a eleganti paraste bugnate a punte di diamante a contrasto con
l’austero e neoclassico portale di ingresso, realizzato a sostituzione dell’ingresso fortemente barocco non più
gradito ai monaci. Il Monastero è chiuso dai muri di cinta, adibiti in fase benedettina a stalle e scuderie (nonché
in alcuni ambienti anche a foresteria per pellegrini), che oggi ospitano le aule della didattica. Nel Cortile Est
subito dopo l’arco d’ingresso un vasto scavo ha riportato in luce uno dei cardines romani su cui si affacciano gli
ingressi alle domus presenti sotto il piano di calpestio del cortile. I monaci realizzano il Monastero sulla collina
di Montevergine (Piano della Cipriana) abitata sin dall’antichità.
Superato il portone di ingresso si giunge all’interno dello Scalone Monumentale, copia degli ingressi delle
grandi règie reali italiane, con rampe a tenaglia in marmo bianco e grigio – opera del Battaglia Santangelo – e
i bassorilievi in gesso bianco a sfondo azzurrino – opera del netino Gianforma.
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Chiostro di Ponente o dei Marmi
Il Chiostro dei Marmi viene realizzato a partire dalla fine del ‘500 e ultimato nel 1608, come testimonia l’incisione
sul plinto marmoreo di una delle colonne che caratterizzano il portico.
Al centro si staglia la fontana quadrilobata esempio dell’eleganza benedettina. Durante il terremoto del 1693,
quasi miracolosamente, ben quattordici colonne restano in piedi, le altre cadendo si spezzano (verranno successivamente
rincollate), e la fontana si salva. Viene ricostruito insieme al nuovo impianto.
A contrasto con il sobrio nucleo centrale in marmo bianco di Carrara si aggiungono gli artificiosi inserti in pietra
calcarea di Siracusa.
Nel 1868 le scuole prendono possesso dei locali dell’ormai ex Monastero: si procede alla modifica alla sistemazione
degli spazi. Il Chiostro di Ponente diviene una palestra: fatta a pezzi la fontana in marmo si fa spazio alle
attrezzature ginniche e ai campetti.
Solo nel 2008 viene ricostruita sulla base dell’originale, riutilizzando ove possibile le porzioni ritrovate.

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Chiostro di Levante
Iniziato nel 1702 dall’architetto Battaglia, il Chiostro di Levante è il moderno chiostro del cenobio. Al suo interno
custodisce il giardino e l’eclettica edicola centrale opera dell’ingegnere Musumeci con funzione di Caffeaos.
Plausibilmente viene utilizzato dai monaci per accogliere il pellegrino o il viaggiatore del Grand Tour.
Brydone scrive del Monastero «è più bello della Regia di Versailles, ma abitato da lascivi e panciuti monaci».
Biblioteca Domus Romana
La Biblioteca della Facoltà di Lettere e Filosofia è realizzata nei suggestivi “sotterranei” del Monastero cinquecentesco,
a circa 2,5 mt al di sotto del piano di calpestio.
Questi ambienti, realizzati per volere dei monaci con lo scopo di accogliere le derrate alimentari, la cantina e
probabilmente anche la distilleria, sono rimasti intatti nonostante il terremoto del 1693.
È ancora visibile nella Sala dello Schedario il forno e lo sfiatatoio della cucine dal primo impianto.
Durante i lavori di recupero, sotto le pavimentazioni fortemente compromesse dagli usi civili (utilizzati durante
la Seconda Guerra Mondiale come rifugi antiaerei e come deposito del Comune di Catania) viene rinvenuta
una Domus romana del II secolo d.C.
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La domus presenta un lungo peristilio caratterizzato dai motivi geometrici in bianco e nero su cui si affacciano
le stanze delle quali molte conservano i mosaici e pregiati marmi policromatici.
Lo scavo procede fino al rinvenimento di una porzione più bassa che presenta un affresco vivacissimo. Si tratta
di una vale su cui si poggiano dei tripodi grigi, plausibilmente candelabri o saliere.
Definita la Domus dalla Tavola Imbandita, proprio per la presenza dell’affresco, risale al periodo tardo-ellenistico
catanese: è stata datata II a.C.
La Domus è incastonata tra gli archi ogivali del Monastero e visibile attraverso un sistema di strutture sospese
e reversibili ideate da Giancarlo De Carlo.
In questo ambiente si respira tutta la profondità del progetto di De Carlo che puntava ad integrare e a far dialogare
l’antichità e la contemporaneità, al riuso dei beni culturali e alla sensibilizzazione dei giovani nei confronti
di un architettura che cura e preserva il progetti per il loro futuro.

