1 UCLA Giovanni Pico della Mirandola non scrisse mai un' Orazione ...

questo è il segreto del testo, ‘Ed Abramo andò avanti, viaggiando e spostandosi verso
sud.’ 44
Abram (S4) si sempre dirige a destra, che nel reticolo teosofico è il lato benefico delle
Sefirot. Questo è «il posto dove gli spiriti maligni non hanno posto» perché è l’opposto
della mano sinistra Sefirot, da cui si origina il demoniaco ‘altro lato’ (sitra achra).
Conseguentemente, uno dei nomi principali della quarta Sefirah è Pietà, ‘Caldaico’
termine di Pico per il fiume che scorre a sud nell’Eden.
Nelle Conclusioni, dove la Cabala è più espiclita che nell’Orazione, Pico spiega
che «chi conosce gli attibuti del sud nel gruppo sulla destra, conoscerà perché Abramo
intraprende i suoi viaggi sempre verso sud.» 45 In più, avendo guadagnato questo
vantaggioso punto della quarta Sefirah, Abramo «vide il giorno di Cristo attraverso una
linea retta e se ne rallegrò.» Il senso di ‘giorno’ qui è tanto teosofico quanto cronologico:
‘giorno’ vuole significare la Sefirah, in modo che Abramo prevede l’avvento di Cristo
come un’intuizione cabalistica. 46 Il patriarca dell’Amore e della Pietà guarda diritto (da
S4 a S2) al Messia della Sapienza, la seconda Sefirah, messa in trono nella triade
superiore, col Padre come Corona – ossia la prima Sefirah (S1) – e lo Spirito Santo come
Intelligenza, la terza Sefirah (S3). Se il punto cruciale per cui Pico spaziò nella geografia
sacra era quello di spiegare, ancora una volta, il disincarnamento del corpo e l’ascesa
mistica, egli ebbe come un buon modello nell’Abramo sefirotico per salire diritto
all’Infinito. L’anima incarnata, al contrario, è come il patriarca che va giù nelle regioni
straniere, e ascende dopo essersi purificato, come lo Zohar racconta la storia: «Abraham
discese in Egitto. Fu liberato da lì, non sedotto dai quei demoni abbaglianti …. Essendo
disceso e essendosi purificato, immediatamente Abram è risalito dall’Egitto, … ritornado
al suo territorio … e diventando la mano destra del mondo.» 47
44 PICO, Conclusiones, p. 56 (4.9.14); J. GIKATILLA, Portae iustitiae nel Cod. Vat. Chigi,
fols. 121-2, citato nel WIRSZUBSKI, Pico, pp. 32-3.
45 PICO, Conclusiones, p. 56 (4.9.14).
46 PICO, Conclusiones, pp. 56 (4.9.6, 8, 9), 134 (5.11.37).
47 Gen. 12:10, 13:1; Zohar I, 83b; The Zohar: Pritzker Edition, ed. e trad., D. MATT,
Stanford, 2004, p. 33.
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