Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

34 CAPITOLO PRIMO
sione sul linguaggio e la validità delle scienze, che nettamente distingue
la posizione di Feuerbach dal dogmatismo realistico o ancor più dal ma­
terialismo volgare e ripropone il problema del rapporto storico-culturale
col positivismo tedesco. Nella nostra indagine avremo modo di consta­
tare se effettivamente nella formulazione di questo concetto e nella ge­
nesi dell'Essenza della religione ci sia stata una riflessione sulla scienza.
Inoltre come la « natura non umana » non è necessariamente espres­
sione di misticismo religioso, così è forse anche da discutere la sua pre­
sunta valenza conservatrice, immobilistica. Acutamente Haym vi ha visto
una rottura della romantica identità di finito e infinito, natura e sto­
ria 2a . Se egli proprio per questo l'ha condannata, noi non possiamo
ignorarne l'importanza nella formazione della cultura contemporanea,
in particolare dello storicismo tedesco a partire da Dilthey 222 . Essa ha
significato in quanto tale l'abbandono di quei correlati cosmologici, che
si proponevano a fondamento di una visione teleologica della storia. A
questo proposito sarà significativo osservare nella nostra indagine se,
al di sotto di una esteriore svalutazione della storia, non ci sia la conte­
stazione di quelle teleologie della storia, che hanno avuto come scopo
ultimo l'esaltazione di un particolare tipo di uomo, di una particolare
cultura e civiltà. I documenti che ho ritrovato sulla colonizzazione mi
pare non siano da trascurare.
Infine quella radice ispiratrice, individuata nello spinozismo, ri­
velerà anche nella nostra indagine una consistenza e una vitalità tali da
stabilire forti legami fra « paganesimo », stoicismo, patristica, natura­
lismo seicentesco. È però da chiedersi con A. Schmidt 223 se essa non
possa, col suo richiamo al qualitativo, rivestire anche un significato cri­
tico rispetto alla trasformazione tecnologica, alla manipolazione arbitra­
ria, allo sfruttamento della natura.
UNA PROSPETTIVA EVOLUTIVA: PROBLEMI DI CRONOLOGIA E IPOTESI DI
LAVORO.
Questi spunti di epistemologia scientifica, di critica non solo gno-
seologica, ma anche culturale possono sì rendere interessante una inda-
221 R. Haym, Feuerbach una die Philosophie ..., pp. 11-14, 21, 48-56, 100-01.
222 Pietro Rossi, Lo storicismo tedesco contemporaneo, Torino 1971 2 , pp. xvi-
xx, 11 passim.
223 A. Schmidt, op. cit., pp. 154-60.