Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. 1* REDAZIONE] 255
per me, essere della rappresentazione, non c'è neppure per se una fine,
un limite. Ciò che nella mia rappresentazione è superato, si supera eo
épso realiter, giacché per me la rappresentazione è la misura della realtà.
Quanto qui è stato detto, valga solo come esempio. Quanto in realtà è
stato detto della prescienza e dell'onnipotenza, vale anche per le altre
proprietà, vale eo ipso per il soggetto, infatti con le proprietà è già po­
sto il soggetto stesso. Oggetto della religione, Dio, è la natura in quanto
essere della rappresentazione, conforme alla mia rappresentazione. Essa
è oggetto religioso solo in quanto oggetto di preghiera, di supplica, ma
oggetto di preghiera è solo l'essere che è in grado di fare, che può quan­
to per me è solo oggetto di rappresentazione o di desiderio, oggetto
di speranza.
[*] proprietà oggettiva. Gli è impossibile nel sentimento rivolgersi a chi è
insensibile. Egli contamina col suo sentimento l'oggetto. Ciò che ci interessa, cre­
diamo interessi anche gli altri: noi ci proiettitamo sempre al di fuori di noi; ciò
che è importante per noi, è importante in sé. Il male di cui noi siamo consape­
voli, pensiamo sia a conoscenza anche degli altri — da qui gli atti con cui i cri­
minali si tradiscono. I pensieri e le rappresentazioni sono i servitori dei miei desi­
deri. I poeti personificano anche cose inanimate e le invocano. Così per es. Grazio
la nave che porta sul mare Virgilio, Ode I, 3.
L'essere non umano, obiettivo è all'uomo oggetto in quanto s o g -
gettivo, umano. L'uomo è per lui stesso Dio, l'essere assoluto:
egli non può pensare nulla, non può rappresentare nulla se non lui
stesso; egli si afferma assolutamente dappertutto, pensa ogni cosa
come lui, a sua immagine. Questo fatto, ossia che l'uomo è — [*]
-almeno per lui stesso — l'essere assoluto, si manifesta qui
in quanto per lui l'oggettivo è il soggettivo C 1 ]. Nello stesso
tempo però l'umanità, la soggettività è qui solo la veste, la forma,
in cui l'altro appare. L'uomo nelle religioni naturali si riferisce real­
mente alle cose naturali, ma attribuisce loro soltanto proprietà uma­
ne, bisogni, passioni umane. Egli personifica un essere impersonale.
L'oggetto è diverso nella verità che nella rappresentazione. In [**]
altri termini: il soggetto è un essere non umano, i predicati sol­
tanto sono umani. La natura riflette l'uomo: ma essa è soltanto un'eco