Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

318 [DAS WESEN BER RELIGION. 1. FASSUNG]
die àltesten Menschen, die sich eben erst vermittelst der Tiere auf die-
Stufe der menschlichen Existenz erhoben hatten, als ehrwùrdige, hei-
lige, gòttliche Wesen; denn sic — diese Bestien — keine phantastischen
Wesen — waren die Schutzgeister des Menschen. Man lese, welche [*]
Bedeutung im Zendavesta dem Hunde gegeben wird. Benjamin Constant
grùndet die Verehrung der Tiere auf ihre dem Menschen unbekannte,
geheimnis volle, ràtselhafte Natur und ihre Uberlegenheit ùber den Men­
schen in der Schnelligkeit und Starke; er verwirft, getàuscht von seinem
modernen religiòsen Gefiihl die Behauptung, welche die Verehrung der
Tiere besonders bei den Àgyptern von ihrem Nutzen ableitet C 1 ]. Aller-
dings gehort Ràtselhaftigkeit, Uberlegenheit an dieser oder jener Ei-
genschaft, Ubermenschlichkeit zu den Bedingungen der religiòsen Ver­
ehrung eines Gegenstandes, sic liegt bei uns in der Bestimmung dafi
der Gegenstand der Religion ein a n d e r e s Wesen als der Mensch,
ein von ihm unter[scheid-]
[*] Was von den Tieren gilt, gilt von aller Anlage. Der Mensch ist nichts
ohne die Basis, ohne Unterstiitzung von der Natur. Wer kein Dichtertalent hat,
kann keine Gedichte machen, er strenge sich noch so sehr an. Aber die Naturkraft
erhebt der Mensch durch sich selbst zur Kunst. So kehrt es sich dann
um: die Natur ist nichts ohne den Menschen. Wer ùber scine Naturgaben nichts
macht, sic nicht bildet, zùgelt, bestimmt, durch Verstand, wer sic nicht zeitigt,
lafit vom Licht des Bewufitseins. Die Natur ist die Schwere, das Bewuiksein das
Licht.
[i] Da ... ableitet: vgl. W. R., § 5.
3r barer, natiirlicher Nutzen. Der Mensch erblickt, oder fingiert er einen
wunderbaren — einen solchen, der nicht im Gegenstand selbst, sondern
nur in der Vorstellung von demselben, in der Einbildung seinen Grund
hat. Viele Dinge verehren nur deswegen die Menschen, weil sic — ohne
allen objektiven Grund dazu zu haben — die Verehrung derselben fiir
nùtzlich, fiir einflufireich halten. Der Ausdruck niitzlich und der damit
sich verkniipfende Begriff ist iibrigens allerdings unrichtig, weil er ir-
religiòs ist. Der religiose Ausdruck ist wohltatig. Die Tiere sind
Gegenstand der Religion, weil sic wohltatige Wesen sind oder
als solche wenigstens erscheinen. Niitzlich ist ein Ding durch ein anderes
Wesen, wohltatig durch sich selbst. Der Nutzen weist iiber