Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

260 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
giert nur den Menschen, um die Natur menschlich zu machen, seinen
Gefiihlen, seinen Angelegenheiten zu unterwerfen — er vergiefit nur
Blut, um menschliche Empfindungen ihr einzuflòfien. Es sind daher
hauptsàchlich nur grofie Ungliicksfàlle oder Unternehmungen — Unter-
nehmungen, wobei alles auf das [ 2 ] Spiel gesetzt wird — welche die
Gelegenheit zu Menschenopfern geben. Um menschliche Zwecke zu er-
reichen, ergreift man die unmenschlichsten Mittel. Um das, was im Wi-
derspruch mit dem Menschen steht, g e g e n ihn ist, oder wenigstens
nicht fùr ihn (mit Empfindung), mit sich in Har-
t 1 ] Sic... Selbstbetaubung: vgl. W. R., § 36.
[ 2 ] das ms: den.
26r monie zu setzen, fiir sich zu stimmen, setzt sich der Mensch mit sich
in Widerspruch; erist gegen sich, um das Widerwarti-
ge, gegen ihn Seiende fiir sich zu gewinnen. « Wer sein Leben ver-
liert, gewinnt es hundertfàltig wieder ». Aber diese Unglucksfàlle brin-
gen nur zur Erscheinung, was ùberhaupt im Wesen der Natur als Gè-
genstand der Religion gilt. Die fuhllose Macht, die Unmenschlichkeit
der Natur, ihre Rucksichtslosigkeit gegen den Menschen erscheint ja am
meisten in ihren den Menschen vernichtenden Wirkungen, Stùrmen,
Uberschwemmungen, Krankheiten, Kriegen, die ja auch nur durch die
Gewalt der Natur, deren t 1 ] Zeuge hier ein anderes Volk ist, schrecklich
wirken. Er wendet sich daher mit seinen Gefiihlen, mit seinen Gebeten
gerade an die Wesen, die scine Gefiihle verletzen [*], die die Ursache
des Ubels sind[**]. Das, was nicht menschlich, was den Menschen
vernichtet, macht er zu einem menschlichen Wesen oder will es dazu
machen. Die dunkle Ahnung von der Gefullosigkeit des angebeteten Ge-
genstandes macht sich geltend in der Gefiihlosigkeit, mit der er opfert,
um das, was kein Gefuhl hat, gefuhlvoll zu machen. An das Unmenschli-
che verschleudert er menschliche Gefiihle; wie solite er tur den ande-
ren Menschen noch menschliche Gefiihle haben? Er mufi sich des Ge-
fiihls entaufiern, also selbst gefiihllos werden, um das Gefiihllose fuh-
lend zu machen. So befindet sich der Mensch in dem grà'Klichsten, ver-
wirrendsten