Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

300 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
37 r individueller Fall ist es also gerade so viel, als wàre kein Gesetz, als
waltete der Zufall E 1 ]. Ein anderes Beispiel. Der Regen ist gut, befruch-
tet die Erde. Aber ein anhaltender Regen, ein Regen zur Unzeit, ohne
Sonne verwiistet weit und breit — nicht nur diese meine — die Fel-
der und Saaten. Der Regen hat scine guten Griinde, es ist notwendig,
daB es jetzt so regnet; aber es ist keine absolute Notwendigkeit; es [*]
sind zufallige Griinde. Es kònnte auch wenigstens meiner Vorstellung
nach nicht regnen. Deswegen wende ich mich nun an die Re­
ligion, zu religiosen Mitteln meine Zuflucht (Die Notwendigkeit im
Allgemeinen ist Zufàlligkeit im Einzelnen). Die Religion hebt den Zu­
fall auf, damit die Notwendigkeit, indem sie ihn zur Willenssache, zur
Willkiir macht. Der lange Regen hàngt vom Willen Gottes ab; also
hàngt auch der Sonnenschein, von dem meine Existenz abhàngt, von
seinem Willen ab. Also kann Gott tun, was wir bediirfen, er kann die
Notwendigkeit oder den Zufall, dafi es jetzt gerade so lange regnet, auf­
heben. Das Gesetz hebt das Gebet, hebt die Vorsehung, hebt die Reli­
gion auf. Oder: das Wunder aufgeben, heiBt die Religion aufheben. Das
Wunder ist identisch mit der Religion. Was das Gebet will, tut das
Wunder; es vollstreckt den Willen der Religion: das Gesetz im einzel-
nen Fall aufheben kann aber nur Er, der das Gesetz iiberhaupt auf-
hebt E 2]. Die Vorsehung, das Gesetz in der Natur driickt nicht anderes
aus als das Wesen (der)
E*] « In gremium conjicitur sors, sed a Jehova est omnis eius decisio », Sai.
Prov. 16,33.
C 1 ] Es gibt... Zufall: vgl. ìbid.
[ 2] Oder ... aufhebt: vgl. W. R., § 52.
37 v der Natur. Aber die Natur ist blind, kalt, gefiihllos — denn fiir sie exi-
stiert kein Individuum — so auch das Gesetz, die Vorsehung der E*]
Natur: die Vorsehung der Natur erzeugt, eben weil sie keine ist,
erst das Bediirfnis der religiosen Vorsehung, welche erst i m S i n n e
des Menschen Vorsehung ist, denn diese beriicksichtigt den Ein­
zelnen, aber jeder, alle sind einzeln und stehen insofern als e i n -
z e 1 n e unter der blinden und kalten riicksichtslosen Macht der Natur.
Es ist daher absurd, wenn man als Egoismus das Verlangen der Hilfe