Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione
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38 CAPITOLO PRIMO '<br />
Spirito oggettivo! Che cosa è? Il mio spirito, quale esiste detcrminatamente<br />
per gli altri, lo spirito che è nelle mie opere [...] Non leggo forse Goethe, quando*<br />
ne leggo gli scritti 241 ?<br />
Così un'altra corrispondeva è data dal contrasto fra <strong>la</strong> totalità,<br />
l'« assoluto », o il « mistero » del<strong>la</strong> vita, e <strong>la</strong> finitezza, l'astrazione del<strong>la</strong><br />
scienza 242 . Sullo sfondo di queste affinità anche le differenze meritano di<br />
essere considerate. I frammenti datati « 1843-44 » già accennano a temi<br />
che poi saranno sviluppati nell'Essenza del<strong>la</strong> religione, come il problema<br />
dell'origine dell'uomo dal<strong>la</strong> <strong>natura</strong>, <strong>la</strong> cui spiegazione andrebbe ricer<br />
cata nelle mutazioni intervenute <strong>non</strong> solo nell'uomo, ma anche in piante<br />
e animali e l'importanza del rapporto uomo-<strong>natura</strong> per <strong>la</strong> riduzione del<br />
sopran<strong>natura</strong>le da un <strong>la</strong>to all'uomo, dall'altro al<strong>la</strong> <strong>natura</strong> 243 . Come spie<br />
gare in questi frammenti di appena tre pagine il rinvio a tematiche del-<br />
YEssenza del<strong>la</strong> religione, in corso di e<strong>la</strong>borazione, e il silenzio totale in<br />
Contro il dualismo, uno scritto di analogo argomento molto più ampio?<br />
Non forse perché questo è più antico, più vicino ai Principi, come l'in<br />
tero orizzonte del<strong>la</strong> sensibilità <strong>la</strong>scerebbe presumere 244 ?<br />
L'analisi interna ci porta allora a riconsiderare un dato che nel<br />
corso del<strong>la</strong> critica e delle interpretazioni si è perso: <strong>non</strong> è stato confu<br />
tato, bensì più semplicemente dimenticato. Nel<strong>la</strong> sua opera, in cui rac<br />
coglieva i frutti di un <strong>la</strong>voro certo <strong>non</strong> rigoroso filologicamente, tuttavia<br />
fondamentale per il materiale che ebbe a disposizione, Karl Gran atte<br />
stava per Contro il dualismo <strong>la</strong> datazione: « 1843 » 24S in effetti spiegava<br />
lo scritto in quel contesto cronologico. Il dato fu ripreso dallo Star-<br />
cke 246 e dallo Jodl 247 ; poi però nel novecento si perse, forse per colpa<br />
del Bolin, che nell'esporre il contenuto delle opere aveva seguito sem<br />
plicemente l'ordine di pubblicazione 248 . Sulle orme di costui i critici suc-<br />
241 Prìncipi..., 1843-44, ivi, p. 178 [tr. it. cit., C. Cesa, p. 306].<br />
242 Cfr. Contro il dualismo, in: G. W., X, pp. 134-35, 137 [tr. it. cit., pp. 115-<br />
116, 117], con Principi.,., 1843-44, ivi, p. 178 [tr. it. cit., p. 307].<br />
243 G. W., X, pp. 178-79, 180 [tr. it. cit., pp. 306-07, 308].<br />
244 Un ulteriore dato che situerebbe <strong>la</strong> definitiva stesura dei frammenti intito<br />
<strong>la</strong>ti: « Principi del<strong>la</strong> filosofia ». 1843-44 verso <strong>la</strong> fine del 1844 e dopo Contro il<br />
daulismo, potrebbe essere l'accenno già contenuto al problema del rapporto fra<br />
egoismo e amore, posto dall'Unico di Stirner, cfr. ivi, p. 180 [tr. it., p. 308].<br />
245 <strong>Ludwig</strong> <strong>Feuerbach</strong> in seinem Briefwechsel una Nach<strong>la</strong>fi, cit., I, pp. 101 ?<br />
116.<br />
246 Op. cit., p. 116.<br />
247 Op. Cit., p. 56.<br />
248 Cfr. S. W., XII, pp. 109-11.