1 UCLA Giovanni Pico della Mirandola non scrisse mai un' Orazione ...

La «corona di gemme preziose» di Pico, che finisce la settima e ultima
dichiarazione degli stadi dell’ascesa nell’ Orazione, è «il sacerdozio della teologia» che
Michele conferisce al filosofo. La prima delle tesi cabalistiche che è contenuta nelle sue
Conclusioni tratta pure del compito sacerdotale di Michele, cioé quello di «sacrificare le
anime degli animali razionali.» Un’altra tesi spiega che «le anime razionali sono
sacrificate a Dio da un arcangelo … quando l’anima esce dal corpo, non il corpo
dall’anima – salvo il caso che può accadere nella morte da bacio.» In più si aggiunge una
terza tesi che «quando l’anima … si unisce ad un’anima superiore, quella si sbarazzerà
della sua superficie terrestre, ne estrarrà da quella le sue radici e si riattaccherà colla
divinità.» Tutto questo sta scritto nella Genesi e nei Salmi. Quando morirono Giacobbe
ed altri patriarchi, le loro anime persero i corpi per unirsi con un’anima superiore, la
Scekinah (S10), che sempre rende «la morte dei suoi santi … preziosa alla vista del
Signore» – secondo quanto dice il Salmista. 56 Dunque, quando l’anima esce dal corpo
per adempiere l’unione estatica, la morte che ne risulta, chiamandosi ‘la morte da bacio,’
non assomiglia alla morte ordinaria, quando il corpo lascia l’anima. Se l’arcangelo
Michele sacrifica così un’anima, la vittima potrebbe non essere soggetta alla morte
ordinaria. In ogni caso, la morte da bacio è preziosa, davvero un passo verso l’unione
beata, ed è diversa dalla morte nelle mascelle di Azazel, il demonio che sta in agguato di
chi abusa della Cabala. I Cabalisti identificano Azazel, il demoniaco capro espiatorio del
Levitico, col Samael satanico e coll’attributo sefirotico del Giudizio (S5), che sta alla
sinistra, in contrapposizione all’attributo di Amore (S4) proprio di Michele. 57
Per scoprire i ruoli di Michele e dei suoi compagni celesti nell’Orazione, bisogna
leggere – passaggio per passaggio e riga per riga – questo testo ben noto ma frainteso,
mettendolo a confronto con le meno conosciute Conclusioni di Pico, soprattutto le 119
enigmatiche tesi cabalistiche. Avendo in mente che Pico scrisse l’Orazione per
introdurre le Conclusioni, bisognerà dunque affrontare un ovvio, sebbene difficile,
compito di interpretazione, un lavoro che ora è reso più facile dopo l’analisi originale di
56
PICO, Conclusiones, pp. 56-60 (4.9.1, 44), 128 (5.11.11); Gen. 49:33; Ps. 89:7, 116:15;
SS 1:2; Zohar II, 124, 146.
57
WIRSZUBSKI, Pico, pp. 21-2, 50, 153-60, 252-3; COPENHAVER, Closed Mem, pp. 46-51.
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