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Affaccio con Gelosia
Attraversato il Coro di Notte, cappella privata destinata alla liturgia delle ore, e lo stretto corridoio di connessione,
si acceda ad un affaccio intrigante sulla chiesa di San Nicolò l’Arena. La grata lignea, detta gelosia, permetteva
ai monaci di non essere visti in viso dai credenti che partecipavano alla funzione all’interno della chiesa. In
realtà nessuno al monastero era obbligato alla clausura, alcuni studiosi credono possibile che venisse utilizzato
per monitorare la situazione all’interno della chiesa, senza attirare l’attenzione. Dall’affaccio è possibile vedere
l’organo di Donato del Piano. Dotato di più di 3000 canne in stagno, che la tradizione invece vuole in argento,
72 registri, 5 ordini di tastiere e 6 mantici, è collocato nell’abside, sopra l’altare principale. Un capolavoro definito
da Gabriele D’Annunzio Opus Mirabile costato al monaco calabrese ben 12 anni di vita. Nonostante infatti
l’avesse ultimato non trascorrerà giorno fino alla sua morte in cui non apporta migliorie, come ossessionato
dalla sua creatura. Come unica ricompensa chiede di essere seppellito sotto l’organo, come a voler suggellare
un legame con l’immortalità dello strumento. Goethe scrive nel suo diario di viaggio che l’organo riuscisse a
imitare tutti i suoni della natura compresa la voce umana. La scelta ostinata dell’utilizzo dello stagno per le
canne si rivelò infelice. Lo stagno infatti soggetto alla salsedine si è logorato negli anni, ed oggi buona parte
delle canne sono andate perdute e altre sostituite con quelle in lega di stagno.
Visibile anche il coro ligneo del Bagnasco realizzato nel ‘700 con i bassorilievi rappresentati le sacre scritture.
Sul transetto è visibile la meridiana di Peters e Sartorius, famosa per la sua precisione ma anche per la bellezza
dei segni zodiacali realizzati con la rarissima pietra lavica rossa di Militello (CT).
Aula Magna – Refettorio Grande
Nel 1739 al cantiere del Monastero dei Benedettini viene chiamato l’architetto Vaccarini. Ha il compito di realizzare
l’ala nord del plesso monastico, ovvero i locali della vista diurna e collettiva dell’ordine dei neri. Il Refettorio
Grande è opera del grade architetto che progetta una sala dalla vasta pianta ellittica e con ampi finestroni.
Il Refettorio Grande era destinato all’unico pasto concesso dalla regola benedettina (la regola di San Benedetto
prevedeva un solo pasto abbondante durante il giorno, durante la cena invece potevano consumare solo minestre).
Al di sopra della porta si nota un mensolone che accoglieva il pulpito da cui uno dei monaci recitava il
Benedicte, la preghiera in latino del pasto.
Sulla volta si conserva integro l’affresco del Piparo, anche lui palermitano: uno squarcio del soffitto che mostra
i punti di riferimento di questo ordine con Nicola e gli africani, Benedetto sopra le fiere e l’esaltazione della
santissima trinità.
Le pavimentazioni sono una riproduzione sulla base degli originali, di cui si conservano ancora alcuni pezzi.
Venivano da Vietri e in generale dalle fabbriche campane.
Attualmente è l’Aula Magna della Facoltà di Lettere e Filosofia, e accoglie al suo interno il mobilio realizzato ad
hoc per essa, con il tavolo dei relatori e le poltroncine il legno.

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Il Museo della Fabbrica – La cucina e il Suo Ventre
Istituito nel 2000 con i fondi del Piano Coordinato “Catania – Lecce”, si sviluppa su due livelli, attorno agli spazi
che un tempo erano la Cucina e i sottostanti scantinati del Monastero dei Benedettini.
L’idea dell’Arch. Giancarlo De Carlo e dell’Ufficio Tecnico d’Ateneo era quella di realizzare un museo partendo
dalle vicende storico-architettoniche dell’ex plesso monastico, legandole al contesto ed al tessuto urbano.
Il Museo della Fabbrica è dunque il museo dei Benedettini, luogo che parla di se stesso, in quanto custodisce la
memoria delle ingegnose tecniche e dei materiali di costruzione.
Le cucine vengono costruite dall’architetto Vaccarini su due livelli: il superiore con i forni e il sottostante con
destinazione di dispensa.
Al piano superiore la stanza finemente decorata con vivacissime ceramiche è caratterizzata da una tribuna
centrale che conteneva il piano cottura.
Nel seminterrato sottostante si trovano invece i magazzini esempio di come l’architettura vince sulla colata
lavica. Vaccarini infatti sfrutta il banco lavico del 1669 per realizzare un sistema reticolare e coerente senza fondazioni.
Questa tecnica di costruzione lo rende resistente alle scosse sismiche.
Ma non solo: trovandosi seminterrati e nord il sistema di circolo dell’aria diveniva il luogo indicato per tenere
freschi gli alimenti. Tra le suggestive forme della pietra lavica si vede poi il pozzo profondo circa 32 metri.
La fonte che lo alimenta è quella dell’ importante fiume Amenano, aggrottato dalle colate laviche e che scorre
placido e silenziosi sotto Catania. A partire dal 1890, le cucine diventano sede dell’Osservatorio Astrofisico con
il conseguente stravolgimento degli spazi.
L’Osservatorio catanese, unico italiano, era stato invitato a partecipare all’attuazione del grande progetto promosso
dall’ Acadèmie des Sciences de l’Istitut de France, coordinato dall’Osservatorio nazionale di Parigi; si
trattava di redigere la “Carta del cielo”, un lavoro al quale parteciparono diciotto Osservatori sparsi in tutto il
mondo. Azeglio Bemporad, astrofisico ebreo lavora al progetto a progetto a partire dagli trenta.
Alla fine del 1938, il 14 dicembre, mentre lavora al completamento del Catalogo Astrofotografico, viene esonerato
da ogni incarico in applicazione delle leggi razziali promulgate dal Governo fascista.
Il Ministero rifiuta anche la sua richiesta di continuare il lavoro del Catalogo senza alcuna retribuzione. Forse è
troppo tardi. Dopo l’8 settembre del ’43 Azeglio Bemporad sarà riammesso nel ruolo di direttore dell’Osservatorio
catanese. Deluso e amareggiato rimane a Catania, dove muore l’11 febbraio 1945.
Percorsi a cura di Officine Culturali
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