Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. 1" REDAZIONE] 319
tichi, che si erano elevati al livello dell'esistenza umana proprio solo
per mezzo degli animali, li considerarono esseri degni di rispetto, sacri,
divini; infatti essi furono gli spiriti custodi dell'uomo — queste be­
stie — non degli esseri fantastici. Si legga quale significato venga [*]
assegnato nell'Avesta al cane. Benjamin Constant fonda l'adorazione de­
gli animali sulla loro natura, sconosciuta all'uomo, misteriosa, enigma­
tica, e sulla loro superiorità rispetto all'uomo nella velocità e nella forza;
ingannato dal suo moderno sentimento religioso, egli rigetta la tesi che
fa derivare l'adorazione degli animali, soprattutto presso gli Egiziani,
dalla loro utilità C 1 ]. In verità enigmaticità, superiorità in questa o quel­
la proprietà rispetto all'uomo rientrano nella condizione dell'adorazione
religiosa di un oggetto, che per noi sta nella determinazione secondo cui
l'oggetto della religione è un altro essere rispetto all'uomo, un utile
da lui distinto,
[*] Ciò che vale per gli animali, vale per ogni attitudine. L'uomo non è nulla
senza la base, senza il sostegno della natura. Chi non ha il talento della poesia,
non può fare poesie per quanti sforzi faccia. Ma l'uomo attraverso sé stes-
s o eleva la forza naturale ad arte. Così l'affermazione si può allora capovolgere:
la natura non è nulla senza l'uomo. Chi delle sue doti naturali non fa nulla, non
le forma, le modera, le determina mediante l'intelletto, chi non le fa maturare,
perde la luce della coscienza. La natura è la gravita, la coscienza la luce.
t 1 ] Giacché... utilità: cfr. E. R., § 5.
naturale. L'uomo scorge o immagina un utile prodigioso — un utile
tale che ha il suo fondamento non nell'oggetto stesso, bensì nella rap­
presentazione di esso, nell'immaginazione. Gli uomini adorano molte
cose solo per il fatto che ritengono — senza averne alcun fondamento
oggettivo — tale adorazione utile, proficua. Il termine « utile » e il
concetto ivi implicato è peraltro in verità improprio, in quanto irreli­
gioso. Il termine religioso è benefico. Gli animali sono oggetto
di culto, in quanto sono esseri benefici o almeno in quanto ap­
paiono tali. Utile una cosa è in virtù di un altro essere, benefica per
virtù propria. L'utile rinvia al di là della cosa utile [*], la be­
neficenza incatena l'occhio, lega il senso a sé stessa, rende la cosa prò-