Ludwig Feuerbach e la natura non umana. Ricostruzione

10 CAPITOLO PRIMO
l'esistenzialismo, ma insieme anche un garante, un baluardo contro la
tendenza onto-logica e onto-teologica del suo maestro Heidegger 63 . Nel
corso del lungo dialogo, durato tutta la vita, col critico della specula­
zione, l'attenzione si spostò sempre più dagli scritti del 1842-43 all'Es-
senza detta religione, dalla antropologia al naturalismo. In questo egli
ha visto l'affermazione della « priorità della natura, che senza media­
zione umana si produce e riproduce da sé stessa », che non è costituita
dal suo rapporto con noi, che è sempre fondamentalmente la stessa, al
di là dei cambiamenti della storia umana; in pratica ha visto un'anti­
cipazione di quegli esiti, cui lui stesso è giunto, o, meglio, un anello di
congiunzione fra la sua tesi e la concezione classica della «può 15 M .
Che questa « natura » suoni come un ritiro dal contingente, una
fuga dalla deludente storia umana, è giudizio spesso ripetuto 65 . Lowith
in ogni caso ha riproposto, mutandole segno e conferendole una conno­
tazione positiva, una interpretazione del naturalismo di Feuerbach, che
era stata di tanti contemporanei, in particolare degli ex-compagni di
lotta.
Ben due anni prima della pubblicazione dell'Essenza detta religio­
ne, l'opera che a chiare lettere avrebbe dichiarato la radicale dipendenza
dell'uomo dalla natura, Stirner e Bauer muovevano i loro attacchi a
quel naturalismo per il suo carattere conservatore, « dogmatico », « mi­
stico » 66 . In quel « materialismo » spurio, ibrido 67 essi pensavano di in-
in der Ralle des Mitmenschen. Ein Beitrag zur anthropologischen Grundlegung
der ethischen Probleme, Miinchen 1828, prendeva le mosse dall'antropologia di
Feuerbach; cfr. dello stesso A., L. Feuerbach una der Ausgang der klassischen
deutschen Philosophie, in: «Logos. Internationale Zeitschrift fiir Philosophie der
Kultur», 17 (1928), pp. 323-47, ora riprodotto nella citata raccolta, Ludwig
Feuerbach (hg. v. E. Thies)..., pp. 33-62.
63 Già in Das Individuimi in der Rotte des Mitmenschen ..., Lowith distingue
la sua posizione rispetto a quella del maestro nel fatto di prendere sul serio l'es-
ser-nel-mondo in quanto esser-con-gli altri (pp. 79-82, cfr. anche p. XIV) e di
affermare l'indipendenza della natura (pp. 44-6). Questa duplice critica si sviluppò
sempre più ampiamente in seguito, cfr. dello stesso A., Heidegger, Denker in
diirftiger Zeit, 1953, tr. it. P. Cases e A. Mazzone, Saggi su Heidegger, Torino
1966, pp. 32-48, 59-64, 68-82.
64 Vermittlung una Unmittelbarkeit..., pp. 206-08 e note, 217, 222-24.
65 Cfr. già la risposta del Lowith, ivi, pp. 223-25, e le critiche alle implicazioni
metodologiche di tale tendenza, M. Rossi, op. cit., pp. 9-10.