Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

278 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
erste Wesen. Das erste Wesen ist das, nach dem die anderen kom-
men — weil dem Range, auch der Zeit nach. Hier also erst ist dies [ * ]
ausgesprochen: das subjektive Wesen ist das wahre, objektive Wesen [*].
Weil aber das menschliche Bewufitsein urspriinglich und notwendig an
das Bewufitsein von einem anderen von ihm unterschiedenen Wesen ge-
bunden ist, so stellt er dieses subjektive Wesen, welches sein eigenes,
Er selbst ist, als ein anderes, oder vielmehr als dieses andere Wesen
vor. Der Mensch setzt sich an die Spitze der Welt, er ist das A un O
derselben; weil aber zwischen seinem vorgestellten und wirklichen, rea-
len, auf die Basis und auf die Spitze gestellten Wesen sich die Natur
dazwischenschlagt, so ist es anders, oder nicht unmittelbar, sondern
mittelbar sein eigenes Wesen. Das einzige Mittel aber, sich zu ponieren,
ist diese Vergegenstàndlichung, denn eben damit setzt er an die Stelle
eines anderen fremden Wesens sein eigenes. Um das andere Wesen zu
iiberwinden, mufi er sein eigenes zu diesem machen. Indem er das Sub­
jektive verobjektiviert, versubjektiviert er ja zugleich das Objektive.
§
Wo sich der Mensch als Herrn der Natur weifi, wo er sich nicht
mehr in knechtischer Furchtsamkeit vor ihr beugt und erniedrigt, da
ist ihm notwendig die Herrschaft iiber die Natur der hochste Begriff,
die hochste Vorstellung
[*] Je mehr sich der Mensch von der Natur absondert und entfernt, je
abstrakter er ist, desto mehr schwindet ihm auch die Natur aus der Anschauung;
es bleibt ihm zuletzt nichts iibrig, als die Erinnerung an ein oder an das Wesen,
wovon er abhangig ist, dem er scine Existenz verdankt.
C 1 ] Das Bewufitseiende ... Wesen: vgl. W. R., § 45.
31 v und eben deswegèn das hochste Wesen. Denn die Vorstellungen, die
Begriffe sind den Menschen Wesen, die hochste Vorstellung das [*]
hochste Wesen. Statt der Natur als Gottes haben wir jetzt Gott als den
Herrn, den Befehlshaber, den General, als Chef der Natur. Kurz wir
sind hier an das hauptsàchliche Thema unserer Schrift gekommen, wo
der Gegenstand der Religion nicht ein vom sub-
jektiven Wesen des Menschen unterschiedenes