Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. l a REDAZIONE] 283
creazione, benché poi in seguito questo rapporto si capovolga.
L'identità del creatore con la creatura risulta ora immediatamente
se si considera che il creatore è per così dire una creatura risultante
dall'elevazione dell'uomo al di sopra della natura. Quando l'uomo non
si innalza al di sopra della natura, adora questa; quando egli si innalza
al di sopra della natura, adora sé stesso, adora come Dio questo essere
elevato al di sopra della natura. Se tu sei perso nella natura, sprofon­
dato nella materia, allora anche il tuo Dio è un Dio perso nella natura,
non distinto da lei. Se tu sei fuori e al di sopra della natura, allora
proprio per questo il tuo Dio è fuori e al di sopra della natura; quando
la natura è solo un oggetto della volontà, ossia destinate ad essere as­
servito, sfruttato, utilizzato per i tuoi scopi, allora essa è anche sem­
plicemente un prodotto della volontà. Sapere e volere
sono le potenze più alte rispetto a quelle della natura, in quanto potenze
qualitativamente più alte sono poi anche genealogicamente le prime po­
tenze, le cause efficienti delle cose. Tu non puoi fare nulla senza sa­
pere e volere
[*] Come può la natura diventare una potenza morale? Attraverso il sen­
timento morale dell'uomo. Il fuoco, che raccoglie gli uomini nella
casa, riscalda non solo il corpo, riscalda anche il cuore, infonde fiducia e confi­
denza. L'albero, che offre una difesa contro il vento e il maltempo, costituisce
anche la casa di chi è solo, è anche il nume tutelare di un patrimonio in quanto
confine [2]
C 1 ] Già anche... creazione: cfr. E. R., § 41.
[ 2] Continua.
ciò che fai. Tu ti muovi, ma solo se lo vuoi, e ti muovi in questa di- [*]
rezione, verso quel determinato luogo, poiché questo è per te oggetto
della rappresentazione, dell'intenzione. Tu non puoi volere nulla che
non ti si presenti al pensiero, alla rappresentazione come oggetto. Ora
però la natura si muove e per di più sempre entro limiti determinati,
per scopi determinati; per sé stessa non vede, non sente, non sa quello
che fa, la dirczione verso cui si muove — dunque è mossa da un essere,
nel quale e per il quale il cieco, necessario effetto della natura è oggetto
del sapere e del volere. Ciò che la natura produce, è un prodotto