Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

FRA PANTEISMO ED EMPIRISMO 83
« cosa in sé » dalle nostre rappresentazioni soggettive 94 . Se l'uomo, pur
non potendo comprendere Dio, aveva nella fede la certezza di essere al
centro delle attenzioni divine, quale collegamento si può stabilire fra.
la natura e l'uomo, ora che questo non è neppure il fine di quella?,
Feuerbach risponderà rinviando all'esistenza fisica dell'uomo 95 , al suo
essere parte della natura. Non era che una ritraduzione in termini ma­
terialistici 96 degli antichi concetti di corrispondenza fra essere e pen­
siero e di partecipazione.
RELIGIONE NATURALE E RELIGIONI POSITIVE.
Lo sforzo di Cudworth per dimostrare la ragionevolezza
del cristianesimo si imbatte necessariamente in due difficoltà: il contra­
sto fra paganesimo e cristianesimo e il concetto di dogma di fede, con­
cretato in maniera paradigmatica nel dogma trinitario. L'obiettivo è per­
seguito con tale determinazione, che attraverso un complicato intreccio
di prove « a priori » e « a posteriori », teoretiche e storiche viene co­
struita una teoria della religione naturale, a dir poco, ardita. E di nuovo
si profila dietro, come realtà unificante, la natura.
In primo luogo Cudworth nega che il politeismo sia tale in senso
vero e proprio e, attraverso l'analisi delle principali divinità egiziane e
greche, lo riduce semplicemente a « polionimia », pluralità non di dei,
ma di nomi, attraverso cui uno stesso Dio è designato per i molteplici
effetti e rapporti di culto 97 . Il passaggio dalla pluralità dei nomi alla
pluralità delle divinità avviene nella rappresentazione popolare mediante
il ben noto meccanismo poetico della metonimia, che porta alla
ipostatizzazione del nome o alla personificazio­
ne dell'effetto 98 . Alle varie teologie « volgari », « civili », « fi­
siche » l'autore contrappone la «teologia naturale e vera»,
alle rappresentazioni popolari la concezione razionale di Dio ".
94 Gfr. la critica di R. Haym, Feuerbach una die Philosopbie ..., pp. 3-21,
cui ho accennato nel primo capitolo.
95 G. W., X, p. 337.
96 Sull'importanza di questa intuizione per la costruzione della gnoseologia
materialistica, cfr. V. I. Lenin, Materialismo ed empiriocriticismo..., cit., pp. 81,
95-103.
97 T. I.S., pp. 477-503 [5. I., pp. 564-591].
98 Ivi, pp. 507-18 [£. L, pp. 596-606].
99 Ivi, pp. 477-78, 510-12 [5. I., pp. 565, 599-601].