1 UCLA Giovanni Pico della Mirandola non scrisse mai un' Orazione ...

si proclama essere un filosofo ed esorta i suoi ricettori ad usare la filosofia per ottenere
un tipo particolare di salvezza – la salvezza mistica. La filosofia morale, la dialettica, la
filosofia naturale e la teologia sono le quattro fasi di un percorso ascetico volto a
condurre oltre la natura umana, attraverso le nature angeliche verso la destinazione finale,
che è l’unione con la divinità. L’ascesa è nello stesso tempo askesis e paideia, un
rigoroso programma e un’iter educativo. Il filosofo impara a tappe prendendo il giudizio
del discernere dai Troni, apprendendo la contemplazione dai Cherubini e l’amore dai
Serafini; in questo modo il filosofo riesce ad istruire l’anima negando il corpo e riesce a
staccarsi dal mondo inferiore della materia. La sua anima lascia il corpo, in modo
definitivo o momentaneo, mentre percorre la strada che lo conduce all’unione colla
divinità. Se il filosofo raggiunge la sua meta e vi rimane, l’Io ed il suo corpo svaniscono.
Ma chi potrebbe desiderare di mortificare il corpo, fuggire il mondo e cedere l’Io?
È questa dunque la dignità umana, quella moralità fatta per un’individuale personalità
creativa che si dà forma liberamente? Questo è ad ogni modo quello che Pico
raccomanda nella parte principale del suo discorso, dopo la toccante introduzione. Sette
volte, nel linguaggio dei saggi greci e giudaici, colla sapienza dei filosofi, dei teologi e
dei cabalisti, il Nostro ripete ed esplica un programma di studi e un regime che trasforma
l’umano nell’angelico per poi annientarlo in Dio. La vita migliore per le creature umane
è la vita dei Cherubini, quegli angeli la cui la forza contemplativa si interpone fra i Troni,
che stanno nella posizione inferiore colla loro energia di giudizio, e i Serafini, che stanno
nella posizione superiore col potere dell’amore. La vita cherubinica è quella che gli
esseri umani dovrebbero scegliere, se volessero essere salvati, e la filosofia è il primo
passo per adempiere questa scelta. 2
Perché Pico pone in primo piano il mito trasmutato della Genesi e vuole aprire
con questo il discorso dello stesso testo? Dio dice ad Adamo di averlo messo nel mezzo
del mondo ma senza una sua propria natura. Da questa posizione centrale vantaggiosa,
l’uomo può osservare in alto o in basso per trovare ciò di cui ha bisogno per realizzarsi.
2 COPENHAVER, Secret, pp. 59-63
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