Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

308 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
Religion machen will. Resignieren mufi idi nur einem Wesen gegen-
ùber, das nicht meines Wesens und Sinnes — einem despotischen oder
gegen mich gleichgultigen Wesen gegeniiber. Aber Gott ist die absolute
Position des Menschen. Die Natur der Notwendigkeit legt mir die Not-
wendigkeit der Resignation auf, nicht die Religion. Oder sic legt mir
nur die Resignation auf ein Gut auf, um mir den Genu£ eines Hòheren
zu verschaffen. Es ist absurd, wenn man nicht die Befriedigung der
menschlichen, selbst auch sinnlichen Bedurfnisse als Sache der Religion
anerkennen will, es ist Heuchelei, wenn man nicht im Geist als ein Gut
anerkennen will, was man praktisch, ohne Wissen und Willen als ein
solches fiihlt. Der Hungrige fùhlt die Speise als eine gbttliche Wohltat.
Wie wahr, wie rein, wie echt religios waren auch hierin den christ- [**]
lichen Heuchlern gegeniiber die alten Heiden! Gottlich war ihnen die
Quelle, weil sie den Durstigen erquickt, gòttlich die Frucht, Ceres, weil
sic den Menschen nà'hrt, gòttlich der Wein! Ist es dir unrecht, im Hun-
ger Speise zu verlangen? Freilich ist dieser Wunsch kein « sittlicher ».
Ihr empfindet ebenso gut den Unsittlichen als « Sittlichen ». Aber geht
denn der Mensch in der Bestimmtheit der Sittlichkeit auf, in der Ne-
gation derselben unter? Ist Sehen nicht ein gòttlicher Akt, obgleich
kein sittlicher? Ist der Denkakt als solcher ein sittlicher?
[**] Weil die Religion sich hauptsachlich nur auf die Not bezieht, so werden
konsequent auch in der Not von sonst heiligen, religiòsen Statuten und Gesetzen
Ausnahmen gemacht. So bei [...?] wegen der Volksreinigung darf man nicht an
Festtagen die Schuhe waschen, aber wegen der Kratze wohl [...?].
t 1 ] Eigentlich achtundsiebzigste Seite.
40r Dafi das die Natur nach Zwecken oder Gesetzen bestimmende [*]
Wesen, das menschliche Wesen ist, geht deutlich nicht nur daraus her-
vor, dafi er die Natur zu ihr selbst willkurlichen Zwecken gebraucht
und verwandelt, sondern auch hauptsachlich daraus, dafi der [**]
Mensch sich selbst der Zweck und das Gesetz der Natur ist. Er ist es,
der alle Dinge auf sich bezieht, ja diese Beziehung derselben auf sich
zum Wesen derselben macht; deswegen sind sie, damit sie tur ihn sind;