Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

80 CAPITOLO TERZO
Mosheim infatti, rispetto alla trattazione formale e astratta del suo
• autore, si era dichiarato non del tutto soddisfatto 75 e si era proposto di
integrarla attraverso l'approfondimento del rapporto fra mondo e Dio
sia con le sue lunghe note, sia con le Osservazioni di loannes Cleri-
cus 76 , Jean Le Clerc 77 , il primo che sul continente aveva fatto cono­
scere il Sistema intellettuale pubblicandone vari estratti in francese 78
Di queste Osservazioni Feuerbach per tre facciate 79 trascrive un
ampio brano su Dio in quanto somma di tutte le perfezioni non solo
degli spiriti, ma anche dei corpi, beninteso senza alcuna imperfezione.
La prima proprietà dei corpi è l'estensione e questa, una volta sottratto
ogni termine, ogni divisibilità, deve essere anche in Dio. In quale modo
avvenga che perfezioni così diverse siano in Dio contenute senza contra­
sto, non può essere spiegato dal nostro intelletto, che — aggiunge Le
Clerc — non conosce neppure la natura interna dei corpi 80 .
Il Mosheim nelle sue note procede lungo la stessa linea: da un
lato approfondisce il senso dell'immensità e dell'onnipresenza divina ri­
collegando il concetto dello spazio assoluto di Isaac Newton; come « sen­
sorio » divino, alle definizioni di Dio come «luogo» di tutte le
cose degli antichi padri della chiesa, di Teofilo d'Antiochia, di Giovanni
Damasceno 81 .
I possibili sviluppi panteistici sono ovviamente colti con favore da
Feuerbach 82 , con preoccupazione dal Mosheim, che chiude il discorso
con una alternativa piuttosto sbrigativa: o lo spazio è infinito e allora
si identifica con Dio o non si identifica con Dio e allora è finito 83 . In
tal modo egli riprende l'altro lato della posizione di Le Clerc, l'insi-
75 S. I., p. 774.
76 Ivi, pp. 952 ss.
77 J. Le Clerc, nato il 19 marzo 1657 a Ginevra e morto l'8 gennaio 1736
ad Amsterdam, arminiano, fu teologo antidogmatico, la cui attività editoriale ebbe
.grande importanza nella formazione del pensiero illuministico; ha curato anche
un'edizione della Teologia dogmatica del Petau, cfr. Lexikon f. Theologie u.
Kirche, cit., VI (1961), col. 1233 e P. Casini, Introduzione all'illuminismo. Da
Newton a Rousseau, Roma-Bari 1980, p. 204 e passim.
78 5. I., pp. n-rv della Prefazione del Mosheim.
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