Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

272 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
:29v Die Verkniipfung der Moral und Politik mit der Natur ist ihm also nicnt
schwieriger zu erklàren, als die Verknupfung der Strafe des Todes oder
sonst eines anderes Strafiibels mit dem Ubertritt des Gesetzes. Nur ist
hier gesondert das Gesetz und die vom Gesetz angedrohte oder
vielmehr vollzogene Strafe. In dieser Trennung sondert sich auch die
Furcht vor der Strafe, indem sich die Mòglichkeit einschiebt, der Strafe
zu entgehen. Doch ist diese Sonderung keineswegs eine normale und
notwendige. Im Gemute verkniipft sich unmittelbar mit dem Ubertritt
des Gesetzes auch die Vorstellung von der Strafe, auch die Furcht vor
der Verletzung, und um so mehr, je wo sich die Vorstellung des Geset­
zes an die Vorstellung des Naturwesens ankniipft, an die unentfliehbare
Macht, vor der der Mensch in Ohnmacht sinkt — eine Vorstellung, die
alle Reflexion ùber die Verbindlichkeit, alle Mòglichkeit der Entgehung
der Strafe, alle Lust zum Ubertritt niederschlagt. — Es gehòrt iibrigens
zur Genesis dieses moralischen Naturgottes auch die Anschauung und
Beobachtung der Natur. Alles in der Natur hat scine Zeit, scine Macht
und Ziel, scine Grenze und Schranke [*]. Gesetze sind Bestimmungen,
Begrenzungen, Beschrànkungen. Sic haben daher denselben Charakter,
wie die Naturgesetze: sie sollen unverletzlich sein, als jene unùber-
schreitbar sind. Die Gesetze der Natur konnen aber nicht uberschritten
werden, sterben mulk du, du magst wollen oder nicht, aber die Gesetze
der Gesellschaft, Menschenwelt konnen ùberschritten werden — sie sol­
len es aber nicht — sie sind daher heilig. Die Religion will der morali­
schen Notwendigkeit der Strafe
[*] Sonne, Mond und Sterne haben ihre bestimmte Laufbahn, bewegen sich
aber innerhalb ihrer bestimmten Grenzen, die sie nicht viber sdirei ten, stets wan-