Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

290 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
sich vorstellt, das gilt ihm fiir objektive Mòglichkeit — also hat es not-
wendig die Willkiir so bestimmt. Eben weil es anders sein konnte, als
es ist, weil also das, was ist, dem Menschen Gegenstand ist als ein an­
ders Vorstellbares, als ein moglicherweise Anderes, weil also die De-
termination in der Natur fiir ihn k e i n e Determination ist, weil scine
ungebundene Vorstellung dariiber hinausschweift, so ist ihm das, was
und wie es ist, ein Objekt der W a h 1.
[*] was hier im BewuBtsein des Menschen vorgeht, geht fiir ihn aufier ihm
vor. Die Geschichte des Daseins eines Gegenstands fiir ihn ist die Geschichte des
Wesens selbst.
[**] Zweck [: ] der Fisch ist nicht gebaut (an dem Bauch), um im Wasser zu
leben, zu schwimmen, sondern er lebt im Wasser, weil er so gebaut ist, dafi er
nirgends anders leben kann. Der Klettervogel hat nicht diese scine notwendigen
Fiifie, damit er klettern kann, sondern er klettert, weil er anders nicht scine FiiBe
gebrauchen kann. Die Position ist stets Folge, erklarbar aus einer Negation [2].
E 1 ] So wie... Verstand: vgl. W. R., S 45.
[2] Zweck... Negation: vgl. W. R., SS 46, 47.
34v Die Achse steht (steht) schief auf der Eklyptik. Warum steht sic [*]
schief? warum ist sie gerade ein schiefer Winkel von so und so vielen
Graden? Konnte sie nicht gerade stehen? Jawohl, warum nicht? Es ist
also diese Neigung, dieser Fall ein individueller Fall aus einer Klasse
unzahliger anderer moglicher Falle oder wenigstens ein Fall, dessen G e -
g e n t e i 1 mòglich, vorstellbar ist. Wie diese Falle meiner Vorstellung
mòglich waren, so waren sie dem Geiste Gottes; also ist diese Richtung
offenbar ein Wahleffekt, ein Produkt eines EntschlieBens. Warum hat
sich aber Gott dazu entschlossen? Weil Gott das Beste auswahlt. Weil
die Achse so steht, so haben wir die wohltàtigen Wirkungen des Jahres-
zeitenwechsels u. s. w. Wenn also das nicht ware — so ware das auch
nicht — weil aber dieses, diese Folge ein Gut ist, so muBte das erste
auch wahr sein. Der Mensch sieht ein den Zusammenhang der Ursache
mit der Folge, aber er kommt hinterdrein, post festum, erst zu Verstand
— so sieht Gott ein den Nutzen dieser Richtung, deswegen wahlte er
diesen Fall — natiirlich aber sah Gott v o r a u s , was der Mensch erst
hinterdrein einsieht C 1 ]. Das Spiel dieser subjektiven Vorstellung be-