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Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

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AL CUORE DEL CRISTIANESIMO: LA TRINITÀ 47<br />

hegeliana (1839) al<strong>la</strong> prospettiva storiografica hegeliana che fa suo il<br />

dogma dell'incarnazione e «rivendica <strong>la</strong> totalità, l'assolutezza<br />

come predicato di un fenomeno o di un'esistenza partico<strong>la</strong>re,<br />

storica» 20 . Ammettere una religione o una filosofia assoluta significa ><br />

<strong>non</strong> essersi domandati<br />

se proprio sia possibile in sé che il genere si realizzi assolutamente in<br />

un individuo, l'arte in un artista, <strong>la</strong> filosofia in un filosofo 21 .<br />

Sul<strong>la</strong> distinzione fra essenza ed esistenza, genere e individuo si fon­<br />

da l'Essenza del cristianesimo. Al capitolo sul<strong>la</strong> trinità, contenuto nel<strong>la</strong><br />

seconda parte 22 , si ricollegano esplicitamente alcuni fogli, che in margine<br />

segna<strong>la</strong>no :<br />

Sophistik. Trinitat zu S. 348 Anm[erkung] und zu dem Satz: Gott ist ein><br />

aus drei Personen bestehendes persònliches Wesen [Sofistica. Trinità rispetto a,<br />

pag. 348 nota e al<strong>la</strong> frase: Dio è un'essenza personale, che sussiste in tre per­<br />

sone] 2ì<br />

oppure:<br />

Trinitat. «Wesen des Christentums », II Auf[<strong>la</strong>gel, S. 348 Anmerk[ung];<br />

[Trinità. « Essenza del cristianesimo », II edizione, p. 348] 24 .<br />

Qui, come in quel capitolo, ritorna il giudizio di <strong>Feuerbach</strong>: «So­<br />

fistica» 25 .<br />

Anche dopo <strong>la</strong> seconda edizione dunque <strong>Feuerbach</strong><br />

raccoglie nuova documentazione per dimostrare l'uso contradditorio, « so­<br />

fistico » del termine ' persona '. Infatti quel<strong>la</strong> distinzione fra essenza e<br />

individuo, che fra gli uomini permette <strong>la</strong> pluralità, in Dio <strong>non</strong> esiste. In<br />

un estratto <strong>Feuerbach</strong> trascrive:<br />

Est igitur individua h. e. singu<strong>la</strong>ris res essentia divina, <strong>non</strong> modo so<strong>la</strong> et<br />

quatenus a personarum proprietatibus cogitando secernitur, sed etiam cum iisdem-<br />

spazio-temporale dell'individuo e nel<strong>la</strong> parte terza (ivi, pp. 318-57) il suo supera­<br />

mento nello spirito, cfr. già anche nel<strong>la</strong> dissertazione De ratione una, universali,,<br />

infinita (1828), § 16 (ivi, pp. 86-9).<br />

20 G. W., IX, p. 19.<br />

21 Ivi, pp. 19-20 [tr. it. C. Cesa, S. F., p. 51].<br />

22 G. W., V, pp. 359-93.<br />

23 40'' 10 V . ;<br />

24 Ivi, 11 1', cfr. anche 19r .<br />

i 25 Ivi, 4 V , 10 V , 20r .

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