Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

304 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
Gottes, der immer wieder zuriickfàllt in die Natur, aufgehoben. Der
Mensch ist der Gegenstand der Religion. Dieses innerste Geheim-
nis hat das Christentum offenbart. Sie ist die OfEenbarung des W e -
s e n s der Religion [ 2]. Dafi die Getter zugleich in den alten Religio-
nen Naturmàchte sind, mufi sein, derni wie wollten sie die Gebete er-
fiillen, wenn sie nicht die Macht hàtten? Gegen die Natur wendet sich
der Merisch, eben gegen ihre Macht lehnt er sich auf, also mùssen die
Getter diese Macht haben, oder die Machte der Natur sind der Macht
[*] bekannt. Hier schleicht sich also die Religion ins Mittel.
E 1 ] Es ist... Natur: vgl. W.R., § 54.
[2 ] Die christliche ... Religion: vgl. W. R., § 26.
38 v des Herzens unterworfen, indem sie zu Màchten wollender. dem Men-
schen wohlwollender, ihren Wiinschen sich bequemender Wesen ge-
worden sind. Aber im Heidentum sind sie doch noch selbstàndige, vom
Menschen unterschiedene Wesen. Sie leben selig fiir sich. Das
heilk: das ohne den Menschen, das Fiirsichsein der Natur ist noch nicht
verschwunden in reine Gute, in reines fiir den Menschen Sein. Der
Mensch hat noch nicht den Mut, sich als absolutes Wesen zu fas- [*]
sen: er weiJK sich als Gott, indem er den Gott als Herrn der Natur weifi,
aber sein Gott ist doch noch bedingt, beschrankt, d. h. der Mensch ist
noch nicht vollkommen seiner selbst gewifi, er fuhlt sich noch bedingt
durch die Natur. Die Grundlage der hellenischen Getter — die Natur,
der Ursprung lafit sich nicht verleugnen C 1 ]. Der Apfel fallt nicht weit
vom Stamm.
Dafi die Wunder nicht immer geschehen, versteht sich, weil in
der R e g e 1 die eigene Vernunft nachlauft: sie treten nur ein, wo [**]
die Regel nicht hilft, sondern zum Gegenteil ausschlàgt — in der Not —
da, wo man ihrer eben benotigt ist, so gut als der Mensch nicht immer
an Gott denkt, denken kann, an scine Geschafte geht; die Religion
ùberhaupt wird besonderer Akt, wo der Mensch aus dem
Kreis des Naturlaufs herausgeht [ 2]: Sonntags, nicht alle Tage geht
man in die Kirche, und wenn auch alle Tage, nicht alle Stunden
[*] t)ber die Identità! des subjektiven Geistes mit Gott siehe auch Kermes
Trismegi[stes], Poimandres, ITI. 90 [?] [ 3].