Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. 1" REDAZIONE] 279
tale, primo. L'essere primo è quello dopo il quale vengono gli altri
— giacché nel rango, così anche nel tempo. Quindi solo a questo pun- [*]
to è espresso il principio: l'essere soggettivo è l'essere vero, obiettivo [*].
Giacché però originariamente e necessariamente la coscienza umana è
legata alla coscienza di un altro essere, distinto da essa, l'uomo rap­
presenta questo essere soggettivo, che è il suo proprio essere, lui
stesso, come un altro o piuttosto come quest'altro essere. L'uomo si
pone al vertice del mondo — è l'alfa e l'omega dello stesso; giacché
però fra il suo essere rappresentato e quello effettivo, reale, fra il suo
essere posto alla base e quello al vertice si frappone la natura, allora
esso è diverso, o è il suo proprio essere non immediatamente, bensì solo
mediatamente. L'unico mezzo però per affermarsi è questa obiettiva-
zione, infatti proprio in tal modo egli pone al posto di un altro essere
estraneo il suo proprio essere. Per superare l'altro, deve trasformare sé
stesso in quello. Obicttivando il soggettivo, rende appunto nello stesso
tempo soggettivo l'oggettivo.
§
Quando l'uomo si riconosce come signore della natura, quando non
si inchina, né si abbassa più dinanzi a lei in servile timore, allora ne­
cessariamente la sovranità sulla natura è per lui il supremo concetto, la
suprema rappresentazione
[*] Quanto più l'uomo si separa e si estranea dalla natura, quanto più egli
è astratto, tanto più la natura gli scompare anche dall'intuizione sensibile; alla fine
non gli rimane nulla, se non il ricordo di un essere o di quell'essere, da cui di­
pende e al quale deve la sua esistenza.
t 1 ] L'essere cosciente... obiettivo: cfr. E. R., § 45.
e appunto per questo l'essere supremo. Infatti le rappresentazioni, i con-
cetti sono per gli uomini esseri, quindi la suprema rappresentazione è [*]
l'essere supremo. Anziché la natura come Dio abbiamo ora Dio come
signore, comandante, generale, come capo della natura. In breve qui sia­
mo giunti al tema principale del nostro scritto, al punto in cui l'og­
getto della religione non è un essere distinto da
quello soggettivo dell'uomo e quindi finalmente