Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

262 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
[*] er betet das, was er negieren wfll, er bezeugt dem scine Ehrfurcht, wasx
er innerlichst verabscheut, nahmlich das, was kein Gehò'r fiir sein Interesse, fiir
sein Wohl hat.
[**] S.[iehe] oben [ 2] die Stelle iiber die Tungusen. So verehrten auch die
Ròmer die Febris: « Febrim ad minus nocendum templis colebant »,
Val[erius] Max[imus], II, e. 5, 6. Nach Orph[eus], Hymn[um] ult[imum] P],,
brachte man dem T o d e Raucherwerk dar und flehte ihn, daB> er erst spat
kommen wiirde.
C 1 ] deren ms: dessen.
P] 5r .
[3] Vgl. Orphei Hymni, ed. Guilelmus Quandt, Berolini, 1955, Hymnumj
n. 87, p. 57.
26v Widerspruch E 1 ].
s
Die Aufgabe der Religion ist ein Objekt, sozusagen ein Prinzip zu
machen, welches das unbegrenzte Gebiet der Vorstellungstàtigkeit des
Menschen ausfullt. Das Element der Religion ist iiberhaupt die Vorstel-
lung. Die Religion heilt nicht die wirklichen tflbel der Menschheit; sic
heilt nur die in der Vorstellung, in der Einbildung, im Gemute beste-
henden tJbel. Was ich in der nachsten Zukunft sein werde und folglich
jetzt tun soli — das war die wichtigste Angelegenheit der heidnischen
Religion, — was ich in der fernen Zukunft sein werde und folglich die-
sem vorgestellten Wesen gemà'B hier tun soli, das ist der wichtigste
Gegenstand der christlichen Religion. Zunachst inwiefern die Natur
Objekt der Religion, ist es Aufgabe der Religion, ein Objekt zu bekom-
men, das ein vorstellendes Wesen, das nicht nur den Pradikaten nach,
sondern an sich selbst ein menschlicheres, subjektiveres Subjekt ist —
ein folglich von der Natur unterschiedenes Wesen. Auch der rohste
Fetischverehrer hat unwillkiirlich und unbewuik ein von der Natur un­
terschiedenes Wesen zum Gegenstand, wahrend er zugleich
t 1 ] Darauf folgt im MS. disse mit Tinte durchgestrichene Stelle: « Er betet
in der Natur ein Produkt seiner Vorstellungen und Affekte an; er betet den
Menschen an, den er selbst in die Natur hineingelegt [hat] ».