Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

276 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
sieht, weiB er sich als H e r r n der Natur. Diese Herrschaft kundigt
sich in der Genesis Moses in der Herrschaft des Menschen iiber die
Tiere an E 1 ], wàhrend die alten Religionen den Menschen noch mit
den Tieren identifizierten und eben deswegen, denn was der Mensch,
das ist der Gott, das gottliche Wesen mit dem tierischen identifiziert.
Sind auch die Tiere z. T. wenigstens nur als Symbole zu fassen, so
andert das nichts an der Sache: wo das Tier zum Symbol gilt, da hat
sich eben noch nicht der Mensch, noch nicht der Gott iiber das
Tierwesen erhoben. Die Natur verliert jetzt die Bedeutung des selb-
standigen Seins, des Seins, bei dem der Mensch stehen bleibt, [**]
ohne weiter zu fragen, woher: was nicht tur sich, kann nicht aus sich
und durch sich sein. Wofur ist also die Natur? Sic ist fùr ein selbstan-
diges, selbstbewufites, wollendes, sehendes, fuhlendes, geniefiendes We­
sen. Wofiir sic ist, daher ist sie auch entsprungen, gekommen, Indem
ich ihr das Fursichsein abspreche, so habe ich schon ihre Nativitàt ge-
stellt und in das sich seiende Wesen ohne Schub versetzt. Mit der Un-
terscheidung in Bewufitloses und Bewufites entsteht Urteil, Verglei-
chung, das BewuJSte wird
[*] «Lucem redde terrae, dux bone patriae. Instar veris enim vultus ubi
tuus Affulsit, populo gratior it dies. Et soles melius nitent », Horatius, IV Od. 5,
[w. 5-8] (« Wie dein Antlitz gleich der Friihlingssonne uns scheint, dann fliefit
dem Volke goldener der Tag und die Sonnen erscheinen im hòheren Glanze »),
Mitsch.[erlich] [2]. Nirgends vergòtterte Horaz den August, nur so: neben Grie-
chenlands Schutzgòilern, neben Herkules, Kastor stelli er auf. Nie neben einem
als Weltbeherrscher anerkannten Jupiter, unter dem er ihn stets setzte (Ders.) [3].
[**] « Dives et pauper sibi occurrunt, Jehova est creator omnium », Prov.
Salom. 22,2; « Qui pauperem derider, vituperai eius crealuram », ibid. e. 17,5;
14, 31. « Deus vull ul homines se muluo auxilio adjuvenl ». An das BewuBlsein
der gemeinschaftlichen Quelle kniipft sich das Gefiihl der Pflichl der Unterstutzung.
E 1 ] Die Sonne ... an: vgl. W. R., § 43.
[ 2] Q. Horalii Flacci, Opera, ed. Chrisl. Guil. Milscherlich, Lipsiae 1800, II,
p. 363.
[3] Ebd. 369-70, vgl. 362.
31 r iiber das BewuBtlose gesetzt: ich stehe iiber der Natur, ich bin mehr
als die Natur. Das Bewufitseiende ist das Hòchste und als dieses das