Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

284 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
bringt, ist ein Produkt des Willens und Wissens,
weil sic selbst aber wissen- und willenlos ist, ist dieses Wollen und
Wissen ein von der Natur unterschiedenes Wesen,
Die Natur denkt nicht, aber sic bringt Wissen hervor, gerade als wenn
sic dachte, also hat Gott an iiberhaupt ihrer Stelle tur sic ge-
dacht: sic ist ein willenloser Vollstrecker, ExekutorE 1 ]. Dem Men-
schen ist urspriinglich nur die W i r k u n g der Natur Gegenstand,
nicht aber die wirkende Ursache — nicht die Natur, aufier insofern sic
ihm als ein fur sich bewuJStloses, fur ihn aber brauchbares, geniefibares
Objekt erscheint — diese Wirkung z. B. die Wàrme und das Hellema-
chen der Sonne, die fur andere Wesen und fiir den Menschen, zuletzt
immer fur diesen, eine wohltatige, zur Existenz notwendige ist, fixiert
er als Zweck, selbstàndig fiir sich, ganz abgesondert in seiner
Vorstellung von der natùrlichen Wirkung fiir andere Wesen, so sondert
er auch die Zweckursache von der Naturursache; er denkt
[*] Baum ist der Versammlungsort der Familien, der Gemeinde, unter dem
Schutz seiner Zweige und Blatter beraten und bestimmen sic gemeinschaftlich, er
ist Zeuge ihrer Verabredungen. Er umfafit sie mit seinem Schatten, er ist der
Punkt, an den sich ihre Gemeinsamkeit ankniipft. Der Boden der Erde ist auch
der Boden meiner menschlichen Existenz; an den Ackerbau kniipft sich
das BewuBtsein der Wohltat der menschlichen Bildung. Aber eben so wie sich an
die Natur [2]
[i] Was die Natur... Exekutor: vgl. W. R., § 44.
[2] Fortsetzung folgt.
33r ein anderes Wesen als das Wesen der Zwecke, ein anderes als das [*]
Wesen der Wirkungen C 1 ]. Der Mensch denkt alles unter der G e s t a 11
seines eigenen Wesens; erist das absolute Wesen, woraus
er alles ableitet und erklart. Wie er die Dinge vorstellt, so sind sie ihm,
an sich, an der Wahrheit seiner selbst zweifelt er nicht; was er tut,
setzt eine A b s i e h t voraus — also auch das, was die Natur tut. Sein
Verstand ist ihm das hochste Wesen; wie er physisch sich die
Natur, so unterwirft [er] sie auch geistig, theoretisch seinem Verstande,
macht ihn zum Herrn und Gesetzgeber der Natur. Er m a e h t, er
verwandelt Vorstellungen in Dinge, das vorgestellte Haus in ein [**]
wirkliches — dieses machen Konnen ist ihm die hochste Macht —