Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

[ESSENZA DELLA RELIGIONE. l a REDAZIONE] 241
derare e ottenere, intenzione e successo, rappresentazione e realtà, idea
ed essere. Nel volere, desiderare, rappresentare, pensare l'uomo è il­
limitato, libero, onnipotente, Dio, nel potere, nell'ot-
tenere, nel successo, nella realtà è condizionato, limitato, vincolato, è
essere finito, uomo nel senso di mortale, contrapposto a Dio.
« L'uomo propone e Dio dispone ». Il pensiero è mio; ma ciò che io
penso, non è mio, non dipende da me, è fuori di me C 1 ]. La re­
ligione si fonda su questa contraddizione ossia sul fatto che quanto
secondo la mia volontà, i miei pensieri è in mio potere, di fatto, in
realtà non lo è. Tendenza, proposito della religione è il superamento
di questa contraddizione [ 2].
[*] In ultima analisi l'uomo sacrifica tutto solo a sé, il suo Dio.
t 1 ] La religione... di me: E. R., § 30.
[ 2 ] Tendenza ... contraddizione: ibid.
Ciò che non è in mio potere, è in potere di un altro essere. Ten- [*] 20r
denza della religione è dunque quella di riportare quest'altro essere in
mio potere, di renderlo da un lato sottomesso, d'altro lato favorevole
o propizio. Ciò che è oggetto della mia volontà, ma non del mio po­
tere, ciò che è al di fuori dell'ambito delle mie possibilità, ma all'in­
terno del mio volere, è oggetto della religione C 1 ]. L'essere, cui è pos­
sibile ciò che è sì possibile secondo i miei desideri e le mie rappresen­
tazioni, ma è impossibile secondo le mie forze, il mio senso
realistico, è l'essere divino. Giacché però i desideri, le rappresentazioni,
gli scopi sono così infinitamente vari come le cose stesse, infatti [**]
ogni cosa può essere oggetto della mia volontà, scopo, oggetto del mio
desiderio, così nella religione naturale ci sono altrettanti dei quante
cose o almeno generi di cose. Io voglio intraprendere un viaggio
per mare. Che però la mia volontà giunga ad attuazione, che io possa
raggiungere il mio scopo, che il viaggio corrisponda o contraddica ai
miei desideri, risulti favorevole o sfavorevole, questo non dipende da
•> F. TOMASONI, Ludwìg b'enerbacli e la natura non umana.