Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

226 [DAS WESEN DER RELIGION. 1. FASSUNG]
heilig, weil ich, weil mein Leben mir heilig ist, scine Heiligkeit
ist nur der Reflex meiner eigenen Heiligkeit [ 2], hat nur sekundà're,
abgeleitete Bedeutung. Meine Verehrtmg ist nur ein Ausdruck, eine
Selbstbekràftigung meines Egoismus. Ich beurteile, verehre einen Ge-
genstand nur nach dem Mafie seiner Wirkungen, Eindrucke auf mich.
Selbst, was mich in Verwunderung, Befremdung, ja in Schauder ver-
setzt, ist ein wohltatiges Gefuhl fur mich. Die Menschen lieben schreck-
hafte, schaudererregende Erzàhlungen. Was nutzen mir schone Steine,
schone Blumen? nichts, im Gegenteil ich verschleudere Geld an sic,
das ich zu anderen mir benòtigsten Dingen recht gut gebrauchen kònn-
te; aber sic gefallen
[*] Wer wird ein Bild anbeten? Aber was tust Du, wenn Du im Geist Goti
anbetest? Du betest die Vorstellung, auch ein Bild — freilich ein unbestimmtes —
von Gott an.
[i] Inwiefern... ist: vgl. W. R., § 29.
[2] Meine Verehrung... Heiligkeit: vgl. W. R., § 5.
16r mir, sie machen mir Freude, ich kann mich nicht satt sehen; [*]
ich habe ein Verlangen, eine Begierde, Schones, Klares, Buntfarbiges
zu sehen. Merkwiirdig ist und wichtig fur die Religion, daJS die Men­
schen an das, was wunderbare Wirkungen auf ihre Augen macht, auch
wunderbare Wirkungen auf ihre anderweitigen Bediirfnisse kniipfen.
Der fiir sie unerklà'rliche Eindruck stiirzt sie in einen Abgrund aber-
glàubischer Vorstellungen. Meine Verehrung ist also immer nur ein
Reflex dessen, was der Gegenstand fur mich ist, ein Reflex der
Befriedigung, die mir in irgend einer Weise der Gegenstand
gewahrt. Ich verehre nur das an einem Gegenstande, was an mir
ist. Ich kann nicht lieben, nicht verehren, was wider mich ist, was
mir nicht entspricht, mich nicht bejaht, mich nicht mir selbst gibt,
nicht mich liebt; was ich liebe, was ich verehre, darin liebe und ve­
rehre ich mich selbst.
Die Religion, inwiefern sie sich auf das Abhangigkeitsgefuhl griin-
det, besteht aus zwei entgegengesetzten Elementen — aus einem posi-
tiven und negativen Bestandteil, aus der Negation und aus der
Position des Menschen. Und wie die Not dem Genuft, das Be-