Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

288 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
beruht jedoch zugleich auch wieder auf der Anschauung der Natur, da
der Wille zum absoluten Wesen der Natur gemacht wird, die Natur aber
unermeBlich ist, so mufi natiirlich auch die Unermefilichkeit, Unbe-
schrànktheit zum Attribuì des Willens werden.
Das Wesentliche ist jedoch: die Beschrànktheit des wirklichen
Willens und die Unbeschranktheit des vorgestellten Willens: ich will
dort sein, wo ich nicht bin, im Augenblick, ohne Verzug, wo ich der
Vorstellung nach bin, bin ich der Wirklichkeit nach nicht.
[*] das vorgestellte, abstrakte, gedachte Wesen, das Wesen der Vernunft,
weil Produkt derselben, ist dem Menschen mehr als das wirkliche, gleichwie ihm
das Objekt der Phantasie schóner ist als das Objekt der Anschauung; Gott als
geistige, verstà'ndige Ursache der Welt ist nichts anderes als ein Produkt des
menschlichen Verstandes. Wie nun dem Menschen hoheres, das menschliche Wesen
ist, des Menschen hochstes Wesen, so t 1 ]
C 1 ] Fortsetzung folgt.
Ich kann mir aber vorstellen, dort, wo ich sein will, zugleich zu [*]
sein — diesen Widerspruch zwischen Willen und Kònnen hebe ich auf
im unbeschrànkten gottlichen Willen.
§
So wie der Mensch scine Existenz, sozusagen, auf den Kopf stellt,
sich als physisches Wesen von sich als wollendem und denkendem
Wesen abhangig weifi, so macht er auch das physische Wesen aufier
sich abhangig vom Wissen und Wollen. Gott ist Geist: dieser [**]
Geist bestimmt, durchdringt und bewegt alles — dieser Geist ist eben
des Menschen Geist — dieser weltbewegende Verstand des Menschen
Verstand C 1 ]. W i e der rohe Mensch sein Bild vom G e -
genstande, z. B. vom Toten, zum Wesen dessel-
ben macht, so macht der denkende Mensch den
Gedanken vom Gegenstande zum Wesen dessel-
ben, zur Sa che. Was im Sinne der Natur nur unwillkurliche Wir-
kung ist, ist in seinem Sinne willkiirlicher Zweck. Er sieht keinen Grund
ein, warum etwas gerade so ist, wie es ist — es konnte ja auch anders
sein, wenigstens kann es sich der Mensch so vorstellen, und was [er]