Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

312 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
Natur bricht, scine Macht ihm beschrànkt erscheint, so macht er diesen
Geist zugleich zu einem von sich unterschiedenen, d. i. physischen
Wesen. Tut er das nicht, denkt er den Geist, die Vernunft rein fùr
sich, unmenschlich, so bleibt die Ableitung der Natur aus dem Geist
ebenso unerklàrlich, als wenn er sie geradezu aus sich erklàrt.
Der Mensch macht scine Unbegreiflichkeit zum Mafie der Natur.
Weil ich nicht begreifen kann, wie die Natur ohne einen
Verstand, wie ich habe, diese zweckmàfiige Gestalt — obgleich diese
wahrgenommene ZweckmaJ&igkeit nur in meinem Geist exi-
stiert — von ihr hervorbringen kònnte, so kann sie nicht hervorbrin-
gen. Was ich nicht einsehe, kann sie nicht. Sie kann nur soviel, als ich
einsehe, dafi sie kann. Wo mir das Licht ausgeht, geht der Natur die
Kraft aus. Scine Vorstellung von der Natur ist dem Men-
.schen das Wesen der Naturt 1 ]. Was er nicht mit dieser [...]
[*] 81 [2].
[**] Weil der Mensch die Entfernung der Sterne ausmefit, so sind sie auch
.an Gott ausmeiSbar, was der Mensch berechnet, in Zahlen fafit, das hat im gòtt-
lichen Rechenmessen seinen Ursprung.
C 1 ] Weil... Natur: vgl. W.R., § 48.
[ 2 ] Eigentlich achtzigste Seite.
\Erste Beilage] '
ir Was ist der Grund der Religion? Das Gefùhl oder Bewufitsein
des Menschen, dafi sein Leben — sein hochstes, innigstes, von ihm
selbst unabsonderlichstes Gut — nicht von seinem Willen, iiberhaupt [*]
nicht von ihm selbst abhangt, dafi er von einem a n d e r e n Wesen,
einem vom Menschen unterschiedenen und unabhàngigen Wesen so-
wohl seinem Ursprung als seiner Erhaltung nach abhàngig ist, da&
ebenso wenig der Ursprung, als die Erhaltung seiner Existenz in seiner
Gewalt steht.
Abhangigkeitsgefiihl ist Beschranktheits-, Endlichkeits-, Nich-
tigkeitsgefiihl. Ich futile oder weifi mich abhàngig von Etwas heiSt:
ich weifi, daB, was ich bin, nicht durch mich, sondern durch dieses