Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

56 CAPITOLO SECONDO
Dio realizza l'essenziale, e secondo la definizione di S. Tommaso (« origo
alicuius viventis a principio vivente coniuncto, secundum similitudinem
naturae ») w , si tratterebbe di fare astrazione da ciò che vale per
una specie particolare, da una forma determinata, dalle « condizioni »
necessarie per gli esseri creati. Gregorio Nisseno però aveva cercato
di dare all'astrazione un significato positivo affermando che tutte e quat­
ti o le forme di generazione sono attribuite nella scrittura a Dio purché
ciò che in ciascuna è rozzo e imperfetto, venga corretto dall'aggiunta
delle altre e da tutte sorga un concetto degno di Dio 70 . Così di Teodoro
Abucara Feuerbach riporta la spiegazione:
Sic vivere ac vitam habere dicimus Deum, ut Theodorus Abucara scribit,
praecisis omnibus, quae in viventibus creaturis, unde haec appellatio desumpta
est, impura ac Deo indigna cernuntur. Habet enim divinitas in se ea
quae in nobis praestantissima sunt, exclusis iis passio-
nibus et affectionibus, quae ex illis sequuntur 71 .
' Padre ' si addice dunque con la massima proprietà a Dio, a tal
punto che quell'appellativo fu preferito dai padri a questo: infatti chi
dice Dio « lo riferisce alle cose di condizione servile », « chi lo chiama
Padre lo riferisce al suo stesso figlio » 72
II termine è allora usato nel senso più proprio, quanto più indica
un'azione esente da imperfezione. In Dio « non c'è utero, né alcuna con­
dizione propria dei corpi » 73 . Generare si addice quindi con il massimo
di proprietà a lui.
L'interesse di Feuerbach per l'uso patristico dell' astrazione
è documentato sia dalle annotazioni a lato dei fogli, che giocano sullo
scambio fra modello e copia (per es.: « chiara prova del fatto che l'ar­
chetipo è la copia dell'uomo » 74 ), sia dall'ampiezza delle disquisizioni
riportate dai padri greci, che cercano di dimostrare da un lato l'identità
fra la generazione eterna del figlio e la produzione intellettuale del ^óyog,
dall'altro la distinzione fra il Xóyo? in quanto concetto interno, prin-
69 Ibid. [cfr. T. D., II, 1. V, e. VII, S I, P- 515].
70 Ibid. [cfr. T. D., II, 1. V, e. VI, § XI, p. 514].
71 Ivi, 22*-* [cfr.T. D., II, 1. V, e. VI, § VII, p. 512].
72 Ivi, 17M8v [cfr. T. D., II, 1. V, e. IV, §§ I-VI, pp. 490-94 e e. Ili,
III-V, pp. 484-85].
73 Ivi, 23r [cfr. T. D., II, 1. V, e. VII, § IV, p. 517].
74 Ivi, 24r , cfr. anche 17r .