Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

AL CUORE DEL CRISTIANESIMO: LA TRINITÀ 65
qua, del pane e del vino per le loro virtù naturali ln . Apparirà loro come
semplicistico o riduttivo rispetto non solo alla loro visione del mistero
trinitario, ma anche rispetto all'ampia problematica suscitata in questi
fogli. Anche il filosofo sarà forse portato a condividere il giudizio.
Il fatto però che la riduzione sia un'operazione e o s e i e n -
t e dell'analisi critica di Feuerbach, un taglio anche sul piano stili­
stico, anziché dispensarci, ci impone di ricercare i rapporti profondi col
resto dell'opera e le tracce del cammino precedente. Motivi fondamen­
tali, dello studio trinitario, spogliati del loro riferimento teologico, si ri­
trovano nell'Essenza della religione. Anzitutto la persona appare come
esistenza assolutamente individuale, unica, ma proprio per questo radi­
calmente dipendente, ontologicamente fondata sulla relazione con l'al­
tro:
Forse che la mia individualità, inseparabile e indistinguibile da me e dalla
mia esistenza, non è dipendente dalla individualità di questi miei genitori? [...]
Il primo inizio della mia esistenza non è forse assolutamente individuale? 118 .
Anche qui al centro dell'attenzione è di nuovo la generazione, il
tema che proviene dallo studio sulla trinità. La generazione infatti è
l'origine dell'individualità e insieme la rivelazione tangibile della sua
assoluta dipendenza.
Aver origine significa individualizzarsi 119 .
Nella generazione il rapporto naturale fra la madre e il bambino è
rapporto ontologicamente personale: una nuova persona sorge, perché
un'altra fa « dono » di sé, si abbassa a «mero mezzo e a
mera materia».
L'ente procreante è si la causa dell'esistenza, e in quanto tale ente primario,
ma è anche, ad un tempo, un mero mezzo, una mera materia, fondamento del­
l'esistenza di un altro ente e in quanto tale un ente subordinato. Il bambino con­
suma la madre, adopera a proprio vantaggio le forze e i succhi di lei, tinge le pro­
prie guance col suo sangue. E il bambino è l'orgoglio della madre, essa lo pone
sopra sé stessa, subordina la propria esistenza e il proprio bene all'esistenza
117 G. W., V, pp. 450-54, cfr. lettera di A. Ruge del 14 dicembre 1841, in:
S. W., XIII, pp. 85-6.
118 G. W., X, pp. 7-8 [tr. it. cit, pp. 43-4].
119 Ivi, pp. 22 [tr. it. cit., p. 59, che, seguendo l'edizione pubblicata nelle
prime Opere Complete, presenta qui e altrove qualche variante rispetto al testo-
della prima edizione].